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  1. 昨天
  2. 感谢上面两位的帮助,我这样的情形后面确实是有败坏性情在支配,这几天经过和弟兄姊妹寻求交通,目前认识到一点,就是我太贪享心灵上的安逸了,不想自己心里作难,总想轻轻松松、欢欢乐乐,不想心里有压力。 这几天看到弟兄交通解剖十二条撒但性情时说:“第十条,贪享肉体安逸,放纵肉体情欲,享受罪中之乐。这样的人丝毫不喜爱真理,肉体是越安逸越好,安逸到什么程度?一切平安,天天快乐,一点痛苦没有,这是最好的幸福生活,这还不满足,他还要放纵肉体情欲,享受罪中之乐。有的人琢磨:“总这么平淡地生活没有意思,一天除了追求真理就是追求真理,这肉体得满足一下啊!人总得爱护自己的肉体。”外邦人有句什么话来着?“总得善待自己呀!”“善待自己”是什么意思?意思是自己别受什么委屈,自己千万别受什么痛苦,自己的肉体有什么要求、欲望都要满足,这叫善待自己。外邦人追求的就是这东西。信神的人专门追求什么?追求真理,背叛肉体,约束肉体,跟外邦人追求的正好相反。人的肉体都一样,都有要求,都有情欲,都有欲望,但信神讲克制肉体,背叛肉体,不理睬它,讲追求真理,用真理作生命来约束它,来控制它,来解除它;外邦人不追求真理,外邦人不讲这个,外邦人讲善待自己,他说满足肉体欲望这才叫会生活,这才叫享受生活,这是不是外邦人的谬论啊?(是。)这是撒但性情。” ——摘自《6 关于神话《性情不变化就是与神为敌》的讲道交通 四》 从弟兄交通中看到这贪享肉体安逸也是一种撒但性情,仔细想想我信神之前做什么事都不去强求结果,不难为自己,顺其自然,得到了想要的结果就认为那是我命里该有,得不到我就认为那是我命里没有,很少为了一个事打破头地去争。来到神家之后,尽本分也是这样的态度,遇到难一些的、或者自己不拿手的,就想我何必这样作难呢?尽个自己拿手的、不用作难的本分多好。一临到让我心里犯难、受煎熬的事情我就想赶紧用一些其他的方式摆脱这种痛苦,好让自己心里能好受一些,但就是没有在这些难处上寻求真理,在这样的环境中总是很被动。现在看自己身量实在太小,对这样的环境没有真实的认识,不知道来到神面前祷告神、依靠神,寻求真理。现在看贪享安逸就是我身上的一种本性,在我身上很突出,可以说是我的一个致命处。 有弟兄姊妹给我分享一段神话:“人的肉体就像蛇一样,本质就是伤害人的性命的,等到你肉体完全得逞的时候,也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的,它里面总有奢侈的欲望,总想为自己,总愿享福,贪享安逸,不着急不上火,无所事事,你满足肉体到一个地步,到最后它要把你吞灭。就是说,你这次满足它了,下次它还让你满足它,它总有奢侈的欲望,总有新的要求,借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体,活在肉体的安逸之中,你若总是胜不过它,最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命,最后是什么结局,就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你,也拣选预定了你,但你现在不愿意满足神,不愿意实行真理,不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体,到最后就把自己坑了,那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体,慢慢撒但就把你里面侵吞了,也没有什么生命了,也没有什么灵的感动了,到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中,撒但就把你掳去了,你心里再也没有神了,那时你就会否认神的存在而离开神。所以,要想爱神得付出一番苦的代价,得受苦,并不须外面怎么热心、怎么吃苦,或多看看书、多跑跑路,乃是能放下人里面的东西:奢侈的想法,个人的利益,己的打算,观念,存心。这才是神的心意。”——摘自《爱 神 才 是 真 实 的 信 神》 现在自己对尽本不想心里作难的情形有了一些分辨,也认识到这是贪享安逸的撒但性情在支配自己做事。从这段神话中也看到肉体的各种奢侈的欲望对人属灵的生命的确有害处,当人不断地满足肉体的欲望和存心的时候,最后就能因着满足肉体断送自己属灵的生命。自己就是走了这样一条失败的路,临到心里犯难、受煎熬的情况时,总想逃避,所以在本分上一退再退,直到最后自己提出说尽不了本分了,这就是自己贪享肉体安逸,满足肉体欲望的后果。目前自己正在寻求解剖这方面撒但性情的相关神话和弟兄交通,弟兄姊妹能找到相关神话或弟兄交通的请分享一下。 感谢神,也谢谢弟兄姊妹的帮助。
  3. 尊神为大

    感情、婚姻

    自己信神多年,在一路走过来的经历中,虽然因着自身的败坏性情,经历大大小小的坎坷,挫折,但仔细反省琢磨,发现自己在每一次的失败背后,都有和神关系不正常的一个阶段,就是活在男女邪恶的情形里,会对自己身边关心自己的、比自己有一方面长处的异性产生好感,虽然外表不敢做什么,但是发现挺长一段时间不能背叛里面的意念,会随从,会想像,也看了一些弟兄姊妹过来人的经历,婚姻、感情是撒但灌输给人的一个骗局,外表看着美好,实质是坟墓,但是感觉自己对婚姻、感情这方面,一阵能背叛,但有时候活在里面心就远离神不能扭转,直到和神的关系不正常了,圣灵作工不明显,手头的本分无法进展,才感觉后怕,赶紧和神建立正常关系,不想就这样被撒但掳去,一段时间能扭转过来。但是感觉自己在这方面始终不能站住见证,好像对这方面总有想象,有邪恶的流露,反反复复,而且会影响到自己和神之间的关系,影响情形和本分,不知道弟兄姊妹有这方面的经历认识吗,可以分享分享。
  4. 弟兄姊妹,我想寻求一个情形,我来到海外尽本分半年左右的时间了,感觉海外和大陆有很多不一样,在大陆那样的环境的时候感觉自己每天都很珍惜能尽上本分的时间,心里总害怕哪天环境不好就没有本分了;还有一方面组里的有的弟兄姊妹年龄小,有的是素质比较差够不上,也不积极,另外再加上我的地位心也挺强的,就因着这种心理,组里交通思路、组织学习我都积极的去做,有什么紧急任务我也会冲在前面担起来,甚至有时候需要连续通宵几天我也没有喊苦喊累。现在来到海外尽本分,按理说海外是直接涉及到神国度福音的扩展,需要尽的本分应该更多,但是感觉自己没有以前有负担了,尽本分的劲也比较小,没有积极主动尽本分的心了,会感觉有什么事,组里比我强,能担起来的弟兄姊妹挺多的,不需要我冲在前面,平时受神话激励的时候也有一些劲,想要积极主动的尽本分,但是坚持不了几天,忙琐碎的小事的时候就会比较多。前段时间,上层说我们尽的本分没什么果效,别的国家和我们一样本分的在他们的国家就很有果效,让我们能想想是什么原因导致的?当时听了自己挺难受的,觉得确实每个月也按部就班的去做任务,但是自己心里会能感觉到自己没有使上全劲,自己也不想这样下去,但是感觉自己找不到方向,到了想使劲自己准备要使劲的时候却不知道干点什么,要往哪里使劲。对于自己的情形我有些看不透,觉得自己也不是不想受苦付代价的人,我以前尽本分的态度也不是这样的。我想寻求下自己的情形要怎么解决,怎么能够在自己的本分上有负担能使上全劲?怎么能够时时心里有负担要体贴神的心意?
  5. 臭粪土

    特别困扰自己的一个问题

    凡事仰望你好! 圣灵使用的人交通说:我做事向来是不守规条,怎么做有果效我怎么做。不守规条的意义是什么?(要果效)他看中果效,果效高于一切,规条再高没有用,果效好就是好,果效不好人看为再好也没有用,也是废品。再好的药不治病那也不是好药,最坏的药、最不合人观念的药把病治了,那就是好药,不管它有几分毒,哪怕是毒药,把人的癌症治了,那也是好药,不能治癌症你把人参拿来也没有用。这个道理怎么样?(好)好,实用,特别实用。什么事得讲果效,讲实用,这符合真理原则。——(摘自《生命进入的讲道交通·(27辑-D-8)》) 我觉得按着这个原则,我们可以随着自己的身体调整作息时间,因为我们守时间不是目的,而我们要达到把本分尽好才是目的。如果我们一味地守这个时间点去做什么做什么的,这样不但把自己搞得很累,同时本分也不会有好的果效。我看到神的这段揭示守规条的话也适用我们现在的情形,虽然神说的背景有所不同,但我认为实质是一样,你看看对不对?神说: 你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。——(摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》) 我们先这样实行,尽好本分要紧。一方面看看自己的身体有什么不正常没有?一方面还得多方面省察自己,寻求祷告神,另外,看看自己的作息时间会不会慢慢转扭过来?你的问题我没打算回答,因为觉得自己交通得可能不合原则。其实我也有过这样的体验,但由于自己实行的路途也不知道对不对?顶多就是个守规条罢了!所以就没敢来回答。但在跟神祷告时,无意间就说到此事,突然就得到了亮光,并对这件事有了进一步的看见,若真能帮到你,那真真实实是神的爱!感谢神的高抬!
  6. 最近临到弟兄姊妹的揭露,说我表面上在谈认识自己,可是很多时候达到的果效是让人感觉到是别人不太好或者神家安排的不好,而我这个人很会认识自己很会经历神作工很追求真理。从我的交通中感觉到我高举见证自己,贬低别人。这些天去回想自己聚会交通时的情况,看到我很多时候是把事情原原本本地谈出来,然后简单大框地谈一下对自己的认识,我就以为我是在认识自己,这样的认识自己后我并不太感觉扎心难受,反而一段时间下来我还自我欣赏,觉得自己挺会经历神作工的。当时面对弟兄姊妹的揭露我就像当头挨了一棒子,“怎么大家对我的评价跟我对自己的评价差这么多呢?”但我心里清楚地知道是神借着弟兄姊妹来扭转我不对的认识法,要不我就越走越偏了。但是对于自己这方面的性情我认识得很浅,还请弟兄姊妹给交通解剖一下我的这种表现并交通一下实行进入的原则。
  7. 上一周
  8. 谢谢弟兄姊妹们的交通,感谢你们的关心。看见你们的回复我很高兴。 我的问题不简单,生活中我总是困难重重,经常处于消极、压抑、焦虑中,不知如何是好。 我生活在外邦人中间,没有朋友。平时自己一个人信神,接触不到弟兄姊妹。 大学毕业后就到社会上打工,这几年的工作一直很不顺利,可以说是磨难重重。工作不稳定,辗转多个地方,频繁换工作,接手的项目没有一个是顺利的,我在工作中经历了不少的挫折。 我经历了周围人对我的歧视、排斥、弃绝、打压、欺负、欺骗、辱骂、嫉妒、冷嘲热讽······,精神也曾一度处于紧张状态,变得敏感、焦虑、多疑,对周围的人事物感到恐惧,因此也变得不敢与人接触,性格也变得木讷,反应变慢,与人接触也变得困难。 我平时一个人生活,感谢神给了我这个环境,有些自己的时间可以来到神面前,神一直是我活着的唯一依靠。在困难面前我一度失去生活的信心,感觉不到人生有什么辛福、快乐,有时还觉得人生似乎就是一个“过场”、“形式”。 二十几岁的这十年是充满艰辛、失败、挫折、困难的十年。无论做什么都是失败与挫折。 发生在我身上的事不是偶然的,我在经历中也学到了不少,也看到了自身的败坏与不堪,神熬炼人,不是看人受痛苦,不是玩弄人,是拯救人,成全人,给人这个机会,成全人追求爱神,认识神,脱去败坏性情,见证神。这里有神对人的祝福。我不在教会中,不知道算不算神家中的一员,但作为受造之物,无论神要不要我,我也得追求神。我不知道我能追求到什么地步,有没有结果,愿我尽其所能的追求。愿我能顺服神给我安排的命运,理解神的心意,减少对神的误解,学会顺服神,学会经历神的主宰安排,学会依靠神。 在这样的经历中,我对撒旦败坏下外邦世界的真实面目有了一点了解。感慨到人生不易、做人不易、做事不易。没有真理,在撒旦败坏下人与人没有正常关系,又因人所做的恶,人又失去了神的保守与祝福,活在了神的刑罚中,最终人将走向灭亡。外邦人的世界就是“旷野”,是各种魔鬼与野兽生活的地方,正如神说过的“迦南之外全是旷野”。外邦人也有过这样的话“地狱空荡荡,魔鬼在人间”。现在的人活在这样的世界上都是一样的困难,它们都是互相争斗,被各种事物缠累,为着肉体劳碌,被情感束缚,被名与利牵着……,失去了真正的人生该有的人生。人活着不应该这样痛苦! 我已经从那个公司离职了,恰巧之前的老板找我干“私活”,就着这个机会打算回到之前的公司。之前的那个公司管理方面比较人性化的,最起码尊重人。 对我来说,我很想稳定。我在哪工作都是一心一意,做好自己的事,不参与外邦人的纠纷,累点、苦点、吃点亏也无所谓,与人为善,追求做好自己。我不想伤害任何人,可是总有人看我不顺眼,我不理他,但不代表他会放过我。我既然信神,就要听神的话,活出基督徒的样子,面对这样的环境也必然经历这些。我不太会与外邦人打交道,我也有很多欠缺,经常觉得自己很不堪,一直追求认识自己。 感谢神的做工,把我带到了今天,能有幸读神的话,追求生命,经历熬炼。 我从之前的那个公司离职是被欺负走的,主任与一些人组成小集体,他们挑活干,找那些容易干又出绩效的活,把不喜欢的甩给我。我认为我能接手什么样的项目,这有神的安排,我不在乎多少、难易。所以平时不跟他们争什么。 有一个项目我干了一半,被他们背地里调换了,之后我又听到他们窃窃私语,调换的缘由就是我那个活好干要给我换个麻烦的、他们不喜欢的。项目开始之前换就换了,可是干一半给我换了,我接受不了,领导也不主持公道,我一气之下愤然离职。他们常说我是傻瓜,生活中我不受外邦人待见,又傻又笨还木讷。我的确是个傻瓜、窝囊废,我对自己也没有好的看法,感觉自己也就这样了,一直是这种境遇。我也再反思之前那个公司离职的自身问题,也经常觉得是自己的问题,是自己太注重“利益”了,最终没有放下“利益”。 如今又要回到那个地方了,现在心里放不下的是,不知道再次回到那,那些人会对我怎样。 人生不容易,做人、做事不容易,活着不容易。当面对责任、利益、脸面时,人是否能守住原则做到诚实;面对某类事情上,人能否不凭私人情感,做到一视同仁;面对强势的势力,人能否不怕得罪人,维护正义……;人怎么活着取决于人自己的主观选择,为真理而活必然得有付出,这样的路是每个基督徒都得面对的。生活在哪里或许不是最主要的,主要的是活成什么样! 我现在心里很焦虑,愿神带领我,希望我能走出困难。
  9. 臭粪土

    寻求如何积极进入?

    忏悔2018:你好! 你处在失败的阴影中,这种感觉我深有体会!因为我信神以来失败这个事实一直如影随形地伴随着我,被神的智慧安排击打得没有一点自信心。但经历到今天,看到自己由于碰得鼻青脸肿后,知道这里有个大坑所以特别长心了,知道这么走会栽大跟头,就是因为自己狂妄自是带来的祸害!所以狂妄有点收敛,骄傲少了资本,人老实下来了。同时看到神公义性情是不容触犯的,活出了撒但的魔鬼样式就会遭受神的管教、责罚,对神的公义性情有了点认识。自己搞独立的天使长本性任意妄为也变得有点依靠神了!所以我看到失败是神拯救、显明我们的最好方式!圣灵使用的人交通说: 你不给他交通透真理,不能用真理来回击他的想象、自是,他自是是不会去掉的,除了用真理攻克以外,再一个是什么,那就是用事实来回击,让他失败,让他蒙羞,让他碰壁,他的自是就逐渐垮了。人有过几次大的失败,蒙羞之后他就不相信自己了,对自己产生怀疑了,他说人的观念哪、想象哪,道理呀不是真理呀,再对也不是真理,不是真理就肯定站立不住,不是真理你肯定得蒙羞,你凭着一个不是真理的东西活着,那你必定失败、受挫。让他看见这样一个事实,他就开始否认自己,怀疑自己了,他要看不见这样的事实,他的自是永远也不会打消的。非得经历过几次失败、挫折,他才会否认自己。——(摘自《生命进入的交通讲道·(第81辑-C-4)》) 圣灵作工不是说在你的灵里一个劲儿地审判你、刑罚你让你痛苦,不是光这么作,最主要是借着环境让咱们碰壁,让咱们受挫折,让咱们遭受管教,使咱们认识自己、反省自己,有那么一点认识,然后低调一点,老实一点,就这么一点一点地低调、老实,慢慢就活出正常人的样式了。你们是不是也这样经历的?都是这样经历的,我就是这么过来的。所以碰壁不是什么坏事。——(摘自《生命进入的交通讲道·(第103辑-A)》) 所以,无论在哪些方面失败都是好事,是神对我们的祝福!但我们不能错过在失败中得宝贝的机会!所以要在失败中总结经验教训,摸神的心意。另外被神显明的这些败坏,我们是否让神看到了真诚悔改的心,并有了点实际的行动了呢?传福音是神的急切心意,但我们的生命进入同样也是神的作工要达到的果效!神说: 人不了解神的时候,人不理解神心的时候总误解神的心,总拿一些外表的事到神面前去交账,说:“神啊,你看我都花费这么长时间了,你看我都信了这么久了,你看我都跑这么多路了,你看我传福音都传这么多人了,你看你的话我都能背下多少段、多少句了,你看这诗歌我都能唱上多少首了,你看我这个代价下得大不大?每天早上四点钟就起来祷告了,晨祷,甚至有大事、难事的时候,或者我做错事的时候我都禁食祷告啊,每天花费大量的时间读神的话……”结果神说了:“你现在做诚实人了吗?你的诡诈变化了吗?你曾经为做诚实人而付任何代价了吗?你曾经把你所做的诡诈的事情、诡诈的流露拿到我面前亮相了吗?你对我的欺骗减少了多少呢?你对我的欺骗、对我撒的谎你自己认识到了吗?你放下这些东西了吗?”你琢磨琢磨,好像一点也没有啊,这时候你就傻眼了,你就警觉到已经在神面前没法交账了。我说了这么多,意思就是你们应该注重实行真理,任何的话语、任何的交通、任何的真理都不是让人拿来传诵的,而是让人去实行的,为什么神说真理就是你的生命,就能作你的生命?就是因为真理能改变你,这就成为你的生命了。如果没改变你,不是真理没起作用,而是你没去实行,你没去进入,你没把真理接受到你里面来去掉、来改变你那些败坏的东西,改变你身上那些不合神心意的、悖逆的东西,最后,真理在你身上没有起到任何的作用,没有改变你任何的败坏性情,到那一天,你信神的生涯要结束的时候,那也就决定你的命运是什么了。——(摘自《基督的座谈纪要·做诚实人应该与人敞开亮相》) 传福音与自己的生命性情变化在我们心里是怎样一个分量?如果不注重实行真理,即使得多少人神也不纪念!我们处在教会以外,很容易犯的错误就是以传福音来换取回教会的事实。(我不知道你是否有?)所以想提醒你一下,多来到神面前,省察自己的存心是否是神悦纳的?传福音是我们的本分,但工作是神自己作,没有圣灵作工我们是得不着人的。神的心意不单是借着我们的配合把神的羊带到他面前,还希望我们在失败中找到失败的根源,这个根源往往都是我们需要变化的败坏本性,神用失败的事实告诉我们走的路不对,赶紧向神回转,从而学到该学的功课。我们在本分中没有实际果效,除了省察自己的存心、奢侈欲望、没理智的要求……。等等这些不是受造之物该有的态度而外,接下来就看看自己装备的传福音真理方面有什么缺少?另外,我们尽本分是否做到了尽心、尽力?神说: 尽本分尽力还得尽心,尽到心才能尽力,尽不到心就尽不到力。光尽力不尽心,那就是光出力不尽心。做事尽力不尽心,这不是神悦纳的。到什么时候都说“我尽心、尽力、尽意地做到满足神”,不遗余力的,别保留。说“我有两分力,我就使他一分”,剩下那一分干什么呢?歇着呢,别累着,别把身体累垮了,累垮了以后谁养活呀?有这个心怎么样?(不对。)那不对,这个事怎么显明啊?(尽本分达不到果效。)达不到果效,那你也没什么亏吃。有没有亏损哪?(有。)亏损在哪儿啊?(神厌憎,慢慢地失去圣灵作工。)这是亏损,人能感觉到吗?神那儿厌憎,你能感觉到吗?你能感觉到的亏损是什么?说不出来了,是吧?对这事没经历。你能感觉到的亏损,我跟你说啊,临到你的事你看不透,没有圣灵引导,你看不透,你不明白真理。挺明显一个事,你就从里面走不出来,你得不着,就是你无论出多少力,你不尽心,你得不着真理,这是不是亏损?(是。)你们意识到这是亏损了吗?(神不说,之前没有这个感觉。)慢慢经历经历,体验体验,这亏损可大了!同样都是信五年,信十年,有的人就得着真理实际了,有的人到现在还讲字句道理呢。这区别大不大?(大。)得着真理实际的人他是怎么得的?(经历出来的。)哎,是经历出来,体验出来的。那这是不是神给的?(是。)——(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》) 把人该配合的都不落下,之后就向神交托。存着顺服与对神有信心的态度等候神的时候。这是我经历失败时这样走的路。我这半年来因为自己的存心不对,卑鄙的为了自己的私欲,并不是在神的高抬下尽着受造之物的本分,而且刚开始自己在触犯神的公义性情时还没知觉,撒但本性真是可恶!后来借着神的开启才慢慢地省察到。当我向神悔改之后,配合上自己的全心全力,这样就得到了神的恩待与带领!所以尽本分就较之前达到点果效了!把功劳、荣耀归于全能的神!这只是我个人的一点看见,也不见得对,仅供参考。
  10.   神话说:‘你们怕不怕自己如果真想性情变化的时候总失败,总消极,总跌倒,总软弱?不管怕不怕,性情变化不是一朝一夕的事,这是事实。因为性情变化是从人败坏实质的根源上挖掘,是一个这样的改变,就像人得了癌症长了瘤,需要上手术台开刀,把那个瘤切掉,需要受很多痛苦,有一个很复杂的过程。在这个过程中,也可能你经历了很多事才对一方面真理明白了,才达到一方面的性情变化,你经历了很多人事物,经历了很多不同的环境,走了很多弯路才达到有那么一点点变化。不管有多大的变化,在神来看这个变化是可贵的,神是珍惜的,神是纪念的,因为你吃了很多苦,你也付了很多代价,神鉴察人心肺腑,神知道你的心愿是什么,神也知道人的软弱是什么,神更知道人需要的是什么。所以说,在性情没有变化之前,在我们只是讲性情变化这方面真理的时候,我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱,如何消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人。即使你流露了很多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者有些人对神心存一些亵渎也好,或者埋怨也好,抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。圣经上有个浪子回头的故事,为什么作这样的比喻呢?就是神要拯救人的心意是真诚的,他给人悔改的机会,也给人变化的机会,在这个过程当中,神理解人,神深知人的软弱,深知人败坏的程度,他知道人会跌倒。就像人小时候学走路,你体格再好也有摔跤跌倒的时候,也有磕着绊着的时候。做母亲的怎么样了解自己的孩子,神也是怎么样了解每一个人。他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的。所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化;我们有机会达到性情变化,那我们就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救。所以说,当我们知道什么是性情变化的时候,当我们知道性情变化需要经过一个什么样的过程的时候,我们不应该害怕,而是应该有信心,我们需要在神面前祷告,说:“神哪,我这个人败坏太深了,都不知道什么是真理,更不知道什么是性情变化,真是需要你的拯救啊,真是需要你来帮助我,供应我,让我知道怎样明白你的话,怎样实行你的话,在你的话上有认识,有经历,把你的话带到我的生活当中,让我生活中的一言一行、一举一动,每一个存心、每做一件事情都有你的引导。我希望是这样,我也渴慕这样,我渴慕活出一个正常的人性,也渴慕活出一个真正人的模样来满足你,但是我现在还达不到,我的败坏太多,我自己还认识不到,求神能显明我,也能够帮助我、供应我,这是现在我所需要的。”你应该有这样的祷告,也应该有这样的心志。你这样祷告之后,你的心与你的生活不知不觉就会有改变,因为我们怎样祷告,神就怎样成就我们的祷告,我们有什么样的心志,神就怎样成就我们的心志。你总怕这不行,事实上还没临到什么事我们就开始怕了,证明我们对性情变化这个事没有心志,也没有信心。首先得明白性情变化不是一朝一夕的事,人的本性被撒但败坏得这么深,是一朝一夕就被败坏得这么深吗?人已经被撒但败坏几千年了,败坏的本性已经暴露无遗,已经达到了自己不可控制的地步,达到了人的自然流露与撒但相比有过之而无不及的程度,达到了与神为敌的程度,达到了只要一说是真理、是神的话、是从神来的,人就反感,人就厌憎不感兴趣,人麻木到这个程度,那性情变化能那么快吗?不是那么简单的事!所以,我们对性情变化这个事得有一个正确的领受,得有一个正确的态度,不能异想天开,说:“我信神了,神的这么多话我吃喝吃喝不就变化了吗?神再作点工作、行点神迹奇事我不就变化了吗?”从性情变化这个事上我们就看见,神的作工是现实的,是实际的,他有能力把人从撒但败坏的实质当中拯救出来,把人从撒但手中夺回来,也有能力、有智慧让人达到性情变化。’(摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》)   神话说:‘其实很多时候,人学一样正事,如果能适应这个环境,顺应这个环境,在这个环境里用心去琢磨这些事,不知不觉就长了。好比说,你学会洗衣服了,你是刻意学的?还是去上什么课了?还是为了做一个好人、做一个贤妻良母、做一个纯良的女性去学着洗衣服?或者是怕人说你懒、不爱干净才去学洗衣服?都不是,就是在生活当中你需要了,到这个年龄了自己就该洗了,你可以洗了,不知不觉你就学会洗衣服了。那你学会洗衣服,不懒,不推脱,把这个变成自己的责任,变成自己应该做的,是怎么达到这个程度的?你克制了吗?没有克制。就像年轻人总想玩,想没事闲聊,这好不好克制?如果没有尽本分的环境,没有这些正业约束着你,你这些毛病就很难改掉。把你放到尽本分的环境里,给你一个责任,给你一个担子,让你一个人担起这个责任,你不知不觉就担起来了,不知不觉你心里就能装正事了,愿意做正事了,越来越务正业了,越来越成熟了,这是不是就长大了?你就得克服那些小孩喜欢的、小孩愿意做的或者能影响你尽好本分的事,你的本分要做的几样事你自己得担起来,别靠别人,总靠、总等这就不是成熟的表现。你一旦靠人,就显得你的能力特别弱;你不靠,你愿意把它担起来,你用心去做,这个事你就能做好,这个事情你能做好,你就有希望进入这方面的真理实际。这个其实不难。   人总把做事跟实行真理划得很清楚,把做事看得很简单,把实行真理看得很抽象,很难,这就是错误的。其实,实行真理跟做事不脱钩。实行真理是最现实的问题,就是在你做事的时候你怎么做,你用没用心,你心里想什么。你尽着本分,手在做着,心里在想什么时候去玩,什么时候跟人闲聊,这就不是用心。你用心了,本分就能做好,达到不应付糊弄,这是最基本的;但是要达到尽心、尽力、尽意,这就得实行点真理,就得背叛肉体,克服自己的难处了。这是不是不难?其实都是人能达到的,一点也不抽象,就是在你做事的过程当中用点心,花费点心思,多用点精力,然后为自己这个本分把时间都安排好。就是你一切的时间,自己的生活习惯、自己的喜好、个人要做的事,还有起居、衣食住行,都围绕这个本分。如果今天本分忙,衣服先不洗,闲下来了再洗,有时间就读读神话,装备装备,充实充实自己,等本分又忙了,读神话的时间都没有了,就好好守着本分,少睡一会儿觉,一切都是围绕把本分尽好,这就叫尽心。无论你的本分忙还是闲,你的生活作息表根据本分来调整,这就叫用心。一点也不难,是吧?你用心了还哪有应付糊弄?你想应付糊弄都没有,因为你的一切事,你的生活习惯,个人的私生活,都是围绕这个本分,就谈不上应付糊弄了,因为你的心都献上了,生活上的事都为这个安排,而且安排得特别周到。虽然有时候技术上差点,或者有时候累了,或者有时候确实太忙,尽本分有点失误,这不算什么,但是你是尽心尽力的。你看实行真理离人的日常生活遥远吗?不脱钩,也不遥远,就是结合着的。你每天早上起来第一件事就想着去哪儿玩,觉得总呆在一个地方憋屈,总做一样的事太枯燥,这就不对。早上睁开眼第一件事就得琢磨今天本分上有几样事,得赶紧去做,把这些事当成第一要务,这不就是在实行真理了吗?正打盹犯迷糊呢,想起有一样事还没做,赶紧把这事先做了,做完再睡一会儿,这是不是在实行真理?这就叫实行真理,多简单的事,一点也不难。就这么实行,人不知不觉就长了,里面的情形有变化了,实行的过程中你对那方面的真理就熟悉了,对那方面真理就有体验了,再临到别人说“你整天那么忙,你怎么还这么充实,还那么有信心呢?你怎么总也不消极呢?”你有经历可谈,有见证可说。这是不是实行真理达到的?有些人说尽本分难,你觉得不难,你还能跟别人交通交通你的经历,这样不知不觉你不就长进了吗?别人一看,“这人这两年有长进哪,以前还像小孩不懂事,尽说傻话,有时还耍蛮,现在像大人了,长成了,懂事了。”这是不是见证?这就叫见证。要想懂事、明白事理,那得有真理,有真理实际,那样你的活出让人看着自然就佩服,人自然就器重你了。你没这些东西,装是装不出来的,大人样不是装出来的,是自然活出来的。做什么事没有深度,说话尽是小孩话,幼稚,让人不器重,说话没分量,没人搭理,这是不是真没出息啊?不能这么做人。’(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)   神话把我们该实行具备的说得很清楚,也给我们带来信心与力量。感谢神!
  11. 神说:“按着神的要求、神的标准,按着真理原则去做,而不是按照人的主观意愿去做,这样尽本分就合格了。那到底什么是本分?能不能说本分交给你了就是你个人的事啊?有人说:“交给我了不就是我的事嘛,本分就是分内的事,分内的事不就是个人的事吗?我把本分当成自己的事来办不就能办好了吗?要是不当成自己的事能办好吗?”这话是对还是错啊?这话不对,不合真理,本分可不是你个人的事,那是神工作的一部分,你得按着神的要求去做,这本分你尽得就合格了。要是按着你的眼光、你的要求、你的观念想象去做,这就不合格,这就不是在尽本分,因为你做的不是神经营范围之内的工作,不是神家的工作,你是在搞自己的经营,所以神就不纪念。” (摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》) 凡是不按神的标准,不按神的要求,不按真理原则,不按上面的工作安排尽本分都是搞自己的经营。尽本分搞自己的经营不仅仅是为了追求脸面地位,还有追求作工,追求得福,追求满足精神寄托,追求世俗权势。在《追求真理才有生命进入》中神揭示了三类人。第一类是不通灵之人;第二类是通灵但不追求真理之人;第三类是通灵又追求真理之人。其中第二类通灵但不追求真理之人,他们尽本分就是搞自己的经营。神举了五种追求表现,每一种都解剖得详细,也有例子。神话比较长,我不粘贴在这样了,你自己去看看吧。 神说:“这第二类人虽然通灵,能明白真理所讲的最浅的道理那一层意思,也具备一点领受能力,就是具备领受真理知识那一方面的素质、能力,虽然也能明白一点真理,但是从来不实行。他们的表现是什么?追求作工,追求地位,追求得福,追求满足自己渺茫的信仰、满足自己的精神寄托,追求世俗的权势。” (摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》)
  12. 访客

    想解决情形问题

    发现有一种情形,不知道问题在哪里?经常听到有的弟兄姊妹交通一听说自己不能蒙拯救了,就受熬炼。或者工作有果效了,觉得自己能蒙拯救了而沾沾自喜等等这话,我对这种情形就没感觉,如果说工作有果效了,名誉地位心得满足而沾沾自喜,这个情形我有感觉;对于神说的追求剩存下来呀,追求蒙拯救啊,类似这种揭示人最终结局的话,我心里没感觉,好像不注重这个结果一样,神作的就是让人蒙拯救的工作,而我似乎对这个结果不是很感兴趣。这是一种什么情形呢?麻烦明白的弟兄姊妹帮忙解答一下。
  13. 访客

    寻求如何积极进入?

    这段神话把传福音为什么不得人的几种原因都说了,我们一项一项对号,看看能不能找出自己的问题,找到问题就好解决了。 神说:“有的传福音人员整天忙忙碌碌的,什么时候碰到他他都说:“我可忙了,没工夫跟你说话,还有福音对象在那儿等着呢!”就这样传福音传了差不多十年一个人都没得着,这是怎么回事?按他这个忙乎劲儿,本分应该尽得可以,那为什么不得人呢?传福音这个工作、这方面本分其实与其他类别的本分所要具备、明白的真理差不多,但是他传福音传了这么长时间一个人没得,这就说明这里面有问题。有些人说:“能有什么问题啊?”也可能这人比较懒,也可能这人好说大话,也可能这人有点其他问题,总之还是有问题。这里面最主要的问题,就是他对涉及福音方面的各项异象真理说不清道不明。为什么说不清呢?他要是总看、总听、总下功夫操练,是不是就能知道一些?就算是说不好也能说个差不多,不至于一个人得不着。这是不是一方面原因?这是一条。第二条,就是他对福音对象常常会提的一些问题不掌握,他不知道福音对象心里都存在哪些问题,在哪些问题上解答不明白福音对象容易起观念。这些问题他不知道,他也不寻求解决,一旦福音对象提出问题了,他找几段神话简单解释点字面意思就糊弄过去了,人家听完了还是不明白。有很多时候,福音对象就是因为你没解答清楚他问的那些问题,他就总也不接受,他觉得你信了这么长时间对这些问题都解释不清楚,他也不敢信,不敢接受。这是不是真实情况?这是第二方面的原因。还有什么原因?就是传福音人员总找一些客观理由,说“这些人难办哪,一个比一个偏谬,都不接受真理,悖逆,刚硬,总拿圣经那些字句跟你套”,所以他三两天就换一个福音对象,没有一点爱心,不能持之以恒。你看他好像挺忙,其实他对待哪一个福音对象也没有下功夫,他不是一点点地去了解福音对象到底存在哪些问题与难处,然后根据这些问题做一些功课,达到逐步地解决这些问题,最终得着这个人,而是三两天就换一个福音对象,三天打鱼两天晒网。他把传福音工作当成什么了?当玩,当交际,觉得今天接触这样的人挺热闹,明天接触那样的人挺新鲜,所以他总也不得人。总不得人他也没责备、没负担,有这样态度的人多不多?也有不少。这就不是真实的尽本分,这就没尽到责任。还有什么原因,你们再说说。(不按原则传福音。)这个情况也有,只求数量,不按原则传,很多时候也得不着人。还有就是福音队里有些人员互相争抢福音对象,说谁传的人那就是谁的功劳,有些福音对象看到他们之间还嫉妒纷争就不想信了。这也是一方面原因。另外,有一些福音对象在社会上呆久了他对各类人都防备,尤其是对陌生人,如果中间没有介绍人或者牵线搭桥的人,互相刚刚认识都防备,包括你也一样。好比说,你刚接触一个陌生人,你的姓名、住址你肯定不随便告诉他,就算是要个电话号码也不能随便给他,等你了解他了,知道他对你不会有什么恶意了,成朋友了,这种情况下才可以互给电话号码。但有些传福音人员就犯这一条忌讳,人家对他有些防备,他就说人家不是好东西,说人家诡诈、邪恶,把责任都推到了别人身上。那你对陌生人也防备,你诡不诡诈呀?那是诡诈吗?那叫保护自己的本能,是人该有的。人家不了解你,人家凭什么信得过你?凭什么随便把自己的信息透露给你?这是不可能的事。那你怎么就不理解这个事呢?有些传福音人员跟福音对象刚见面就向人家要电话号码,人家要是没给,他就不想给人传福音了,这是什么性情?这是恶毒。一点小事没满足他的要求就赌气不给人传,多卑鄙呀!那福音是你的吗?你不传,你没尽到本分,神到时候找你算账,人家没什么罪,是吧?” (摘自《基督的座谈纪要·传福音是所有信神之人义不容辞的本分》)
  14. 你好,看到你的难处我想交通一点见解。我们被撒旦败坏6千年,早已没有人摸样了,神末世来做作工就是为了拯救我们,把真理加给我们。你接触的人多了慢慢就会分辨了,对人的实质本性在真理上也会逐步加深,你不接触永远也认识不了。既然神的托付临到,是成全也是福,顺服下来接受神的摆布肯定会让你长进有变化,神成全人就这个机会错过就没了。你得用尽全力满足神,认识神,依靠神。跟神祷告,多看神话,在经历中就会有路可行!跳出自己的舒适圈安全圈,在不熟悉的为难的环境里考神成长!
  15. 兩千年來,基督徒一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼,堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主,只有靠耶穌的名才能得救,主耶穌的名永遠不會變。正如聖經上記載的:「除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」(使徒行傳4:12)「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠,是一樣的。」(希伯來書13:8)我也是一直這樣認為的。可前些天,我在靈修時看到啟示錄中的經文:「得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。聖靈向眾教會所說的話,凡有耳的,就應當聽!」(啟示錄3:12-13)我一下子被「新名」這兩個字所吸引,並反覆琢磨著:「難道主耶穌末世再來時還要取新名,這不太可能吧?可經文中明明說神的新名,還說讓眾教會凡有耳的人都知道、聽從,這到底是怎麼回事呢?」我既困惑又感到驚訝,就又讀了遍經文並細細琢磨,沒錯!經文就是這麼記載的,這可是神親口說的。我心想:「照這樣說,主耶穌末世再來的確還要取新的名字!可是希伯來書中說主耶穌的名永遠不變,怎麼聖經啟示錄預言又說會改變呢?這是怎麼回事呢?」我百思不得其解。為此,我詢問了牧師長老,也查找了許多相關福音書籍,但仍未得著答案。正當我困惑之時,得知老朋友王忠從外地傳道回來了,我激動不已,王弟兄領受純正,是有思想、有見地的人,以前我們就經常在一起探討聖經,一起尋求交通後對一些不明白的章節就會透亮一些,這個問題他或許會有些見解。於是,我急匆匆地趕到了王弟兄家。

    王弟兄見到我後,高興地和我交流了他這次出去傳道的收穫,交流了一會兒後,我就把心中的困惑說了出來。王弟兄聽後笑著說:「感謝主!韓弟兄,你能從聖經啟示錄中發現再來還要起新名,這實在是聖靈的開啟帶領啊!主再來為什麼會有新名,這個問題直接關係到我們能否迎接到主的再來,以前我對這個問題也不明白,但這次我去外地傳道,正好遇到了一位老講道人,通過他的交通,我對神的名這方面的真理也有了一些認識,咱們今天正好一起交流交流。」聽到王弟兄這樣說,我心裡特別高興,便連連點頭。王弟兄問我說:「誒,韓弟兄,你說舊約時期神的名是什麼?」我不加思索地回答說:「耶和華呀!」王弟兄又問道:「那新約時期神的名是什麼呢?」我說:「耶穌啊!」「那你說神的名是不是變了呢?」王弟兄接著問。我一時語塞,皺著眉頭,心想:「神的名的確是變了啊!我還真沒這麼想過呀。」王弟兄說:「整個宗教界一直都認為神的名就叫耶穌,唯有信靠耶穌的名才能得救,神的名永遠都不會變。其實,我們能有這樣的認為都是因對神名方面的真理不明白導致的。韓弟兄,你剛剛說的啟示錄3章12節:『得勝的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再從那裡出去。我又要將我神的名和我神城的名(這城就是從天上、從我神那裡降下來的新耶路撒冷),並我的新名,都寫在他上面。』還有以賽亞書62章2節說:『列國必見你的公義,列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼,是耶和華親口所起的。

  16. 苏醒:看到你尽本分中的情形,首先可以肯定一点 ,你在尽本分中没有圣灵作工带领。神话说:“ 以前主耶稣说过那么一句话,“凡有的,还要加给他,叫他有余;凡没有的,连他所有的,也要夺去”(太13:12),这是怎么回事,知不知道?就是你自己的本分、你分内该做的你都不做,你都不献上,神就把你原有的都夺去了。夺去指什么?在人那儿感觉到的是什么?也可能连你恩赐之内、素质之内能达到的都达不到了,没了,找不到感觉了,神剥夺了。你不用心,不付代价,没有真心,神就把你原有的夺走了,剥夺你尽本分的权利,不给你这个权利了。因为神给你你不尽本分,不为神花费,你不付代价,你也不用心,所以神不但不祝福你,还要夺走你原有的。神给人恩赐,给人头脑,给人聪明智慧,人该怎样用这些东西?你的特长、你的恩赐还有你的聪明智慧都得献在你的本分上,你把心用上,可以说得绞尽脑汁地把你自己知道的、明白的、能够得上的、能想到的都用在本分上,这就蒙祝福。蒙祝福是什么意思?在人那儿感觉到的是什么?(尽本分有路途,有圣灵开启。)有圣灵开启,有神引导,在人看你能力范围之内、你的素质、你学的那点东西你够不上这个,但是神一作,一开启,你不但能明白还能做得更好。你自己都纳闷:这好像是我自己的东西,但我没学这个,怎么突然就明白了,突然就敞亮了呢?我怎么突然变得这么精,这么聪明呢?这就是神开启、神祝福,神就这么祝福人。” …… “神祝福一个人,那这个人就会变得聪明有智慧,又精明又强干,而且敏锐,机警,特别灵巧,做什么都有门道,做什么都有灵感,做什么都觉得不在话下,都拦不住他,这有神祝福。做什么事费劲,笨拙,偏谬,不通窍,怎么说都不明白,这是怎么回事?没有神引导,没有神祝福,这就看出来了。有些人说:“我用劲了啊!”你使的是拙劲,你不明白真理。你在神面前尽本分,看不到神祝福、神引导,没有圣灵开启光照,你做事就很难,靠着人的力量、人学的那点知识本领很吃力,也可能你学的东西不少,但就是用不上,这就正是问题了,这里有个人走什么道路的问题。”(摘自《基督的座谈纪要 做诚实人才能活真正人的样式》) 没有圣灵作工人尽什么本分都尽不好。你第一个问题和第二个问题的实质是一样的,人心里没负担,不装事,作什么都不会长久,都不会成功,这与人的性情有关系。有的人,看不出有什么明显的致命处,但就是懦弱,没有利益,作什么事都没有信心,一临到难处,自己感觉够不上的就退缩。喜欢贪享安逸,享受现成,不愿受一点苦。干任何事都是一时的热心,三天半过去就不了了之了。从你对待尽本分的事上,以往日常生活中的事上,你反省自己的流露表现是不是有这些情形?神话说:“有的人人性也行,外表也看不出什么大缺欠,最大特点就是脆弱,没有人生目标,没有追求,稀里糊涂的,你说一点儿话伤着他他就倒了,说不定什么时候因为什么事就消极了,甚至想不信了,那他这人的本性就是脆弱,他是窝囊废,扶不起来。”(摘自《基督的座谈纪要 怎样认识人的本性》)
  17. Anne:你好! 这个阶段神话和弟兄的交通一直谈认识自己的重要性,这段时间经历了神的显明,才越来越认识到当神在我们身边摆设人事物时,其实就是为了显明我们的缺少,是为了显明我们的败坏性情,这是我们首先该认识进入的。 在三月份的一天,上午我用手机翻墙使用国外聊天软件还好好的,可是到了下午手机就再也连不上网了,然后 我就给安装网线售后服务人员打电话,两天之后他来了,说是路由器有问题。我就把路由器拿到商场问老板,他放他的电脑上用了也没坏,于是我就又拿回来,按照原来的样式把几个插头插好,可是手机上连网都不显示了。我就给售后人员打电话,希望他来帮我弄一下。他就说:不属于网线的问题就不在他们售后服务范围之内,不愿意管。然后 我就去我们附近找安装电信网线的老板,希望他到我家帮我安装一下,给他钱也可以。但是他也是不愿意来,还说这本身就属于联通售后服务的事。回到家之后,我就只好又给售后服务人员打电话,告诉他如果他认为不属于售后,那我可以给他钱。然后他还是不愿意来,还说那要是你家电视坏了,你还找我修理吧?这时心里已经攒了一肚子气,我就把他的电话挂了。心里就挺生气的,唉!这没钱没势的,求他们办个事咋这么难啊!心里就挺难受的。当这个心思意念出来之后,才意识到自己的看事观点还是一点没有变化。晚上我就祷告神:我不但不恨恶这个世界的黑暗邪恶,反而埋怨自己没钱没势,活的太窝囊、太平庸,让别人瞧不起?我为什么会有这样的看事观点? 3.9号晚上,我看到弟兄【185-B-6】交通说:“我们再解剖解剖敌基督,敌基督所做的一切事都是为了什么?就是为了得到一个地位控制神选民,作威作福,发号施令,让人都跟随他、崇拜他,这是敌基督的本性。他有敌基督的本性,他没得着地位的时候,他就认为他的运气不好,没达到目的,没扬眉吐气,这是他最受苦的阶段,也是他最低沉的阶段,他把在没达到目的之前所受的一切苦都归咎于没有地位,因此才受欺压,受压迫,忍气吞声,受屈辱、痛苦。他认为“我如果得到地位了就能扬眉吐气了,我就自由释放,我就活得幸福,活得自在”,这是不是敌基督的世界观哪?他有这种人生观、价值观来支配他为地位谋求,为争取地位做一切的努力,那这个人所走的道路就是敌基督的道路。他能走敌基督的道路,那他是什么本性?就是撒但的本性。为什么说是撒但的本性啊?因为撒但就总想与神平起平坐,总有这个野心欲望,撒但所做的一切都是为了要达到与神平起平坐,在天上总想掌控天使,在地上总想掌控人类,这就是敌基督的本性。所以,人有这个本性就总要谋求地位,得着一个小的地位不算完,嫌地位太小,还想再谋求一个更高的地位,谋求到更高的地位他还不满足,还要得着更大的地位,得着更大的地位——一人之下万人之上还不满足,还要跟至高者平起平坐,平起平坐还不满足,最终还要取代至高者,他当神,他主宰万物,这是不是撒但的本性啊?凡是里面总有地位野心的人都有撒但的本性。”看完这段交通,就想起让他们帮忙安装路由器的事。如果他们都知道我有钱有势,那只要给他们打个招呼,麻溜就过来了,就不用求爷爷告奶奶了,说白了不就是因着没地位,我就不能在地位上作威作福,发号施令指挥,支配别人了,让他们都听我的话,跟随我了,所以我心里就开始受苦,开始难受,开始埋怨自己太平庸。这不就是敌基督的世界观吗?“我如果得到地位了就能扬眉吐气了,我就自由释放,我就活得幸福,活得自在”这时再想想临到不合己意的人事物时,很容易流露血气,有时候想控制都控制不了,做事情总想凭血气、情感、观念想象任意妄为、不受约束,这不就是因为我心里一直隐藏着地位野心,总想取代神的地位,总想控制人,受撒旦本性支配吗?所以心里就总希望过肉体安逸的生活,不愿意受苦。这时也明白了神的良苦用心,神摆设不合己意的环境就是为了显明 我的撒旦本性让我认识,可是自己却不通灵,发出的心思意念首先没有顺服,而是用撒旦的看事观点和神讲理、抵触,这不就是跟我仇恨真理与神为敌的敌基督本性有关吗?这时再想想网上曾有人说我是敌基督,这完全合乎我的撒但本性实质的。也看到虽然自己外表行为上比外邦人强一点点,但是临到事和他们的看事观点、世界观还是一样的,他们凭唯利是图的本性活着,我所发出的不也是“有钱就是爹,有奶就是娘”的撒旦的看事观点吗?这就看到自己根本还没有神话做生命,又哪有身量,哪有资格蒙拯救呢? 当我们自己学住功课了,也可以再分辨别人所说所做属于什么性质?就像前段时间有个叫微尘的说盯着我几年了,讨厌 我谈的认识自己,看见我的帖子就反感,还说我很邪恶等等。当时就是先从神领受祷告神愿意明白神的心意。借着祷告也明白了一些神的心意就写了第一份回帖。然后在我看另一个姊妹的回帖时,一下子“盯着我几年了”这几个字提醒了我,这时又想起弟兄交通的反感谈认识自己的人就是不追求真理的人的表现,根据微尘在对待我的事情上几年来心态都没有改变,这就代表她的一贯表现,就一下子和弟兄的交通对上号了,然后就想随从圣灵的引导,把对她的认识写出来,可是自己里面有名誉地位,怕别人说我是在报复她。就不想再写了,但是过后心里受责备,不平安。于是我只好又把这件事带到神面前,就祷告神:神啊,我不愿意再维护自己的名誉地位,也想实行真理。可是这涉及我自己,我不想高举见证自己,只想把神的心意写出来,那我该咋写合适,适合用那些神话呢?若我所做的合神心意,愿神来带领我吧。到了第二天,我就在主页上看到了一个弟兄姊妹发的一段神话,我心里顿时一阵亮堂,心里就有了思路,于是就写了微尘是个反感认识自己的人的帖子。果然又开始有俩姊妹控告我,说我没有真实认识自己,在报复微尘。但是在这件事上我心里清楚所以我心里很坦然,可是借着她们的控告,是不是还有 我学的功课啊?否则神不会兴起这个环境。那我就继续寻求神的心意吧。大概停了20天之后,又明白了一些神的心意。 其实临到事先认识自己这是我们该具备的理智,也是我们顺服神的一方面表现。然后也可以继续寻求,别人的这些表现是让自己还进入明白哪些真理?该如何根据真理原则来正确对待她?这就是神话说的积极方面、消极方面都能让我们得益处。只要是借着祷告有圣灵的印证,有神话的开启,认识自己和分辨别人是可以同步进入的。
  18. 神说:“分辨人主要就是分辨人追不追求真理,你会分辨这个就会看各类人了,一看外表性情就看出来了。” (摘自《基督的座谈纪要·不追求真理的人不可挽救》) 分辨人主要分辨人追不追求真理。根据你所说的,A姊妹人性不好,建议根据原则再分辨她是不是追求真理之人。她的本分尽得如何?领受神话如何?信神多少年了?临到事是否注重寻求真理解决问题等都要考虑。不同的人对待法不一样,不追求真理之人交通后也很难变化。 分辨追求真理与糊涂信的原则 1.是注重吃喝神话接受神的审判刑罚生命不断长进,还是勾心斗角瞎起哄混日子; 2.是注重明白真理尽好本分进入实际,还是注重外表作法、外面的热心,执迷不悟; 3.临到事是否注重寻求真理解决自己的败坏问题,还是稀里糊涂、体贴肉体、贪享安逸; 4.在尽本分上是实行真理顺服神,还是应付糊弄欺骗神死不悔改。 参考人的交通: “1 追求真理的人读神话能结合自己的败坏情形,交通神话不单谈对神话的认识,还能谈对自己的认识,无论自己流露什么败坏都能敞开亮相,使弟兄姊妹得着真实的造就,同时自己的败坏也能得着解决,这也是带领人进入神话的最好的方式。…… 2 追求真理的人能接受神话语的审判刑罚,接受修理对付。他能认识到神的审判刑罚是最公正的,完全能拯救人、变化人,没有修理对付人也不容易认识自己,接受修理对付才是真实地接受神的作工,能更深地经历神话语的审判刑罚才能得着更多的真理。…… 3 追求真理的人当自己对神有观念时,能寻求真理解决,能凭神话对付自己的观念与想法,即使不能完全明白真理,也能相信神是真理而否认自己的观点与想法。…… 4 追求真理的人尽本分能按神的要求办事,不应付糊弄。追求真理的人对神总有感恩的心,愿意尽好本分还报神的爱,痛恨自己败坏太多,他们认为不该让神再伤心、再受苦,应该尽好本分安慰神心,因此能立下心志尽好本分满足神。追求真理的人在尽本分中受多少痛苦都心甘情愿,无论临到什么困难不消极、不撂挑子、不后退,而是寻求用真理解决问题,依靠神站立住。他们流露败坏也能接受修理对付,保证能更好地尽本分来完成神的托付,在尽本分中得以长大成人。凡是追求真理的人,尽本分都是有忠心的,并且能够体贴神的心意,急神所急,想神所想,认真对待每一件事,追求事奉到神的心意上,这是合神心意的人。” 摘自《汇编(一)·事奉神必须学会分辨各类人》
  19. 你问:“所以我想问我在这个本分上的失败是自己选择了不适合自己的本分导致的吗?这样的因素能占多大比例呢?” 神说:“神成全人的方式多种多样,在每件事上都可能让你因此而被成全,不仅在积极方面,就是在消极方面也能成全你,使你更丰富。” (摘自《话在肉身显现·对被成全之人的应许》) 我们衡量失败的观点是撒但的观点。在神眼中,无论好坏的环境都对我们的生命有好处,只要我们会经历,会从神的角度看问题。我认为你这个本分没有坚持下去不是因为你选择错了,而是我们不会依靠神,没有及时扭转自己不对的情形。当我们觉得“心累”“尽不了这个本分”的时候,我们有没有意识到这个情形不对?有没有寻求真理扭转?如果没有扭转,任由这个败坏性情控制自己,就不能获得神的作工带领,尽本分就没有果效了。 神说:“得多省察,凡事都得省察,省察自己的情形,是否活在神面前,省察存心是否正当,做事的动机、源头是不是能经得住神的检验,是否接受了神的鉴察。有时候就一个意念,“这事随便,也行吧,差不多吧”,就说两个“吧”,这是一种情形,这是做事对待事的一种态度,对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形,这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度?你们可能还不会省察,觉得这是一种很自然的流露,是人性的一种正常的表现,不算什么,但是你常常处于这种情形、这种状态之下,背后是一种性情。这值得省察,值得认真对待,要不你里面就没有什么变化。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》) 如果我们能及时意识到这个想法不对,能及时扭转,我们就不会活在“心累,尽本不了这个本分”的情形中,而是积极配合,只要我们获得神的作工带领,本分不会差太多,生命也有长进。 神说:“得多学习,在各方面都不断地学习,不断地寻求,不断地取长补短,在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做,你得往这方面悟,琢磨。如果告诉你了,当时你也知道了,接受了,承认这样做好,过后琢磨琢磨,“差不多行了”,这种态度怎么样?无论是对待业务方面,还是对待信神追求真理方面,这态度都不好,这叫应付糊弄,这是狂妄,不喜爱正面事物,刚硬。你们有没有这些表现?(有。)你们承认这方面情形的态度挺诚恳,有诚实的心,但是光承认不行,光承认变不了。那怎么能变呢?临到有狂妄本性,狂妄性情流露,有想应付糊弄、草草了之、轻慢的态度的时候,人就得赶紧来到神面前祷告,让神对付,接受神的鉴察,同时也要接受神的管教,另外,自己得认识自己这方面的性情是怎么来的,怎么能够改变。认识的目的是为了变化。那应该怎么做才能够达到变化呢?第一步应该做什么?先祷告,先来到神面前,接受神鉴察,接受神管教,然后人还得有主动配合的成分。人应该怎么配合?尽本分的时候,心里一有“差不多得了”的想法,“不行,错了,不能这么想”,就得回转。罪恶的手伸出来、狂妄性情的手伸出来的同时,心里“咯噔”一下,得能感觉到受责备,能感觉到神的责备、神的责打,心里得有感觉。有感觉的同时得赶紧扭转,得细看,“刚才错了,又要流露撒但败坏性情了,又要让撒但掌权了,又要受撒但性情支配了,又要应付糊弄了,该揍,该掌嘴!”你如果感觉到这是在责备你败坏性情的流露,你就应该在神面前认罪回转,这时候怎么认罪啊?用不着郑重其事地跪下来,磕头,俯伏,跟神祷告,心里就跟神有交流,就跟神说:“神,我错了,我又要应付糊弄了,求你鉴察我,我不想让败坏性情在我里面当家作主,掌管我的一切,我愿意让神主宰,我也愿意配合按真理实行,求神鉴察。”你这么一祷告,你里面的情形就变了。情形变了的目的是为了什么?是为了让你顺利地回转,不折不扣地能够尽上你的忠心,不折不扣地能够顺服、接受神给你的责备,给你的管教,这样你就扭转了。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》) 这段神话告诉我们怎么扭转不对的情形,神说得非常细节,我们只需要照着做就行了。以后我们常常省察自己的情形,常常按神说的方法扭转不对的情形,我们就能常常活在对的情形中,这样就容易获得神的引导带领。 神说:“本来,你如果正常寻求、配合,绞尽脑汁,把全心全意都用上,把精力百分之百全都用上,一段时间就为这个事操劳,用心啊,思想啊,查资料啊,全身心扑在这一个事上,神就在前面等着你,说:“来,这个事的结果在这儿呢。”你不用费很大力气,在你竭力配合的时候,神就给你安排好了。”(摘自《基督的座谈纪要•怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)
  20. 神说:“厌烦真理能不能说就是不喜欢什么正面事物,不喜欢神所作的一切?神怎么作,试炼,熬炼,剥夺,责打,管教,说对人可有益处了,“不想听,不接受,这话是说给傻蛋听的,是官话,别说给我听,神祝福那才是实在的,别拿这官话唬人,我可不那么傻!”这是不是说到家了?这就叫厌烦真理的性情。……刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多,最常有,最常见,体会最深?(尽本分的时候不想临到难处,不想临到审判刑罚,想尽本分一帆风顺。)这是一方面,拒绝神的主宰,拒绝神对你的管教、责打,明知道那么做好,但他心里还是有抵触。这是一方面表现,还有吗?(还有一种就是神祝福人的时候很好,给人安排的不合人观念或者是让人受点苦,这个时候也有一种抵触的心。)还有吗?(尽本分有果效的时候就高兴,没果效的时候就开始消极软弱,不能积极配合。)这是哪方面的?对对号。(刚硬。)得弄准了,别弄混了。” (摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》) 尽本分有点果效就觉得自己有资本,说话也挺直腰板是狂妄性情;尽本分没有果效就消极,不想担负担了,这是刚硬、厌烦真理的性情。这些情形是人身量幼小的表现。 神说:“本分尽得好点儿,那就蹦得比皮球拍几下还高。这两天挺顺,走路都飘着走;这两天有点不大顺,心情不大好,就觉着“找个地缝钻进去得了,我这人是没救了”,消沉得要命。忽冷忽热,忽左忽右,这就是身量小的表现。……身量小最大的特征是什么,你们形容形容。(总是走极端,不能正确对待,任性。)这就是不定性,性情不稳定。高兴呢,没边儿了,难受呢,也没边儿,怎么哄也哄不过来,这就是身量小的表现。就是基本战胜不了自己的情绪,自己的情形很难控制,很难稳定,很难掌握,不能常常活在神面前,对神所安排的周围的人事物很难有顺服的心。” (摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》) 神说:“你看那个有点身量的,长大了,他自己能独立了,不太受生活环境的影响,也不太受外面这些事物的影响。今天这个事做得不太顺,“嗯,还挺好,不顺也挺好,有神的美意,我顺服神的安排,在这里我得寻求神的心意”,没事,不消极。今天这事做得挺好,作了一首歌或者一支曲子,大伙都喜欢,说有灵感,有圣灵开启,“感谢神!神作的都好,这是出于神的,不是出于我个人的。人有这点恩赐,人有这么点配合的心志,你看,神就给感动,神就赐给这么多。神赐给的超过人的所求所想,人也没什么可夸的。”不是有意克制低调做人,而是心里真的有这么个情形,这样是不是就稳定了?如果达不到这个,那就是身量小的表现。” (摘自《基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严》) 尽本分有果效就积极,无果效就消极说明我们追求的还不是真理,而是地位或者其它。神的心意是我们纯粹为尽好本分而尽本分,不要掺杂其它存心目的。 神说:“尽本分掺杂多的人是怎么回事啊?为什么总有掺杂,怎么说也不放下?因为他总也不追求真理,这些问题在他里面始终得不到解决。尽本分顺利了,别人高捧了,有人夸了,在他心里看一切都特别完美了,好像神处处祝福,百分之百满足他的欲望了,他的才干、他的恩赐得到足够的发挥了,让他脸上有光了,他高兴得蹦起来了,这是追求真理达到的果效吗?仅仅是一种欲望得到满足了。这是什么性情?狂妄性情,还带点邪恶。然后有一丁点儿坎坷或者难处,或者自己的虚荣脸面没得到满足,利益受到一点亏损,就瘫了。前一天还像巨人似的,第二天成一堆泥了,差距怎么就这么大?他要是追求真理怎么能变化那么快呢?身量哪儿去了?一看自己的想象、欲望得不到满足了,没希望了,就垮了。这就检验出不管他当时多有劲那不是真实的信心,不是追求真理得来的。那追求真理有什么表现呢?(不管临到什么样的熬炼,虽然他很痛苦,但他会寻求真理,会顺服神的主宰安排。)主要的一方面你们没看透,不消极这是一方面,另外主要是他不会耽误尽本分,他的本分不受影响。不追求真理的人呢,高兴了,本分尽得可好了,两天不吃饭、不睡觉也行;但是一不顺利了,就想放弃本分,想回家过日子,发财去,或者到哪儿闲逛去,甚至想不信了。追求真理的人觉得:“不管我多难受,我的本分我不放下,我不放弃。”除此之外,就琢磨找弟兄姊妹交通,或者在神话里找,琢磨:“这个情形怎么解决啊?问题出在哪儿啊?我这事怎么就做错了,做坏了呢?错在哪儿啊?是性情问题,还是业务不精,还是自己有什么存心呢?”省察了几天有结果了,“因为我当时有一个存心,怕得罪人,没考虑神家利益,使神家受亏损了”。那之后怎么办哪?接受神的审判刑罚,接受对付修理,然后就反思自己是什么性情,从这些事上认识到了,自己也不是什么心地善良的人,也有邪恶,也有凶恶,心里也挺刚硬,也不是什么喜爱真理、顺服真理的人。那得出这个结论就完事了吗?还得来到神面前悔改、认罪,然后敞开心跟弟兄姊妹交通,说:“我这事做得不合真理,是受撒但性情支配的。”以后再临到这类事,或者这事发生当下,人就应该有悔改的心,寻求真理,寻求以后应该怎么做。在这个事上,你把自己应该做的、应该有的态度、应该有的存心、应该得着的真理在这个过程当中都得得着,你就有实际经历了,就进入真理实际了。”(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)
  21. 弟兄姊妹,现在我有个比较棘手的问题,就是关于晚上犯困这方面,每到晚上8点或者9点就开始困,困得一塌糊涂,什么都做不了,一直持续到晚上11点半左右,才慢慢清醒,这方面自己在大陆的时候也出现过,有几年了,有时候会随着季节变化而变化,一开始弟兄姊妹也对付说我没负担,有真实的负担心里就有正事,就不会困了,自己也认识,有时候有负担的时候会好一些,但有时候有负担也不管用,自己任务也比较急,有时候自己的情形挺好的,感觉跟神的关系很近,但到了晚上身体还是特别困浑身无力,没法工作,就算背叛肉体硬撑着不睡,精力也不集中始终处于混沌状态,有时候到了点就出去走走,溜达溜达,洗洗衣服,做这些事的时候不困,但是就不能忙自己的本职工作了,从外面通风的地方还好一些,刚回到屋里就又开始迷糊,已经严重影响到自己的生活,因为困就错过一些聚会,或者耽误两三个小时尽本分的时间。之前弟兄姊妹也找我交通过,晚上可以跟神祷告,把这方面问题交给神,自己祷告的时候有时候神也作工,有时候困得难受了跟神祷告也不行,总感觉天天为了解决这个问题很耽误事。有时候也想,这是不是一种病啊,从网上也搜到很多这方面的症状,有可能神经衰弱,但自己感觉也不能从外面去认识,毕竟这些都是神摆布安排的,但是自己又不知道咋进入。有时候就想,既然这么困,背叛也达不到好果效,就索性去睡吧,从晚上8点9点,睡到3点自己就醒了,确实这样是可行的,自己早睡之后到了凌晨3点就清醒了,但自己又感觉这不是一个正常的人的生活,都颠倒了,自己也不愿这样。弟兄姊妹也说过可以调整调整,到点早休息,自己也这样调整了,但是果效不大,就算晚上正常休息,第二天还是到点就困。这个问题一直缠着,虽然只影响我两三个小时,对本分没有形成大得影响,但是也造成了一些时间上的流失,我不知道弟兄姊妹有没有这种情况的?有没有好的实行路途?
  22. 臭粪土

    一点提议

    di diao: 出于神的再怎样不合己意我都愿意靠着神背叛肉体顺服造物的主!但如果我能看出来是不合真理的,不是出于神的,就必须要反驳,这是我的本分。对于你说的我前后矛盾、思维混乱这事,我领受到这是不合真理的说法。你下这断案的根据是什么?大脑是神造人时给的,是人与神配合的器官。神是全能的,但还有实际的那一面,我们无论是选择道路还是明白神话的真意或者是得到神的带领开启,都离不开人的大脑与神的配合。神说: 你应该认识“没有配合心,难得神作工;肉体不受苦,没有神祝福;灵里没争战,撒但不蒙羞”,你把这几条实行出来认识透了,你信神的观点就摆对了。——(摘自《话在肉身显现·你 与 神 的 关 系 如 何》) 圣灵作工的原则是借着人的配合,借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效,圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作,也不是人单方面作,两方面都不可少,人越配合,越往神所要求的标准去够,圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工,才能产生实际的经历,产生对神话实质的认识,逐步这样经历,最后产生一个完全的人。神不作超然的事,在人的观念中说神全能,凡事都是神作,结果人就被动地等,不看神的话,也不祷告,专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为:我配合到哪,神就作到哪,神作工在我身上达到什么果效,是看我怎样配合,当神的话说出来,我就竭力寻求往上去够,这是我当做到的。——(摘自《话在肉身显现·对“实 际”当 如 何 认 识》) 人类的本能没有变,人类依然靠着双目观看,靠着双耳聆听,靠着大脑思考,靠着心灵来体悟,靠着双腿、双足行走,靠着双手劳作,等等神所赐给人能接收从神来的供应的本能都没有变,人类与神配合的器官没有变,……——(摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 一》) 神让人等候,人配合那方面你得去做,你去打听,在打听的过程当中,神可能借着一个人或者借着一个事就告诉你一个事实。……神作事是不是实际?他借着人事物来引导、开启你,在人事物的规律当中或者在这个过程当中引导你让你明白一个事,指引你怎么做,他不是凭空给你一句话,或者凭空给你一个意念,或者凭空给你一个想法,神不是那么作的。……懒惰的人总想要超然的,“告诉我怎么做得了,一句话明说完事了”,他不想配合,就想走捷径,让神作,人一点不配合。敬虔的人、喜爱真理的人就事事活在神面前,把心安静在神面前,“这事不知道怎么做,得问问神,向神寻求,看看神是什么意思”,他有一颗寻求的心,神就在这事上引导他。最后结果一出来,人就看到神手的摆布了,神主宰一切这不是空话。……神作事奇妙难测,但是实际,你得掌握这两条。奇妙难测就是神所作的一切事有智慧,是人够不上的,这是神的身份、实质决定的。但是还有一方面,神还实际,实际指什么呢?就是人能够得上的,人的思维、大脑、心思、智商还有人所具备的本能、能力都能够得上,不超然,不空洞,这就叫实际。——(摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》) 在我的经历中看到与神配合就必须得用大脑寻求、揣摩、反复思想,才能把问题看清楚点,还得有一颗真诚的心依靠神,圣灵才会作工开启光照!如此说来你是这样的认为,可不可以说你不用大脑配合就能得到神的带领?神说“人类与神配合的器官没有变”,能不能请教你一下,神在这里说的与神配合的器官你认为它是什么?我的大脑清晰了,配合神能把问题看得清楚点了,你看它是怎样自相矛盾的? 第二个问题同样的我还是得反驳,因为我认为它还是不合真理。你认为我把败坏性情说成是错误,这是不信派的观点。你能把神话里哪些地方说败坏性情不可以称为错误的根据找来看看吗?看看以下神话是怎么说的: 追求真理的人觉得:“不管我多难受,我的本分我不放下,我不放弃。”除此之外,就琢磨找弟兄姊妹交通,或者在神话里找,琢磨:“这个情形怎么解决啊?问题出在哪儿啊?我这事怎么就做错了,做坏了呢?错在哪儿啊?是性情问题,还是业务不精,还是自己有什么存心呢?”省察了几天有结果了,“因为我当时有一个存心,怕得罪人,没考虑神家利益,使神家受亏损了”。——(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) 神在人身上作的全是这一个事,赏给你再夺走,打你一巴掌再哄哄你,安慰安慰你,安慰安慰你之后你心里好受了,认识到神的爱了,神爱人对,神审判人也对,神怎么作都对,人就顺服了,没要求了,没悖逆了。还高谈阔论吗?没理论了,就一句话——实行,顺服。人是什么啊?“人是撒但,魔鬼,人做的都错,从人出来的全是败坏的。”人唯一的本分、责任就是什么?(顺服。)这就对了,你经历到这个程度,那就不用熬炼了。——(摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》) 在保罗所有的表现中,能看出他这个人的本性实质,能概括他这个人的追求方向、目标,概括他这个人追求的源头、动机是错误的,是悖逆的,是神所不喜悦的,是神所厌憎的,不外乎那几条。 …… 把得福当成追求目标了,这个错在哪儿?得福既然不是正当的追求目标,那正当的追求目标应该是什么?(追求真理,追求性情变化。)追求真理,追求性情变化,达到能够顺服神的一切摆布安排,这是一项指标。——(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》) 从神话中很清楚地看到什么叫错误?只要是不合真理的都可以用一个错误来概括。从神话“错在哪儿啊?是性情问题,还是业务不精,还是自己有什么存心呢?”这里就能看出来。不知你是根据什么这样下的结论?你论断我没关系,我比你说的还要垃圾、还要贱货!千万别犯论断神的错误! 你说(若有点自知之明的话还是务点正业,不要把宝贵时间浪费在给别人讲。)神说: 虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念,但你不能不尽本分,不能不尽忠心,人的作工中有掺杂那是素质的问题,而人不尽本分那就是人的悖逆了。人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。——(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》) 从神话中我对照你说的这话也不合真理。给别人讲你认为是错的,自己在家闭门造车才是务正业。神话里说的:“虽然人的本分中掺有许多人的头脑与人的观念,但你不能不尽本分,不能不尽忠心,人的作工中有掺杂那是素质的问题,而人不尽本分那就是人的悖逆了……人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。”我没有做过上神家网站的梦!更没有想过会在网上过教会生活,但神为我开辟了这个出路,我现在唯一能做的就是这点事。你指示我别再给别人讲了,你能肯定这是神的心意吗?我只愿意顺服一切出于神的!神话说“而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象……”神说受祸的对象是在尽本分的过程中不寻求真理、不进入真理,最终性情没一点变化的人。对照你说的不是在跟别人讲道的过程中自己没有实际进入是错的,而是跟别人讲这个作法是错误的,不用在尽本分的过程中逐步操练得着变化,就是合神心意的人,就是不被淘汰的人、是务正业的人,你的说法与神话是相合的吗? 感谢神!
  23. 能说难听的话、挖苦,贬低、嫌弃弟兄姊妹,这不仅有狂妄性情,也有凶恶性情。我也有这样的情形。曾经因为一个姊妹做事不合我意,心里嫌弃她,当面斥责她,导致她很受辖制,后来反省自己狂妄、凶恶、血气太重,想起神话说:“血气归根结底指什么?有没有理性?合不合乎正常人性?有没有约束?合不合真理?不合真理。血气归根结底就是人的一种野性,没有正常人性,没有理性。没有理性的表现指什么?就是神经失常了,变态了,失态了,自己约束不住爆发了,自己都控制不住了。” (摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》)“所以,必须得先学会与弟兄姊妹和睦相处,彼此包容、宽待,能看到别人身上的好、长处、优点,而且能学会接受别人的意见,学会回到深处省察自己、认识自己。不要放纵自己,不要把自己的野心、欲望或者一丁点儿长处无限地放大,强制别人听自己的、服从自己、高看自己、高捧自己,然后别人的长处你都看不到,别人的短处你却无限地夸大,无限地放大,到处宣扬、贬低、鄙视,或者用语言,用各种方式伤害、刺激,最后达到让别人服从你、听你的、怕你、躲着你。人与人之间出现或者存在这样的一种关系,是不是你们愿意看到的?是不是你们愿意感受到的。” (摘自《基督的座谈纪要·进入真理实际最基本的实行原则》) 败坏性情虽然不容易变化,但肯定可以通过追求真理实行真理达到变化。神说:“败坏性情在人身上根深蒂固,撒但的实质、撒但的本性控制着人的思想、人的行为、人的心思,但是在真理面前,在神的作工面前,在神的拯救面前,这一切都不在话下,都不是难处。人无论有什么败坏性情,或者有什么难处,或受什么辖制,都有路可行,都有办法解决,都有相对应的真理解决。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)
  24. 神说:“你看,性情变化就那么回事,它反反复复啊!性情变化那就跟杀癌细胞似的,费劲哪!”(摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》) 我们都深受“出人头地、高居人上”的撒但毒素残害。当我们达不到出人头地的时候,我们就痛苦失落消极,这些痛苦失落都是撒但败坏性情造成的。神发表真理拯救我们脱离败坏性情,虽然败坏性情如杀癌细胞一样会反反复复,但只要我们坚持不歇地追求真理实行真理,败坏性情肯定会得到解决,我们应该有信心。 我们追求真理的过程,就是与败坏性情争战的过程。争战结果有两个,一个是失败了,一个是得胜了,我们看看神话。 神说:“你无论现在处在什么地方,你的环境怎样,这个不重要,重要的是你里面的情形,实行真理的情形是不是越来越好,你与神的关系是不是越来越正常。你与神的关系越来越正常,你的理智、你的良心、你的人性、受造之物该尽的忠心是不是越来越好,越来越多?就是正面的东西越来越多,越来越占上风,这样就有希望。……有些人说“我也实行了,也用劲儿了”,那用劲儿怎么没看着成果呢?那也只能说,你也用劲儿了,你也下功夫了,但是没有成效。没有成效代表什么?(没有真正地实行真理。)没有成效可以说是你没实行真理,没成效就是你不管试着实行多少回真理,最终的结果就是你还是让败坏性情、让撒但的本性在你身上战胜了,站立了,就是说你没有用真理的实际,没有用神话战胜撒但败坏性情。能不能这么说?(能。)那你是一个得胜者还是失败者?(失败者。)这就是一个失败者,这不是得胜者呀!在你实行真理的时候,这里有争战,心里打架,自己的存心放不下,但是还明白真理是那么说的,还知道神的要求是什么,在争战的过程当中,你把真理放下了,放弃了,你不实行真理,最终还是满足自己的私欲了,还是流露了败坏性情,活出的还是撒但的本性,没有实行出真理来,这最后的成果是什么?结果是什么?(失败了。)失败了!一争战,结果看着了,你行的路你还是按撒但败坏性情、原来的老旧人那么活,你没选择按神话来,你自己的利益当先了,你的欲望,你的私欲、私心得到满足了,你没满足神,你没站在真理一边,这就是彻头彻尾的失败者,这是一种争战的结果吧?” (摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》) 我们有想让人高看的欲望。神借着话语让我们认识这个欲望属于败坏性情,神也神摆设环境让我们与这个欲望实际地争战。借着神话对号自己,虽然我们知道神的要求,知道神试炼是为了让我们脱去败坏性情,在试炼中我们也吃喝相关神话,但我们最终还是被败坏性情打败了,导致尽本分都没劲。这说明我们身量还太少,需要继续追求真理。我们再看看得胜者与败坏性情争战的情形。 神说:“那另外一种争战的结果呢?临到事了也争战,难受,痛苦,软弱,甚至尊严哪,人格呀,都受到挑战了,人的虚荣心也得不到满足,就面临着被修理,被对付,或者是人看不起,或者是丢脸,失掉尊严,失掉人格,面临这样的现状。但是人在这里面争战,祷告,这一祷告呢,里面刚强,寻求真理、实行真理的劲儿大了,特别大,把这些事都看透了,“我不要脸面,不要地位,不要虚荣,我这次就满足神,哪怕我被别人看不起,哪怕别人误解我,我这次就实行真理,就满足神,我就选择满足神,就选择实行真理,在这事上让神称许,让神喜悦,不伤神的心。”最终把脸面、虚荣、私心、自己的存心、自己的野心都放弃了,然后站在神一边,站在真理一边了,站在正义一边了。实行完之后呢,心里很满足,很平安,很喜乐,感觉到神的祝福了,感觉到实行真理真好,实行真理心灵里得着满足了,得着滋补了,觉得活着像个人了,有人样了,没被撒但败坏性情控制,没被撒但败坏性情俘虏,在这事上为神作了见证,站住了一个受造之物该站的见证、该站的立场,心里踏实、享受、幸福,这是其中的一种结果。你们看这样的结果怎么样?(好。)好吧?但是这个“好”容易吗?这个“好”得有过程,有争战的过程。也可能人这样一次两次都失败了,但是失败会给人带来教训,会让人心里觉得不实行真理不能满足神活着已经没意义了,痛苦。你虽然一两次失败了,但是有这样的感觉,人觉得亏欠神,觉得不安,以后再临到这样的环境,人不知不觉越来越能战胜撒但败坏性情,逐渐地,绝对地能选择实行真理满足神的心,这就是一个正常过程,得胜的正常过程,实行真理满足神心意的正常过程……但是成为一个对神有见证的人,实行真理对神有见证的人呢,有这么容易吗?得有一个过程,是吧?人这思想里作的斗争啊,琢磨呀,一会儿倒这边,一会儿又倒那边,一会儿这边多点儿,一会儿那边多点儿,里面有争战,不断地争战,争战争战最后有结果了:喜爱真理的人实行出真理了,作了见证,做了得胜者了;不喜爱真理、己意太大、人性太差的人,人格低下的人,低贱的人,选择私欲,选择满足自己的欲望,彻底被撒但败坏性情控制着了。你们选择哪个?” (摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》) 神话给我们指出了实行路。得胜者能得胜,是因为他喜爱真理,愿意放下自己的欲望满足神。另外我们看到在争战的过程中祷告神非常重要。当我们意识到自己被败坏性情控制,活在追求被人高看的情形中时,必须祷告,向神表态这次不要虚荣脸面,不怕别人看不起,要满足神,愿意做小草,以默默无闻尽好自己的本分为荣,不以地位高低,人是否高看为重……。通过这样祷告扭转不对的情形,神会帮助我们的。我们得胜败坏性情的次数会越来越多。
  25.   神话说:‘没有生命进入,就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑,难以应对,找不着方向,也找不着路途,常常感觉到自己不能摆脱消极情形,被各种人事物缠累着,辖制着,控制着,捆绑着,不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍:不管临到什么事,是试炼你的事,是考验你的事,还是对付你的事,也不管人怎样对待你,你先把这些事放下,来到神面前祷告,你回到灵里,在灵里调和,把情形调整好,这是最先应该解决的,说“这个事无论多大,是天塌下来还是天上下刀子,我都得把本分尽好,只要我有一口气,我的本分不能放下”。那怎么尽好本分啊?不是走过程,不是人在这儿心在别处,你的心得在本分上。无论多大的事临到,你先把事放一边,然后回到神面前,寻求怎样把本分尽好来满足神,心里应该琢磨:今天临到这个事我的本分该怎么尽好呢?以前那样做是应付糊弄,今天我得变变方式,争取做得更好,让人无可挑剔,关键是我得对得起神,让神放心,让神看到我尽本分不但听话、有顺服,而且有忠心。你如果这样实行,往这方面用劲,你的本分就不耽误了,就能尽好了。这样,随着你不断地祷告、调整,你的情形就越来越正常,随之你的本分就越尽越合格了。心情的事好解决,那就是一时的事,也许你尽本分的途中有些事就忘了,心情很快就好起来了。如果真有实事,你得学会寻求、等候,学会顺服,一临到事就考验人的身量,你自己陷进去,你自己想办法没用。   能把自己的情形调整好,不受各种人事物的辖制与影响,这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察:我尽本分有没有应付糊弄的态度?有没有想应付糊弄的情形?这事我是不是做到最好了?我做这事能不能让神信得过呢?我的心是不是摆在神面前的?我这么做神能不能同意?我这么想是不是合乎原则?我这么做能不能达到最佳效果呢?在这些事上琢磨琢磨,你的本分就越尽越好,你就有生命进入了;你有了生命进入,你就有了生命;你有了生命,你就越来越能看透事,不受一句话或一个事的影响了,也不受有些外界环境的辖制与搅扰了,这样你的本分是不是越能尽好了?你明白的真理越多,你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多;你明白得越来越多,你的生命才长大了;你的生命长大了,你里面的情形越来越正常了,原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了:这样,逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了,你知道怎么寻求神的心意了,知道自己的位置在哪儿了,知道自己该做什么、不该做什么,哪些事该管、哪些事不该管,这样你是不是越来越正常了?这样活着是不是就不累了,心里就敞亮了,快乐的时候就多了’(摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》)   神话说:“你信神心里常常处在一种迷迷糊糊的状态,到底心里有没有神不知道,心里想做什么不知道,你不能安静在神面前,临到事不祷告神也不寻求真理,常常凭己意做,凭撒但性情活着,暴露自己的狂妄性情,不接受神的鉴察,也不接受神的管教,没有顺服神的心,这样的人常常是活在撒但面前,被撒但性情控制。所以说,这样的人对神没有丝毫的敬畏,根本达不到远离恶,他就是没做恶事,心里想的也都是恶,都是与真理无关的,也是违背真理的。”(摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》)   我们借着神话,看到神对我们的要求:‘现在我就教你们一个诀窍:不管临到什么事,是试炼你的事,是考验你的事,还是对付你的事,也不管人怎样对待你,你先把这些事放下,来到神面前祷告,你回到灵里,在灵里调和,把情形调整好,这是最先应该解决的……你总得省察:我尽本分有没有应付糊弄的态度?有没有想应付糊弄的情形?这事我是不是做到最好了?我做这事能不能让神信得过呢?我的心是不是摆在神面前的?我这么做神能不能同意?我这么想是不是合乎原则?我这么做能不能达到最佳效果呢……’那么再看我们自己的实行“……不知不觉就远离神……不愿意祷告了也不愿意吃喝神话了……”这完全是与神的要求背道而驰。如果是追求真理的人,就会在临到的人事物当中注重祷告,回到灵里,摸神的心意,借此就能达到明白神的心意,从而不受人事物的辖制,得着生命的进入。这样一方面能解决身量幼小的问题,同时还能让自己活得越来越正常、快乐。正是因为我们受狂妄性情的支配,凭己意,不祷告寻求真理,所以常常活在撒但面前,被撒但性情控制。感谢神!愿我们一起能够按神的要求去实行进入,得着神的祝福,生命逐渐长大!
  26. 你好: 本分忙时,想多装备进入方面的真理,在不影响身体健康的情况下,晚睡一会或早起一会看神话,实在是抽不出来时间看神话,只要有正常的祷告,尽本分时在心里随时随地亲近神,把存心摆对,按神对人的要求尽本分,同样可以保持和神的正常关系。 不管你做什么事,你应该先明白你做这事到底是为了什么,这事属于什么性质,若你做这事是属于尽本分,那你就该琢磨:我该怎么做,怎么尽这个本分能尽好,做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理,寻求实行的路,寻求神的意思,怎么行能满足神。做事亲近神就这么个亲近法,不是搞宗教仪式,不是外面作法,乃是为了寻求神的心意之后按真理去实行。若你没做事时总说感谢神,但做事时还按己意去做,这种感谢就是外面作法了。你尽本分或做什么事时总得想:这个本分我该怎么尽呢?神的意思是什么?借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,寻求神的意思,做什么事都不离开神,这才是真信神的人。人现在一临到事,不管三七二十一,这事你会做,那事你会做,心里就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合适或是否合乎真理,只知道硬着颈项凭着个人的意思行,平时心里好像有神,做事时就没有神了。有些人说:“我做事亲近不了神,以前搞宗教仪式习惯了,亲近神也没什么果效,亲近不上来。”这样的人心里根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。摘自《座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》 “你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对,如果能按神的要求做,跟神的关系就正常了,这是最低标准。借着你察看自己的存心,若有不对的存心出来的时候,你能背叛它而且能够按神的话去行,这样你在神面前就成为一个对的人,说明你和神的关系已经正常了,所做的一切都为了神,不是为自己。在做每一件事的时候,在说每一句话的时候,心能摆对,行事公正,不随从情感、个人意思行事,这是信神之人的行事原则。在一件小事上就能显明一个人的存心、一个人的身量,所以人要进入被神成全的路,首先得解决人的存心、解决与神的关系。你跟神的关系正常了,才能被神成全,神的对付修理、管教、熬炼在你身上才能达到应有的果效。就是说,人的心里能够有神,不为个人利益追求,不为个人前途着想(指为肉体着想),而对生命进入有负担,竭力追求真理,顺服神的作工,这样你追求的目标对了,跟神的关系就正常了。”摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》 “觉得自己业务上也太缺少,凭着现在的技术尽不好本分,也是想着学习,但是一接到任务比较急的,这时候就顾不上了,感觉心里特别焦躁” “在神眼中他对人有一个准确的衡量与评价,就是用一个人,让一个人做什么,神对这个人肯定有标准,他不是让你做孙悟空,会三十六变,又能七十二变,又能一百零八变,他不这样要求你,他把你当一个正常人对待,就你这个人的正常人性,就你具备这些知识,就你的素质,就你生活的环境,就你所有的见识,你这个年龄、你的阅历能达到什么程度,在神那儿有一个最准确、最正当的衡量标准。他的衡量标准是什么?就是看你这个人做事的存心、原则、目标是什么,是不是合真理的。有可能这件事按这个行业或者业务方面的标准衡量你做的没达到一百分,刚及格,但是神怎么衡量?神不用一百分来衡量你,及格是六十分,神衡量的标准顶多是六十五分。六十五分这个标准是什么呢?就是你能尽心、尽意、尽力,能达到尽上你的全力,尽上你的忠心,这就是神的标准了。但是在你生命长进期间,好比说你使多大劲最终也只能达到六十分,在神那儿看你达没达到标准呢?在这个期间你已经达到标准了。神对人要求不高,是吧?”摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》
  27. 神说:“厌烦真理能不能说就是不喜欢什么正面事物,不喜欢神所作的一切?神怎么作,试炼,熬炼,剥夺,责打,管教,说对人可有益处了,“不想听,不接受,这话是说给傻蛋听的,是官话,别说给我听,神祝福那才是实在的,别拿这官话唬人,我可不那么傻!”这是不是说到家了?这就叫厌烦真理的性情。……厌烦真理这方面性情,你们身上有没有?(有。)这个时候多不多呀?(多。)挺多,那哪个情形最多啊?刚才我所说的哪方面情形你们陷在里面的时候最多,最常有,最常见,体会最深?(尽本分的时候不想临到难处,不想临到审判刑罚,想尽本分一帆风顺。)这是一方面,拒绝神的主宰,拒绝神对你的管教、责打,明知道那么做好,但他心里还是有抵触。这是一方面表现,还有吗?(还有一种就是神祝福人的时候很好,给人安排的不合人观念或者是让人受点苦,这个时候也有一种抵触的心。)” (摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》) 借着神话我们明白想逃避神的试炼临到是厌烦真理导致的。我们追求真理认识神的显明、试炼、熬炼对人都有益处,是人的需要,这才能解除对神的误解。道理上明白达不到果效,要真正明白透亮才行。 神说:“熬炼是神成全人的最好方式,只有借着熬炼,借着痛苦的试炼,才能使人心里对神发出真实的爱。没有苦难,人对神就没有真实的爱,里面没有试炼,没有真实的熬炼临到,人的心总是在外面漂着,受熬炼到一个地步,你看见自己的软弱、自己的难处,看见自己的缺少太多,遇到许多难处都胜不过去,看见自己的悖逆太多。试炼之中才能真正地认识自己的实在情形,试炼更能成全人。”(摘自《话在肉身显现·经历熬炼才有真实的爱》) “在神那儿看人实行真理有个过程,神给人机会。当然,揭露的时候说:“你看你打折扣了,你不顺服,你有悖逆。”是,人有这样的情形,那揭露的目的是为什么?是为了你的折扣打得越来越小,打得越来越少,实行得越来越纯正,越来越接近完美,达到绝对,目的是为了这个。所以说在神揭露人的期间,神惩罚你了吗?(没有。)给你对付修理,给你试炼,只是管教,打个嘴巴,踢一脚,疼不疼?疼了,但是神要你的命了吗?(没有。)不要你的命,没把你交给撒但,这就看见神的心意了,神的心意是什么?(拯救。)神要救你呀!人一受点苦不干了,“神不喜欢我呀,我完了”,误解神了,这就完了。所以说不管什么时候,你软弱也好,刚强也好,情形好也好,或者差点也好,生命长进不管到什么程度,先不用管,就只管实行神所说的话,哪怕是尝试着实行也行,自己努力地配合达到自己能够得上的,进入神所说话的情形里,看看神所说的这个真理你实行起来自己的感觉是什么?自己是不是受益了?这样是不是也好?这就叫路途。人不明白生命长进的过程,总想一口吃个胖子,总觉着“我不能达到绝对顺服,那我就不顺服,只有能达到绝对顺服我才顺服,我不做厚脸皮的人,这多好啊!这显得多有骨气,多有人格、尊严哪!”这叫什么骨气?这叫悖逆、刚硬!” (摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》) “神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是为显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性、实质,自己的不足、缺少,如果你心里明白了,你才能追求真理逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了。你得知道把握机会,别跟神较劲,尤其对神安排在你身边的人事物别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透,有难处,你都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。。” (摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)
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