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全能神教会

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  2. 弟兄(姊妹 ):对于你困惑的问题,第一,你妈妈到底是不是神家清除的真正的谬种?第二,你妈妈是不是有邪灵作工?第三,你该有的对待她的原则 是什么? 针对第一问题,我找了上面弟兄原来的交通《领受纯正与谬妄的区别》—— 领受纯正与谬妄和素质有绝对关系,素质好领受东西就纯正,素质不好领受东西就谬妄,根据领受东西是否纯正可以断定人的素质好孬。领受纯正与谬妄的区别之处主要在于:领受纯正就接近真理的实质,领受谬妄的肯定远离实质而与真理无关。领受纯正的人能把外表相似而实质不同的东西区别开来,不受假冒的迷惑,因此他能领受纯正,领受谬妄的人一碰到外表相似而实质不同的东西就区分不开,因此滑到错误的路上,所以称之为领受谬妄;领受纯正的人里面有分辨的器官,领受谬妄的人里面好像没有分辨的器官,因此领受纯正的人真理进入就快,而领受谬妄的人肯定难处太多,进入真理要慢;领受纯正的人心思清明素质好,在神家里有培养价值,能成为有用人才,领受谬妄的人就要多下功夫、多寻求交通才能解决自己的真理进入。领受谬妄的人只要不是恶人,能正常尽本分、做诚实人,根本不耽误蒙拯救,领受纯正的人也需要常常交通才能达到明白真理,若单靠自己也不可能各方面都领受纯正,难免有点谬妄的地方,但比较容易纠正。如果多数的人都能明白看透的事,有人还会丝毫不明白,甚至谬妄,他就是谬妄的人了;一般的人能达到的、能完全明白的,如果有人还看不透,还能出现偏差,那他就是谬妄的人了。领受纯正的人有时偶尔出现谬妄,这属正常,因为明白真理不是简单的事,谬妄的人却总是谬妄,心里总不开窍,这就不容易明白真理。那些对神常有观念的人,经久学习不能明白真理的人,就是地道的谬妄分子,而所有获得圣灵作工在真理上逐步明白透亮、生命性情不断变化的人都是领受真理纯正的人。 从上面弟兄的交通中,结合人的实际情形看到,领受谬妄的人主要表现在,领受神话只是明白字面道理,不明白神话中的真理。你妈妈是不是这种情形呢?就是看了神话也能交通一些,但是临到事的时候,却不会和神话对号,不会在神话里看事,总是在外面钻人钻事。她曾经做过带领,对教会弟兄姊妹临到的问题,会不会在神话中找答案解决?会不会按照工作安排做教会工作?会不会带领弟兄姊妹吃神话等等这些实际,如果没有就属于素质差,属于领受谬妄的人无疑。 第二,关于你妈妈是不是邪灵作工?这得根据有关邪灵作工方面的真理结合你妈妈的实际表现分辨。 上面弟兄的交通:“有邪灵作工的人说话或者叫人做事都特别显露、强硬,而且有的甚至违背正常人性的道德、违背人伦,他的说 话、做事都是迷惑人、搅扰人的,性质是丑陋的、凶恶的,败坏人,苦害人,对人没有丝毫益处。邪灵在人身上一出现,人就感觉到惶恐不安,做事特别急切,如同急不可待,给人的感觉特别不正常,对人没有一点造就益处。邪灵作工的主要表现:第一种就是指示人做这做那,或者告诉人什么,或者指示人说假预言;第二种就是说所谓的‘方言’,任何人都听不懂,甚至连其本人也听不懂,有的人还能自己‘翻方言’;第三种,老得启示,特别频繁,一会儿指示他这个,一会儿指示他那个,惶惶不可终日;第四种,有邪灵作工的人,他急切地要做这个要做那个,急不可待,也不考虑环境是否许可,甚至半夜三更就能跑出去,他的表现特别不正常;第五种,有邪灵作工的人特别狂妄,说话尽是居高临下、强迫命令,什么真理也讲不出来,让人不知所措,如同恶魔一样强人所难;第六种,有邪灵作工的人丝毫听不懂上面的安排,更不懂作工原则,他是目中无神,想一手遮天,胡作非为破坏教会的正常秩序;第七种,有邪灵作工的人往往莫名其妙地自己冒充什么人物,或者谁派来的,让人都听他的,谁也琢磨不透他是怎么个来路;第八种,有邪灵作工的人往往都是理智不正常的人,也不明白真理,平时就不具备领受能力,也没有圣灵的开启,人发现的只是他领受东西特别谬妄,丝毫不对路;第九种,有邪灵作工的人特别狂妄没有理智,丝毫不高举见证神,也谈不出任何真理,所做所说尽是打击人、捆绑人、限制人,直到把人的心都打散、打消极爬不起来为止,这时他就在暗地里高兴了,这是邪灵作工的主要目的;第十种,邪灵所附的本人,他的生活表现十分不正常,眼睛冒着凶光,说出话来特别阴冷,如同 恶魔下界一般,他的日常生活也没有规律,极不稳定,如同没有经过训练的野兽反复无常,让人极度地反感厌憎,这正是恶魔所捆绑之人的表现。被邪灵所附之人往往对有圣灵作工能讲出真理的人特别恨恶而且远离,往往越是好人,他越是要打击、定罪,越是糊涂人,他越是竭力奉承、吹捧,而且特别愿意接触。邪灵的作工都是颠倒黑白,把正面的说成反面的,反面的说成正面的,这正是邪灵的作为。” “凡是有邪灵作工的人,都喜欢见证自己,都喜欢让人听他的、跟随他,都喜欢牢笼人、控制人,这是邪灵作工的后果。邪灵作工给人带来的最严重的后果就是使人信神只想 得大的祝福、只想进国度、只想作王掌权,心里却没有神的地位,心里不能爱神,心里没有神,明白点儿字句道理也是为了高举自己、为了牢笼人、为了迷惑人。从邪灵作工的后果上看,邪灵是地地道道地在迷惑人,是地地道道地在败坏人、在控制人,纯粹是搅扰、拆毁神的作工的。如果人不会分辨什么是邪灵作工,你只要看一个人的表现就能分辨出来,他能远离神、背叛神,他能显露自己、迷惑人,就足能证明他身上有邪灵作工。……邪灵作工使人狂妄自大,从来就不认识自己,总能看见别人败坏,就是看不见自己败坏,总看见别人一无是处,什么也不如他,老觉得自己不错,比谁都强。你们说这样的人有圣灵作工吗?没有,因为他结的果子、他的表现足以证明他里面不是圣灵作工而是邪灵作工。如果他不说他里面有灵作工,那我们就只能说他没有圣灵作工;如果他说他里面有灵作工,那就证明是邪灵作工了,因为他没有正面的果效,那就是邪灵作工。” 摘自《生命进入的交通讲道第二集 认识圣灵的作工 对人蒙拯救来说太重要了》 “凡是有邪灵作工的人,你看他怎么作工带领人?他总是高举自己、见证自己,从来不谈认识自己的败坏,从来不说自己有啥败坏流露,从来不说自己如何背叛神、抵挡神,最后怎么蒙了神的拯救,他老是拿神话对照别人,老是让别人谈败坏,而他自己总是见证自己的优点,这是有邪灵作工的人。一个有邪灵作工的人,他对神没有丝毫的认识,因为邪灵作工不见证神,邪灵是抵挡神的。有邪灵作工的人,他不让人对神有认识。他自己对神都没有认识,他怎么能叫人对神有认识?所以有邪灵作工的人,就是邪灵附在人的身上直接支配人、捆绑人让人说它的话,做它要做的事,人就成邪灵的傀儡了,这是邪灵作工的表现。(摘自《生命进入的交通讲道第二集 认识圣灵的作工 对人蒙拯救来说太重要了》) “有些人领受东西特别谬妄、看事观点也谬妄,你能说他的灵没有问题吗?有些人特别能接受各种邪说谬论就 是不接受真理,你能说他的灵没有问题吗?有些人特别注重、喜爱追求超然的东西,总把超然的灵作工说成是圣灵作工,在上当受骗之后仍然没有回转,你能说他的灵没有问题吗?有的人接受几年真道,也听了不少纯正的交通,会讲许多字句道理,就是不能真正明白真理的实质,生命性情一点变化没有,这种人最不容易分辨,最能迷惑人,你能说他的灵没有问题吗?这几种类型的人都不容易明白真理、进入真理,这是事实。其实,在这些人身上都没有圣灵作工,这是肯定的。到底应该怎样分辨各种邪灵作工呢?凡是没有圣灵作工的人,多数都有邪灵作工,所以,讲分辨最重要的就是要学会分辨几种人。只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工,若人够邪性、阴险、恶毒,那他肯定没有人的灵,若有灵也是邪灵。人老接受各种谬论,释放各种谬论,那他里面肯定也是谬妄的灵,也是邪灵。……如果是恶人,是特别诡诈、阴险、恶毒的人,绝对没有圣灵的作工,因为神不拯救恶人。……如果有人说话、交通特别谬妄,听多少讲道交通也没有纯正领受,也看不见长进,人性还是那么卑鄙,那么坏,丝毫没有变化,让人都厌烦恨恶,毫无疑问,这些人都是被淘汰的对象。与这样的人生活相处没有什么益处,只能受到不良的影响与搅扰。可以说,凡是不喜爱真理的人,人性都比较诡诈、恶毒、自私、卑鄙,信神只为得福,从来就不知道体贴神的心意、还报神爱满足神,根本没有良心理智,这些人都不容易获得圣灵作工。神选民都应该清楚,凡是长期没有圣灵作工的人都是很危险的人,都要防备。如果人被圣灵抛弃,那各种邪灵就要趁机而入,这时人的光景就会越来越坏,以致老病重犯、重操旧业,整个就是 一个老魔鬼撒但。可见,会分辨各种人这是最重要的。会分辨人才容易分辨灵,不会分辨人肯定也不会分辨各种邪灵作工。” ( 摘自《关于教会工作的交通讲道与教会工作安排历年汇编 在患难试炼中该牢记的七条原则》 ) 弟兄(姊妹):根据上面弟兄交通有邪灵作工之人的表现,你仔细对照有关你妈妈的实际情形分辨。咱们没有真理看不透一个人的实质。但是,从人实际的流露表现上,结合神话就能有一些分辨。例如,你妈妈信神多年,对自己的本性实质有没有一些认识?做带领时说话作工流露狂妄性情,会不会在弟兄姊妹面前解剖认识?作工时能不能按照神家的工作安排来做等等这些细节的流露中分辨。如果她的流露表现和上面弟兄交通的有邪灵作工之人的表现相吻合的话,教会定性清除她就合乎神家清除人的原则。 第三,有关你怎么对待你妈妈,我交通个人的领受,不一定准确。 根据你提的问题,和你对你妈妈的认识,看到你身量小,还不会在神话里看人,就是通过人的实际流露表现看人本性里的东西。即使你不想凭情感,像对待弟兄姊妹一样对待你妈妈。但是你没有真理,看不明白,看不到问题实质上,认识不到最真实的一面,从表面现象看还有许多解不开的矛盾。我拿自己的例子说说。我自己被教会清除,就连我自己也不清楚是因着哪方面。我心里一直感觉是教会错开我,说我是邪灵作工,我在宗派里的时候确实有邪灵作工,但是接受了末世作工之后就没有了,这不符合神家清除的条件;说我是敌基督,我就是一个普通的信徒,既没有作恶整治人,又没有搞独立王国,算不上敌基督的标准。在心理抵触狡辩埋怨的情形中活了很长时间。直到有一天,我吃喝神话时,有几段神话很触动我心。神话说:“人衡量人的标准是根据其行为,行为善的则是义人,行为恶劣的便是恶人;神衡量人的标准则是根据人的实质是否顺服神,顺服神的是义人,不顺服神的是仇敌、是恶者,不管其行为好坏,也不论其言语对错。”;(摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》) “神作工或说话凡是针对人类的归宿的都是按其实质而作合适的处理,不会有一点差错,更不会有一丝一毫的失误,只有人作工才会掺有人的情感或掺有人的意思,神作工都是最合适的,决不会诬陷任何一个受造之物的。 ”(摘自《话在肉身显现 神与人将一同进入安息之中》) 我揣摩这些神话,心想即是教会里的人没有真理,不会按照原则办事,错开了我。神鉴察一切,神家是神掌权,神家大大小小的事背后都是神主宰摆布。我虽然外表没有恶行,不等于我的实质不是邪灵,属神拯救的对象。有这点认识之后,我对自己被开除的事逐渐放下了。这些年来,随着明白真理,我对自己的本性实质有了点认识,看到自己素质差,不通灵,而且性情狂妄,刚硬,丝毫不喜爱真理。以前能信神,是想跟神搞交易,让神给我治头疼病。我能外表积极,喜爱吃喝神话,是为了装备属灵的道理给别人讲,达到让人高看仰望。从我信神的存心,信神所走的道路以及我生命灵里的情形看到,我就不是神拯救的对象。即使以前神家没有清除我,现在也是清除的对象。 弟兄(姊妹 ):人身量小,对问题的实质看不透,按照咱们败坏人类判断事物的本能,对自己往好处想,对的地方想,把所有不对不好的都往别人身上推。在你妈妈被清除这事上,你心里感觉你妈妈是冤枉的,但又说不清矛盾痛苦,另一方面,今后该怎么对待她,你还受情亲的束缚不得释放。解决这些现实的难处,没有速效的办法。当务之急,对你妈妈清除这事,你得相信神家神掌权,真理掌权,神不会冤枉任何一个好人。随着你身量长大,明白真理会分辨人,看透事的时候,就彻底解决了。咱们是信神的人,对待亲人有原则。我是这么看待的:在信神选择道路上,维护神家利益上,绝不能站在神所恨的人一边;而对于人性生活方面,该照顾的时候照顾,尽子女的义务是应当的。
  3. 爱神才是人1 你好! 神说:“她这里面有误解,有评判,有揣测,有质疑,统统综合起来就是一个有败坏性情的人的悖逆行为。所以说,顺服这很重要。顺服里面有哪些表现、行为、流露能完全说明是真实的顺服呢?(相信。)真实的相信,就是对神所说的、所作的得有一个正确的领受,肯定神是对的,是真理,不用质疑,不用再问别人,也不用自己在心里盘算、分析,这是一方面的顺服。还有呢?相信神所作的一切都是对的。如果是人做的,咱们可以看看是哪个人做的,这个人的背景、人品怎么样,咱们得分析分析。如果是从神来的,是神作的,就得赶紧捂口,别质疑,别画问号,全部接受过来。接受过来后该怎么办呢?这里面有一些真理人不太明白,跟神之间还有距离,虽然是相信了,能顺服下来,也能承认是神作的,但还带有点道理的性质,心里不踏实,这时就该寻求了,“这里面有什么真理呢?我的想法错在哪儿?跟神之间的距离是怎么产生的?自己的哪些观点跟神所说的有冲突?”能寻求这些事,这就是顺服的一种态度与该有的实行”。(摘自《基督的座谈纪要 人对神该有的态度》)在我们不明白神心意的时候,先安静顺服下来,不管神怎么做都有神的美意,神是不会做错事的。反省自己有没有凭情感对待妈妈临到的这件事,如果有就找解决情感方面的神话,解决自己的情形正确对待妈妈这件事。 神说:“要想实行真理,要想明白真理,首先你得明白自己临到的难处、自己身边发生的事情的实质是什么,涉及哪方面真理,然后按着你的实际难处去寻求真理,这样逐步地经历,你就会在你身边发生的每一样事上看到神的手,看到神所要作的、在你身上所要达到的果效”。(摘自《基督的座谈纪要·追求真理的重要性与追求真理的路途》临到这个环境是神的爱,摆对存心向神祷告寻求。摸神心意临到在这个环境神的心意是什么,神让我们在这个环境要进入那方面的真理原则,得着那方面的真理。 进入原则对号妈妈是不是谬种,是不是邪灵作工。 106 分辨邪说谬论的原则 1.凡不是从神来的、不是从神话中来的,只要与神话真理相敌的都属邪说谬论; 2.凡否认神、否认神话真理、不属于正面事物的思想理论都属邪说谬论; 3.凡是从撒但、各种邪灵来的,不管是假冒谁说的话,都属邪说谬论; 4.出于败坏人类的遗传文化、观念想象、学术理论凡与神话相敌的都属邪说谬论。 107 分辨各种邪灵的原则 1.凡是被鬼附或常有邪灵作工的人都是邪灵,凡是仇恨真理疯狂抵挡神的都是邪灵; 2.凡是假冒神长子或假冒天使或所有不见证真神只见证自己或想修炼成神的都是邪灵; 3.凡不能纯正领受神话,特别谬妄荒唐,老是谬解神话、释放谬论的人肯定都是邪灵; 4.凡是否认神、攻击神、亵渎神,特别仇恨真理、恨恶圣灵使用之人的都是恶魔投胎的邪灵。 讲道交通说:所以越是临到人不认识的事、人容易起观念的事,你越要寻求真理,神所作的一切外表上都不合人观念、不合人想象,这些事都是最有意义的,都有真理可寻求,当你真明白真理了,你就知道神的良苦用心了,你就会永远地称谢神、永远地赞美神、永远地敬拜神,神太配受人类的敬拜与赞美了。(摘自《 交通交通 怎么追求真理才能达到性情变化》) 这是我个人建议,有不对的修理对付。
  4. 学会分辨,你好! 首先,当我们心里有很多疑问和困惑的时候,最简单最直接的办法就是祷告神,向神寻求。神造了我们,对我们每个人都了如指掌,我们的败坏多深、身量如何,没有人比神更清楚地知道了。所以与其在人那里寻找答案,不如直接问神,直接在神这里寻找答案。神会以他的智慧方式开启、引导我们认识。 有一次我受人辖制,一想到这个人就心里害怕,我怕她利用手上的权力加害我。我也看不透自己的情形,看不透自己到底受什么毒素控制导致我害怕撒但权势。只有在心里默默祷告,问神我到底受什么毒素控制呢?我看不透,愿神开启我啊!不久我心里就想起一个词,叫“县官不如现管”。我一琢磨这个词,一下子就明白了,原来我心底里认为: “她现在管我,她的权力是最大的,甚至能掌握我的命运。”这原来就是我潜意识的想法,没有神的开启我都根本意识不到。 “县官不如现管”这显然是撒但谬论。用真理一解剖,这个毒素就瓦解了。因为这个人虽然外表强势,手上有点权力,但是她仍然是一个小小的受造之物,不具有真正的权柄。她根本掌管不了自己的命运,更何况我的命运呢?只有神是万物的主宰,神具有至高无上的权柄,神掌管一切,决定一切。撒但势力再强大也越不过神的权柄。神是我的依靠和后盾,我应该尊神为大,顺服神的权柄,不应该惧怕任何撒但势力。那我为何要受他的辖制呢? 就这样,这个毒素被解剖分辨了,也被解决掉了。 所以当我们心里看不透自己的情形的时候,就向神寻求。依靠神总不至于羞愧,而往往能获得最直接的答案。这是我的感受,你也可以经历体会一下。就如同你提出的这个问题,就可以祷告:“神啊,当我看到别人接受新的托付或者当上了组长,我为什么心里那么难受呢?是什么原因导致的呢?我看不透啊,愿你开启我让我有认识。” 你如果问人,人并不一定能看透你的问题;但是问神就不一样了,能在心里得到回应,而且果效更好。 对于你提出的问题,我的领受认识也是有限,我试着解剖一下,你看下是不是。你是否觉得别人接受了新的托付或者当了小组长,都受到了重视或者被提拔了,只有自己还原地不动,被比下去了?好像自己在人群中获得地位、名誉的欲望野心没有得到满足,就产生了消极、郁闷。自己心里甚至也觉得自己也不差,那为什么没有提拔我呢?为什么不给我调整一个新的本分呢?这里有互相攀比的心态,比知识、比恩赐、比能力、比地位高低……都是在比较这些外面的东西。看来我们应该反省自己尽本分的存心动机了,是为了单纯尽好受造之物的本分,完成神的托付?还是为了得到地位、名望、前途命运,得福?如果是前者就是在尽本分,是后者就是在搞自己的经营。 我们败坏人类错误的看事观点是:本分有高低贵贱。地位高的受人尊敬仰望,地位低的不被人重视,被人瞧不起;换了新的本分就能有前途,没有换本分就意味着没有前途。这说明我们都拿外邦人的属于世界的看事观点来衡量神的工作,本身就是错缪的。 在外邦世界里,人把工作分为高低贵贱,把人分为三六九等。外邦人崇尚地位名誉,都想做人上人,都想踩在别人头上,都不想被人比下去,受气受压。但是追求名誉地位的人就真的幸福吗?不都是活在勾心斗角、尔虞我诈的互相争斗中痛苦地挣扎吗?说明这些本身就不是真理,是属撒但的反面事物。 我们信神了,就应该转变看事观点。人类不管出生如何,做什么工作,社会地位如何,身份地位其实都是受造之物,人与人只是使命不同,责任不同。外邦人也有神对他们命定的使命和责任,但是他们无论在世界上有多大成就,与神的经营工作无关无份,不是在尽本分。在神家尽本分没有高低贵贱的区别,都是人从神那里接受托付和使命。这个托付和责任范围可能有轻重和大小的区别,但是没有高低贵贱的区别。不能说做了带领的就比普通的弟兄姊妹地位高。如果人领受的是地位高,那就说明是在做官,不是在尽本分。应该从神领受的是托付,是责任。是神加给了人更重的负担、托付和更大的责任,人心里感受到的应该是责任和负担。 神话说:“不管尽什么本分,要实行的真理、要明白的原则一样不一样?(一样。)不管是做带领也好,写文章也好,办外面的事或者做饭也好,一切本分所遵循的原则都是围绕真理的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理原则才能尽好本分》 在神家尽本分,无论想尽好哪一样本分,都离不开真理原则。没有真理,尽流露败坏性情,还会产生过犯,给自己生命造成亏损和遗憾。所以,在神家不追求真理,而是追求地位、名誉和前途命运的都失败了。追求的方向一旦错了,就会失去圣灵作工,不仅尽不好本分,还被很快显明出来,有些还作了恶,被撤换,严重的甚至被淘汰。 我以前看见身边熟悉的人被提拔了,而自己还原地不动好像被冷落了,心里也不是滋味。这说明我看重的是地位、名望、长相、口才、恩赐……这些外表的东西,以这些错谬的观点来衡量人,衡量自己。追求的是在人群中的地位和名誉,追求让人高看,出人头地,一点真理没有。而且我还把这些东西当生命,崇拜教会中那些有恩赐,能说会道,有学识、有地位的人,把他们当成自己心中的偶像来仰慕、追随。结果神以事实给予我有力的回击。我曾经仰慕的一个二线指挥被显明出来是敌基督被开除了。而他被开除后的表现更令人失望,还犯上淫乱了,在以前他都是以正人君子的形象示人的。 他的表现让我感到震惊和难过,因为我曾仰慕他的才华,还觉得他是难得的人才啊!外表说话有气势,作工也有能力,怎么说倒就倒了呢?其实我的看事观点不对,他作工有果效,那是神利用他的长处来为工作效力达到的果效,荣耀应该归给神,不应该被人占有。而人有了地位,做出点成绩,就感觉自己有功了,就开始贪享地位之福,越来越放荡,开始见证自己,开始男女界限不清……他走的道路不对,追求的方向错了,不是追求真理,而是追求男女,追求地位去了。结果被显明淘汰了,还不思悔改,最后陷入淫乱里。看来不追求真理根本站立不住!有才华没有用!有口才、地位、字句道理都没有用!都不能帮助他从罪恶中拔出双脚,结果还是一副撒但相,甚至更败坏。看来我们最该得的,最该追求的就是真理,只有真理才能保守我们走上正路,让我们越活越有人样,尽本分越尽越合格。 神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。这一条你心里得记住,你别变通,别想另找途径,在这个事上神不变通,神对所有蒙拯救的人的要求标准是不变的,不管你是谁都一样,这就是神的公义性情。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 如果我们做事的存心动机是为了名利,是为了前途归宿,这样的性质就不属于尽本分了,而是在搞个人的经营,是在效力。存心不对,所做的事也不会蒙神纪念,也谈不上善行。 所以,与其羡慕别人或者嫉妒别人,不如端正存心,单纯地只为完成受造之物的使命而尽本分。让自己的本分越尽越好,越尽越有果效,达到对人有益处,让弟兄姊妹认可,达到神的要求,让神满意,不留下遗憾。哪怕神把我们放在一个犄角旮旯里面永远让我们守住一样本分,不给我们变动,也不提拔,我们也应该忠心到底,坚守到底,把这个本分当成神给我们的托付和使命认真对待。最终神要的就是能任神摆布,对神忠心到底,能尽好本分让神放心的人。也许这个本分很微小,也没有地位、也不会被人高看,我们只是默默无闻地尽着,但是神鉴察一切,神会纪念人的善行,会祝福听话顺服的人。 神话说:“在神看,一个人无论是伟大还是渺小,他只要能够听神的话,顺服神的吩咐与托付,能够配合神的作工,配合神的旨意、神的计划,达到让神的旨意、神的计划得以畅通得以成就,这样的行为在神那儿是值得神纪念的,是配接受神祝福的。神宝爱这样的人,也珍惜人这样的行为,珍惜人对神的这份情、这份心,这是神的态度。所以说,神为什么要祝福挪亚呢?就是因为神是这样看待人这样的行为与顺服的。”摘自《话在肉身显现(续编)•神的作工、神的性情与神自己一》 挪亚在他那个年代也没有高的地位,在人群中也没有啥名望,但一旦他从神那里接受了神的托付,就兢兢业业地造船一百年。期间他的朋友可能发财了,可能做官了,可能在世界上取得了啥成就、名望,但是挪亚还在那里造船,守住这个本分一百年不变,不管人家是高看他还是贬低嘲笑他,他都专注于做好自己的事情,直到把船造好,然后按照神的计划收留各样活物。他一丝不苟地造船,直至几千年后的今日,他造的船的残骸还存留在世界上,考察人员看见即使是残留部分仍然坚固。挪亚做的事情对后人产生了很大的影响,但是他其实只是默默无闻地做好了神吩咐的事情。但是神看他配合神的作工,让神的经营计划得以顺利成就。他的行为是蒙神纪念的。 所以,不要低看自己手上的本分。虽然不同于挪亚的造船,但是都是属于神经营工作中不可缺少的一个部分,在不同的时期起到配合神的工作的作用。我们应该为能尽上本分而感到高兴,因为不管尽什么本分,神都不偏待人,都让我们有得到真理的机会。 当我们转变了看事观点,就不会因为别人的本分变动而不舒服了。因为不管尽什么本分,都是在完成人都是人使命,衡量的标准是本分尽得是否合格,是否对神忠心。哪有地位高低贵贱的区别? 当我们心里不舒服的时候,首先应该来到神面前在灵里调和,同时自己的本分不要耽误。把地位、名誉等这些东西当成额外的、附加的东西,像一件衣服或者一顶帽子一样,只要不把它当回事,它就辖制不了你。然后常常解剖亮相自己的撒但性情,慢慢心里对这些就越来越淡薄,就能逐渐放下了。 最后摘抄一段弟兄的交通: “神让我干啥那都是最好的,神的安排是最好的、最美的,顺从神的安排那是最有享受,最蒙神祝福。地位高有啥用啊,地位高你劳苦多、操心多,是不是啊?神安排啥做啥太好了,这是最有享受的事。……如果人有这个思想,能安于天命,完全顺服神的安排,那就没有痛苦了,没有各种欲望了,没有地位之分了。在神家你做带领和普通弟兄姊妹有啥区别?在真理面前人人平等。另外,根据神的话,你越想为首你还得做仆人,你愿意为大你得做服事人的,耶稣还给门徒洗脚,你看,这天国的画面多美。” 一点建议,仅供参考。
  5. 小泥巴,你好! 首先,我们来解剖自己为什么会辖制人。辖制人是狂妄性情的的流露。就是把自己认为对的,认为好的强加给别人,把自己的话当成真理,让别人接受顺服。我以往就是这样,我如果认为自己说的话是对的,就要让人接受顺服,还以为这就是帮助人实行真理。其实这是我没有理智的无知狂妄的表现。因为即使说的符合真理,也不能强迫人接受。更何况说的不符合真理呢? 基督发表了那么多真理,也没有强迫人接受。但是接受顺服神话的,神给予祝福;不愿意接受的自己生命受亏损。基督为什么不勉强人?因为基督没有狂妄的性情。为什么我们要辖制人?因为我们有狂妄、凶恶的性情,且站了神的地位,把自己的话当真理让人去接受了。 辖制人是最没有理智的行为。即使说得对也不能强迫人接受,要有理智,我们只有交通真理的权力,没有辖制人让人听话顺服的权力,至于对方是否接受和实行,是对方的选择;更何况说的不对了,就更不能强迫人接受了,否则就是坑害人、捆绑人,是完全出于撒但的狂妄和凶恶的性情的流露。辖制人的后果就是让人越来越重视地位和人的脸色,不敢畅所欲言,不敢说实话、真话,不敢说自己的真实感想。人都惧怕接触,都想躲避远离。 神话说:“现实生活当中人与人之间相处就得有个最基本的原则,人人都站好受造之物的位置、地位,守住自己的本分,没有谁高谁低,都按真理原则办事,摆脱处世哲学,摆脱撒但的处事原则、处事方式,按真理原则对待人,也按真理原则要求别人对待自己。先在你们中间形成一种这样的风气,在整个教会当中,在弟兄姊妹中间产生一种神家该有的、弟兄姊妹中间该有的风气,使自己也使别人不受限制,也不辖制别人用处事方式来对待你、对待别人。这是实行方面的,这是最基本的。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》 神在这里说得很清楚,我们每个人都站好受造之物的地位,守住自己的本分。比如你是小组长,你的本分是什么?除了本职工作,还有组员完成工作的情况,他们有没有按照原则尽本分?是否达到神的要求?他们各自的长处及缺点是什么?怎样最大限度地发挥他们各自的长处,达到人尽其才为神的工作服务?他们现在各自的情形如何?有没有什么难处?有没有消极软弱需要扶持帮助?他们的业务上是否存在难处或问题?工作进度如何?有没有应付糊弄的表现等等。这些都是你当掌握和了解的,这些也是你的本分的范围(此处只是例举,仅作为参考,具体情况请根据教会规定)。对弟兄姊妹的情形和需要有负担,帮助他们解决问题,也是组长的责任。现在你尽这个本分不需要站高位,而是站与弟兄姊妹同等地位,只是责任大小不同而已,都按真理原则办事,按真理原则对待人,也按真理原则要求别人对待自己。 比如首先要让人能畅所欲言,说实话、真话、心里话,不要让人看你的脸色,同样你也不需要看带领的脸色,而是把自己的真实想法说出来。这样就能让大家把问题暴露出来,而不是包裹在心里,在心里互相较劲。你需要向大家保证,不管遇到什么不同意见,绝对不打压异己,不以地位压制人,而是共同寻求真理解决。 第二,对自己以往好辖制人的行为,要当着大家的面进行解剖,认识这是狂妄自是和凶恶的性情的流露,是自己不认识自己的身份地位,站了神的位置,没有和弟兄姊妹站平等地位。以后请大家监督自己,按照真理去行。大家相互监督,不管是谁做得不符合真理,都提出来帮助对方认识;不管是谁说得对,只要符合真理的,都应该从神领受,接受顺服。让大家都以神话真理为行事待人的原则,不要受别人的辖制。 第三,通过聚会要让大家都清楚,对于各自尽本分的原则和要求,知道自己的职责范围;在这个过程中,也要向大家说明自己的职责范围,因为正常地了解弟兄姊妹的工作进度也是你的责任范围,希望大家配合,不要排斥。如果这个过程中有什么问题,可以提出来大家共同寻求真理解决。我们每个人都是面向神负责,争取把自己的本分尽好。 第四,我自己也有不足,也有缺少,弟兄姊妹看到了也可以提出来帮助我认识和改进。我们是一个团队,需要互相配搭,取长补短,互相帮助。我们有共同的目标,就是让我们的本分达到见证神的果效,达到让神满意。我是小组长,但是不见得比别人素质好、比别人业务精、比别人明白真理,只是神高抬我给我一个操练的机会,让我承担更重一点的负担,承担更大一点的责任,为大家服务。总之,希望大家多配合,多支持,互相帮助。 只要让大家觉得在这个小组里,没有地位高低,只有分工不同,大家都是按真理行,真理才是最高的标准。使自己和别人都不受辖制,不看人脸色的方法,就是要高举神话,交通神的心意和要求,以神话真理为原则。自己说的、做的不符合真理,就要带头纠正,要道歉,要敢于解剖亮相自己,不要端个小组长的架子,只监督别人,不让别人监督自己。只要自己带头尊神为大,尊神为高,按照真理原则行事、待人,别人就不受你辖制,你也不受别人辖制了。因为无论是带领工人或是普通的神选民,在真理面前人人平等。 神话说:“神从灰尘里提拔穷乏人,卑者必升为高。我必用我的百般智慧,治理整个宇宙教会,治理好万国万民,都在我的里面,在教会里都让你们会顺服我。以前不服的,也得服在我的面前,都会彼此顺服,彼此包容,彼此生命有联结,彼此有相爱,都会取长补短,会配搭事奉,这样,教会必得建造,撒但必无机可乘,我的经营计划才不致落空。在这里我再提醒你们几句,不要因哪人如何,作法如何,使你产生误解,导致灵里光景堕落,我看这实在是不应该的,也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。” 摘自《基督起初的发表•第二十一篇》 “性情变化有一个特征,就是能接受真理,能顺服对的、合乎真理的东西。不管是谁给你提意见,他是年老年少,他跟你合得来合不来,你俩之间有没有仇,只要他说得对,合乎真理,对神家工作有利,你就能采纳,就能接受,不受任何因素的影响,这是一方面表现。另一方面,就是遇事能寻求真理,比如,临到一件新鲜事谁也看不透,你能寻求真理,看这事怎么实行合乎真理原则,能达到满足神的要求。再一方面是能体贴神的心意。该怎么体贴神的心意,这就分尽什么本分了,神对你这个本分有什么要求,你能在尽本分中按照神的要求去做,为满足神去做,还得尽到责任,有忠心,这就是体贴神的心意。如果这事你不知道怎么体贴神的心意,为了达到能体贴神心意、满足神,这事你就得寻求。你们把这三条原则实行出来,跟实际生活能对上号,都能找到实行路途,这就是办事有原则了。无论临到什么事,处理什么问题,都得找找有哪些实行原则,每一条都包括哪些细节,该怎么实行才不违背原则,这些问题弄清楚了自然就会实行真理了。” 摘自《基督的座谈纪要•实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》 弟兄交通:“严格地说,凡是一个教会带领真正掌权了,没达到让真理掌权的果效,那就是敌基督掌权。现在多数人都受谁的辖制啊?为啥不敢畅所欲言?为啥不敢单纯敞开地随便交通真理呀?都得看带领的脸色行事,都得顺着你说,都得说你高兴的话,神选民都是奴隶,都是撒但的奴才,没有一个是真理的奴仆,没有一个只顺服真理不顺服任何人,我就没发现一个真正有正义感的人,这是不是让人失望的事啊?……你连公正话都说不出来,连真话都不敢说,你是不是撒但的奴才呀?说真话都费劲,你是什么胆识啊?神家是真理掌权,你怕谁?怕得罪人,就不怕得罪神,是不是?有没有敬畏神之心哪?没有敬畏神之心,老看人脸色行事,老受人辖制,这不是顺服人的人吗?这不是在信人吗?总受人辖制的都是奴才,能被成全吗?正常人际关系那个实行原则是啥知不知道啊?不跟人建立肉体关系,只建立生命灵里的关系,‘不管弟兄姊妹跟我观点是否一致,看法是否一致,都能公平对待人,用真理对待人,这是正常人际关系的原则。对待人不凭肉体,不凭喜好,都跟人保持正常关系,根据神话真理对待人,人反对我,对我有看法,只要合乎真理,这是最好的弟兄姊妹,对我溜须拍马,没有真理,这不是好弟兄姊妹,我弃绝’。对弟兄姊妹没有肉体关系,没有个人喜好,不凭情感,只凭神话真理按原则对待人,用外邦土话说只建立一般关系、正常关系,其余关系没有,这就是正常人际关系。对谁都能公平对待,只要是神选民就凭爱心,凭爱心不是不能责备,不是不能对付,不是不能解剖,为了拯救人,为了让人在生命上有长进采取什么办法手段都可以,这都是凭爱心对待人的原则。”摘自《生命进入的讲道交通(九)•为什么要淘汰假带领与敌基督》 你说自己“性子也急,作工心也强”,这就应该反省,我们做事带着什么存心动机? 是不是为了得福、为了地位、虚荣脸面、前途命运而尽本分?想赶快做出点成绩,好在上层带领面前表功,让人高看,在人群中争得一个地位名誉? 当你发现自己看人脸色,受这方面辖制的时候,其实问题也出在自己身上。如果是为了单纯尽受造之物的本分,为了满足神、按照真理原则做的,那就不该受任何人事物的辖制。我们尽本分是向神负责,需要受人辖制吗?小组长这个职务虽然是弟兄姊妹选举的,但是根源来自于神的安排,是神给你的托付和使命,任何时候都应该向神负责。别人对你有脸色了,你就可以放弃神的托付了吗?就可以应付糊弄了吗?关键是看你做的这个事是否存心对,是否符合真理。 所以要想把本分尽好,得揣摩自己尽这个本分怎么才能尽好,达到果效呢? 尽本分是面向神的,是向神负责的。你如果存心正,也是属于正常的业务范围,那就不应该受别人辖制,该问还得问,但是要讲智慧方式。你可以问对方有没有什么问题?然后顺便了解下进度。不要光顾着作工、赶进度就忽略了弟兄的问题。有时候弟兄姊妹心里有想法,受狂妄和诡诈性情的支配,不敢说出来,怕说出来被对付,就憋在心里自己琢磨,然后自己就困在里面不知所措。这个时候,小组长也应该有所观察,主动了解对方的想法,和弟兄姊妹一起解决难处。让弟兄姊妹感受到,自己不是一个人在孤军奋战,而是有可以互相帮助的弟兄姊妹。 因为没有真理尽不好本分,弟兄姊妹进度慢肯定是因为哪个地方有问题,所以帮助他们解决问题是关键。如果是技术问题,你这方面正好比较擅长的,就把这方面的心得和经验、精髓部分无偿分享给他,让他少走弯路。本来做小组长就不是做官,而是来扶持、帮助弟兄姊妹的。在天国里愿为首倒是众人的用人。 如果你有一颗对弟兄姊妹的爱心,人家体会到你的关心,就不会感觉你问进度是在施压了,因为他们的小组长除了关心工作,还关心他们的生命进入,帮助他们排忧解难,是他们的贴心人。他们对你就愿意敞开心,和你相处也不会感觉有压力。 如果你把急功近利的得福心态用在做工作上,除了工作就是工作,为了追求做而做,就会不知不觉把人带到和你一样急功近利,为作工而作工了,都带到保罗的路上去了。所以,尽本分一定要矫正自己错误的存心动机。 我曾经看到一个弟兄的问题,说他为了一个方案做了好几个版本,但是在组长那里始终通不过。组长也没有提出明确意见,就是要求返工。那个弟兄征求其他弟姊妹的意见觉得某个样式还可以,可做微调,但是要过小组长那一关又得随小组长的喜好。这弄得弟兄不知所措,感到困惑,也不知道该怎么改,心里消极,也失去了尽本分的积极性。这些弟兄姊妹的困惑是不是组长造成的啊?组长自己都没搞清楚尽本分的原则与标准,怎么指导别人?这个组长是不是应该反省下自己?是不是因为自己在影响团队的工作进度? 做组长的应该根据原则来指导工作,而不是根据个人的喜好。要多倾听弟兄姊妹大多数人的意见和建议,不要独断专行。这样大家都不会感觉受辖制了,你也不会感觉有太大压力,因为大家的智慧总是比一个人的强。 我没有做过组内的工作,只是根据自己看到的和想到的提点意见,仅供参考。不合适指出,请弟兄姊妹帮助指正。
  6. 爱神才是人1,你好! 我个人的领受是,谬种是指在领受上完全不根据神话,而是根据外邦人的错谬的看事观点,做事凭观念想象,没有人性理智,领受谬妄。就像有些谬种认为神来了就应该受苦、受累,神稍微吃穿住得好一点,他就认为不对、不应该;有些谬种认为游戏是科学发达、社会进步的表现,不认为这是撒但败坏人的产物。可见谬种就是不能接受真理,而持守谬妄、错误的东西不放弃,同时还流露出撒但的狂妄自是的性情。 如果人因为初信明白真理浅,或者领受偏谬了,但是通过别人交通真理能扭转过来,不持守错误观念,这还是可以的,不能定为谬种,只能说明有些方面领受偏谬,应给予爱心帮助,不能清除出去。 清除出去是因为确实不能明白真理,即使交通也不能明白,就是人家同时听交通的人都明白了,他还不明白,也不接受,那就是谬种无疑了。 按照你的说法,你的母亲其他方面领受还算纯正的,只是对圣灵作工和邪灵作工这方面的真理不明白,没有分辨,神经太过敏感。 如果我们身体哪里不舒服,正常情况应该退到灵里来反省自己,也可以祷告印证。 神开启我们让我们认识自己,常常会通过意念或者神话引导,让我们心里知道,并没有超然的指示。我们并不能凭着这个意念就说神让我们怎样,因为神并没有亲口说、亲口指示,这只是根据我们自己的领受判断的。把自己的想法强加给神是在高举见证自己,让人误以为神对她有特别指示、恩待,这样做的后果是让人高看、仰望,占有了人心中神的地位,让神厌憎。而且容易把人带偏路,不是让人去追求真理、明白神话,而是把人带到超然的灵作工里面,让人神经过敏。 我们这里也有一个姊妹就是因为这个原因被清除的。弟兄姊妹感觉这个人有点不正常,怎么能把神给她的意念的引导说成是神告诉他怎样怎样,好像她受到超然的灵指示。其实问她具体情况还真的不是超然的灵作工,而是意念,所以这是她狂妄性情的流露。撒但总想偷窃神的荣耀,总想高举、见证自己让人高看。如果按照原则,她不应该清除,应该给予悔改机会。但是大部分弟兄姊妹已经投票通过了,所以这里就有神的许可,应该从神领受。她的被清除了也是神给她的一个教训,给她的一个悔改机会。 神话说:“有些人被清除是给他一次悔改机会,给个教训,有些人被清除就是看透他的本性了,他不能蒙拯救。人跟人不一样,有些人被清除了虽然情形下沉、黑暗,但是本分他没放下,他还继续尽着本分。还尽着本分跟完全不尽本分的人里面是两种情形,走的路途是不一样的。这两种人哪一种有点良心?(还能尽本分的人。)能尽本分就是有良心的底线,做人的底线。作为一个人,不管神怎么对待,神要不要了,他还是神的受造之物,逃不出神的手。另外,不管他走到哪儿,他能承认自己是信神的,就是承认神的存在,有这一条他才能尽本分,这是最起码的。不尽本分的人呢,他的意思是‘神你不要我,我还不要你呢,你是不是神我还不知道呢!’不信了,否认神的存在了,否认自己做人的底线,连自己以前做的也都否了。这两种人有区别吧?关键的时候,人性里面的良心、理性就决定很多事。” 摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》 所以,面对被清除,既然有神的许可,我们就不要讲理,要承认自己领受谬妄,是缪种,承认自己在这个方面有过犯。我本分没尽好,对弟兄姊妹的生命进入造成了亏损,我亏欠弟兄姊妹,我接受弟兄姊妹对我的揭露和弃绝,不讲理。 我是谬种,但我也是受造之物,我也应该敬拜神、不放弃追求真理,不放弃尽本分。神让我活一天,我就继续追求真理一天。不管是不是在教会里,我都要按真理行,走敬畏神远离恶的道路,力所能及地尽上本分,我的结局一切任神摆布。不管教会的弟兄姊妹怎么对待我,我感谢神,不因为这些而远离神、背叛神。 至于你对待你的母亲,应该公平地对待。首先看她是不是恶人?邪灵?敌基督?如果不是的话,就不属于仇敌。虽然教会定她为谬种,把她清除了,但是你发现她其实大部分地方领受还算纯正,那就把这个清除当成神对她的管教和刑罚。其实神的心意不仅于此,还让她更多地反省自己所走的道路。因为她走偏路了,不是追求真理,而是在追求地位、名誉、前途命运,这些东西神就借着教会对她的清除而剥夺了,让她被迫反省认识自己,寻求真理,这也是神对她的拯救。 弟兄交通:“什么叫公平对待人?‘跟人得有正常人际关系,在每一个人身上我根据真理对待,以神的心来对待人,神对他的神选民是爱,那我也爱神选民,爱神所爱,恨神所恨,神恨恶的是敌基督,是恶人,是邪灵,那我对敌基督、恶人、邪灵也恨。’只要是神选民,他有败坏流露、有过犯,但他不属于恶人,也不属于邪灵,也不属于敌基督,那还得凭爱心帮助。那帮助是什么原则呀?包不包括修理对付啊?如果你认为修理对付就是敌对,那就大错特错了。我对付的人很多,我那是为了帮助他,让他悔改,他如果真是邪灵、敌基督、恶人,那不就开除了吗?凡是没有被开除的,证明人家不是敌基督、邪灵、恶人,所以说不是仇敌他再有问题,人性不好,有过犯,有败坏流露,或者走的道路不对,那不是仇敌,别当仇敌对待。我们可以修理对付,也可以指责他,但是得凭爱心,得让人得着益处。……”摘自《生命进入的讲道交通(九)•为什么要淘汰假带领与敌基督》 作为子女应该帮助扶持她。帮助她认识、变化、扭转自己的错误;也帮助她坚固对神的信心,不要消极软弱。只要真心悔改,神还会继续带领;只要能获得圣灵作工,那就代表她还有蒙拯救的希望。 神话说:“一个人是否是真心追求并不在乎人对其如何评价,也不在乎周围的人对其看法如何,乃在乎其本人有无圣灵作工与圣灵的同在,更在乎圣灵一段时间的作工是否使其性情有所变化,是否对神有所认识,若有圣灵的作工人的性情就会逐步变化,对信神的观点的认识也会越来越纯。不管人跟随时间长短,只要是有变化那就有圣灵的作工,若是没有变化那就没有圣灵的作工,这样的人即使是效力也是借着其得福的存心而指使的,偶尔的效力并不能代替其性情的变化,最终仍是灭亡的对象,因为国度里不需要效力的,也不需要任何一个性情没有变化的人侍候那些被成全的为神忠心的人。” 摘自《话在肉身显现•神与人将一同进入安息之中》 在我自己的经历中也看见,神不偏待人。我也是被教会清除的,不管是因为什么原因,我愿意从神领受,接受神的审判刑罚。我知道讲理狡辩不是出路,而认罪悔改才是唯一出路。即使教会的弟兄姊妹都弃绝我,我也要信神,也要继续追求真理,力所能及地尽上本分。我知道我人性不好,但我也知道只要追求真理,这些都可以变化。 现在我可以通过网上得到神家公开的资料,有时候也能从别人那里拷点教会的资料,神话书籍是我自己印的,电子设备也一应俱全,神从来没有亏待过我。我的感受是,只要人愿意追求真理,神就会为人开辟出路,只要人有一颗真心,愿意尽好本分,神就会开启带领,不管是不是在教会里,神察看的是人的心。所以,你不用受人辖制。只要你母亲愿意接受真理,愿意悔改,就还有希望。不管教会的弟兄姊妹怎么对待,你仍把她当作弟兄姊妹对待,绝对不能因此而弃绝她,要给人留一个活路,尽上你的爱心和责任,做到无愧于心。另外,她既然被清除,就不能在教会聚会了,可以学习上网参加网上的教会生活,可以在网上尽本分。 我们接触一个人,听他的说话,看他的做事,看他平时生活里有没有正确的行事原则,就可以知道他走什么道路,他会不会获得圣灵作工。如果他身上有圣灵作工,有圣灵的引导,说明他还是神要拯救的对象,那我们就不应该受任何人的辖制,该把他当弟兄姊妹对待。即使对方有败坏流露,也应该采取包容、饶恕,同时凭爱心帮助(当然爱心也包括修理对付,但要在交通真理不悔改的情况下)、扶持他,因为要爱神所爱。 如果连她自己都不追求,都对神都失去信心了,那就不可能再有圣灵作工,也就是被神显明出来淘汰掉了。我们就把他们当成外邦人处理了,心里弃绝。除了生活在一个家庭里需要正常相处,我们平时却不会像弟兄姊妹那样去扶持、帮助、供应了。 一点领受,仅供参考。不合适之处,请弟兄姊妹帮助指正。
  7. Qijia,你好!我想对上次的交通做一个补充。 神话说:“对于任何一个灵魂,他的轮回他所扮演的角色是什么,就是他今生所扮演的角色是什么,生在什么样的家庭,他这一生是什么样的,与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间,他担任的角色不一样,担任的任务也不一样。哪些任务呢?有一些人是来还债的,上一辈子欠人太多,还债;而有一些人呢,他是来讨债的,他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱,所以到灵界之后,灵界会给他一个公道,让他今生来讨债。有的人是来报恩的,上一辈子就是前生受人恩惠,这一生他得到了一个很好的机会再次轮回,然后投胎来报恩;而有的人呢,他今生的轮回是为了索命,索谁的命呢?就是一个前生曾经要过他的命的人。总之,每一个人的今生都与前世有着很大的关系,有着密不可分的关系,也可以说,每一个人的今生受着前世的极大影响。比如说,在生前张三骗了李四很多钱,那张三是不是欠了李四的债了?如果张三欠了李四的债了,李四是不是理所应当地来向张三讨债呢?那在他俩死后,他俩就有一笔账可算,当再次轮回的时候,张三投胎做人了,李四怎么讨他的债呢?这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债,张三作为李四的父亲,这是这一生、今生的事。作为李四的父亲,张三挣了很多钱,然后李四作为张三的儿子,他就来挥霍张三的钱。就说张三哪,不管挣多少钱,他的儿子都’帮’他挥霍,他总也挣不够,他的儿子呢,也不知道怎么回事,总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了:’这是怎么回事啊?我生这个儿子怎么就是个丧门星呢?人家那个儿子怎么都那么好呢?我这个儿子为什么也没有志气,也不学本事,也挣不来一分钱,还总得我养着?我养就养着吧,为什么给他多少钱都不够花呢?为什么不务正业呢?为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢?这是怎么回事啊?’琢磨琢磨:’是不是上辈子欠他的呀?哎呀,也可能是上辈子欠他的,还吧!这不还清不算完啊!’也可能到有一天,李四真的讨完他的债了,到四十岁或五十岁的时候,突然有一天,他醒悟了:’我这前半生什么好事都没干哪!我爹挣点钱都让我挥霍完了,我应该好好做人哪!重新立志,做一个务正业的人,好好过日子,可别再让我爹伤心了!’他为什么有这样的想法?为什么突然变好了呢?这是不是有原因哪?这个原因在哪儿啊?其实就是讨完债了,还完债了。这个事是有前因后果的,故事发生在很早很早以前,发生在他俩的前生,所以前生的故事一直带到今世,这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子,他儿子也不听他的,就是不务正业,但是到还完债那一天呢,不用他教育,他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子,这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的讯息呢?(让人做好人。)人可别作恶,作恶有报应!你看外邦人多数人作恶都不少,他们的恶行都遭到报应了吧!那报应是随便来的吗?凡是遭报的事都是有背景的,都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了?你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗?这是不可能的,善有善报,恶有恶报,丝毫不差!就说每一个人,无论是什么样的人,不管相不相信有神,人都要对自己的行为负责,都要承担自己的行为所带来的后果。对于这样一个简单的例子——张三受到了惩罚,李四讨到了债,这是不是公平的呀?这是公平的。人做这样的事,有了这样的一个结果,是不是与灵界的管理分不开呢?这是与灵界的管理分不开的。即便是外邦人、不信神的人,他也在这样的天条与法令下生存,任何人都摆脱不了,不管人在人世间做多大的官,任何人都回避不了这样的一个现实。” 摘自《话在肉身显现(续编)•独一无二的神自己 十》 从神话中我们看到,有些孩子不管家长怎么教育就是不听话,就是个败家子,只知道挥霍父母的钱财,父母也拿他没有办法。但是有一天他突然醒悟了,变化了,原来是债要完了。这是灵界的事情,故事发生在前世。所以,我们每个人的今生与前世都有极大的关联。神赐给你一个儿子,这个儿子和你们夫妇的前世有极大的关联,这来源于神的命定,也是神的公义性情决定的,谁也改变不了。不管他是什么性情的人,他对你们做了什么,这也是你们命中应该承受的。不管你是否愿意接受和面对,神命定的每个人该承受的苦谁也避不开。 既然这个孩子不能信神,这也是神的命定,我们就接受顺服。神没有看中他,说明他的实质不对。 神话说:“现在都是身不由己,我没看中的人,想爱我也爱不起来,但我预定拣选的人,想跑也跑不了,走到哪儿都逃不出我的手心,是我的威严,更是我的审判。所有的人都得按着我的计划、按着我的心意行事,所有一切一切从今以后都收回我的手中,都由不得自己,完全由我操纵,由我摆布,人若参与一点,我绝不轻易放过。” 摘自《基督起初的发表于见证•第七十二篇》 既然现在你信神了,就应该根据真理看事,就应该接受神的摆布安排。做父母的对子女该尽到的责任尽到了,其余剩下的就是他自己该走的路了,他也有他自己的使命要完成。 另外,我们还有一个观念,就是容易把神的爱定规。特别是从恩典时代过来的人,容易停留在享受神的恩典上。我们内心的定规是,神的爱就只有怜悯、慈爱。如果损害到自己的利益,就认为这不是神的爱。人只想得恩典,不想得真理,不想得审判刑罚、试炼、熬炼……。凡是神作的不合人的意的地方,人不会反省自己,而是去质问神,去向神讨说法,觉得神就应该按照我们求的赐给我们。那神的公义性情在哪里体现呢?神的身份是造物的主,是万物的主宰。神作恩典时代的工作已经在那个时期达到果效了,现在神作的是末世的审判刑罚的工作,是彻底将人从撒但的权势下拯救出来的工作。神显明我们的败坏目的是为了让人寻求真理,学会站好人的地位,恢复受造之物原有的样式。我们对神作的事有观念,显明了我们的狂妄性情。 神话说:“以前人总说:‘神为什么在末世要用审判刑罚来拯救人呢?审判的话语为什么那么严厉呢?’有一句这样的话你们可能也知道,‘神作工作是因人而异,是特别活的,不守规条’,最终作这步工作主要就是针对人的狂妄本性,一个‘狂妄’里面代表特别多的东西、特别多的败坏性情,审判刑罚就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终人不悖逆神了,也不抵挡神了,就做不出搞独立王国的事了,也做不出高举自己的事了,做不出那些卑鄙的事了,对神什么要求也没有了,这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现,比如人一信神就跟神要恩典,你凭什么要啊?你是一个经撒但败坏的人,是一个受造之物,你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了,你能享受地上神所造的一切,这给你的就够多了,为什么人还能跟神要呢?人不知足。人不知足代表什么呢?就是狂妄。人总不知足,总觉着自己不如神高,不如神拥有得多,总跟神要,这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说,心可能那样想:‘我要不下地狱,我要上天堂;我要自己得福,我还要全家蒙福;我要吃得好、穿得好、享受得好;我要有好家庭,有好丈夫(好妻子)、好儿女,最终我还要作王掌权。’都是‘我要’。就人这个性情,人心里所想的这些东西,这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢?这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人,一个受造之物,神用泥捏成人的外形,然后吹了一口气变成了活人,是这么点儿地位,然后人来到神面前还要这个要那个,人就这么个卑贱的地位,人不该张口向神要。那人应该怎么做呢?任劳任怨,埋头苦干,甘心顺服。如果说甘居卑微,这话谈不上,人天生就这么个地位,你也不用甘居卑微,人天生就应该顺服,就应该卑微,人就不该对神有索取,对神有奢侈的欲望,因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子,一个大户人家里有一个掏厕所的,掏厕所的人特别脏吧?他的地位在整个大户人家里是特别低贱的,他跟这家的主人说:‘你儿子戴的帽子我要戴,你吃的饭我要吃,你穿的衣服我要穿,你用的东西不管金的银的我都要!我掏厕所有功,我该要!’主人该怎么对待他呀?说:‘你该认识自己是什么地位、什么身份,你没资格要这些,你应该按着你那个地位,按着你那个身份去做你该做的事,去履行你的义务。’人信神也没有这个理智,一开始信就带着企图来了,接着就一个劲儿地向神提出要求,‘我传福音得有圣灵作工随着!我做坏事你也得饶恕我,也得宽容我!我作工作多了,你得奖励我!’总之,人对神总是有所求,人总是那么贪婪。……你如果有这些想法,证明你那个地位还没站对,你连人起码该具备的理智都没有,那你的狂妄性情怎么能脱去呢?没法脱去。” 摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》 回想以往,我信耶稣也是因为向神有所求。因为我工作不顺利,婚姻也失败,所以我希望通过信神能改变我的命运。这都代表我信神的存心动机不纯,都是为了个人的利益,是想利用神达到自己的目的,是在和神搞交易,都是为了得福而信神的。如果没有这些利益驱使,恐怕都信不了神,从这里就看到我的败坏有多深。没有人说我是为了得到真理才来信神的,都是为了向神索取恩典祝福才来信神。而只有接受了末世的审判工作,我们才认识到自己的狂妄、无耻。就我们这来源于尘土的受造之物,能存活至今已经是神的莫大恩典,还好意思向神索取,真是不知羞耻!如果神没有满足我们的愿望,竟然还要质问神。这就说明我们太没有理智,太狂妄无知!通过你的流露,我也反省我自己,在日常生活中,我感觉自己向神索取的恩典太多、奢望太多。有时候是在心里想,虽然没有说出来,但也有这个期盼,这就代表我的奢侈欲望,我的贪婪,不满足现状。我盼望我的病啥时候能好呢?我希望摆脱疾病的困扰。这其实也是一种对神的要求。因为每个人一生要受什么苦都是神命定好的,我就该受疾病的长期熬炼。我应该背叛自己的肉体,完全顺服神的主宰安排,不管神怎么对待,不管有病没病,我该尽的本分都应该尽,这是我做为一个受造之物的责任。 所以,我们应该借着临到的事情、发生的事情、自己困惑的事情来到神面前寻求真理。神摆设环境都是针对我们的败坏,为了洁净拯救我们。如果能从周围神安排的效力神人事物中寻求到真理,学到功课,也不枉神苦心摆设的环境。好多时候,当我们自己心里放下了、变化了,周围的环境也就随之变化了。只有追求真理才能使我们不再受这些事辖制,感到自由释放。 一点建议,仅供参考。
  8. Yesterday
  9. 我村里面有一位恢复召会的阿姨,是我同学母亲,很追求,真心信,追求属灵,村里面就她一个人信恢复流,其他天主教比较多,她丈夫也会逼迫她,她很有信心,不会因为逼迫受影响,也经常去台湾香港聚会,我很想给她传福音,不知道怎么传才能让她愿意听福音,上次有去两次,第一次去没有防备我交流的很开心,后面第二次去就防备我,不愿意安静下来交流,还有召会有严重的谬论“神人论”,这方面真理我也有看,我主要想怎么样才能让她安静 下来听,希望有经历的弟兄姊妹可以分享,因为我有环境,弟兄姊妹都接触 不上了,所以,我一个人很多事也看不透,希望通过论坛得到帮助,谢谢!
  10. 我也有类似的情形,最近我跟带领反应自己发现的组里一个负责人身上的问题,一方面是说出自己对这个DM的一些看法,一方面也是希望若是自己看的不准确或者属于不能正确对待人,带领能给我交通帮助。发过之后带领就没有再回复消息了,心里有点难受和猜疑,心想是不是带领觉得我这个人事多不愿意搭理我了,还是我反应的问题有什么不合适呢,感觉挺懵的,不知道为什么就不回消息了,也不敢问,心里甚至还想以后可不出头了,有啥心里话也不想跟这个带领说了,感觉说真话好像反而被冷落了,有点受辖制,不知道自己这种情形背后是受哪些败坏性情支配呢,自己该怎么进入不受这件事的影响呢。希望弟兄姊妹能帮助!😔
  11. Last week
  12. 爱神才是人1:你好。 神说:‘’人好跟神争执,神不吱声,神就一直作,十年以后你三十岁了,你发现一个事实,害怕了,“原来我错了。”到你说“错”的时候,那个事情的结论其实已经成形了,但你能接受吗?你只是接受一个现象,你心里不知道这事是怎么回事。你还得需要经历几年?也可能你还得经历十年,用十年的时间去体验,再去证实神所作这个事的结论是对的,神是真理,神是对的,你是错的。到四十岁的时候你彻底服了,“神才是真理,神真是神,神作事真是奇妙,真是实际呀!神太有智慧了!”你把自己否了。经历了多少年?(二十年。)这二十年神作了哪些事?神不用公式告诉你,说牛顿定律是怎么回事,神就用一个事实让你看见一些事,通过一些现象,通过你身边发生的一些事开启引导你往这个事上认识,引导三五年以后你得点认识,“我错了,但我完全错了吗?”再往前经历,神还给你摆一些事实,到你四十岁的时候,等于是又过了十年,你承认自己错了。神就这么作事,就作这些事。你是在什么过程当中认识到你是错的,神是对的呢?是在事实临及的过程当中,在神的开启引导之下你才认识到的,是这样一个过程,神不会只给你一个结论就让你凭空相信。他强制你让你明白,行不行?(行。)神强行地控制你让你明白,你也能明白,能知道反正神就是对,但把你作成机器人那不是神要的,神是让你明白这里面的真理,这就需要时间。《怎样认识神的主宰》 因着我们一方面情感作用,另一方面对人本性实质看不透 ,对你妈被作为谬种清除这件事,嘴上不敢说啥,心里就通不过。神话说得明白,神所的主宰安排是对的,我们想象观念不是真理,我们向神寻求祷告,神会作事的,神不会强行让人守定律一样守着,把人变成机器人,神会摆设实际环境慢慢让你明白这方真理的,这需要时间,神作工正常实际又奇妙难测。象我家姊妹十年前被教会以敌基督开除,当时她就是一个普通信徒,尽本分积极,能撇弃能受苦,我在心里有问号?通不过,可是10年后今天,我对神家对我家姊妹的处理,神的主宰安排,我心里认证是对的,心服口服,这是神在这十年期间神摆设许多环境,用神话唤醒麻木痴呆刚硬的我。姊妹,顺服神的主宰安排没有错!
  13. 省求真:你好! 首先接受你的揭露:我有仰望人的意思。感谢神的爱!我本性里是有这个败坏实质的,主观意愿虽没有知觉,但撒但本性是不由自主就要流露的。我不论看到谁,只要能把我做不到的事做到了,我都有羡慕的心。特别看到谁才信了两三年写出来的经历见证就符合原则,就领受纯正被登出来了时,我更加惭愧、羞耻,更加羡慕,在羡慕的同时,就恨自己怎么这么垃圾,经历了神的管教、责罚分享出来都是错的,不能把神在我身上花费的心血代价表达出来,我这半条狗命真不配活着,一点作用都起不了。感谢你的提醒,以后我得多留心这个败坏性情,求神更多的显明让我认识得深点。 在此我郑重地向你道歉:对不起!我没说清楚让你受不必要的痛苦。我指的是你临到修理对付的前夕那两天,在一个栏目里大概三、四个帖子一连窜挨着都是你的名字。而你领受到的是在帖子内容里没能高举神、见证神,所以导致了我的仰望、高看。也就是说,我仅仅说的是在栏目外面看到你的名字,并没说你的内容。我得的结论就是那几天的一时看见,对不起向你致歉!是我的狂妄本性犯的错,这方面的撒但性情是我的致命处,说话凭着臭水坑不负责。就是神揭示的: 人问这个地方的电压是多少伏,你说:“那不都是220伏吗?”这话怎么来的?有根据吗?你怎么知道是220伏呢?证实了吗?“哪儿不都是220伏嘛,没有220伏灯能亮吗?”这是不是想象?恰恰这个地方不是220伏的,你就说错了,你说出那么一句话就是从想象来的。为什么自己心里那么一想,不知道对错就能说出来呢?这里有个性情,什么性情?狂妄,不知道怎么回事还随便乱说。凭想象随便乱说话,有个词是怎么说的?(信口雌黄。)这词用得挺好,信口雌黄这是一种性情。——(摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》) 我的帖子通过率应该不到50%,也是再苦恼中、寻求中摸索着找失败的原因,但现在还没有什么大的进展,只觉得自己的素质与领受都有问题,这是令我很迷茫、很痛苦的事。上网以来,我还发现自己不是一般的贫穷,什么经历都缺乏。对于我这样的可怜虫来说,能看懂问题的根源,找着支配人活在撒但网罗里的败坏实质,就是第一步胜利。然后找着相对应的神话或讲道交通指出实行的路来是第二步成功。象你顾虑的其它的原则我好像还够不上,你说我有多穷!多可悲吧!同时也深切地感受到,我太需要学习操练的机会了,这个机会太宝贵了!你说:(其实好多时候我们自己也很缺少,我们有也看不透,那就需要我们寻求和祷告,就在这个问题上产生了负担。这个过程也许有几天的时间,因为心里挂记这件事,就常常会思考、揣摩,不知不觉就得到圣灵的开启,自己就逐渐看透一些问题。这是不是偏得啊?)这也是我的体会,的确是这样的。神也有话说明的: 交通一次有些事交通不透亮,自己本身也是现琢磨、现祷告寻求来的,有些东西在里面不成形,组织语言还得需要时间,这些事的前因后果怎么说能让他听着又得造就,又不容易消极,又能听出路途来,你还得琢磨、揣摩,这都得动心,都得在心里细琢磨,下功夫。这样,你细琢磨琢磨,祷告祷告,一开始说语言不太有层次,混乱,说着说着,意思越来越清晰,越来越明确,你也透亮了,他也透亮了。在解决这个事的同时,你按真理原则去办事,一方面你也能得着一方面真理,得着一方面造就,同时还能帮助到别人,这就是实行真理的时候神给人的偏待,是人的偏得。有时候其实你不明白这个事怎么解决,你就按原则办事,你是在实行真理的同时得着了解决这个问题的途径、解决这个问题的真理。你得着几方面?(三方面。一方面,凭爱心帮助别人,交通的时候得到圣灵的开启;另一方面,自己明白了这方面的原则;还有,也给自己一些路途,再临到这些事也知道怎么去做。)对,这些事都得经历,实际地体验体验就明白了,但是你的路途得对,心粗不行。——(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》) 神说的我也有点体会,就是我们如果不知道这种环境该实行的路,但通过揣摩回答的问题安静在神前,圣灵开启我们知道实行的路了,当生活中真正面临到这样的环境时,那进入实际就轻车熟路不再黑暗中摸索找路,就直接走背叛肉体这一步了。就如同弟兄姊妹他们现在的难处,就是我们的难处,只是我们还没临到亲身经历而已,这对促进我们早日按真理原则行事肯定是有益处的。 对于被修理对付以后的感受,我就是发蒙,不知道正确的路究竟是什么?每当这个时候也是最痛苦的时候,太贫穷了没办法,自己还感觉该使劲的都使上了,不知道为什么穷得这么可怜呢?就是神揭示说的: 感觉神的话都对,都阿们,都赞成,但就是跟自己对不上号,做事的时候还发蒙,不知道该用哪条真理来解决自己的问题。多数时候是不是处在这样的情形里?明白了不少,掌握了不少,就是还没用呢。——(摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》) 你说感觉没脸见人了,不敢露面了,这个撒但东西我里面肯定也有,这些处世哲学是要慢慢脱去才能站在神一边,否则的话明知是符合真理的实行,但撒但哲学在里面拦阻、搅扰就失去见证得罪神了。我们一起努力吧!感谢神的爱! 把荣耀归给神!
  14. 弟兄姊妹你好,神的这句话,难道是我在地立的约吗,我的领受是这样的,不知道准确不准确。就是任何事都高不过神的做工,神的说话权柄至高无上,神的主宰能力任何事物都超越不了,人做的在看着伟大,再能力超凡,也都是神的主宰安排。不是人有能力,根本不能和神做的事相提并论,更不能和神与人立的约相提并论。
  15. Guest

    寻求

    弟兄姊妹,想寻求一下,临到点难处就经历不上去,就消极,说撂挑子的话,其实说完自己也很后悔,有时也在心里立心志以后无论临到什么环境都顺服,不再撂挑子,但是当实际环境临到的时候,就又不行了……反反复复总是这样,根源问题是什么呢?感觉这样是比较耽误自己生命进入的,很难经历神作工,弟兄姊妹有什么看见和认识,帮忙交通解剖下吧。
  16. 由于自己时间有限(当然,自己身上也存在问题),所以在这次教会排查中,我由全职教会调到了半职教会,也知道神摆设得这个环境有自己该寻求进入的,但心里还会感觉到莫名得难过、失落,以至于对现在手上得本分没有太大的动力,只是让干啥就干点啥,心里提不起劲来。我该怎样扭转我这样的情形,请弟兄姊妹交通一下,谢谢!
  17.   神话说:‘在这段话中记载了神作的什么样的事情呢?它记载了在洪水灭世之后神与人所立之约的内容,它告诉人神不再以洪水灭世了,并且神要为此作一个记号,这个记号是什么呢?原文说:“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。”这是造物主对人类说的原话。在他说话的同时,那彩虹便出现在人的视线之中,直到今日。彩虹大家都见过,当人看到彩虹的时候,你知道这个彩虹是怎么出现的吗?科学没法论证这事,科学找不到它的源头,也找不到它的去向,因为这是造物主与人所立之约的记号,它不需要科学依据,不是人为的,不是人能改变的,它是造物主话语发出之后权柄的继续。造物主以他独有的方式在信守着他与人立的约和他的承诺,所以,以彩虹出现作为神立约的记号,这无论对于造物主还是受造人类都是永不更改的天条、法则,这个持续不变的法则不得不说是继造物主造了万物之后的权柄的又一次真实的体现,不得不说造物主的权柄与能力是无限的,而以“彩虹”作为记号正是造物主权柄的继续与延伸。这件事是神用话语作的又一件事情,是神用话语与人立约的一个记号,他告诉人他要定意作成什么,以什么方式应验,以什么方式成就,事情就这样按着神口中的话而应验了。只有神有这个能力,在他说了这样的话的几千年之后的今天,人类仍然能看见在神口中所说的彩虹。因着神的一句话,这件事情一直到现在都没有更改、没有变化,没有人能将这彩虹挪去,也没有人能改变它的规律,它只为神的话而存在,这就是神的权柄。“神说了必算,算了必成,成了必到永远”这个话在这儿很明显地体现出来,这是神权柄、神能力的一个很明显的记号与特征。这样的记号与特征在任何的受造之物身上都不具备、都看不到,在任何的非受造之物中间也都看不到;这样的记号与特征是独一无二的神特有的,它将造物主独有的身份和实质与受造之物区分开来;同时,它也是除了神自己以外的所有受造之物与非受造之物永不能超越的记号与特征。   在神那儿与人立约这是一件很重要的事情,他要借此告诉人一个事实,也告诉人他的心意,为此他用了一种独有的方式,用一个特殊的记号与人立约,用这种记号来承诺他与人立的约。那立这个“约”是不是一件很大的事呢?这件事大到什么程度了呢?这就是这个“约”的特别之处:它不是一个人与另外一个人立的约,不是一个团体与另外一个团体立的约,也不是一个国家与另外一个国家立的约,而是造物主与全人类立的一个约;这个“约”的有效期是造物主废掉万物的那一日;这个“约”的实施者是造物主,它的维护者也是造物主。总之,与人类所立的“彩虹之约”的一切都按着造物主与人的对话而应验、成就,直到今日。受造之物除了顺服、听从、相信、领会、目睹、称赞造物主的权柄之外,还能有其他吗?因为除了独一无二的神以外没有任何人能有这样的能力立这样的约。在一次次彩虹的出现中,它告知人类、提示人类造物主与人类所立的“约”,在造物主与人类所立之约的不断地出现中,它显示给人类的不是“彩虹”与“约”本身,而是造物主那永不更改的权柄。一次次彩虹的出现,显示出来的是造物主在隐秘处惊天动地的奇妙作为,同时也是造物主永不消逝、永不更改之权柄的活力体现。这些是不是造物主另一方面独一无二权柄的彰显呢?’(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 一》)   借着神的这段话,我领受神说:“我怎么说就怎么成,人,谁能改变我的心志呢?难道是我在地立的约吗?”神与人在地立的约,更证实了神怎么说就怎么成这一事实。例如神说:“要想把心真实地安静在神的面前,必须作有意识的配合工作,就是说,你们每个人都应该有个人的灵修时间,避开一切人、事、物静下心来,安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记,把对神话的认识、灵里的感动都记录下来,不管是深还是浅,有意识地把心安静在神的面前。若你一天能有一个小时或两个小时真实的灵生活,那你一天的生活就感觉充实,心里亮堂。若每天都有这样的灵生活,你的心能更多地归给神,你的灵就会越来越强,你的光景也会越来越好,越能走上圣灵所带领的路,神越加倍祝福你。”(摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》)如果我们按神的要求实行,那我们就会收获实行神话的果效,这就是神的权柄,也唯有神有这样的权柄,是我们在经历当中能够真实体会到的。
  18. 一撮泥土:你好!   因着所尽的本分果效不太好,担心自己的本分会被调换,是为了好好尽本分,体贴神的心意,还是为了保全自己的脸面地位?若怕被撤换了,没有地位感觉丢人,即使我们没有被撤换,这个本分尽的也没有意义。所以,我们当把眼前的本分尽好,得着真理,达到性情变化,站好自己的等次,任神摆布这是最有意义的。就如神话说:“人是受造之物,那这个受造之物都有哪些功能呢?好比说,你们跟前的板凳,你们坐的时候它是板凳,你要把它往垃圾堆里一扔,它是什么?(垃圾。)它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤,把这个锅放到凳子上,那这个凳子成什么了?成了锅的底座,是吧?那如果人个子矮够不着架子顶部的东西,踩着这个凳子拿,一下就够着了,这个凳子成什么了?(梯子。)又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子,但是随着事情的发展或者它的用途的变化,这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化,那你能说这凳子它不是凳子了吗?(不能。)它的原型是个凳子,随着环境的变化,或者随着你需要它的时候不同,它不同的用途就产生了,但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么?(配合人的需要。)随着环境,随着事情的变迁,它能配合人的需要,你坐它的时候它是凳子,你踩它的时候它是个梯子,你在它上面放东西的时候它是一个架子,你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾,这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢?这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物,当神用你唱歌的时候,给你唱歌的恩赐,那你应该做什么?(把歌唱好。)接受神的这个托付,把歌唱好。那神用你传福音的时候,你这个受造之物成什么了?福音人员,传道的人,是吧?那需要你做带领的时候,你这个受造之物应该做什么?(浇灌弟兄姊妹。)再把这个托付担起来,在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好,这时候又是这个功能了。那当神让你效个力,做一个事,这事也不涉及到生命进入,这时候你的功能是什么?(就是一个办事的。)还有些时候人也不明白真理,也不追求真理,他能出点力就让他出力,那这个受造之物它的功能是什么?(效力的。)那你们总结总结,在神眼中的受造之物到底是什么?这就涉及到你们日常生活当中的实行了。人观念当中想象的,神眼中的受造之物,神牵挂,神管教,神对付,神修理,神爱护,神看顾,神开启,还有神的保守,神赐给恩典、祝福,神爱在心里,捧在手上,神一心就要成全他,还保护他的安全,不让他出事,人的命都是神给的,这才是神眼中的受造之物。人感受到这些的时候,人就感觉:“神是无比的可爱呀!神太伟大了,神太值得人爱了,神是怜悯慈爱啊,神太好了!”那如果与事实对号呢,神对待任何的受造之物是仅仅只有这些内容吗?(不是。)那神是怎么对待的?还有哪些人接受不了的、人观念当中想象当中没有的神对待人的对待法,神对待人的态度?对于有些人,咱们暂先不说他是什么人,神就给他摆设一个环境显明他,这个显明里面人能不能看到神的祝福、神的恩待、神的看顾保守?(看不到。)表面上看不到,这是肯定的,不用质疑。”(基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为)所以,不管我们在何环境,有无地位,尽何本分得着真理最重要的。   个人领受认识,希望对你有帮助。
  19. Yangfanqihang:你好! 你说:“最近配合本分会接触新人,全民推广他们也开始配合本分了,在教他们通过长相看好友,他们的观念就比较大,认为神看人的心不看长相……”新人提的问题没错,是我们表达的方式有问题,还有给新人指的是规条模式,让新人产生观念。上面交通的交通说:“明显的恶人五官上都有特征,眼斜口歪鼻子也不正,另外脸上横肉丛生,一看他脸上那个颧骨、那个眼睛就像斗犬一样,太凶恶,外邦人看着这样的恶人都绕着走,凶人比恶鬼都恶,鬼还怕恶人呢。有的人长相像狼,有的人长相像虎、像豹子,这都是恶人;有的人长相像猪,那是蠢人。”(上面的交通:第105辑C3)根据弟兄的交通,再打实际的例子让他们明白,不是说,长相不好的不管传,而是长相凶恶的不管传。另外,有的人长相普普通通,但一听真理就特别的喜爱。为此,让新人选择福音对象时,不要给他们规条、模式,而是给他们交通真理原则,打例子、谈事实。   另外,临到新人提的问题,我们没感到自己的贫穷可怜,而是认为新人有观念接受不了真理。其实问题的根源在我们身上,当新人提到这些问题时,我们没有反省自己,说话语言是否合适,有没有神话作为根据,也没有衡量自己用哪些语言,用哪些说话方式,让新人容易明白领受,不会产生观念,这是我们该寻求急需解决的。其实,临到这些问题,正是补足我们不会说话方面的。神话说:“你能用具有时代意义的合适的语言,将神的‘时代性的性情’表达出来吗?借着你经历神的作工,你能把神的具体的性情说出来吗?怎么能说得合适、恰当?借此来发现你是怎么经历的。你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒?等候你去牧养的人将会是什么样的‘人物’呢?你能想象得到吗?”(话在肉身显现·论到以后的使命,你当怎样对待)所以,我们琢磨、寻思合适的语言来见证神,见证神每个时代的性情,这是我个人的领受认识。      你说:“还有一次在线上都是弟兄们回答问题,姊妹没有说话,当时就说弟兄这次不用回答,让姊妹说吧,然后弟兄就不说话了,姊妹也没有说,最后只好让弟兄回答,弟兄就发消息说你让姊妹回答呗,下线之后就感觉有些软弱,虽然也能去配合这个本分,但是一想在线上还会发生什么事情心里就有些胆怯,也不知道是什么原因……”根据你说的这些表现,或许是我们刚开始操练这方面本分吧,因为,新人提的问题,大多是我们没有听说的,或者是听说还没有找到相关真理解决 ,为此,临到回答问题就怯场,这是对神的全能主宰没有多少经历认识。刚开始我操练传福音的时候,临到新人提的问题,我和你一样怕他们提那些新奇的问题,怕新人的观念解决不了而不信,自己也怕作恶失去本分,就针对性的寻求新人提的问题给予解答,虽然当时不明白神的心意,带着存心掺杂,但神并没有纪念,而是开启带领。过后才明白神的心意, 临到这些问题,让我寻求真理解决,是让我得真理的,这是神的良苦用心。所以,面对新人提的问题,我们不是害怕躲避,而是直接迎合,把新人提的问题的根源,产生观念的根源寻求真理解决。若每次临到问题,都让弟兄解答了,我们怕担责任而躲到一边,这就不合适了。 神话说:“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到,那人就尽到自己的本分了,至于人在事奉中的弊病,那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的,并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步,那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来,不能做到人本能所能及的,而是糊弄、应付,那人就失去了一个受造之物该有的功用,这样的人就是所谓的‘庸才’,是无用的废物,这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢?不是金玉其外败絮其中的腐朽之物吗?”(话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别)所以,不要怕有偏差,也不要怕担责任,临到问题就寻求解决,这样才可得着真理。   个人经历认识,希望对你有帮助。
  20. 在论坛应该怎么交通才实际?我谈点个人认识,仅供参考。 关于交通真理,圣灵使用之人说: “交通真理有规条吗?没有规条,能达到果效,能解决问题就好。” “你得明白交通真理的原则,关键人能明白真理这是第一。”根据上面弟兄的交通,交通真理其实没有规条,能解决问题,能让人明白真理就实际。在论坛上交通,主要是解决弟兄姊妹的问题。既然是解决问题,那么能解决问题,能让人明白真理的交通就实际,不能解决问题和不能让人真理的交通就没有实际。寻求者最关心自己的问题怎么解决,至于解答问题之人的生命进入和生命经历,不是他们关心的,正如上面说:“如果这个人对真理亮光部分理解了,他现在就不知怎么经历进入,他有这个要求,那你就给他说说,他没有这个要求,一听这亮光就明白了,人家不管你咋经历进入的,他就知道咋经历了,有路了,就完事了。”所以回帖者最重要的是用真理解决问题,至于在解决问题时要不要让对方知道自己的生命经历或是否认识自己,这是次要的。那些想看别人怎么经历神刑罚审判的,想看人生命进入经历的,想看人怎么认识自己的,去看网站上的见证文章和真理考核答题最好,果效很好。 在论坛回帖交通,关键是能用真理解决问题,但用真理解决问题不是容易的事。圣灵使用之人说:“用真理解决问题不是容易的事,不是临到问题祷告祷告真理就产生出来了,而是要借着读神话、经历神话、实行神话,借着圣灵的开启,逐步产生对真理的认识,没有几年的追求、付代价是不可能得着真理的。你们现在只能在经历中边经历边进入,凡事不离开神话,凡事经历神的话,这样慢慢对真理就有认识了,所以,达到用真理解决问题不是一朝一夕的事。你们现在是操练的过程,是边作工边进入的过程。你们应该先会分辨宗教道理,作工时避免用宗教道理说服人、劝勉人,学会用交通神话解决问题,学会根据神话解决问题,这样实行慢慢对神话中的真理就有认识了。” “如果作工的人不明白什么是用真理解决问题,那他就应该实行用交通神话解决问题,根据神话解决问题,这是达到用真理解决问题的唯一途径。”(摘自《对各地教会问题的答复》) 圣灵使用之人的交通使我们明白到,人要吃喝神话,经历神话,实行神话还要有圣灵的开启人才能慢慢明白真理,只有真正明白真理的人才能用真理解决问题。很多带领工人都没有达到明白真理,那怎么解决弟兄姊妹的问题呢?在论坛上回帖的弟兄姊妹也没有达到真正明白真理的程度,那怎么回帖解决弟兄姊妹的问题呢?圣灵使用之人告诉我们可以操练用交通神话的方式来解决问题,这是达到用真理解决问题的唯一途径。哦,原来用交通神话的方式来解决问题与用真理来解决问题是不同的。 那怎么操练用交通神话的方式解决弟兄姊妹的问题呢? 圣灵使用之人说“你要解决别人的问题,你找段神话念念,找相关的讲道交通、工作安排念念,再补充交通两句不就妥了嘛,咱们人再有经历说出的话也没有神话有能力呀,你把神的话说出来,多念两遍,再在工作安排里找解决问题的原则多念两遍,大家一看明白了,你交通多点少点无所谓了,那问题不就解决了嘛。”“让你今天解决一个问题,你一琢磨“解决这个问题我没啥话说呀,我也说不透啊,哎呀,我赶紧找神话,找工作安排,找上面的讲道交通,找上十段八段,我去念念,先念哪段,后念哪段,我先把它安排好,然后带着神话去解决问题”,这就是办法,找到办法人就有底气。” (摘自《生命进入的讲道交通(八)·问题解答》) 从圣灵使用之人的交通中明白到,用交通神话的方式解决问题主要就是找相关神话和讲道交通给寻求者,让寻求者从神话和讲道交通中揣摩,领悟,明白神的心意和要求后,知道怎么选择和实行。 神说:“关于婚姻方面、世俗方面、生活方面、吃穿住行、人际关系,关于事奉方面怎样才能满足神的心意,该怎样背叛肉体……哪样没告诉你们?” (摘自《话在肉身显现·实行(—)》)“不管方方面面你经历到哪一层,神给你摆设什么样的环境,用什么方式,你都得在神话里找答案,找根据,寻求神的心意、神对你的要求。就是说无论临到什么事,第一时间你得想到神是怎么说的。”(摘自《基督的座谈纪要•怎样认识神的主宰》 末世全能神把人一切该明白、该实行的真理都用话语的方式告诉了人,吃穿住行,生活方面,工作方面,家庭方面,社会方面,人生观方面,价值观方面,人生道路方面,关于神方面,关于撒但方面,关于信神方面等等等等,都告诉我们了。我们遇到任何问题都应该神话里找答案,这是神对我们的要求。我们为什么还想听人的话呢?难道人的话,人的经历比神话还好?绝对不是。只有神话神话才能改变人,只有神话才是真理,但人就是喜欢听人的经历而不喜欢只看神话,我自己也是如此,为什么这样呢?神说:“有些人厌烦纯正的真理。”(摘自《话在肉身显现·征服工作的内幕(二)》) 可喜的是,现在越来越多的弟兄姊妹发帖寻求帮助时会说:“发些相关神话和讲道交通也可以。”这说明弟兄姊妹开始喜欢在神话和讲道交通里寻找答案了。 神说:“你以为你就没有败坏性情了?每一个人都一样。不同的是什么呢?有些人听完真理之后他能把神的话接受进来,就像苦口良药一样,他拿来喝,用来治他里面的毛病,解决他里面的问题,他行事、做人、尽本分、待人接物、人生方向目标都在神话里找答案,来解决自己生活当中遇到的问题,听到一点就实行一点。”(摘自《基督的座谈纪要•实行神话才能达到性情变化》) 有问题在神话中找答案最合神心意,如果弟兄姊妹自己找不到神话,那回帖交通的弟兄姊妹可把相关神话和讲道交通告诉他,认识多就交通多点,认识少就交通少点,这没有规条,这样做就是用交通真理的方式解决问题,是根据神话解决问题。
  21. 孤单的灵魂,你好! 根据你的描述,我感觉就弟兄的这个情况,他是没有圣灵作工的,但是也不属于有超然的邪灵作工,是受到了撒但的搅扰。他这样的情形做带领工人肯定是不适合,首先一条就是没有圣灵作工。他不追求真理,不体贴神的负担,怎么会有圣灵作工呢?如果是一个追求真理的人,遇到自己生命进入的难处,会祷告神,寻求真理来解决自己的问题。但是看到他那么痛苦,却没有多少渴慕用真理解决自己困惑和痛苦的愿望,也没有依靠神的帮助,他的生命怎么能有进入呢?只是在那里瞎熬,也没有结果。所以,就他现在的情形,做带领工人肯定不合格,会耽误弟兄姊妹。我个人建议他引咎辞职,由教会重新选举更合适的人做带领。他适合先聚会,然后教会根据实际情况给他安排合适的本分。 作为弟兄姊妹,应该凭爱心帮助他。首先让他学会在撒但搅扰他的时候多仰望神,祈求神的帮助。人的心如果不能常常安静在神的面前,就会受撒但的搅扰和愚弄。人心里没有神的地位,这个空位就留给了撒但,撒但就会常常来游玩,搅扰人的情形。只有当人向神祷告,呼求神的时候,撒但才会慌作一团退去。所以,得常常依靠神胜过撒但的搅扰,把心安静在神面前,常常揣摩神话,这是第一步。 第二步,就是带着他自己的困惑向神敞开心,说心里话。参考《话在肉身显现·关于祷告的实行》。如果人的心诚实,圣灵就会感动人的心,人的心也能因圣灵作工而得到安慰。如果他不能向神敞开心,那就是自己把自己的心包裹起来,就容易被撒但愚弄。 第三步,寻求真理解决自己的问题,解决自己败坏性情。 这个弟兄的人性不太好,一点就着,只要别人说得不合自己的意思,就要发怒,要爆发血气、冲动,这也代表了他性情狂妄、凶恶。那就更得依靠神来解决自己的问题。当有血气冲动的时候,祷告神祈求神的帮助,让自己学会冷静、有理性,忍耐、包容人,不能以恶报恶,报复别人,更不可有害人之心,应该以善胜恶,活出正常人性。多祷告几次,血气自然就控制住了。不是光靠自己努力克制,而是学会依靠神,这样可以让他体会神作为的奇妙,也能让他对神产生信心和依靠。 邪灵作工的对象是诡诈的、阴险的、恶毒的、卑鄙的、自私的人,总之,都是属于人性不好的人,属于神不拯救的人。这样的人身上有邪灵作工。如果我们不依靠神改变自己的诡诈、阴险、恶毒的性情,那就容易招致邪灵的搅扰,严重的就有邪灵作工。所以,时时活在神面前,依靠神来洁净自己的败坏,寻求真理解决自己的问题才是出路。 认识自己的败坏性情可以结合《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》等,里面有谈到凶恶的性情。 鼓励这个弟兄不要放弃追求真理,也不要定规自己。只要愿意追求真理,这些情形都能得到改变,因为他并不是无药可救,神的工作一天没有结束,就还有机会。 只是他现在这种情形不适合做带领,但是可以先做好一个普通跟随者,以后有变化了可重新参加选举。如果不追求真理,这些败坏性情都不能变化,而且自己的情形也可能会更糟糕。总之,就看他怎么选择,怎么追求了。 个人建议,仅供参考。不对的地方,请弟兄姊妹指正。
  22. qijia ,你好! 你承诺把孩子像撒母耳一样献给神,但是你的孩子却没有信神,这是不是令你感到很意外?看来,不是神作的不对,而是我们对神存在观念想象。每个人来到世界上都有神给他的使命,这个使命是什么我们无从得知。不管我们当初的想法是什么,愿望是什么,我们都应该顺服神的摆布安排。你个人的想法和计划打算,只代表你的一厢情愿,并不代表神的想法。从外表上来看,这个孩子是因为你向神祷告之后才有的,是神赐给你的。但是这只代表神赐给你一个孩子,并不代表神会预定拣选这个孩子,命定他跟随神。神从来没有这样应许过你,你为何要纠结呢?你希望孩子能信神,希望把他带到神面前,这是一个父母应该尽的责任义务,只要做到问心无愧就行了。但是神是否预定拣选他,是否拯救他,这是神的安排命定,与人无关。拯救人的是神,不是哪个人。如果父母要生拉硬拽把子女拉来信神,却不尊重神的心意,那就是触犯行政了。真正神预定拣选的人是愿意追求真理的,哪怕是效力也是一颗真心。 人与人的灵魂是不一样的,这个来自于神的命定。约伯是一个敬畏神远离恶的完全人,但是他的儿女不信神。其实约伯也为他们忧虑,也为他们献祭,还打发仆人让他们自洁。但是他的儿女不听他的话,他们喜欢宴乐,喜欢享受奢侈的物质生活,喜欢纵欲。约伯就与他们分开,就自己敬拜神,不随从他们走邪恶道路,也不干涉他们的生活,不强求他们信神。一切顺服神摆布安排。 而你现在的情形是不能顺服神的摆布安排。你一直在纠结神为什么没有赐给你一个信神的儿子?这代表你对神有要求,这是不理智的,说明我们的地位没有站对。做为一个小小的受造之物,我们有什么资格对神提出什么要求呢? 神话说:“人对神总有要求,总按自己的观念来要求神这么作那么作,让神按着你的意思去拯救你,去怜悯你,去爱你,去恩待你,你是在用自己的意思、自己的方式要求神,让神顺服你,这是什么问题?你这是在信神吗?你信的纯属是你自己,你心里没有神,没有什么真理可言。……人这样对待我合适吗?看来人对奉献的真理也不懂。你奉献给神了,那就是神的东西了,不属于你的了,神愿意怎么支配就怎么支配,怎么处理那是神的事了。人有这样的认识吗?……人总辖制我。我发现人都是口头说“我得好好爱神啊!得还报神爱啊!”人哪里有爱呀?人败坏得连正常人的理智都没有,没有人性怎么谈爱呢?人里面所有的都是恨,都是怨气,都是奢侈欲望,都是人的要求,根本没有爱。爱对人来说只是个追求的目标,只是神对人的要求,有几个人达到了?”摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》 所以你就不要纠结了,命运是摆布安排的事。神没有预定拣选他,这是早就命定好的事。我们怎么能干涉神的安排决定? 另外,我们解剖一下自己把孩子献给神有什么存心目的呢?是不是希望他像撒母耳一样被神使用,有名望有地位,希望孩子能有好的归宿?说白了还是因为情感,其实都是为了满足自己的私欲,并不是为了满足神的心意。如果你知道将来有一天你的孩子被大红龙抓捕折磨死了,你会甘心把他献给神吗?所以,父母的好心、热心都代表自己的私欲,并不能满足神的心意。神命定他该信神的他跑不掉,神没有预定拣选他,他也进不来。这个大门是神亲自把关的,即使人被生拉硬拽进来,挂名信的,也不会有圣灵作工,因为神能鉴察人心,知道哪些是真信,哪些只是挂名。那些挂名跟随的,迟早会被淘汰出去。且生拉硬拽让人信神也是得罪神的事。 人不明白真理的时候,不知道该向神求什么,以为求得一个孩子就是福气,是自己的产业。中国人的传统观念认为养儿防老,延续香火,多子多福。但是有孩子就真的是福气吗?经历到今天,也许你就应该有所醒悟,其实求来的并不是福气,而是缠累、是烦恼。如今孩子大了,还需要父母操心,整天不着调,打游戏,也不上班,也不务正业。看来,顺服神的命定安排才是最好的。如果当初顺其自然,不求什么子嗣,没有孩子更好,如今就轻松了,也不用操心他了。所以,我们得通过这件事要改变自己的看事观点。以往人在世界上追求金钱、名利、地位、姻缘……,总是觉得得到这些就是神给的恩典,没有得到就是不幸。但是我们往往看到神拯救人就是要把这些东西给剥夺了,把人从撒但的捆绑和网罗里带出来,使其不再受撒但的辖制和捆绑。所以,在人来看往往是灾难临到的,还不一定是坏事,从属灵生命的角度来看还是好事了;而有些从外表看上去是好事的,从属灵生命的角度来看未必是好事,而是麻烦。所以,今天我们看见,自己当初求来的并不是什么好事,而是麻烦。所以,我们以后要顺服神的摆布安排,不要向神求不该求的东西。 既然神已经显明这个孩子不能信神,就不要勉强。我们也要活出正常人性,不能动不动就打骂孩子,要学会与他正常说话、交心,站同等地位,引导他。他现在大了,可以让他去学点技术,将来能自己找个饭碗谋生,做父母的尽到自己的责任就行了。他此生有他自己的使命,也有他自己的命运,学会把一切交托给神,由神安排。  神话说:“约伯的实行是不是有细节?先说对待儿女,他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排,神不作的事他不强出头,他也没有人意的打算、计划,一切听从、等待神的摆布安排,这是总的原则。细节上,约伯对待儿女有哪些实行法?(儿女宴乐的时候约伯不参与,他远离,为他们献燔祭,也不强求儿女来信神,也不为他们祷告,而是与他们划清界限。)这就是细节实行了。对照对照一般的人临到这些事是怎么实行的?(求神作工让儿女信神。)还有呢?如果神不作,他自己生拉硬拽,把儿女拽来充数,好让儿女得福。如果没什么好处,他说什么也不这么做,他一看有进天国这么大的福分,这么大的好处,儿女不信他伤心,他不踏实,所以他绞尽脑汁想尽一切办法得把这事促成,哪怕让儿女在神家挂个名也行。他不考虑得不得罪神,不考虑神是怎么主宰安排的,神是怎么作的,神的心意是什么,他光考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益,先满足自己要紧。这样的事约伯就不做,儿女活着的时候,约伯的态度是不生拉硬拽,不强迫他们信神;因为走不同的道路,他也不干涉他们做什么、走什么样的道路。那约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗?这些话肯定都说了,但他们不听,不接受,约伯是什么态度?“我的责任尽到了,至于他们能不能信神那在乎神,在乎神引导,神如果不作,不感动他们,我也不强求。”所以,约伯也不在神面前为他们痛哭流泪地祷告,为他们禁食或吃任何的苦,他不做这些事。所有这些作法,约伯为什么就不做呢?因为这些都不是顺服神主宰安排的作法,都是出于人意的强出头的作法。他的儿女不跟他走一样的道路,他是这样的态度,那当他看到儿女死了的时候是什么态度?他哭没哭?闹没闹?有没有伤心、难过啊?这些圣经中都没有记载。从亲情上来说,肯定有那么一点伤心,但是他还有顺服。顺服的表现是什么?“这些儿女是神给我的,不管他们信不信神,人的命都在神手里。他们信神,神要挪走也能挪走,他们不信神,神说挪走也得挪走,这都在神手中,不然,谁能夺走人的命啊!”这话归结到哪儿了?“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”儿女死了约伯还是这个态度。不管儿女是活着还是死了,约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的,他的每一个实行法,他对待每一个事的观点、态度、情形,都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。这个态度很重要,人如果做什么事都没有这样的态度,己意特别强,处处都是个人的存心、个人的利益当头,这就看不到真实的顺服,也达不到真实的顺服。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》 人的后代并不掌握在人的手中 “对于人的出生、成长与人的婚姻不管人有多少不如意,但过来人都知道人出生在何时何地、人的长相如何、父母是谁、配偶是谁,人自己都不能选择,只能听天由命。……人的计划与想象倒是挺完美,岂不知人有多少子女,子女的长相、能耐,等等都是父母不能说了算的,更何况子女的命运如何不更是父母不能掌控的吗?人不能掌控自己的命运,却希望自己能改变下一代的命运,人无力摆脱自己的命运,却想一手操纵儿女的命运,这岂不是不自量力吗?岂不是人的愚昧无知吗?人对自己的后代煞费苦心,到头来,人有多少后代,人的后代如何都不由得人的计划与愿望:有的人一贫如洗却儿女成群,有的人腰缠万贯却膝下无子;有的人只求一女却难以如愿,有的人只求一男却终不能实现;有的人因后代而得福,有的人因后代而遭祸;有的夫妻聪明伶俐,儿女却又傻又笨;有的父母勤劳朴实,儿女却好逸恶劳;有的父母正直善良,儿女却奸诈恶毒;有的父母身心健全,却生下残障子女;有的父母庸碌无为,儿女却大有作为;有的父母地位低贱,儿女却出人头地…… 顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由   因为人不认识神的摆布,不认识神的主宰,所以对待命运人总有一种对抗的情绪,总有一种悖逆的态度,人也总想挣脱神的权柄,挣脱神的主宰,挣脱命运的安排,妄想改变现状、改变自己的命运,但总不能如愿,处处碰壁,这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的,而这种痛苦让人刻骨铭心,同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢?是因为神的主宰带来的呢,还是因为人的命不好呢?很显然这两者都不是,归根结底都是因为人所走的路造成的,是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些,但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候,当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候,你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻,而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。……解决人的这种情形有一个最简单的办法,就是告别以前的生存方式,告别以前的人生目标,对自己以前的生存方式,以前的人生观,以前的追求、愿望与理想作一个总结,作一个解剖,然后再对照神对人的心意与要求,看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的,有没有一样是合乎神要求的,有没有一样能给人带来正确的人生价值,有没有一样让人活得越来越明白真理,活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候,你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的,都是让人远离造物主的主宰与看顾,是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候,接下来你该做的就是放下旧的人生观,远离各种陷阱,你的人生让神为你做主、为你安排,只求顺服神的摆布、神的引导,没有自己的选择,成为敬拜神的人。” 摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己 三》 我们的痛苦都是因为悖逆神带来的。神如果不赐给你孩子,你痛苦;现在神赐给你孩子了,只是没有拣选他,你也痛苦。看来只要是神做事没有随了人的心意,人都会痛苦。这不都是人对神的观念误解吗?都属于人的奢侈欲望。那为什么不放下自己的各种对神的无理要求,从现在起顺服神的摆布安排,顺服神的主宰与命定呢?人的命都是天注定,顺服神才能真正地脱离痛苦,获得幸福。 愿神带领你,阿门!
  23. XUNQIU,你好! 我觉得陈佳姊妹的交通比我之前的更合适,所以我想对自己上一次的交通做一个更正。我之前的观点只适用于对待不信的儿女。 因为你的孩子现在参加聚会,才进入教会一年多,属于初信(通常3年以内),并不是完全不信神,否认神的存在。现在他的情况是被手机游戏所控制了,失去了圣灵作工,这种情况很危险,这就需要我们来配合,揭露撒但的诡计。要给他交通撒但是怎么败坏人类的,让他对此事有分辨,把孩子从撒但的网罗里带出来。可以结合神话进行交通,我列举了一些作为参考: 神话说:“末世来到,各国都动荡不安,政治混乱,饥荒、瘟疫、水灾、旱灾到处出现,人间有灾难,天也降祸,这是末世的预兆。但在人来看却是花花世界,世界越来越花花,人的心都被它吸引,有许多人陷在里面不能自拔,那些搞骗术的、行邪术的要迷惑大批的人。如果你不求进取,没有理想,不在真道上扎下根基,你就会被这罪恶的波涛席卷而走。”摘自《话在肉身显现•实行二》 撒但用网络游戏的方式来迷惑人,如果不从中挣脱出来,就会被这股罪恶的波涛席卷而走成为撒但的殉葬品,被撒但吞吃。 “因为整个人类的上空混浊黑暗,毫无一点清晰之感,人间又是漆黑一团,活在人间伸手不见五指,抬头不见阳光,脚下之路泥泞坑洼,蜿蜒曲折,到处都遍及死尸;黑暗的角落里尽是死人的尸骨;阴凉的角落里尽是群鬼寄居;人类的中间到处又都有群鬼出没;满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗,厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代,这样的世界,这样的“人间乐园”上哪儿去寻找人生的乐趣?人又上哪儿找着人生的归宿?早已被撒但践踏的人类本是撒但形象的扮演者,更是撒但的化身,是为撒但作“响亮见证”的证据,就这样的人类,这样的败类,这样的“败坏人类家族”的子孙怎能为神作出见证呢?”摘自《话在肉身显现•真正的“人”指什么?》 “地上遍及死人的骨头,魔鬼狂欢不止,在‘阴曹地府’里继续吞吃着人的肉体,让人的尸骨与其一同殉葬,妄图将最后一部分剩下的残缺不全的人尽都吞吃,但人总也不明白,从未将魔鬼当作仇敌一样对待,而是尽心尽意事奉着它。”摘自《话在肉身显现•作工与进入 九》 “一切美的东西在你看来都不可能复生、存在,人类的明天、人类的未来在你的眼中消失、覆灭。你死死地拽住父亲的衣衫,愿与其同受苦难,深怕失去同行的伴侣,失去远去的“方向”。迷茫的人世间,造就了一个又一个你——坚韧不拔、宁死不屈地填充着这个世界的不同角色,造就了一个又一个根本就不害怕死亡的“勇士”,更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造为何的病瘫之人。全能者的眼目巡视一个个受害至深的人类,听到的是受苦之人的哀号,看到的是受害之人的无耻之态,感觉到的是人类失去救恩的无助与惶恐。人类拒绝他的看顾自行其道,躲避他眼目的鉴察,宁愿与那仇敌一起尝尽那深海中的苦涩滋味。全能者的叹息不再让人听得见,全能者的双手不愿再抚摸这个悲惨的人类。一次次地夺回,一次次地失去,就这样重复着他作的工作,就从那一刻开始,他感到倦了,感到厌了,便停下手中的活计,不再游走在人中间……人根本就觉察不到这一切的变化,觉察不到全能者的来与回,惆与怅。”摘自《话在肉身显现•全能者的叹息》 “许多年轻人信神,都很难脱掉玩电子游戏、上网吧的恶习,游戏里多数都是什么呀?暴力的东西特别多,游戏那是魔鬼的世界。多数人玩游戏时间长了,都没正事了,也不想上学了,也不想读书了,也不想以后的前途了,更不想人生的事。现在,世界上多数年轻人思想灵魂里都是什么东西?吃,喝,然后就是打游戏。他们嘴里说的、心里想的那些事,都是非人类的事,思想里的那些东西,已经不能用“肮脏”“邪恶”这两个词来形容,太多的东西是非人类的东西。你跟他说正常人性的事,讲正常人性的话题,他听不进去,不感兴趣,不愿意听,一听就挠头,一听就反感,与正常的人类没有共同语言,没有共同的话题,反倒是他们那些人在一起有话题,他们的话题多数都是游戏、吃喝玩乐。总讲这些话题的人,心里被这些东西充满了,他们的前景是什么?他们有没有前景啊?他们能不能从事正常人性该有的活动呢?这些人学不好学业,让他出力干活,他愿不愿意干?一让他干活的时候,他会怎么想?“干活有什么意思?干活多累,干到什么时候是个头儿啊?还是打游戏好玩,这多轻松,多痛快。干活能得什么呀?你干活不也是一日三餐吗?没见你好到哪儿去呀!打游戏多好,往那儿一坐,什么都有了,有个虚拟的世界,活在那里就行了!”要是让他朝九晚五、按时守点地上班,他是什么感觉?他愿意守那个时间吗?人总打游戏,总玩电脑,人的意志就没有了,人就颓废了,就没有正常人性了,被游戏里打打杀杀还有虚拟世界那些东西灌满了,正常人性的东西就被它剥夺了,被它充满、侵占了,人思想的空间被它侵占了,这样人就颓废了。外邦人对这样的人也不喜欢,但是现在在外邦世界这些年轻人没路可走,家长管理不了,学校老师也拿他们没办法,任何一个国家的教育制度都拿这个潮流没有办法,只能顺应。魔鬼撒但做那些事就是勾引人使人堕落的。人活在那个虚拟的世界里,对正常人性的一切生活都不感兴趣,干工作也没心思,学习也没心思,人就总惦记往那儿去,像有一个东西勾着似的,一到无聊的时候,或者做正事的时候,他就想用玩游戏来代替,玩游戏慢慢就成他生活的全部了。玩游戏这个事就像一种毒品一样,人一旦玩上瘾了,就不容易出来,不好戒。所以说,无论是年轻人还是年老的人,一旦染上这个恶习就不好改掉。有些家长就看着小孩,看也看不住,白天他不玩了,到晚上家长一睡觉就偷着玩,一玩玩一宿。前几年有个新闻报导,一个小孩在电脑上玩了十二个小时游戏,一直没有睡觉,到家长发现的时候,他已经死在电脑前了,当时他那个手的动作,还有整个身体的动作,都还是正在玩游戏的动作。后来证实他是脑坏死——玩死了!你说这是正常人性该做的吗?如果游戏是正常人性的需要,是正道的话,人怎么就戒不了它呢?人怎么能被它迷惑到这个程度呢?这就证实了一个事:那不是好道。上网浏览这个浏览那个,看一些不健康的东西,还有玩游戏,这都不是好道,不是正道。 游戏那些东西都是怎么来的?是不是来自撒但呢?有些谬种会说:游戏是现代科学发达的一个象征,那是科学成果。这个解释怎么样?恶心,那不是好道啊!你们有没有感觉无聊也想玩玩游戏打发时间的时候呢?(有。)那有这种情况怎么办呢?这个问题能不能解决?玩游戏这不是仅仅随从社会潮流的事,你连这点事都戒不了,都控制不住,你这人就危险。现在的人,不管是年轻的还是岁数大的,玩游戏、吸毒这是常见的事,整个世界都比较普遍。不管你信神几年,如果你连玩游戏这个事都控制不住自己,那有一天你觉得信神没意思,觉得无聊无趣的时候,你能不能跟着吸毒,尝试尝试各种能使你兴奋、能使你感觉悠哉悠哉的办法呢?这样的人能不能走上歧途?这是危险的信号啊!别看你信神了,说“我跟随神,不随从外邦,不随从世界潮流,我已经跟外邦人不一样了”,这话好说,事难办,你不容易做到。这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界、对这个人类的邪恶潮流还看不透的人,专门勾引这些人,你不能常常来到神面前,心里常常空白,大脑常常空白,你这个人就危险。你们空白的时间多不多?年轻人空白的时候多呀!” 摘自《基督的座谈纪要•信神应首先看透世界邪恶潮流》 “说到此,我对与我一同生在此污秽之地的弟兄姊妹稍感同情,因此产生了对大红龙的恨恶,是它拦阻我们爱神的心,是它勾引我们贪恋前途的心,是它引诱我们消极、抵挡神,是它把我们迷惑至今,是它把我们败坏、糟踏至今,以至于不能以心来报答神的爱,心里有劲,但身却不由己,四肢无力。我们都是它的受害者,因此我对它恨之入骨,恨不得马上将它灭绝,但我又一想,这样作还是无济于事,只会给神带来麻烦,所以,还是那句话——横下一条心来遵行神旨意——爱神,这是我所走的路,是我——一个受造之物当走的路,也是该度过的人生,这是我的心里话,愿弟兄姊妹都能在看了我这话之后受到激励,这样我的心里才稍感平安,因为我以遵行神旨意为目的,因而活出一个有意义的光辉、灿烂的人生,这样我死而无憾,心中才感欣慰、舒畅。你是否愿意这样做?你是有这样心志的人吗?”摘自《话在肉身显现•路……二》 撒但就是用各种方式来吸引对这个邪恶世界没有分辨的人,人一旦陷入撒但的网罗里就不容易拔出来了,就如迷上了游戏,就像被一个东西勾着似的,总想往那里去,没有心思干正事。所以,作为父母的,给予孩子正确的引导也很重要,这也是父母义不容辞的责任。以往父母希望儿女望子成龙,出人头地,现在思想观点得转变了,因为知识越多,被撒但毒素熏陶越严重,就不容易来到神面前了,所以父母得引导孩子有正确的选择。 神话说:“儿女上学的时候就让他简单地认识一些字,能读明白神话是什么意思,之后就让他好好信神,再学点有用的专业,要是他素质好,人性又好,在神家能尽本分,那就更好了,如果尽不上本分,他自己在外面能有个饭碗养家糊口就行了,主要是让他能在神家接受从神来的,不让他在社会上被污染、熏陶。人对待儿女,没有一个人甘心把儿女带到神面前完全接受神所要求的观点、思想,按神的要求做人,人不愿这样做,也不敢这样做,生怕这样做儿女在这个社会上没有饭碗,没有前途。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》 父母也应该常常给孩子灌输正面的东西,不让他在社会上被污染、熏陶,应该帮助他避开一些环境,避开撒但的试探。我曾经接触过一个外国牧师,他全家都来中国扎根了,他对他的小孩从小就教育要远离电视,所以他家的电视很少开,更多的时候就是带着小孩学习圣经故事。所以小孩从小就学习自己赚零花钱(帮邻居遛狗等),挺懂事。所以西方信主的人,他们的小孩从小就信主,从父母那里耳濡目染很多东西,对他们的成长奠定了基础。而我们中国的父母缺乏很多东西。虽然你也带他读了几年神话,但是不知道有没有达到见证神的果效,这里面也有你要进入的功课。教育方式可以参考《办事有原则的实行操练•对待子女教育的原则》和《基督的座谈纪要•有正常人性起码该具备什么》。 总之,学会依靠神,把孩子交托在神的手中。神作工,人配合。如果父母把该尽的责任义务尽到了,孩子还是不能信,也就做到仁至义尽,问心无愧了,这就是“尽人事,顺天意”。让他学个有用的技术专长,找个工作养活自己,照顾自己,然后一切顺其自然,任神摆布。不信的就按不信的对待,参考约伯的对待方式。 个人建议,仅供参考。
  24. 臭粪土 ,你好! 我想纠正你一些不对的看法。从你的交通中,我感觉你有点仰望我的意思。说实话,我心里感觉是难受的。因为这说明我没有把神见证出来,却让人对我产生的了高看和仰望,这不是在与神为敌吗?在争夺神的选民吗?所以我需要马上纠正。 首先,你认为我的“回帖的正确率这么高”,不知道这个结论是怎么得出来的?我的帖子的通过率也仅为60-70%,还有30-40%属于被管理员过滤掉的。这其中有些是属于看事观点的问题,有些是属于性情的问题,总之是有问题的。我也在反省问题出在哪里。可见,我并不是如你想象的那样好,我只是一个普通的被撒但败坏的人,还有很多真理不明白,好多真理还没有进入,也在失败中前进。 另外,对以往我已经通过的帖子中,我现在反省的时候认为有些性情的流露是不对的,有些看事观点也是不准确的。比如我以往给人的一些建议,就带着强人所难的味道,没有考虑到对方的身量和缺少,没有考虑到对方实行中会遇到的难处,属于赶鸭子上架了,搞一刀切了。所以,这种辖制人的做法也是我狂妄和凶恶性情的流露。因此,我建议你无论对待任何人的帖子,都要根据神话真理来衡量,看交通是否符合神话的实质。如果符合神话的,对人生命有益处的,无论是谁交通的,都应该从神领受;如果不符合神话的实质,对人生命无益处的,那就不要接受,即使是已经通过的帖子。如果我的交通中有不符合真理的地方,请指出来,也请帮助我认识,因为我有很多败坏,也需要别人的帮助。 我现在并不在乎发了多少帖子在网上,而是注重帖子的质量和内容,注重我表达的观点是否符合真理。因为我觉得如果自己表达的思想对人起了副作用,引人入了歧途,那就是我的过犯了,我会很内疚。所以有时候,如果我后面认识到了或者省察出来了,就要重新更正,免得去误导别人。 所以我们只是在参与讨论,都在表达各自的观点。有些问题不一定能一下看透,就需要大家的讨论。真理越辩越明,我们也在这个过程中相互取长补短,发现自己的缺少,弥补自己的不足。 我们心里应该始终尊神为大,不要仰望、高看任何人,也不要贬低别人,应该公平对待每个人。仰望人的和被仰望的都有祸了,这是触犯行政的事,所以我们要相互提醒。 我以前发帖讲了不少字句道理,招致人的反感,所以有些弟兄姊妹就对付我了。当时我也接受了,但是心里却产生了消极,也不敢尽本分了,怕被认嫌弃。所以很长一段时间,自己只是看帖,而没有回帖,只顾自己吃喝神话,心里还对神产生了误解。这说明我在抵触神给我摆设的环境,是厌烦真理的性情掌控支配了我,使我明知神的心意是好的,却消极对抗。 后来我反省自己的时候,才认识到自己的谬妄。神的心意不是不让我尽本分,而是让我多认识自己,多讲点实际,让我改变尽本分的存心动机,不要为了前途命运,不要追求被人的高看、追求在人群中的地位而尽本分,而是应该单纯地尽上一个受造之物的本分,把自己明白的、该表达的表达出来,否则就失去了一个受造之物该有的功用。所以,我认识到自己消极的原因是因为持守了自己对神的观念误解不愿意放下,且有厌烦真理的性情。神的心意是让我们认识自己、变化自己,而不是因为受到挫折而停滞不前,因噎废食。 神常常从正面引导我们,给我们鼓励和信心;而撒但却见缝插针,经常让我们定规自己,误解神的心意,辖制捆绑自己,有点失败挫折就使我们消极,让我们对尽本分的事情失去信心,失去了前进的动力。这是不是说明我们中了撒但的诡计?都是因为我们不追求真理,因为只有追求真理才能消除对神观念和误解,让我们重新振作起来,继续前进。 神话说:“只有人会放弃自己,神是永远不会放弃人的,哪一个人能看见神了,能来到神面前与神建立正常的关系,最终能蒙拯救,这都不是经历一次失败,经历一次对付修理或者一次审判刑罚就能达到的。彼得被成全经历了数百次的熬炼,就是效力到最终能剩存下来的那些人,哪一个也不是只经历十次八次的试炼熬炼就能走到路终的,这是不是神的爱?这就是神对人的态度。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(一)》) 我们的生命长进也是一个漫长的过程。没有失败,没有人对付,就不容易认识自己。正是教会生活让我们对自己和弟兄姊妹的生命进入产生了负担,在我们寻求真理、写贴讨论的过程中,就容易得到圣灵的开启,这是不是偏得呢?确实是的。所以,我还是鼓励弟兄姊妹,要对网上的讨论积极参与进来。即使帖子没通过,是不是也是反省认识自己、寻求真理的好机会呢?在挫折失败中总结教训和前进,是不是对自己的成长也一种历练呢? 人总是希望别人能赞成自己,高看自己,仿佛得到别人的赞成肯定尽本分就特别有劲;如果一旦受了对付,就感觉没脸见人了,不敢露面了。那我们尽本分到底是受什么欲望支配呢?是不是受到地位、虚荣脸面或者前途命运的存心支配呢?那就应该反省自己了。如果没有这些撒但毒素捆绑我们,单纯只是参与讨论,尽上本分,那有什么好被辖制的呢?有不明白的问题我们可以提出来,大家互相帮助。本来教会生活就是彼此相爱,互相取长补短的过程,谁也不是啥都明白,啥都懂。我们背上痒的时候,自己也挠不到自己的后背,还得请别人帮忙。谁都有败坏流露,都有缺少不足,我们应该多包容,多帮助。但是帮助人还要讲原则,可以指出对方的缺少和不足,帮助人悔改认识自己,但是最低限度不能让人消极,不让其被动,不把其绊倒。再好一点,交通这方面的真理让人有实行的路,把他带到神面前,明白神的心意,这才是心地善良的表现。 有些弟兄姊妹对于讨论区的问题不知道该怎么回答合适。我在这里提供一些个人意见做参考。 首先,弟兄姊妹无论提出什么样的问题,都代表他们在某方面对神的心意不明白,对神有误解,有某方面的败坏流露他们还没有完全认识,这就需要我们帮助他们解剖问题,以看透问题的实质和根源,才能对症下药。 神话说:“……若掌握了许多情形,对各种圣灵作工的表现能明白,对许多邪灵作工能看透分辨,对许多人的观念必须给揭露出来,而且还要点透,对许多实行偏差之处或信神难处还要点出来让人认识,最低限度能不让其消极,不让其被动。”摘自《话在肉身显现·合用的牧人当具备什么》 也就是说,对方的问题出在哪里,所存的观念要揭露出来,要点透,是受什么撒但毒素支配,实行中的偏差之处和难处在哪里,这些都是对方不太清楚的地方,都需要我们帮助他们认识。其实好多时候我们自己也很缺少,我们有也看不透,那就需要我们寻求和祷告,就在这个问题上产生了负担。这个过程也许有几天的时间,因为心里挂记这件事,就常常会思考、揣摩,不知不觉就得到圣灵的开启,自己就逐渐看透一些问题。这是不是偏得啊? 第二部分就是寻找神话和讲道交通的根据。相关神话有很多,但是最能解决问题的是哪些神话,需要节选出来。如果有好几段神话都可以摘抄,再从中取舍,选择最合适的。 第三部分,就是交通对神话的领受和认识。这个部分是不可缺少的。因为这需要我们把神的心意和神对人的要求见证出来,让人明白,并给人指出实行的道路。在这个过程中,就得依靠圣灵作工来交通神话了,否则只是简单重复神话的字面没有意义,就是讲字句道理了。圣灵的开启很多是在神话的里面,是神话的实质,不是靠大脑去想象,而是依靠圣灵给予的光照引导。我自己的感受是,在写贴的过程中,不知不觉就有一些想法是我以前没有的,而且自己都觉得新鲜,这就是出于圣灵的。我感觉到在帮助别人的同时,自己也有偏得。 第四个部分,就是结合自己的一些经历谈谈领受。谈认识自己也可以;谈自己看见、听见、经历到的真实感想也可以;有些时候自己没有这方面经历,但是周围的弟兄姊妹有,那就交通别人的经历出来让人借鉴。总之,怎样能让人得益处就怎么来,只要能达到果效,没有规条。有时候仅仅是谈点对别人交通的东西的领受也挺好,互相交流一下,使大家都有补益。 这四方面其实都是我的缺少和不足,也是我将来进入的方向。这不代表衡量帖子质量的标准,只是提供我个人的领受给弟兄姊妹参考,不强加给任何人。有什么不合适的地方或者需要补充的地方请弟兄姊妹帮助。 我们每个参与教会生活的人都应该思考如何尽本分能达到更好的果效,且只有在尽本分的过程中才能看到自己的不足和缺少。希望我们的目标是有一天能达到合格地尽本分。
  25. 你好! 建议你看下《我是好人》这部电影里面主人公对一个老姊妹的回答:“你说做父母的哪有不把儿女信神的事挂在心上的呀?但是咱们得清楚神拯救什么人,淘汰什么人,如果是真心信神的人,他不追求真理,贪恋世界,咱们就得忍耐、包容,凭爱心扶持,如果不是喜爱真理的,只是为了得福口头信神,那咱们再帮助,再为他祷告也没有用啊,因为神不拯救这类不信派啊,对儿女信神不追求真理,咱们都要凭爱心帮助扶持,这是必须的,我们不能盲目地肯定哪一个人能蒙拯救,哪一个人肯定被神淘汰,总要凭爱心帮助一个阶段,事实自然就显明了,到那时啊,我们对人看清楚了,就能按原则区别对待,这样情感自然就放下了。” 这里面谈到凭爱心帮助一个阶段,不知你是怎么帮助的?如果我们是站在当家长的角度上来下命令,甚至打他、逼他来信神,这就不是凭爱心帮助了,而是用败坏性情来控制人,这样肯定是达不到果效的。你心平气和地与他谈心,让他看到你的变化,这样才好把他往神面前带。如果你凭爱心了很长时间也达不到果效,他还是不愿意信,那我们也不能凭情感生拉硬拽。 《国度时代神选民必须遵守的十条行政》里说:“十、对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的,对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒,谁也不得触犯。” “神为什么赐给我这样一个孩子?”你这话里好像带着埋怨神的意味呢?即使你的儿子真是的魔鬼一类的人,那我们也不能埋怨神,凡事必有神的美意在其中,或许是为了借着他对付我们身上的哪方面的败坏(狂妄?想让人听自己的?钱财?),或者是要借着他磨练我们的毅力、信心,或者是为借着他来作我们的镜子,让我们看到自己在神面前的光景与他某一方面的表现是一样的,或者就是为了作成我们的顺服神的心。总之,我们存着顺服神的心多多祷告,肯定会得到一些益处的。约伯怎样对待他的儿女,也是我们该效法。
  26. qijia:你好! 我也因为环境被隔离五年多了,我也没有足够的条件去国外。但我现在相信神没有丢弃我。 人的一生会不会被断送,不在于被隔离多少年,而在于人是否是追求真理的人,在于有没有圣灵的作工,在于有没有性情的变化,在于能不能顺服神。 在这样的环境里,我们应该祷告寻求神的心意是要成全我们什么?反省我们信神的存心目的还有哪些掺杂,也要揣摩即使神不要我了,我该如何对待神?如何尽好一个受造之位的本分?如何做到在前途渺茫的情况下还顺服神的摆布安排,不埋怨神? 神的话说:“你只要有一口气,你是不是就能尽上本分?只要有一口气,咱们不羞辱神能不能达到?只要有一口气,只要头脑清醒,咱们不埋怨神能不能达到?(能。)现在说“能”容易,这事真临到你的时候就不容易达到了。所以说,你们得追求真理,常常在真理上下功夫,多多揣摩:怎么能够达到满足神的心意?如何还报神爱?如何尽上受造之物的本分?什么叫受造之物?受造之物的责任就是光听神的话吗?不是,还得活出神话来……”摘自《基督的座谈纪要*常常揣摩真理才能有路行》 另外,你传福音得不到人,家人都不愿听的时候,你感到很着急,很苦恼。我们也得反省自己传福音的存心目的,真是为了尽上受造之物的本分,还是为了用传福音得人来换取自己的前途、归宿? 前些天,一个被开除的人让我去带她所传的一个新人,我见了新人以后,看到新人比较喜爱吃喝神话,素质也比较好,还是市区里的人,人性也好,我问了新人一些异象方面的真理,还有交通外邦新人加入教会的五方面常识,她都知道一些。我在感谢神给我这个本分的同时,也有了自己的存心,想着我要是把新人带好了,让新人从我得到不少真理的交通浇灌,到有一天新人进教会后说不定还能在弟兄姊妹和带领工人面前夸我交通得好呢。后来,我意识到这是尽本分的存心掺杂,是想在尽本分中搞自己的经营,我就为着这事向神祷告,求神帮助我摆正存心,咒诅我里面不对的存心,那几天我时常在神前这样祷告寻求,也认识到这样的存心与保罗是一样的与神搞交易,带着这样的存心去尽本分是让神厌憎的,又想到神话说:“我对人历来要求都很严格,若是你的忠心里有存心、有条件,那我宁可不要你的所谓的忠心,因为我厌憎人用存心来欺骗我,用条件来勒索我……”摘自《话在肉身显现*你真是信神的人吗?》我从中认识到,能有本分尽是神的高抬恩待,但如果我带着存心尽本分让神厌憎,神还会剥夺我尽本分的资格。我害怕神剥夺我尽本分的资格,就时常为这事向神祷告,让神帮助我扭转存心,刚开始的几天,觉得这种存心似乎根深蒂固,不可能脱干净的,但随着我时常地祷告,“愿神开启我让我能看透追求名誉地位的虚空可怜,能放弃自己的存心,能真正地尽到我受造之物的本分,尽到本分才是最荣耀,与神搞交易是可耻的,卑鄙的,但我本性太坏,凭着我自己放不下自己的存心,愿神帮助我……”再加上有神话引领:“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。”摘自《话在肉身显现*道成肉身的神的职分与人的本分的区别》后来,不知不觉中,这种存心就消失了,我不再有这样的欲望了,带新人时心态也能摆正了,感觉人活着也光明正大了很多,心里有了平安和喜乐。感谢神,我体尝到只要人真实地呼求神与神配合,就能达到不受败坏性情的辖制,能看到神的祝福。 另外,给你找两段神话,你揣摩揣摩,希望对你有帮助: “什么时候你对神产生真实的信心了,就是神无论把你放在哪儿,即使三年五年、十年八年不聚会,你对神的信不改——像约伯一样,没有聚会,没人给讲道,神的道、神的话就在心里——你也不会离开神,神每天怎么带领你心里很清楚,神的试炼临到你也不否认神,还能从中看到神的作为,这时候你就能独立了。”摘自《基督的座谈纪要*实行真理的人才有敬畏神的心》 “或者临到一件事,特别不合你的观念,在神的心意没完全显明之前,就让你这么顺服,比如你信得特别好,特别虔诚,特别真心,神把你摆布到外邦人中间去了,你就哭,觉得委屈,觉得冤,觉得神不应该这么摆布,神这么对待你不公平,这时你的顺服哪儿去了?没了。取而代之的是什么?(埋怨,误解,抵触。)这些都来了,那这是真实的信心吗?真实的信应该怎么表现?(寻求神的心意,顺服神。)”“你只要有一口气,你对神有真实的信,神不离弃你,这就是神存在的事实。你有了这个信念,有了这样真实的信心,对神有了这样真实的认识,那你的信心就大到顶天了!”摘自《基督的座谈纪要*具备真实的顺服才是真正的信》 从神的交通里看到,神的心意是希望我们能有独立的生活能力,希望我们像约伯一样,即使没有人给我们聚会,或者把我们放在外邦人中十年八年,我们还能顺服神,能持守住异象,还能在日常生活中寻求看到神的作为,最后,让各项真理在我们生命里扎下根基。如果我们只在有教会生活时能爱神,追求真理,在长期没有教会生活的试炼熬炼中还能猜疑神,背叛神,对神失去信心,那就说明我们还是没有真理作生命,还不能满足神。
  27.   神话说:‘不负责任是什么性情?就是狡猾。人的处世哲学里最大的一条就是狡猾,人认为不狡猾容易得罪人,不能保护自己,非得足够狡猾,谁也别得罪,谁也别伤着,这样就能保护自己了,就有饭吃了,就能在人群里站稳脚跟了。在外邦世界当中人就这么做,现在在神家,有些人怎么还这么做呢?看到损害神家利益的事也不说,意思是“谁愿意说谁说,反正我不说,我不得罪人,我也不当出头鸟”,这就是不负责任、狡猾,这样的人不值得信任。他为了维护自己的脸面、人格、名誉、尊严,能拾金不昧、助人为乐,能舍身取义、两肋插刀,但是需要维护神家利益,维护真理、维护正义的时候,这些都没了,就不实行真理了,这是怎么回事?这里有一种性情,就是厌烦真理。怎么说是厌烦真理呢?就是一说这个事涉及到实行真理,人就逃避、躲开,不负责任,里面感觉有点责备,但是心里就想往下压,“我才不那么做呢,那么做傻”,或者“这事不算什么,过后再说吧”,就睁一眼闭一眼,不求真了,这就是不喜爱正面事物,这是厌烦真理。这个问题怎么改?有什么原则?要是这个事涉及到神家的利益了,涉及到见证神了,就像对待自己的利益一样求真,一个细节都不放过,这是喜爱真理、喜爱正面事物、负责任该有的态度。’(摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》)   神话说:‘能把自己的情形调整好,不受各种人事物的辖制与影响,这个诀窍就是时时刻刻把自己的本分与责任放在第一位。你总得省察:我尽本分有没有应付糊弄的态度?有没有想应付糊弄的情形?这事我是不是做到最好了?我做这事能不能让神信得过呢?我的心是不是摆在神面前的?我这么做神能不能同意?我这么想是不是合乎原则?我这么做能不能达到最佳效果呢?在这些事上琢磨琢磨,你的本分就越尽越好,你就有生命进入了;你有了生命进入,你就有了生命;你有了生命,你就越来越能看透事,不受一句话或一个事的影响了,也不受有些外界环境的辖制与搅扰了,这样你的本分是不是越能尽好了?你明白的真理越多,你对怎么能尽好本分、怎么能进入真理也就明白得越来越多;你明白得越来越多,你的生命才长大了;你的生命长大了,你里面的情形越来越正常了,原来能搅扰你、控制你、辖制你的那些事、那些人在你这儿就不成问题了:这样,逐渐地你与神之间的关系就越来越正常了。你知道怎么依靠神了,你知道怎么寻求神的心意了,知道自己的位置在哪儿了,知道自己该做什么、不该做什么,哪些事该管、哪些事不该管,这样你是不是越来越正常了?这样活着是不是就不累了,心里就敞亮了,快乐的时候就多了?你快乐的时候一多,别人看你整个人的精神面貌就有享受,你无形中就能给别人带来造就了。这个时候,你说话做事也有分寸、也有原则了,看谁软弱消极也能给点实质性的帮助了,不是辖制人、教训人,而是通过自己的实际经历来帮助别人,给别人带来点益处,这样你在神家就不是光出力的人了,而是有用的人了,能在神家做点更有意义的事了。你自己有生命进入了,你是常常活在神面前、活在真理面前的人,你再带领别人也做这样的人,那你是不是也把别人带到神面前了?如果你不具备这样的真理,不具备这样的经历,你能把别人带到神面前吗?你自己不能活在神面前,你也不能把别人带到神面前,你更多的时候就是为了出力而出力。那不是活在神面前的人能不能接受神的鉴察?能不能经得起神的考验?能不能在试炼中站立住?(不能。)那这样的人能不能为神作见证?能不能见证神呢?(不能。)不能见证神的人是真实信神的人吗?最起码是信神还没进到神家的门里呢,因为他信神很多年了没什么生命进入,也不会见证神,也不能把神见证给别人,这就不是神的见证人哪!所以说,人身量幼小,没有生命进入,人永远见证不了神,言外之意这样的人就不是活在神面前的人。你不活在神面前,你没有生命进入,你不是神的见证人,在神那儿承不承认你是他的跟随者呀?神给了你尽本分的机会,你也愿意尽本分,但通过你的表现,通过你在尽本分期间所走的路,一看你这个人信神这么长时间不会见证神,就活在自己面前,活在撒但面前,活在撒但败坏性情里,从来没有来到神面前过,给你个试炼你经不住,给你点对付修理你受不了,给你点审判刑罚你就撂挑子,你就闹情绪了,在神那儿看,“这个人不能动啊,我到哪儿作工、作事,这样的人不配跟着,他不配跟神在一起。”为什么呢?这样的人不进入真理,不明白真理,丝毫没有生命进入,对真理没有丝毫的领受与经历,他也不明白神的心意。不明白神的心意,能不能与神相合呢?不明白神的心意,能不能理解神的心意呢?能不能接受真理呢?这都是未知数。所以说,这样的人如果与神在一起,就能处处论断神,处处对神有猜疑、不理解,然后产生各种误解,产生各种想法,最后严重了产生背叛。能有这样后果的人,神敢要他吗?敢让他做神的跟随者吗?所以说,要想让神认可你是神的跟随者,首先得达到什么?是不是得从生命进入开始啊?就你们的现实情况来说,生命进入最关键先从哪儿开始入手啊?守好自己的本分,这是第一位,归根结底还是归结到尽本分上。从尽本分上开始着手自己的生命进入,从生命进入中一点一滴地明白真理、得着真理,达到让自己有身量,生命逐渐长大,对真理有实际的经历,然后掌握各种实行原则,能达到不受任何人事物的辖制、搅扰,这样你就逐渐活在神面前了。你能不受各种人事物的搅扰,对真理有经历,这样你经历越丰富,你就越能见证神;你越能见证神,你逐渐地就成为有用的人了;成为有用的人在神家是不是就有地位了,你就站住脚跟了,你这个人就成为好人,成为真正的人了,这就对得起神赐给你的一切了。’(摘自《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》)   当我们听到姊妹被问的有压力后,就不想在自己的本分上尽责,借着神话的揭示我们明白这是受厌烦真理的性情捆绑而导致的。另外神话告诉我们解决受人事物辖制的决窍,时刻把自己的本分与责任放在第一位。我体会自己在临到人事物环境,自己的想法时时是考虑自己的利益,只有借着神话分辨解剖认识自己后,才能真正达到神的要求。所以我们的生命进入是解决我们受人事物辖制的必经之路,借着自己这样实际的经历,才会体会到神摆布各样环境的良苦用心。反之如果没有生命进入,常常感觉不如意,内心越来越痛苦,最终的后果就是对神背叛。建议你吃喝《基督的座谈纪要·生命进入得从尽本分开始经历》的全篇内容。
  28. 感谢神 弟兄姊妹的交通我有信心经历面对这个环境
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