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全能神教会

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  1. Today
  2.   神话说:‘有没有人听了这几次关于敌基督各种表现的交通之后,没分辨出谁是敌基督,越来越觉得自己像敌基督,把自己分辨出来了?把自己分辨出来是好事还是坏事?如果现在分辨出来还是好事,还不算晚,等一旦做出事被定性为敌基督,那就晚了。你现在能分辨出来,也顶多就是你有与敌基督一样性质的这些表现,你走敌基督道路,你选择了错误的道路,顶多是这样定性,现在扭转还来得及,就怕你不扭转。这个话题咱们交通几次了,有些人在这期间一直到现在,这些表现一点儿都没有变,就是你怎么交通他都没知觉,当时也跟自己对上号了,到行事、到尽本分的时候还是老一套,这种人麻不麻烦,危不危险?这就很危险哪!不管我怎么交通,当时他听着怎么受责备、难过,过后一丁点儿都没变,他就不说,“通过这几次交通,对我触动最大的就是发现自己在走敌基督的道路,比如常常用一些跟自己比较亲近的人,常常靠近这些对自己溜须的人,甚至这些人是恶人、坏人自己都不厌烦、不弃绝,从今天开始我得好好琢磨琢磨这些事,该怎么对待这些事我得作出一个准确的判断,选择正确的作法。’(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(四)》)   神话说:‘人常常处于这样的情形,要么就是只要得福,得冠冕,再不就是经历几次失败了,看自己不行了,就认为神那儿也定规了,这是错误的。能够及时地扭转,回心转意,放下手中所作的恶,能够回到神面前,向神悔改认罪,承认自己所做的、所走的道路是错误的,承认自己的失败,然后按照神所指给你的道路去实行,不管有多少掺杂,人别放弃,这就对了。经历蒙拯救性情变化的过程当中,其实人要面临多种难处,神所摆设的环境人不能顺服的难处,还有自身的各种思想观点、想象、败坏性情,还有知识、恩赐,或者自身的各种难处、毛病,你要与各种难处作争战。等你把各种难处、情形都解决了,都争战完了,你就有真理实际了,不受这些捆绑了,你就自由释放了。在这个过程当中,人常常面临的一个问题就是,没发现自己问题的时候觉着自己比谁都好,谁不得福自己得得福,就跟保罗似的,等发现自己难处的时候又觉得自己什么也不是,自己完了,两个极端。这两个极端你都得解决,然后取中间,就是当面临自己的难处的时候,即使自己已经意识到这个问题就是死病,很难解决了,但是你也能正确面对,把它像蚂蚁啃骨头似的一点一点地啃掉,扭转这个情形,来到神面前,向神悔改,让神帮你解决。你这一悔改,就证明你有接受真理的心,有顺服的态度,这就有希望。如果中间又出现什么岔子,别怕,神在那儿看着你,等着你呢,你只要不离开神经营工作的这个场地,这个流,这个范围,就行了。如果都是正常败坏性情的流露,到有一天你只要肯追求,只要肯进入,这些问题都能解决,你得有这个信心。神是真理,你还怕解决不了你那点问题?这些都能解决,那你消极什么呀?神没放弃你,你放弃什么呀?不应该,是吧?人能不消极,或者是能正确面对,那就得知道生命进入正常的一些规律,正常的一些流露、表现,把这些表现都能看得很正常,能正确对待。就是有时候流露的挺极端的,挺恶心的,别人也看到了,神也看到了,尤其有时候明显知道是神管教,那也不怕,只要神管教,只要神能临到你,神还看顾保守你,神在你身上有工作作,神一直陪伴你,那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了,落在黑暗中了,那也不怕,只要你没在地狱里,不是像保罗一样已经定性了,那你还有机会。你的机会是什么?就是你能来在神面前,向神要,“神你让我明白这方面的实行路途,明白这方面的真理”,你只要有这个资格,你就能蒙拯救,就能走到最后。这话是不是说到家了?还能不能消极了?(不消极了。)人明白神的心意道路就宽,不明白道路就窄,还越走越挤,两条腿就绊上了,走不了道了,等明白了你就觉得是人小肚鸡肠,总是斤斤计较,总觉得神是这么对待人,是这么个态度,其实人不了解神,神要真那样对待人的话,这个人类早完了,是吧?’(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)   神话告诉我们,如果我们把自己分辨出是敌基督,这是好事。因为我们如果对不上自己的号,就谈不上悔改。如果我们能意识到自己敌基督的行为表现,而且之后能远离,这就是好事。所以说,神揭露我们敌基督的各种表现,让我们对号自己,这都是为我们能脱离敌基督道路而服务的。但是我们不能领会神的良苦用心,反而误解神,认为神显明自己就不能蒙拯救了,里面消沉,这是消极对抗的态度。所以能够在认识到自己的本性后,选择在行事尽本分时能够处处寻求真理原则,能够从敌基督的道路中走出来,这才是最重要的。另外如果我们认为自己不能蒙拯救了,因此消沉下去,这就真的不能蒙拯救了,这是一条毁自己的道路。不论我们被显明有多么败坏,只要没在地狱里,我们就不能放弃,继续追求走脱离敌基督的道路,这样就有机会。   
  3.   神话说:‘要想尽好本分满足神的心意,首先得学会和谐配搭。你与弟兄姊妹配搭的时候就该琢磨:什么是和谐?我说话跟弟兄姊妹是不是和谐的?我心里想的跟他是不是和谐的?我这个作法跟他是不是和谐的?就琢磨怎么做是和谐。和谐,有时候有忍让,有包容,但是也有坚持立场,坚持原则,不是和稀泥,不是做老好人,不是搞中庸之道,更不是讨好哪个人,这就是原则。你掌握好这几个原则,不知不觉就行在神的心意上了,就活出真理的实际了,这样你与弟兄姊妹就能达到合一了。人与人之间相处如果凭着处世哲学,凭着观念,凭着己意,凭着欲望,凭着私心,凭着自己的本事、恩赐、特长、能耐和小聪明,在神面前就没法达到合一。因为人是在撒但的败坏性情里做事,没法达到合一。这样最终的后果是什么?神不作工。神如果不作工,人凭着自己那点儿小能耐、小聪明,那点儿特长,学的那点儿知识、本领,在神家很难施展,很难行在神的心意上。因为神不作工你总也摸不到实行真理的原则,总也摸不到做事的原则,就是你所尽本分的原则你也总摸不到实质、根源,你不知道怎么做是合神心意的,不知道怎么做是神所喜悦的,也不知道怎么做合乎真理原则。这些实质的东西你都摸不到,心里没数,你稀里糊涂地尽本分肯定是失败的,肯定被神厌弃。   两个人配搭尽本分有时候因为一个原则性的问题发生争执,有不同的看法,产生了不同的意见,这个时候怎么办?这个问题是不是常常出现哪?这是正常现象,因为人的头脑、素质、见地、年龄、阅历都不同,再说人与人本身脑袋里想的东西就不可能是完全一致的,出现不同意见,出现不同看法,这是很常见的现象,这是太平常不过的事了,不要大惊小怪的。关键的问题是,临到这类事你怎么配搭,怎么寻求能够达到在神面前合一,让意见统一。意见统一的目标是什么呢?就是都寻求这方面的真理原则,不按你的意思,也不按我的意思,咱寻求神的意思是什么。这就是达到和谐配搭的路途,只有寻求神的意思是什么,神要求的原则是什么,这样才能达到合一。否则的话,偏向你,他不愿意,按他那个意思,你心里不舒服,你别扭着,你不能完全看透,心里放不下,“这么做怎么样呢?合不合适呢?”你心里不踏实,你觉得要是不争一下在神面前交不了账,要是争,又觉得“这是不是替自己出头啊?是不是争面子、争地位呀?”总觉得不合适,前也不是,后也不是。这样能不能达到合一?这种情况就该寻求真理了,寻求什么是原则,什么是神要求的标准。你寻求到神要求的标准了,跟他一交通,他一听,“是,我这个想法还欠缺点儿”,你琢磨琢磨,“我自己这个意见也不怎么样,有点偏,有点浅,还是他那个好,他那个接近神的要求标准,再加点东西,再稍微变一变基本上还可以,那我放下我的想法,我顺服,就按他那个来,以后从他身上,从他这个作法上咱学点东西。”这样你是不是偏得一份啊?他献出一份,你是不是也得着了?你还享受个现成的,这叫神恩待,你是偏得。你以为非得脑袋一想,“这是圣灵开启”,这是偏得?别人有一个意见或者有一个亮光跟你交通,或者这个事按他那个原则去实行、去做了,你认为不错,这就不是得着了吗?这也是。本来弟兄姊妹在一起配搭就是一个取长补短的过程,你用你的长处弥补他的短处,他用他的长处又弥补你的不足,这就叫取长补短、和谐配搭。只有和谐配搭,人在神面前才蒙祝福,这样就越走越顺,越走越光明,心里越来越踏实。你总别扭着,他说的你总不服气,你说的他总不想听;你给他留面子,他不给你留面子,你就觉着过不去;他说了一句话,你没给他台阶下,他心里就记住了,下次临到一个事他又不给你台阶下。这叫取长补短、和谐配搭吗?这叫争斗,凭血气、凭败坏性情活着,不蒙神祝福,神不喜悦。’(摘自《基督的座谈纪要·谈谈和谐配搭》)借着神的话我们明白,神要求我们在配搭尽本分中有不同的意见与看法时,能够寻求神的意思与神要求的原则,并不是持守自己,也不是顺服对方,这是我们该守的原则。但是我们在与配搭意见不一致时,持守的原则是完全随从对方,这与神的要求:“和谐,有时候有忍让,有包容,但是也有坚持立场,坚持原则,不是和稀泥,不是做老好人,不是搞中庸之道,更不是讨好哪个人,这就是原则。”不一致。例如,在配搭要求我们找出神话交通时,我们里面对对方说的过两天再说有看法,我们在这个问题上就应该寻求,如果及早交通对工作有利,就不应该拖延。但是如果我们随从对方,对工作造成不利影响,这就成老好人的做法了。
  4. Yesterday
  5. 张小尘:你好!   神话说:“别大惊小怪,神拯救的是败坏的人类,拯救的不是机器人。什么叫败坏人类?有撒但败坏性情流露,不接受真理,狂妄,自是,悖逆神,抵挡神,与神敌对,能走保罗一样道路的人,神拯救的是这样的人类。”(基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质)“……人一旦走上敌基督的道路后果有两种可能,一种是发现得及时,自己能回头、反省、悔改,还能顺服神的摆布安排,这还有蒙拯救的希望,但是一旦走远了,被定性为敌基督,后果就不堪设想了。明白了吧?你有敌基督的表现还有回旋余地,还有悔改的机会,一旦成为敌基督就够呛了。所以说,在你发现自己有敌基督表现的时候就应该回头,应该解决这个问题,别不当回事,一旦肆无忌惮地做出事来了,那个后果不是你能承担的,你得用你的归宿来换。”(基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键(五)) 神话告诉我们,敌基督的表现能给自己对上号,只要能悔改就有蒙拯救的希望,若我们一旦被定性为敌基督就不好说了。所以对上号还是好事,关键的一方面就看自己怎么实行进入了。 我这人太混蛋,就在前两年,我信神却没听神的话,而是听信人的,导致抵挡神,成为敌基督被开除出教会。因着得福存心太强烈,离开神家的那一刻,我整个人就瘫痪了,就如死了一样,总感觉活着没有意思了,几个月来会有寻死的念头。那几个月来,我常常来到神的面前痛哭流露的祷告,后来看到神话说:“真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神,更不应该说为了做个好人才来信神,也不只是说为了有个人样才来信神。其实,人信神的观点应该不是光相信有神,光相信神是真理、道路、生命就完事了,也不是让你光承认神,光相信神是万物的主宰,神是全能的神,神是创造世界万有的,神是独一无二的,神是至高无上的,不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是你全人全心都应该交给神,顺服神,就是说你这个人就应该跟随神,应该达到被神使用,就是为神效力也甘心情愿,你这个人为神怎么做都应该。”(基督的座谈纪要·追求真理才是真信神)是啊,信神不是为了蒙拯救而信神,因为人是神造的,神怎么安排,怎么摆布都应该顺服。更何况我是因作恶抵挡神被开除的,接受神的惩罚我不应该发怨言,更不应该有寻死的念头。那时我慢慢地认识了自己的卑鄙、自私,就多次祷告,求神带领让我看透前途归宿。后来,又借着网上多个弟兄姊妹的交通,前途归宿逐渐的放下了,每当想起归宿时,虽然有些失落,但不怎么受其辖制了,同时也感受到神对我的救恩,让我认识了我身上敌基督的本性实质,而且逐渐的在改变。所以,我们得相信神的全能,不管是得福的存心还是敌基督性情,只要我们有与神配合的心志,就能逐渐解决,这是我经历中的一点体会。
  6. Last week
  7. 最近听到神交通敌基督的表现,其中有一条就是独断专行,看到神说的支配人独断专行的根源是因为人有控制人、征服人的欲望。但是神说的这块自己还没有认识到这方面,只是反省到自己经常独断专行很多时候都是凭着一种“求人不如求己”的撒但观点。当遇到有的配搭的弟兄姊妹素质差一些,把事情交给她自己还得跟着讲解,她自己独立完成不了的时候,遇到这样的弟兄姊妹,自己就会出现独断专行的表现,会觉得自己跟这个弟兄姊妹一块做这个事讲解半天的时间,如果自己整早就整完了,所以就会经常自己一个人就给做了,然后做完之后跟这个弟兄姊妹一块确定顺一遍,就不找她做这个事了;或者当一个事情比较着急的时候,自己就会急于去做这个事情,如果当时需要找一些弟兄姊妹帮忙一块商量对策,找不到人,他们都没有时间的时候,自己就没有耐心等了,就想赶紧把这个事情做完,当时就会有那种“求人不如求己”的感觉,也就不想找弟兄姊妹商量了,觉得自己一个人做完还不耽误事,最后再跟大家确定一下。但是前段时间的一些经历也回击了自己的一些观念,发现自己一个人考虑的很片面,甚至没有什么原则根据,都是一些人为的己意掺杂决定下来的。 现在也体会到自己受这方面撒但哲学支配尽本分不合神心意,这段时间吃喝神话的时候看到神说的这种表现是因为人有控制人征服人的欲望,这方面自己还有些对不上号,感觉自己里面不想控制人征服人,还想着如果有弟兄姊妹能担起来这些工作,我也不想一人独揽着,我自己一个人担着也很累。 现在我对自己的这些败坏流露不知道该怎么认识进入,希望能够在这方面得到弟兄姊妹的帮助指点。
  8. 请将检举信内容以留言的形式发来,不要用链接形式。
  9. 对于尽本分凭恩赐素质这方面不是太透亮,弟兄姊妹给我提缺欠的时候会提到这方面,但是我对于尽本分凭恩赐这方面的具体表现都有哪些认识的还是有限,也不知道该如何经历进入能够彻底解决问题。希望能够在这方面得到弟兄姊妹的帮助。
  10. 看看能不能从这几段神话中找到答案。 “有的人人性也行,外表也看不出什么大缺欠,最大特点就是脆弱,没有人生目标,没有追求,稀里糊涂,你说一点伤着他的话就倒了,说不定什么时候因为什么事就消极了,甚至想不信了,那他这人的特点就是脆弱,他的本性就是窝囊废扶不起来。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》) “有些人临到消极就撂挑子了,每临到挫折就爬不起来了,这样的人就是愚人、庸人,一辈子都得不着真理,怎么能跟随到底呢?同样的事临到你十次,你在十次当中得不着一点东西你就是庸人、废人。精明的人、真正有素质通灵的人是寻求真理的人,临到十次事也可能在八次事当中得着一些启示,得着一些教训,得着一些开启,有些长进。庸人有十次事临到没有一次事能使他获得生命益处的,没有一次事能使他有变化的,没有一次事使他能看透自己本性的,这就完了,每临到一次事都得跌倒,每临到一次事都需要别人去拽他、去拉他一把,别人还得哄着他,不哄不拉不打不拽就完了,就起不来了,每临到一次事都有跌倒的危险,每临到一次事都有堕落的危险,这不就完了吗?还有什么拯救余地?拯救人就是拯救人的意志、有心志那一部分,心里面向往真理、向往正义那一部分。人有心志就是人心里面向往正义、向往美好、向往真理、有良心那一部分,神拯救这一部分,借着这一部分把你败坏性情那方面变化了,你如果没有这些东西,那你这人就不可挽救了。” (摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》) “临到一个事你退缩了,临到一个事你也没有见证,你永远不能蒙拯救,那你彻底完了。临到事需要你选择,需要你正确对待,需要你冷静,临到事了才需要你用真理来解决这个问题,你平时明白一些真理做什么用的?也不是充饱你肚腹,也不是让你嘴上说说就完事了,不是让你用这些东西来解决别人的问题,而是解决自己的难处,你自己的难题解决了你才能解决别人的难处。为什么说彼得是一粒果子?就是他身上有些有价值的东西,有些值得被成全的东西,他寻求真理有心志,意志坚定,有理智,肯受苦,另外,心里喜爱真理,临到事不放过,这都是长处。” (摘自《基督的座谈纪要·糊涂人不可挽救》)
  11. 别人不同意自己的观点时,我们反省自己的流露是对的,这是一方面;另一方面,我们还要省察自己和对方的观点是否符合真理。如果自己的观点符合真理,对方的观点不符合真理,那我们就要坚持自己的观点,坚持真理。如果我们的观点不符合自己真理,那么我们就不应该持守自己,要别人听自己的了。所以,最重要的是寻求真理,顺服真理,不是听谁的,不听谁的。 神说:“无论做什么事都要学会寻求真理、顺服真理,只要是按真理做的那就是对的,哪怕是一个小孩说出来的,哪怕是一个最不起眼的小弟兄、小姊妹说出来的,只要合乎真理,那这个事做出来的结果就是好的,就是合神心意的。就看你的出发点是什么,你处理这个事的原则是什么。……做什么事别讲按谁的不按谁的,别定规,先寻求,祷告,摸索,大伙在一起交通,交通的目的是为了什么?就是为了能够准确地按神的心意去做,行在神的心意上。” (摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情的路途》) 神说:“当别人强制你顺服的时候,当然这指的是你觉得这个事有问题,你一时还说不清楚到底问题出在哪儿,但是你感觉被强制顺服了,这个时候你该怎么办?找相关的原则,或者向上面寻求,也可以跟他交通。另外,明白真理的人可以在一起讨论、交通这个事,有时圣灵作工引导,就让你明白敌基督或者走敌基督道路的人他们所提出的那个方案,或者他们的理论里面的问题出在哪儿,他们到底有什么阴谋。大家交通交通可能就明白了,但你要是不交通,觉得“这事也不算什么大问题,他爱怎么做就怎么做吧,反正咱不是主要负责的,不用管这些事,到时候咱也不用担责任,出了事他兜着”,这叫什么?这就叫对本分没有忠心。对本分没有忠心这是不是出卖神家利益啊?这是犹大啊!很多人面临强权的时候,最后采取的方式是妥协,同流合污,这就是对本分没有忠心的表现。无论你是面对敌基督,还是面对一个胡作非为、想强制你顺服错误作法的人,你应该作的选择、应该走的道路是什么?你应该选择的原则是继续寻求。如果感觉自己做的与神话、与工作安排没有冲突、没有背离,你就一定要坚持。坚持真理这是对的,向撒但、向邪恶势力、向恶人低头妥协,这是犹大的行为,这是恶行,这是对神没有忠心的表现。” (摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(四)》)
  12. 神说:“对号各种情形,这是人进入真理实际的第一步,要进入更深那就得在这样的情形里解剖自己,认识自己的各方面性情。认识到之后怎么办?认识之后就连哭带喊地否认自己,说自己不行了,完了?这也不是解决问题的办法,这是耍无赖,是吧?那怎么解决最好?第一不能哭,第二不能闹,第三不能放弃,第四不能埋怨神。这些事别大惊小怪的,神拯救的是败坏的人类,拯救的不是机器人。什么叫败坏人类?有撒但败坏性情流露,不接受真理,狂妄,自是,悖逆神,抵挡神,与神敌对,能走保罗一样道路的人,神拯救的是这样的人类。你要想接受神的拯救,要想达到蒙拯救,你必须得面对自己的每一样败坏性情实质,也必须要每天面对自己所流露的败坏性情,而且每天都要与自己所流露的各种败坏性情、自己的情形作争战。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》) 根据神话的要求,当我们与神话的揭示对上号后,我们“第一不能哭,第二不能闹,第三不能放弃,第四不能埋怨神。”我们接受承认自己就是如保罗一样的败坏人类,然后开始每天与自己的败坏性情和不对的情形作争战。比如当我们一流露想得福的情形时,马上在心里祷告背叛它,平时多吃喝相关神话,多听这方面的讲道交通。 神说:“那这些东西怎么解决?首先,你得放下这些,通过解剖发现自己尽本分还想贪图地位之福,还有野心欲望与额外的要求,再来到神面前祷告:“神哪,我这样的情形不对,求你管教我、责罚我,审判临到我,让我能够悔改。”你有悔改的心,神根据你的身量,可能给你管教,也可能会一点点地引导你。给你管教是因为你有一些身量了,不管教你,一点点地引导你呢,是因为可能你有软弱,神要一点点地扶持你,让你在尽本分的过程当中能够顺服下来。在什么先决条件之下神能这样作呢?你有悔改的心,你有顺服神与神配合的心,你有向往真理的心,神就会这么作。你要是没有这个意愿,没有这个心,你也不祷告,而是随从肉体,放不下自己的意图、野心、欲望,神就不会这么作,神会向你掩面,聚会的时候别人听道很精神,你就总犯困,这就是神向你掩面了,这就危险了。” (摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》) 神说:“人活在己的心思里、活在自己的败坏性情里所做的事没有一样是合乎真理的,也没有一样是能让神满意的,全是与神敌对的,这个现在都承认了吧?这是敌基督的一种表现,这些表现在每一个人身上都存在。但是,如果你能意识到、能承认,之后能够扭转,在神面前有真实悔改的态度,你的作法、性情、行为都有改变,这就是追求真理的人;如果你不承认,连回转的态度都没有,那你就不是追求真理的人。” (摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(二)》)
  13. Guest

    交通神话

    好像访客是不能回私信吧?我知道注册了可以私信。
  14. Earlier
  15. 管理员你好

              向你咨询一下,邮箱不用会不会丢失?我的邮箱很长时间没有用了,请回复私信,

     

  16. Guest

    交通神话

    管理员你好,那个信封图标不知道是哪个,我把能看到的图标都点了,也没找到你发的截图界面。
  17. 点击论坛版面右上角的信封图标,就会出现“私人信息”的下拉菜单,界面右侧有“新写的”字样,点击后就会出出现私人信息的界面。界面有“到”“标题”“讯息”三项,“到”下面的内容里需要输入接收私信人的名字,然后再写标题及私信的内容后,点右下角“传送”,私信就发送成功了。附上截图,可参考。
  18. 神话说:“就是敌基督的邪恶主要表现在他仇视、厌恶一切正面事物,一切与真理有关的事物。他为什么能仇视、厌恶这些正面事物?这伤害到他了吗?没有。涉及到他的利益了?也可能有时候有,有时候根本就没有。那敌基督无缘无故的仇视、厌恶是怎么回事?他能仇视、厌恶一切的正面事物与真理,这就证实了敌基督的本性是邪恶的。”(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(六)》) “为什么这些事就能说明敌基督的本性是邪恶的呢?正面事物、真理是任何一个受造之物,任何一个有良心、有理性的受造之物应该喜爱的,可是到了敌基督这儿,他就把这些正面事物看为是眼中钉、肉中刺,谁要是遵守、实行那就是他的仇敌,他就仇视谁,这是不是有点跟撒但仇视约伯的性质是一样的?性情是一样的,实质是一样的,他们本性的源头是一,他们是一类的。所以,说敌基督是属撒但一伙的这话一点都不过分,完全正确。”(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(六)》) “敌基督的邪恶的最大特征,就是正面事物,最正义的、合乎真理的事,在人类中间被称为美好的事物,在他那儿是定罪的,他是恨恶、厌烦的;相反,一切反面的事物,被正义的人类定罪、藐视的这些事物,恰恰是敌基督所喜爱的,是他们所追随、所宝爱的东西。敌基督他们恨恶从神来的一切正面事物,恨恶神所喜爱的,而他们喜爱的恰恰是神所厌憎、神所定罪的一切事物,这就是敌基督的邪恶。”(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(六)》) 通过吃喝神话《做带领工人选择道路太关键了(六)》,使我们对敌基督的邪恶本性有了进一步的分辨。看到在这个帖子中说:“自从我们被开除教会,神就兴起一个姊妹学会上网,摘录神家的各种神话书籍资料等供应我们,使我们在教会以外也能直接得到上面的浇灌牧养,这些人都一直没间断聚会,吃喝神话、听讲道等,都没滑向世界。都是各自找组,没人组织,上网姊妹几乎不接触大多数人,怕因自己上网给大家带来危险,她也只有三人一起聚会。”姊妹因上网几乎不接触大多数人,就没有拉拢人、迷惑人的表现。上网姊妹摘录神家的各种神话书籍资料等给大家,使这些人能吃喝到神话,大家应该高兴,感谢神的恩。 帖子中摘选神话“比如说,在有些地方敌基督拉拢一些人,让人听他的,然后从神家索取各种书籍或者资料,单独成立教会,敌基督就在他所拉拢的这些人中间享受人的崇拜、人的追随,他把这些人就控制住了。这种行为明显的是在与神争夺选民,这是不是敌基督的其中一种特征?根据这种明显的特征把他定性为敌基督,一点也不冤枉他,太准确了。这是其中一种表现。”(摘自《第八十五篇 做带领工人选择道路太关键了(五)》)神话说的很明白,是在揭露敌基督拉拢人、控制人、与神争夺选民的表现。而在帖子中写:“有个姊妹就说:这就是说咱们的,就让上网姊妹对号认识自己,说她给大伙摘录东西就是神说的敌基督。”从中看到这人丝毫看不懂神话,还谬解神话,拿神话瞎安乱套,显明这人不通灵;还利用神话随意定罪上网姊妹是敌基督;这些人被开除还能吃喝神话、听讲道,坚持信神,没滑向世界,不追随世界邪恶潮流,这也是正面事物,却被这个人定罪为被敌基督控制了;显明这人仇视定罪这些正面事物。正如神话揭示的“敌基督的邪恶的最大特征,就是正面事物,最正义的、合乎真理的事,在人类中间被称为美好的事物,在他那儿是定罪的,他是恨恶、厌烦的;”从中分辨这人就是本性邪恶的敌基督。 神兴起这样的人事物环境临到上网的姊妹,这有神的心意让我们寻求,也有这个上网姊妹该学的功课。被开除的有20来个人,这些人都是什么人呢?这个利用谬解神话定罪人的人被开除后又被显明,神显明这些事实让咱们看到这20来个人中确实有敌基督。上网姊妹不讲分辨,都给他们复制神话和上面的交通等神家供应给人的信神资料,这不合乎神的心意,这样做事是凭己意没有原则。神话说:“神话里要求人对待人是什么原则?爱神所爱,恨神所恨,就是神所喜爱的真追求真理的人、能遵行神旨意的人是你所要爱的,不能遵行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎、弃绝,这是神话的要求。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》)神话要求我们“爱神所爱,恨神所恨”,这个人仇恨、定罪正面事物,她就是恨神的,我们就应该厌憎、弃绝这个人。上网姊妹把神话复制给了这个属撒但的人就违背了神的话。 神话说:“敌基督这伙邪恶之徒他们出卖的是灵魂,这是一帮恶魔啊,不可挽救。所以说,你对这些人讲真理那就是把珍珠丢在猪前了,他们是不可能喜爱真理的。”(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(六)》) 神话说:“但是一般出于理性知道他是魔鬼,别搭理他,离他远点,他跟你说话你应付应付完事了,这是智慧。但你内心深处觉得跟这类人是两路人,他绝对不会信神,他就是信神神也不要他,这是个畜生,是个魔鬼。咱喜爱的东西、所走的道路、咱的人生观跟他不一样,所以以后什么话也不能跟他说。就如圣经里说的,“不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠,转过来咬你们”,你了解他是个什么东西了,以后再也不跟他说什么了,再跟他说显得愚昧,让他随意诋毁真理,咱们对不起神,亏欠神。”(摘自《基督的座谈纪要·要尽好本分明白真理最关键》) 从神话的揭示中咱们明白了随意把神话复制给了敌基督、恶人、有邪灵作工的人,就是做了把圣物给狗的事。这些魔鬼不但不接受神话,还仇视神话,谬解神话,诋毁真理,随意利用神的话定罪正面事物,定罪追求真理的人,咱们就在它的恶上有份了,咱们真的对不起神,亏欠神。咱们不给这些魔鬼复制神话,它们就不知道,也没有机会和条件做这些恶了。从中也显明了咱们对待神、对待神话的态度是轻慢的,做事不根据神话没有原则。 神话说:“第一,为了你们的命运你们当做到被神认可。就是说,你们既然承认自己是神家中的一员,那你们就应当做到处处让神放心,事事让神满意,也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些,那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象,一旦你落入这样的境界,那你就不能说成是神家中的一员,这就是所谓的不被神认可。”(摘自《话在肉身显现·告诫三则》) “神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!所以在你们明白了这个事的严重性之后,我劝你们每一个人要小心谨慎地行事,小心谨慎地说话,在对待神的事上一定要谨慎又谨慎,小心再小心!在你没有了解神的态度是什么的情况下,不要乱说话,不要乱做事,也不要乱扣帽子,更不要随意下结论,而要等待、寻求,这也是敬畏神远离恶的表现。如果你首先能做到这一点,首先能具备这个态度,神不会怪罪你愚昧无知、不明白事理,而是因着你的害怕得罪神、尊重神的心意、愿意顺服神这样的态度而纪念你,引导开启你,或者宽容你的幼小无知;反之,神会因为你对神的轻慢态度——随意论断神、随意揣测定义神的意思而给你定罪,给你管教甚至惩罚,或给你一个说法。这个说法有可能就涉及到你的结局。所以说我还是要再强调一次,你们每一个人要小心谨慎地对待从神来的一切,不要乱说话、不要乱做事,在你想说什么之前应先想想:我这么做会不会触怒神呢?我这么做是在敬畏神吗?即便是一件简单的事,也要在心里多多揣摩,多多考虑。你如果真能处处、事事、时时地按着这样的原则去实行,尤其在你不明白的事上你也能有这样的态度,那神会时时引导你,让你有路可行。”(摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》) 神要求咱们办事有原则而且合乎真理,咱们不寻求真理原则,凭己意瞎做,不知不觉就会做出触犯神的事。在给人复制神话这事上咱们更应该遵照神话实行,特别是对待被开除的人更应该寻求真理,谨慎对待。在被开除的人中,有的能真心悔过,接受真理,有的被显明是敌基督、恶人,他们根本不接受真理也不会悔改,还仇恨真理。咱们把神话和信神的资料给他们,这是没有敬畏神的心的表现,会触犯神的性情。我就曾经被一个假冒为善、深藏不露的敌基督迷惑,给她复制上面的交通文稿,受到神的管教、责罚。过后,我才不敢凭己意随意给开除的人复制信神资料了,对待人才不只看人的外表,学着分辨人的实质。所以咱们不能看人的外表都在信神,得根据神话分辨人的实质,分辨人信神的存心和目的。 神话说:“尽管有些敌基督他隐藏得挺好,但是怎么就暴露出来了呢?敌基督他们从来不实行真理,也不喜爱真理,更恨恶、厌烦真理,为什么还能在教会当中甘心效力,甚至甘心做一个最小的?他们是有目的的。他得福的存心不放,他要抓住最后一线希望得着福气,得不着福就跟神没完,就否认神,这是不是邪恶?这叫公然与真理、与神的公义性情“决斗”,这就是邪恶。他们只要有一线得福的希望,就都能栖身在神家当中等待着得福,这怎么能看出来呢?不管他有多好的行为,能受任何常人受不了的苦,但是他从来不实行真理,做事更不寻求真理,也不祷告神、不寻求神的心意,他从来不做神喜爱的事,就做自己愿意、喜欢的事,这不就麻烦了吗?这是不是就暴露他的实质了?他喜爱的能代表神也喜爱吗?不能。他把自己喜爱的当成神喜爱的强加给神,让神喜爱,让神认可,让神悦纳,让神纪念,最后他把这一切都变换成什么了?变成他得赏赐的筹码,然后跟神索取赏赐、冠冕、好的归宿。他们的算盘是不是打错了?”(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(六)》) 神话揭示了敌基督信神的实质就是为了得福。咱们应该好好的揣摩这段神话,根据神话分辨人,也与咱们自己对号认识自己。咱们不能再稀里糊涂信神,凭己意瞎做事了,得对这些人加以分辨,根据真理原则对待人。这几个月来,神给咱们交通了分辨敌基督这方面的真理,咱们应该明白神要求咱们分辨敌基督的意义和重要性。 神话说:“人蒙拯救得具备什么?首先得具备分辨撒但敌基督的能力,得具备这方面真理。只有具备了这方面真理才能保证信神不崇拜人、跟随人,会分辨敌基督的人才能真实信神、跟随神、见证神。分辨敌基督首先得学会看透人、看透事,看透敌基督的实质,看透他背后所做的一切事的阴谋、手段、存心与目的,这样你就能站立住了。要想蒙拯救,首先第一关得学会打败撒但,把外界的干扰与敌势力都打败、战胜。你有身量也具备了足够的真理能与撒但势力争战到底,然后打败它,这样你才能够安安稳稳地追求真理,平平安安、踏踏实实地走在追求真理蒙拯救的道路上。这一关如果过不了,可以说你就很危险。”(摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了(一)》) 上面交通说:“神为什么这几个月专门交通分辨敌基督这个话题?对怎么分辨敌基督一方面一方面地解剖,又举了许多事例,就是为了让大家听了好明白。神交通得很细,我讲道就比较笼统,没有太细,神看出来了,“你这么讲不行,你得说得细,越细越好,因为多数人的身量太小,不会分辨,不说细人没法明白”,所以神就把分辨敌基督这个最关键的真理作为一个专题来讲。等神选民都会分辨什么是敌基督了,就真明白真理了,对神真有认识了,如果人一天没达到会分辨敌基督,那这个人还容易被撒但迷惑走,还容易中途背叛神。有人说,“为什么必须让神选民会分辨敌基督呢?”这里有奥秘啊,你要是会分辨敌基督,你对真实的基督就认识得清楚了,你如果不认识真实的基督,你也不会分辨敌基督。敌基督是起到一个衬托作用,他是神作工的衬托物,是末世基督的衬托物,他是反面事物,你把敌基督看透了,你就真实认识基督了,你真实认识基督了,你才能见证基督,才会传扬基督,才能做基督的见证人。”(摘自《生命进入的交通讲道·第204辑-B-4》)
  19. 一粒灰尘,你好! 我感觉你之所以受到辖制是因为太看重在人群中的地位,看重自己在负责人心目当中的形象和地位,所以情绪能受这些外界事物的影响和辖制。认为自己是因为没有地位了,所以别人嫌弃自己,反感自己,不搭理自己。好像尽本分是在给别人尽一样,要去看负责人的脸色。如果跟负责人关系不好,就没有发展前途了。是这样的吗? 这一切的痛苦根源是因为我们被撒但败坏后,站在属肉体的角度上,凭撒但的处世哲学看事。太看重人与人之间的关系,看重在人群中的地位和名誉,看重自己的前途命运,也就是看重自己的利益。 我们被撒但败坏的人的共性就是都想出人头地、高居人上,想受人高看、关注,都有地位之心。连外邦人发个帖子都要“求点赞”、“求关注”,“求转发”,都想在人群中获得了地位、名誉。所以我们虽然外表上在教会里尽本分,但是实质上和外邦人追求世界是一样的,在教会里也是追求地位、名誉这些与真理无关的东西,走的都是效力者的路。就是说,我们虽然信神了,但我们的看事观点还是属撒但的,还没有转变过来。所以,在教会里尽者本分还在看人脸色,看人眼色,注重别人是否在意自己,是否看重自己,总是受地位前途的辖制。 我们应该追求真理,改变自己的看事观点,凭真理的眼光来看事,站在神一边看事。 首先,无论尽什么本分,都是神给人的托付和使命。本分没有高低贵贱的区别,也没有大小的区别,各人有各人的责任与义务。也就是说,虽然从外表上看,教会里每个人的本分是由带领在调整安排,但是这个本分实质上是神在给人摆布安排,都应该从神领受。尽本分不是做自己的私事,也不是给哪个带领做事,给哪个负责人效力,所以不需要看谁的脸色,而是应该面向神做事,为满足神做事,按照神的要求、按照真理原则来尽本分。 调换本分的目的是什么呢?就是为了找到更合适人的位置,使其发挥所长,能够胜任该项工作。就如你之前尽过的小组长的本分,如果我们按神的要求来考虑,做小组长需要明白真理,用真理原则来把关。如果我们只有技术,不明白真理,掌握不好真理原则,就不能把好关,那就不能胜任这个本分,就只能做组员。如果这个时候我们还要当组长,就会产生过犯,让神家利益受损失,让自己生命受亏损。把我们的本分调换了是神对我们的保守和拯救,应该从神领受,感谢神的爱啊! 如果我们看重的是小组长的地位,认为做了组员就是低人一等,或者被免了官,从而产生消极,说明我们心里把小组长的这个本分当成了一个地位看待,而不是一份责任与托付。 我以前的看事观点也是不正的。当我看到本教会一个带领被撤换的时候,她当时很消极,我心里就产生嫌弃她的想法,还觉得“落难的凤凰不如鸡”。说明我起初就把“带领”这个本分当成了一个“官位”在做,好像当了带领是在人中间做官呢!所以会产生那些谬妄的想法。但是经过神的审判刑罚,我认识到神家的“带领”和外邦人的官有何不同。当官纯属是为了一个地位,好高居人上瞎管别人;神家里的“带领”则是要带领神的选民进入真理实际。做带领的自己首先就要追求真理,明白真理,实行真理,才好带领人进入真理,否则讲的都是字句道理,都是空洞的理论。越是想为首的,越要做众人的仆人。“带领”的这个本分本身就是一个责任与托付,与地位是没有关系的。在神的家里不讲地位高低,而是讲本分不同,责任不同。那么调换本分的时候,我们为什么会消极呢?就是因为我们潜意识里把本分当“官”做了,把责任大小当成地位高低了。 如果自己只是一个组员,或者从小组长的岗位上调整到组员,就觉得人家因为这个瞧不起自己,不搭理自己,仿佛失去了地位的光环,就失去了在人群中的地位。究其原因就是因为自己追求看重的一直是地位,猜测怀疑别人也是这么看人。这是不是说明我们本性诡诈,好凭想象猜疑人?也说明我们抱着地位不放,这个东西成为我们生命进入的主要障碍。 神说(大概意思,不是原话),地位这个东西,就像一个帽子或者一件衣服,是附带的,不要把它当回事,它就辖制不住你。 不管别人对我们是高看还是低看,我们只要把自己的本分尽好,达到神满意、神喜悦就好。因为尽本分是我们做为一个受造之物完成神给的托付或责任,是面向神的。人的看法有那么重要吗?人的看法决定不了人的命运,而神的看法才能决定人的命运。 你说:“现在自己感觉在组里待着,也只是暂时留下来效力,负责人那边早晚要把自己打发走,不管我尽本分果效如何,对方都始终嫌弃自己,而且新来的负责人也有些受之前负责人的影响。” 这是你的观念想象,不符合事实。你现在做事的实质是不是属于效力,这得由你的追求与活出来决定。如果我们尽心、尽力、尽意把本分做好,达到神的满意,那就是合格尽本分,不属于效力了。负责人为什么要把你打发走呢?我们的担心是不是来自于自己好猜疑的诡诈性情?是对神的不认识,不相信神主宰一切、鉴察一切。如果你做得好,别人要打压你、整治人,那就是他作恶,他会遭报应。神是公义的,会按各人所行报应各人。 我举一个例子。有个姊妹因为一件事情忌恨另一个姊妹,她并没有反省认识自己,反而边骑车边思想整治别人的办法。结果路上突然蹿出了一条狗追着她要咬。她吓坏了,赶快祷告,那条狗才没有追了。但是她还不醒悟,继续在心里盘算怎么报复人家。当她到了另一个姊妹家,那个姊妹家的狗就冲出来向她叫,还要咬她,她又吓坏了,因为平时那条狗是很听话的,不咬弟兄姊妹。她这才醒悟过来,这两次遭狗追咬都是神对她的管教啊!神鉴察人心肺腑,察看人的所思所想。当她心里有这个恶念出来的时候,神已经知道知道了,神的管教就临到了,阻止了她的恶行,这是神的爱和拯救。所以作恶都有报应,如果这个恶做出来了,产生了严重的后果,那就有报应了,这是由神的公义性情决定的。 所以我们尽管去实行真理,不要注重看人的眼色和脸色,只注重怎么做能满足神的心意。神保守看顾的人,谁又能加害呢?撒但虽然窥探约伯,也常常试探约伯,但是没有神的许可,撒但也不能动约伯一根毫毛。如果撒但苦待了约伯,那就说明有神的许可,这是神要借着反面事物试炼约伯,看约伯对神有没有信心和顺服。所以,相信一切都在神的手中,我们尽本分不要受任何人事物的辖制,包括受自己的败坏性情辖制。 如果带领对我们不公平或者打击、整治我们,那是他的过犯,是恶行,神会报应他的;但是如果我们真临到这样的事情,就应该从神领受。一方面对这个带领要有分辨,可以揭露他的恶行;另一方面也要学会任神摆布。无论神把我们放在哪个环境里,安排我们尽什么本分,我们都应该守住本分,对神有忠心,站住这个见证,同时也要反省自己的败坏性情。因为神摆设这样的环境也是为了对付我们的败坏性情,让我们从中学功课,不要凭血气对待。 我看了大卫的故事,给我带来一些启发。神从灰尘里提拔穷乏人,让祭司撒母耳膏立大卫。那时候大卫还是一个放羊的青年,也是他的兄弟中最小的一个,但是神看重了大卫对神的一颗真心。虽然扫罗王多次想加害大卫,但是神在暗中保守看顾他,使扫罗的阴谋没能得逞。神保守大卫最终取得王位,带领以色列人敬拜神。这让我看见,神要高抬一个人、提拔一个人、使用一个人,谁又能拦阻呢?即使恶人想加害他也不能得逞,因为神会保守他脱离恶人的手。 所以,人不应该害怕任何受造之物,当敬畏神。 我们在经历中看见,有些真心信神的人却被敌基督整治了,被开除出教会。这一方面是显明敌基督的恶毒,也是他作恶的证据;另一方面也是神借着这个事情对这个信神之人的试炼,考验他的忠心、顺服和信心;再一方面,也是对付他的败坏性情。所以,一切都得从神领受,不能站在人的角度上看事。 神话说:“神常常在你身上作工,有时让你临到病痛,有时让你临到不如意的事使你灰心软弱,有时环境临到给你一些难处让你觉得很难应对,这一切的不如意、一切的痛苦或者难处,甚至是撒但的试探,如果你都能把它当成是神的试炼,当成是数百次试炼当中的一次,能接受过来从中寻求真理,你的情形就会有转变,你与神之间的关系就会有改善。但如果试炼临到的时候你拒绝,一味地躲避、抵触、对抗,那这数百次的试炼对你来说永远是一句空话,是不会兑现的。好比说,有时候有个人对你态度不好,让你觉得不痛快,你如果活在血气当中,你就有理由对他也不好,以牙还牙,以眼还眼,但是你如果活在神的面前,你想接受神的成全,接受神的拯救,那你就应该把临到的这一切都当成是神的试炼接受过来,不能说是当成,事实上这就是神对你多种方式的试炼。这样一交通,你们是不是就觉得释放多了,宽绰多了?如果你们能按照这些话去实行,去对号你们的行为与观点,那可以说对于你们顺服神的摆布安排会有很大的帮助。”摘自《基督的座谈纪要•解决观念才能进入信神正轨(一)》 所以,如果看见带领不搭理自己啦,或者哪个弟兄姊妹小瞧自己啦,被忽略了,被冷落了等等各种的不愉快、不如意的事临到我们,我们都能从神领受,把它们当成神对我们的试炼接受过来,顺服神的摆布安排,寻求真理,实行真理,我们就能得到真理。 另外,我们不要把自己看得太高、太尊贵,别人不搭理自己就感觉没有面子,没有地位。为什么我们不能首先包容别人?为什么我们不能以奉献相比而是以索取相比呢?这是不是说明我们自私呢? 在神家我们不需要受地位的辖制,人与人之间都是平等的关系,在神面前都站受造之物的地位,谁说得符合真理,谁说得对就听谁的。如果带领工人做得对,我们就支持他,并听从他合乎真理的安排;如果带领工人有什么败坏流露或者错误做法,我们不要效法,也不要受其辖制,当然也可以交通真理、帮助他悔改;如果他不接受符合真理的交通,找理由回避、拒绝,那我们就需要观察他,静观其变。如果事态的发展已影响到神家利益或者全教会弟兄姊妹的生命进入,那就必须向上反映了。 以上个人建议,仅供参考。
  20. 我来带海外零星的尽拍摄素材本分到现在,前段时间人员调整,把一些没有什么培养价值的的人员调换到教会尽其他本分了,我知自己几斤几两,做演员方面没什么恩赐,能顺服教会的安排,也想到神话谈到因为神工作的需要人尽不同的本分,在哪个时间段需要人尽啥人就应该去什么, 对于神的摆布安排,我觉得自己能够坦然接受,也愿意全身心投入到传福音的本分中,献上自己的全心全力,但是今天早晨忽然止不住的往事一幕幕显现在眼前,我想到从我参与配演员本分到现在,从没配合过电影里面聚会场里一次聚会的镜头,或者其他一些可以存留到永远的视频里的镜头,我就开始联想 ,觉得神是全能的,能参透一切事物,自然也是知道我以后的结局归宿, 为什么之前拍摄电影,每次都是很巧合的一些事导致我无法参与,是不是因为神知道那些电影要存留到永远,而我就是那被淘汰的人,就不可以参与,免得影响大局?虽然我参与过拍素材里面有聚会听道的镜头,但总觉得那些素材都会随着时间的推移更换素材库,我以前拍摄的都会逐渐被新素材更换,所以暂时拍素材效力不会有大碍,而且我的镜头都是不太露脸的,不怎么明显,所以没什么问题,可现在的素材拍摄任务都是一些会存留到永远的作品,就在这节骨眼上,我被调换了本分,我就想这是不是神知道这些作品不能有我们这些注定以后要被淘汰的人参与,所以做了这事?虽然我知道以前有些参与拍电影的人饰演正面人物的人最后也有被显明淘汰的,但我知道这只是个例,并不代表全部,在大多数情况下, 神都在把关挑选演员这事的。 而在我身上发生的事情都是很巧合的, 别人想用我拍摄,但中间就出现一些拦住最后配合不成,我想神那么全能的在指挥调动一切,是不是我就是因为将来要被淘汰,所以神不让我参演呢?我也知道人最后能不能蒙拯救需要靠人现在的努力,不论何时都不要放弃追求真理。,以后就有蒙拯救的希望,这是神的公义性情决定的,但这些还是无法停止我对前途命运的猜测,因为感觉神太全能了,神对每件事的摆布安排都是按照神的经营计划在进行着的,一想到这 ,我心里就很伤感,我知道即使是效力,我也应该也愿意效力到生命的最后一刻,可心里的伤感挥之不去。总觉得在神的奇妙摆布中,我就像被扬出去的稗子,怕我玷污存到永远的影视作品,就给我放在一边尽其他本分。 这就是我的情形,神摆设这样的环境也是促使我寻求真理,明白真理的机会, 可是我不知道哪些神话适合我现在吃喝,大家有知道的可以帮帮我。
  21. 一粒灰尘:你好! 你说(后来发现一个现象,组里其他姊妹在工作组发信息时,负责人看到了都会回复,我发的信息,负责人就不回复。后来,这个负责人因为一些原因也被调整本分了,新来了两个负责人,而这新来的负责人也和之前的负责人一样,看到自己发的信息也都不予理睬。)刚开始看到你的这些话时,我也与你的思维一样钻到事里面去,揣摩这带领工人究竟是怎么回事?随着我祈求神以后,才醒悟过来,想起了神的话: 那怎么算是相信呢?这是不是还有实际人该配合、人该实行那一面呢?怎么算是相信呢?临到事了,临到一个环境,临到一个环境之后呢,给你带来点搅扰,带来点小小的心灵上的波动,有的人就琢磨了:“哎呀,今天临到这个事啊,就怨那谁,就怨某某姊妹瞎挑毛病。要不是她瞎挑毛病,起这个刺儿,这事也不会这么尴尬。”多方面一找原因,找着了,是某某姊妹的错,把责任都推到某某姊妹的身上,最后自己就心安理得了,“妥了,找着出口了,问题解决了,难处没了,好了,搞定!”你看怎么样?“信神还是轻松加愉快的,明白真理了!”这个解决问题的方式怎么样?这个方式能不能得着真理?是不是顺服神的态度?(不是。)那这是站在什么角度上信神呢?用什么方式来信神呢?他是不是把“神主宰人类命运,万事万物都在神手中”这句话运用到现实生活当中了呢?(没有。)为什么这么说呢?(得相信每天临到的人、事、物都是神在主宰安排,不是人做的。)那他这么认为,用人的办法、人的头脑分析这个事,用人的办法解决这个事,这是不是在相信,或者在配合,在顺服神所主宰的人事物呢?(不是。)首先,他没有顺服,其次呢,他犯了一个更大的错误。其次是什么?(把眼光盯在别人身上。)哎,把眼光盯在别人身上,这犯什么错了?(不认识自己,只认识别人。)这是一小方面,大的方面?这个事他犯这个毛病了。首先,临到这个事他不顺服,这已经犯了错了;其次,在神所摆设的环境、人事物当中,他不能从神领受,只看事物的外表,只看环境的外表,然后用人的头脑去分析,用人的办法去解决,这是不是又犯错了?(是。)又犯错了,这错大不大?(大。)大在哪儿啊?(不相信神主宰一切。)哎,首先不相信神主宰这一切。人家不相信,人家认为什么都是偶然发生的,“什么都是神主宰?没那事!这么多事,神能主宰得过来吗?什么神主宰,你那是瞎套,这事就不是,这事例外!”这事也例外,那事也例外,在他眼中看,所有的事都例外,没有一件事是神主宰的,都是人摆布的,都是人为的,这还叫信神吗?不叫了,是吧?那信神的实质在这里体现出来了吗?(没有。)——(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理顺服神才能解决败坏性情》) ……因为你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢?——(摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理>) 咱们这样对待临到的环境,这是在否认神的主宰与安排,的确不是信神的样式。神揭示的不信派流露也正是我常常犯的错误,用肉眼来看问题,不单看不到问题的实质,找不着实行的路途,更严重的是咱们的败坏性情认识不到,神在此事上为我们花费的心血代价就会流失,咱们生命上面也不会有进入的,这个损失就太大了!并且还会把眼光盯在别人身上,活在血气当中论事情的对错,就全凭撒但的处世哲学来对待,信着神却用撒但的败坏性情来处理神给我们摆布的功课,这不是在羞辱神吗!当我醒悟过来才看到咱们两次被带领工人拒绝,其实这是出于神的,我们应该省察省察找找自身的根源了,但我们还是很麻木没知觉,还在用猜测的心发挥想象,(而且新来的负责人也有些受之前负责人的影响。)咱们的这个想象也是用撒但的看事观点在衡量,选上的带领工人在怎么着也是有点思想的人,他怎么可能随便听从前任负责人的话不搭理你呢?何况在神家都知道公平对待人、爱神所爱的道理。即便前任负责人真有这样的叮嘱,他们也不能不观察一下,不确定一下就盲目的言听计从实行吧,所以你的猜测也只是你的猜测而已。 咱们应该从神领受,顺服在神前接受神的显明拯救,看看除了眼前能认识到的败坏性情以外,还有哪些没有认识到,这正是认识自己的好机会。眼前已经显明出来的撒但性情我看到点,你看看心灵里有没有印证?若我点得不对就请别接受。这些功课也是我该学习有待进入的。你说(所以看到我在工作组发信息也不搭理,更别提培养自己了,……现在自己感觉在组里待着,也只是暂时留下来效力,负责人那边早晚要把自己打发走,不管我尽本分果效如何,对方都始终嫌弃自己……)。这里就把我们信神是名而信负责人才是实的实质给显明了。 上面交通在(第86辑D3)中说道:说还有的人说,我对神家的工作有些观念,所以我不信了,这样的人哪,对神没有信心,对神没有认识,他信神能受任何人事物辖制,那你们说,这个人他信的到底是不是神哪?(不是。)他的信存在掺杂,他的信里头有问题呀,他不是信神哪,他是在信带领,信某一个人,他里面有偶像啊,有的人带领对他好,他信神就有劲,带领对他不好,他信神就没劲,那这样的人对神有没有真实顺服啊?(没有。)他不是真实顺服神的人,他不会顺服真理,他老受人辖制,他老受人左右,证明他崇拜人哪,人是他的偶像,他不是敬拜神的人,这样的人都有问题。 第【107-A-6】中说:有些人看我说话有时太严厉,他就有观念了,之后就不追求真理了,这样的人是不是聪明的人?(不是。)为什么说他不是聪明的人呢?你信的是神你为什么受我辖制?你受我辖制就不对了。你对我有成见你别顺服我,我没要求你顺服我,你如果真聪明的话你应该顺服神,应该竭力满足神。如果你对我有成见,然后产生消极、背叛,这说明什么?你信的不是神,虽然说你没信哪一个人,但是你信的也不是全能神,你信的好像是天上渺茫的神。 如果心中有神的地位,相信宇宙地极发生的每一件事无一不是神说了算,当负责人不赏识时,我们就不会马上产生这些忧虑与失望痛苦,好像我们的前途负责人说了算,我们的命运也是他们掌管,所以得出了(也只是暂时留下来效力,负责人那边早晚要把自己打发走。)的结论。圣经上就说了,天底下无论多大的王,他的心就如垄沟的水在神手中任意流转,别说咱们的带领工人了!咱们信心太小了!神的殿是不允许撒但住扎的,赶紧悔改认罪向神回转吧!上面交通说: 追求真理该怎么实行?顺服神的摆布安排,教会安排怎么做就怎么做,安排得不对咱也不反抗,只顺服神的摆布安排,没有怨言,最后相信神是全能的,神有一天要做事。有人说“人在那儿控制着呢,神咋做呀?”这话成立不成立呀?(不成立)不认识神、不认识神作为,你看看圣经里那个约瑟,他的经历是不是神的摆布?他那哥几个怎么处理他、怎么对待他,最后怎么样?都有神美意,都有神的安排,你看不见神作为,人在那儿挡住你,“哎呀,你看他是带领那我没好了”,没好了?那王的心在神的手中是啥呀?垄沟的水随意流转,你不相信神的全能,对神没有信心,只看人在那儿挡路,那个人要哪天死了呢?你知道吗?神把他挪去呢?那不太容易了吗?在神那儿没有难成的事,你经历吧,等有一天你对神有这个认识就好了,你对神就有真实的信心了,所以你只管顺从神的摆布安排,到神该用你的时候谁也拦阻不住啊,神要不喜欢你不用你早晚得垮台,用不了多久,甚至一分一毫都不差。——(摘自《生命进入的讲道交通·(第72辑-A4)》) 咱们是不是效力的是根据我们对待本分的态度,对待神与真理的态度,是由神来定案的,没有任何一个人能当了神的家!我们始终要清楚,我们信的是神,尽的是神给的本分,效力也是为神效与任何人无关。即使有不公平的事临到,那是神的许可,一定是带着神的美意祝福我们得生命来了。就如约瑟的经历一样,当时看着不是好事,但神的智慧谁能测透?这恰恰是神的祝福!这都是我们因着不认识神,看不到神的智慧全能,就被眼前的几个小事遮盖住心中的那点小信了,就看不到神的主宰全能了。神就借此显明我们认识自己,发起对真理的宝爱与渴慕,因为在追求真理的路上充满了艰难与坎坷,不打好基础是跟不到路终的。圣灵使用的人说: 要得着真道没有毅力不行,不能受苦不行,再说句实在话,不能受屈辱不行,不能受冤枉不行。看见有些带领工人不合用,他作的事不合你观念,把你对付了、修理了也不合事实,你就消极了,这与神有啥关系?你信的是神,你是信带领吗?人冤枉你,你还能冤枉神吗?对神得有信心,别因为哪一个人作事不合真理对你不公平,你就放弃对神的信心,那样太脆弱了。说句实质严重的话那就是背叛哪,你背叛神了,因着人作的不对,完了你背叛神,那你这样的人容易得着真道吗?被一个人的错误作法就给你断送了,就给你绊倒了,你对神的真实信心在哪里呀?你对神的忠心在哪里呀?你顺服神的心志在哪里呀?所以说“生命的道不是任何一个人都能具备的,也不是每一个人都能轻易得到的……”这是不是真理?(是)——(摘自《生命进入的讲道交通·(第64辑E-4)》) 说到这里你可能还会纠结,对方不回信息是他的错。我认为应该实行的是这些原则: 对什么人揪呢?带领工人的错误作法对神家工作带来危害,对弟兄姊妹的生命进入带来危害,这些事不是小事,必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正,对神家工作是搅扰打岔,耽误、坑害了弟兄姊妹,这也不是小事,就必须得揪,必须得分辨,带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪,你能帮助就帮助,不能帮助让他自己慢慢变,因为这无关大局,不影响神家工作。他自己怎么败坏,影响不了大伙的生命进入,大伙也不会向他看齐,也不会推崇他,对不对?对带领工人犯的原则性错误必须得纠正,必须得揪,他不让揪那就是包庇。---——(摘自《生命进入的讲道交通·(第170-A-7辑)》) 神话也把我们当实行的路指出来了。神说: 怎么公平对待?每一个人都有小毛病、小缺点,都有一些特性的东西,都有自是,都有软弱、不足,你凭爱心帮助,能包容、忍让,别太苛刻,不要斤斤计较。----《基督的座谈纪要 要得着真理就得从身边的人事物上学功课》) 没有生命进入,就让人在各种复杂的人事物当中显得特别难以支撑,难以应付,找不着方向,也找不着路途,常常感觉到自己不能摆脱消极情形,被各种人事物缠累着,辖制着,控制着,捆绑着,不知道怎么实行最准确。现在我就教你们一个诀窍:不管临到什么事,是考验你的事,还是对付你的事,还是有人给你眼色,有意针对你,你先把这些事放下,来到神面前祷告,你回到灵里,在灵里调和,把情形调整好,“这个事无论多大,是天塌下来还是天上下刀子,我都得把本分尽好,只要我有一口气,我的本分不能放下。”那怎么尽好本分啊?不是走过程,不是人在这儿心在别处,你的心得在本分上。……这样,随着你不断地调整、祷告,你的情形就越来越正常,随之你的本分就越尽越合格了。----《基督的座谈纪要 生命进入得从尽本分开始经历》) 把一切荣耀归于全能神!
  22. 这段时间,一直以来。感觉自己都是处在一个挺低沉的状态,好像经历了两次换本分(换的本分不是很远,都是相关联的),经历的环境也和之前不一样了。之前自己在本分和生命上都挺愿意依靠人的,特别希望带领和负责人能多多的关心我,我也特别依赖和享受这些感觉,慢慢经历了几个月的环境,觉得自己能明白一些走这样的道路不对,是在追求名誉地位,追求让人高看,人信神应该依靠的是神,也是神摆设的一些环境让自己在这段时间里有一些情形的时候能自己来到神面前祷告,自己去找神话看,很多时候也能解决一些,对于别的弟兄姊妹的一些情形有的时候也能有些看见并给予帮助,现在好像对于负责人带领工人关不关心自己这块也没有之前要求的那么强烈了,对本分的负担方面也比以前好很多,感觉好像是跟之前比长大了一些,但是我不知道为什么总是会有些感觉,总觉得自己的状态挺低沉的。有些时候劲儿不是特别特别的大,很多时候就会觉得自己会不会不久后就会被调整,好像换本分之后自己里面会有那种想法,觉得自己并不是很高贵,也并不值得人去怎么对待,尤其这段时间显明自己身上很多问题,每每反省自己流露的一些心思意念的时候,全都是败坏,各方面的都有,很严重,觉得自己真的被败坏的很深很深,也会流露想放弃自己的念头,觉得自己这个人好像不怎么好拯救了一样。觉得我自己还有些技术,那我就在这儿帮助帮助弟兄姊妹效效力吧…… 不知道有没有经历过这样环境或者对自己这样的状态有没有什么看见的弟兄姊妹,可以帮助我一下吗。
  23. 神说:“要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。人的心思意念那谁也控制不了,这心思意念从哪来的?出发点是什么?这个心思意念是怎么产生的?由什么东西支配的?这心思意念属什么性质?”(摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理 我们要扭转不对的情形,首先要认识自己的情形。从神话中明白到我们要认识自己的情形,首先要掌握自己的心思意念并进行解剖。比如当我们发现负责人不搭理自己时,我们流露的心思意念是“是不是自己因为本分调整,已经被负责人嫌弃了,……就感觉到自己不能再被公平对待了……现在自己感觉在组里待着,也只是暂时留下来效力,负责人那边早晚要把自己打发走……好像身处外邦世界的公司里,得罪了主管没有好日子过的感觉。”我们按照神话说的“这心思意念从哪来的?出发点是什么?这个心思意念是怎么产生的?由什么东西支配的?这心思意念属什么性质?”来解剖就发现,我们的心意意念全部来自撒但的毒素,出发点是自己前途命运,这些心思意念的产生表面上是因为自己被撤换,负责人不搭理自己而产生的,实际上是受撒但毒素“人不为己天诛地灭”“出人头地”的毒素支配而产生,性质是不愿顺服神的摆布安排。这样解剖后,我们就认识到自己痛苦的根源在于有撒但的毒素,因着我们有“出人头地”的毒素,信神是为了将来的前途命运,当神摆设环境让我们看不到将来的前途命运时,撒但毒素就发作,我们的痛苦就产生了。所以,要解决这些痛苦,就必须追求真理,脱去撒但毒素。我们必须认识到我们信神尽本分的真正目的是什么,必须清晰地知道因为我们是信造的,所以我们要信神;因为我们是受造之物,所以我们要尽受造之物的本分;因为我们尽本分是面向神,所以要按神的要求做。真正明白了这些真理后,就需要实行出来。这样,无论负责责人或神怎么对待我们,都不能影响我们信神尽本分的心和态度了,别人怎么对待自己就不受辖制,也不痛苦了。 神说:“很多人信神并不注重生命性情的变化,而是注重关心神对他是什么态度,他在神心中能不能占有一席之地,总猜测他在神眼里是个什么样的人,神心里有没有他的地位,很多人都有这些东西,如果见了神的面,总观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听:“我的难处神提没提过?神对我到底怎么样?是否关心我呀?”还有更厉害的人好像发现了新问题:“哎呀,神刚才看了我一眼不是好眼,我也不知怎么了。”人都特别注重这些。有人说:“咱信的就是道成肉身的神,他不搭理咱们,咱们不就完了吗?”言外之意就是:咱在神心里没位置还信啥呀?咱别信了!这是不是没有理智?你知不知道人为什么要信神?人总要在神心里面找个地方呆着,人总也不琢磨自己心里有没有神的地位,自己对神怎么样,人多狂妄自大呀!这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步,听到神打听别人的事,没打听他,没提他的名,或者是关心别人没关心他,或者照顾别人没照顾他,他就不满意了,说:“我信不上来了,这样的神不公义,连公平合理都没有。”开始发怨言了,这就是人的理智有问题,神经有病了。平时还说:顺服神安排、顺服神的摆布,不管神对待我怎么样,我都没有怨言,神对付我也行,修理我也行,审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了,人有这个理智吗?人把自己都看得特别高,把自己看得都特别重要,别说修理对付,就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了,“完了!别信了!神都不搭理咱了,咱没希望了。”再不就是说哪句话语气重点儿扎心了,又灰心失望了,“神这次对我说话那语气都不是好语气呀!话里带着话,话里带着刺,话里带着别的意思,我信神感觉没有意思,神不搭理了,那就没法信了。”……人的理智太差,对神的要求太多,而且太过格,没有一点理智。人总要神这样作那样作,人对神不能完全顺服,不能敬拜,反而按着自己的喜好提出一些无理要求,要求神就应该度量大,什么事都看着不生气,什么时候看着你都是面带微笑,什么时候看着你都得供应交通,无论什么时候神都得说话,还得一味地忍耐不生气,还得有好脸向着人。人的要求太多,人的事太多,对这些事你们都省察省察,人的理智是不是太差?不但不能完全顺服神的摆布安排,接受从神来的一切,而且反过来对神提出一些额外要求。人有这样的要求怎么能对神忠心呢?怎么能顺服神的安排呢?有这样的要求怎么能够爱神呢?人都要求神应该怎么爱他,应该怎么宽容他,怎么看顾保守他,怎么关心照顾他,没有要求自己怎么爱神,怎么想着神,怎么体贴神、满足神,怎么心里有神地位,该怎样敬拜神,人心里有这些东西吗?这些都是人该达到的,为什么人不往上用心呢?” (摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最没理智》) “人对自己要求不高,对别人要求可高了,对他还得忍耐还得包容,还得有爱护,还得有供应,还得面带微笑,还得忍让,还得迁就,多方面的照顾,不能有一点严厉的,不能有一点刺激的,不能有一点他看为不好的,人的理智太差了!人应该站什么地位,人应该做什么,应该达到什么,应该存什么样的观点,应该站在什么地位上事奉神,应该把自己放在一个什么位置上才合适,这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人总也不认识自己,什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。” (摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最没理智》)
  24. 卑賤的人:你好!   神话说:“人对自己要求不高,但对神要求就高了,让神对他特别恩待,还得忍耐、包容,还得有爱护、有供应,还得面带微笑,多方面地照顾,不能有一点严厉、有一点刺激的,天天得哄着才行,人的理智太差了!人应该做什么,应该达到什么,应该存什么样的观点,应该站在什么地位上事奉神,应该把自己放在一个什么位置上才合适,这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人总也不认识自己。你们信神得达到,无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多,太过格,人的意思太多证明你站的地位不对,站的地位太高,把自己看得太尊贵,好像比神矮点不多,那你这个人就难办了,这正是撒但的本性。”(基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智)   与姊妹相处配搭中产生隔阂,需要我们放下自己,进入和谐配搭方面的原则,多亮自己的败坏,敞开心交通,就能获得圣灵的作工。而不是要求别人,让别人担谅自己,这是无理的要求。之前尽本分中与两弟兄配搭,一弟兄挑拨事端,让我和那个弟兄彼此产成见,之后他下教会了。留下我们两个感觉好别扭,想交通一下,也不知如何开口,虽然表面上也谈些工作上事,但圣灵的作工已经不明显了。那弟兄发现了这个问题,放下了脸面亮自己的败坏,当时我好蒙羞,是我误解了他,之后扭转了这个观点,我们之间的隔阂消除了,配搭的还挺愉快。   所以,我们只有放下自己,不要要求别人,这样我们的身量才能逐渐长大。
  25. 想要醒来:你好!   看到你的提问,我谈点个人领受建议,如果对你有帮助,感谢神的带领。   上面交通说:“尽本分出现问题没一点果效,做错事,不管谁修理对付,只要合乎事实都能接受、顺服,这事不简单哪。就这一个简单的接受顺服难倒了所有英雄好汉,败坏人类就这点实行都做不到,就这点顺服做不到。你做了错事,不管谁,不管他有没有地位,给你指出来,或者修理对付你,教训你,指责你,只要符合一半或一多半事实就接受,就承认,就顺服,这条容不容易做到啊?就这点理智都没有,在这件事上显明了什么?显明人有没有顺服,有没有真理实际,严格地说显明人有没有人性,有没有良心理智,显明人是否真实顺服神的作工,更显明人是否喜爱真理。有人说“我信神明白真理了,早就进入实际了”,用什么衡量人是否真进入实际了?就一条看人能不能接受修理对付,拿这一条衡量最准确,不过这一条可不简单,一般人做不到,一般人都特别注重虚荣脸面,那脸面价值千金,你说虚荣心得多强吧。你接受过几次修理对付啊?有几次顺服下来了,有几次失败了?让你拿出这方面的实际都傻眼了吧。要不这么跟你求真,你还觉得不错呢,还觉得“我有顺服,我绝对顺服神”,尽说大话,一点实际没有。你们说不接受修理对付的人有没有真实顺服啊?丝毫没有,所以说这条实际太重要了。”(摘自《生命进入的交通讲道·不追求真理的人走的都是敌基督的道路》)   对照上面的交通,再看看我们自己的流露,我们临到修理对付时是不是没有丝毫顺服啊?那我们能看到组长身上也有这些问题,就证明我们身上的确有问题啊!现在当务之急不是看组长反映了自己的问题没有,而是得想法解决自己这些问题。不能因为组长没反映自己的问题,我们就不服气、就不重视自身的问题。   神话说:“有的人说:“他不实行真理,那我也不实行。他不顺服,凭什么让我顺服?他不忍,凭什么让我忍哪?他们不做的事为什么总让我做,为什么总让我一个人受累呢?我也不做。”这态度怎么样?你实行真理是你的事,是你与神之间的事,跟其他人无关,其他人没有任何义务配合你。你是你,他是他,他不实行真理,他不进入真理实际,那最后被撇弃的是他不是你,你不吃亏。人顺服神吃亏吗?这事如果你们看不透那就太傻了!”(摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形》)   这段神话既点出了我们身上的问题,又给我们指出了实行的路,按神话实行必不吃亏!我个人觉得我们临到事不要先关心别人接受真理没有、实行真理没有,别人不实行那是他自己的事,吃亏也是他自己。我们想要不吃亏,就赶紧接受顺服真理实行神话,这样才能解决自己的问题,等我们自己的问题解决了,真理实行出来了,再去帮助别人或者提点别人,这时候对别人对自己都有益处! 个人领受仅供参考!
  26. 追求变成人:你好! 学语言我没有过这样的经历,但是从正常规律来看,我觉得你是在给自己施加过度的压力了。神作工都不越过人正常实际的成长过程,学习任何一样东西都有个起码的时间与过程。就拿语言来说,都是从小开始学起比较容易,但也不是两三年就能掌握一门语言的,何况我们是成年人,已经有了母语先入为主很多年了,学起来比小孩肯定要难一些。你已经在两年里就拿到了相关的资格证书,已经是见到成效的了,只不过咱们的标准是为了传福音能运用自如地交谈,这个级别肯定高于语言证的要求。也就是说眼前咱们无法进行口语交谈是正常的,只要再象以前那样努力攻克两年,口语方面就会有突破长进的,这并不是你定规的那样,没有这方面的天赋,因此悲观失望!所以我们不要自己辖制自己,导致自己情形不好,影响追求真理的积极性就因小失大了。就如神话说的那样: 人对自己的优缺点总是不能正确对待,不知不觉也影响了对神的认识,有的人甚至自暴自弃对自己失去希望,也不追求性情变化了,也不愿受苦实行真理了,认为自己从来就没有变化。其实这些人身上有变化,但其自己却发现不了,反而只看见自己的毛病,便不愿与神配合了。这不仅耽误人的正常进入,而且也会加深人对神的误解,更会影响人的归宿,所以不得不把这个问题列为一项内容让你们都仔细考察,以便更深地进入,达到你们应该得到的变化果效。 有些人现在处于消极之中,但他仍能本着“最后对神忠心,不管结局如何”的态度来尽本分,我说这就是变化,而你们自己却认识不到。其实你仔细省察,在你身上有一部分败坏性情已经得到变化,但你总是用最高的要求标准来衡量自己,结果不但不能够上最高标准,反而连你已有的变化也都否了,这是人的失误。你若真是一个明辨是非的人,那你不妨检查自己身上的变化,你不但能看见自身的变化,更能找着以后当实行的路,那时你会看见自己只要努力还是有希望的,你不是一个不可挽救的人。现在我告诉你:正确地对待自己存在的问题的人是有希望的,是可以从消极中走出来的。——(摘自《基督的座谈纪要·正确地看待自己 不要放弃真理》) 神说这话的背景并不指学习语言说的,但同样涉及到对待自己优缺点的正确对待法。你说(认为自己没有学习语言的天赋,所以就没有学习的积极性。)这就象一棵小树,本来可以好好的成长,但是遇到额外的一股力量让它不堪重负,就被压得得腰都弯了,气都喘不均匀了哪还有力量向上成长呢?也就是压力过大以后给人带来的不是前进的动力,而是前进的阻力了!所以神也揭示过我们人最能犯的错误就是,不是偏左就是偏右反正不容易正常!所以不切合实际的要求自己,当看不到预期达到的成果时,就抵触这件事,是会导致自己反感学习语言的,本身学习语言就是很枯燥乏味的事,不象是实行真理,良心里面有印证。另外对于传福音心急这里,咱们是否有别的私心掺杂?因为在教会之外的人,都想回教会,所以难免把传福音当成回教会的一个条件,有时甚至自己的欲望把自己都蒙蔽了,所以我们要来到神面前省察,求神来显明。只有单一地为了尽受造之物的本分才是蒙神悦纳的!也只有这样才能得到神的祝福!在学习语言方面与尽本分才会有果效。 你说(所以有时间就想看看神话,讲道,经历见证文章,论坛上的交通这些,把精力都用在这上面了,但是自己生命也没感觉有多大的进展。)我们对照神话说的怎样才能有生命进入: 有些人说:“我天天都在吃喝神的话,唱诗歌,神的话都能感动我,感动我之后我就祷告,我就接受神的话,我就承认神的话,把神的话当成真理那么宝爱。我天天读,也常常背诵,也常常在心里默祷,唱诗的时候也挺受感动,读神话的时候也挺受感动,就是没变成自己的生命,临到事这话就没用上。”这是怎么回事啊?人不喜爱真理,就把真理当成口头歌那么念一念就完事了,就不跟自己对号,就不用来实行,这就很麻烦,很难进入真理实际。——(摘自《基督的座谈纪要 实行真理才能摆脱败坏性情的捆绑》) 神话诗歌《你越实行真理生命长进越快》中说:……2 多数人都满足于明白神话的字面,都注重在道理上在道理上装备,却不注重在实行上经历进深,这不是法利赛人的作法吗?就这样做能有“神的话作生命”这话的实际吗?人的生命是实行神的话是实行神话之后才长出来的,不是人看完神的话后就可以长出来的,若你只认为只要明白神话就有生命、有身量,那你的认识就偏了。真正明白神话是在实行真理的时候达到的,“明白真理是借着实行真理才达到的”这话你应明白你应明白你应明白。 摘自《话在肉身显现·明白真理就当去实行》 神话揭示了我们进入真理实际容易进入的误区,就是只注重行为上的实行,却忽略了在生活中运用神话,进入神话实际,这也是我的缺少,光是外面有这些实行还远远不够,这只是得着生命的必须配合而已,生命进入是靠经历才能达到的。我在去年对自己也是满了恨非常失望,自己经历的都不纯正,表达出来就是偏谬的,接受不了自己的身量这么小又谬妄,素质还差还是个完完全全的废物的事实,也常常因看不到自己活着的价值与生命进入缓慢而自责、痛苦!省察自己暂时还没找着什么原因,但知道悲观失望、裹足不前肯定不是神要的,想到神开启带领都是极有原则、有时间的,这也训练我们的顺服,在困难面前学习依靠神,脱去懦弱、脆弱的鬼性,从而变得刚强些!同时也看到自己真是一把粪土离开神一事无成,万事全在神手中,所以狂妄有所收敛点,对自己能否认点了!眼前还没找着路途或认识不到自己的缺少可以放一放,等候神的时候,但不能耽误追求真理,因为神话诗歌中说: 现在追求真理才是现实的,认识自己的败坏本性是现实的,能够达到满足神是现实的,那些摸不着看不见的事研究它没有用。真正聪明的人他的态度是:我不管神怎么作,神怎么对待我,不管我败坏多深、人性如何,我该怎么追求追求真理、我该追求认识神坚定不移!这是人生的方向,是人该追求达到的,这才是唯一蒙拯救的路。—— 摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·有无真理决定一切》 现在不要注重消极方面东西,凡是能使你消极的先放下不管,在行事的时候,存着一颗寻求、摸索的心,存着顺服神的心。当你们发现自己有软弱之处,但不受这个辖制,把该尽的功用都尽上,这就是积极进取。--(摘自《话在肉身显现 关乎各尽功用》) 所以对于你心中的痛苦我也深有体会,咱们依靠神,从各方面都要查找原因看看是自己存心不正或实行偏了,或者是偷懒耍滑没务正业?还是好高骛远对自己要求太高了?学习语言的重要性肯定是不可忽视的,因为神的作工趋势在那儿,扩展福音肯定需要大量会各国语言的人材,我觉得对自己每天的生活应该有一个平均的安排,学习语言与追求生命进入都要有打长久战的准备,放下一口吃个胖子的要求,心里的感受就不一样了,顺其自然地能快就快,不能快的也别给自己徒增负担,我想只要咱们把心与力量都用上,终究会有果效的,因为神鉴察我们的肺腑,在神那儿没有难成的事。神话把人该配合的标准也交通出来了: 人得知道神的良苦用心,知道神对人的怜悯慈爱、宽容啊!那人该怎么做,怎么配合呢?人应该配合的就是“我得力求达到满足神的心意,神要求我十分,我能达到六分我就不做三分,我尽我的全力,不偷奸耍滑,不取巧,不抱侥幸心理”,这就行了。——(摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》) 你得有甘愿的心,你心这么想了,神能不看吗?神能不管吗?神就作事了。有时候一次两次神是不管,神试炼一个人的工程、一个人的诚心的时候他不作声,但不作声不等于你这么做就错了,你别考验神,别试探神。你总考验神,“我这么做对不对呢?神哪,你看见没有?我这么做了啊”,这就麻烦了,这个情形是不对的。你只管做,神是管教你也好,带领你也好,神试炼你也好,或者是给你引导也好,你别管,你只管在你所明白的真理上下功夫,按着神的心意去做就行了,至于什么结果很多时候不用你负责。你所负责的是什么呢?就是把自己该尽的本分,该花费的时间跟代价付上就可以了,剩下自己该省察的、该明白的、该走的道路都对了,都捋顺了,这就行了,这就是人该做的。——(摘自《基督的座谈纪要· 怎样分辨保罗的本性实质》) 个人的观点,仅供参考。
  27. 123:你好! 神说:神造这个人类之后有了经营计划,在过去的几千年当中这个人类没有担负任何重大的见证造物主的责任与托付,在人类中间神作的工作就比较隐秘,比较简单,但是到末世不一样了,你们这些人的责任重大呀!重大在哪儿呢?除了要把神的这些话传扬出去之外,更重要的是要把造物主见证给每一个受造人类,同时也要把所有听到神福音的受造人类带到造物主的面前,让他明白造物主造人类是为何,也让他明白作为一个受造的人类应该归回到造物主的面前,来到造物主的面前接受造物主的主宰、安排、摆布。要达到这些光跳个舞、唱首歌行不行?光作一方面工作不行,就得通过各种方式、各种不同的形式来见证造物主的作为,来传扬造物主的主宰、安排,这样就能把更多的人带到造物主的面前,让他接受、顺服造物主的主宰安排。这个责任大不大?(大。)那你们应该用什么样的态度对待呀?稀里糊涂行不行?睁一眼闭一眼行不行?使一半的劲做行不行?三心二意行不行?拖拖拉拉、随随便便地做行不行?(不行。)那应该怎么做呀?(全身心投入。)应该全身心地投入,把人的这点精力、经验、见识都用上。人这一辈子活着做什么来了,外邦人不明白,你们是不是明白一些了?现在你们尽的这些本分有价值啊,也可能暂时你看不到效果,暂时没有收到很好的效应,但是长远来看,这些如果做成了,做好了,对这个人类的贡献是不能用金钱来衡量的,这比任何东西都宝贵,都值钱,都有价值,它要存到永远,这就是每一个人的善行,是值得纪念的东西。人这一辈子除了信神走正道,为什么活着都是虚空,都不值得纪念。你就是做了惊天动地的大事,上过天,登过月球,没用,你就是搞一项科研成果,对人类有点好处、帮助,没用,这一切一切都要废去,唯独什么不废去呀?唯独神的话,唯独对神的见证,见证造物主的所有所有的这些产品、见证,人的善行,都不会废去,这些东西要存到永远,这些东西太有价值了。所以你们就放开手脚做吧,把自己这点精力、心血都用上,这个值啊!   现在你跟着神走,跟着造物主走,接受造物主的托付,有时候难点、累点,有时候受点屈辱,受点熬炼,这是不是好事?这不是什么坏事,你最后得来的是什么?得来的是真理,得来的是对人生存的目标,人生存的价值、道路的一个认定、经历、得着,最后得来的是造物主对你的认可与肯定,神说:“你跟随我,你是我所看中的、我所喜悦的。”神不说别的,就说你是神眼中的受造之物,那你这个人就不白活,有用了。神口中承认那还了得,这就不是小事了。——(摘自《基督的座谈纪要 尽好受造之物的本分活得才有价值》) 神把我们现在受的这点苦的意义点出来了,我们之所以心里满了血气、抱怨,尽的这点本分心不甘情不愿,丝毫没觉得神对我们是多大的高抬,反而觉得象是跟老板打工,突然把自己满意的工作加大加重,因此怨气冲天心中有一百个不服不满,只一门心思想找摆脱的出路。并不知道这个令你心烦巴不得马上甩掉的本分是多么宝贵、多么有意义?更没看到在这样的本分操练中,我们若追求认识自己就会得着金银都换不来的真理生命与造物主的喜悦认可!在这里也显明了我们与神的关系就是神揭示的雇主与雇工的关系。神话诗歌中说: 人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系,是得福之人与赐福之人的关系。就是雇工与雇主的关系,雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情,只有交易;没有爱与被爱,只有怜悯;没有理解,只有无奈的忍气吞声与欺骗;没有亲密亲密无间,只有永不能逾越的鸿沟。事情到了如此地步,谁能扭转这样的趋势呢?又有几个人能真正了解了解这种关系的危急呢?当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候,是没有人会想到人与神的关系竟是如此尴尬、不堪入目。 摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》 这种关系就是在世界上人与人的相互关系,这不是神要的,神为了我们献出了所有,作工几千年把他的全部心血、喜怒哀乐全部放在了我们身上,把我们当成他的骨肉一样来操劳着、计划着、保守着,我们若用这种利用心、交易心来还报神神是多么伤心失望啊!想想神是无污点的神,但他却为了我们受尽了痛苦,在这个人间地狱里一生活就是三十年了,他作的工作充满了无数的艰辛,神话诗歌《神的作工多么艰辛》中说: 1 神在地的工作是多么艰辛!作工的脚步是多么艰难,为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划呀,无不考虑周到,无不考虑周到。话语虽是语重心长啊,但谁愿接受?伤透了神的心噢伤透了神的心。 2 为人日夜操劳,为人生命着急,又担谅着人的软弱,作每步工、说每句话都经过多少周折经过多少周折,总是进退进退两难哪,日思夜想,谁曾知道?谁曾知道?向谁倾诉?谁能理解呀?总是恨恶人的罪,恨人没骨气,又总为人的脆弱操心。 3 总为人前面的道路而着想,看着人的言行总是满了怜悯,心中忧伤,又满了怒气,总是看在眼里看在眼里疼在心上,无辜的人毕竟已麻木了哇,何必总与他过不去呢?脆 弱的人已毫无毅力呀,何必总与其怒气不减呢噢怒气不减呢? 4 软弱无力的人已毫无一点生命力,何必总教训其悖逆呢?万般无奈,将满腹怒气深深埋在心底,让人慢慢反省。而苦难深重的人类呀却一点不领会神的意思,经受“魔王”践踏却毫无一点知觉呀,总是与神敌对。话说了有多少,噢谁曾认真对待?谁曾认真对待? 摘自《话在肉身显现·作工与进入(八)》 在神美善的实质照耀下,看到了我们人类的卑鄙无耻、丑陋不堪,为我们自己得真理生命剩存下来受了点累,就想暴发血气、就怨气冲天想撂挑子!就想找神理论理论,的确是没有良心理智,披着人皮却干不出人事来呀!神作着全人类的大工作,却从来没有一个埋怨的字,从没有因为我们难办而放弃对我们的拯救!反而是最大限度地饶恕、忍耐我们,在我们这些撒但的衬托下,看到神的实质更加美丽可爱!所以神话的审判刑罚好啊!神的显明好啊!否则我们哪会认识到自己是这么卑鄙,没有良心呢!我也是个没良心的畜生,利用神与神搞交易,信神不知道何为信神,就以为是神的日子到了,我就可以得福了,我就可以坐着花轿进入下一个时代了,真是不忍目睹的丑恶面目。神已为我们立下了标杆,就是让我们脱去撒但的自私卑鄙效法神,活出神话实际对神忠心! 所以我们要明白神的良苦用心,把自己当成神家中的一员,尽这项本分拿出为自己做事的主人翁责任感来,那一切都不一样了,再苦不会觉得有多苦,因为满足神灵里是享受甘甜的,因为咱们做的工作是人世间最有意义的,那时就会由衷地对神发出感谢赞美!会看到神是为了训练我们的各方面的能力,培养我们早日成为能独当一面的真正的人才给我们这样的工作机会的,也会看到在困难当中我们依靠神、仰望神的心是平时所不能及的,正好学习依靠神的功课!这时从心底里才会发出被神高抬的感叹、得此机会是荣幸的!我们应该朝着神话指引的方向去够,去靠拢,做个有良心的人才不枉活一世、见真神一回!神说: 什么叫本分?本分是怎么产生的,是怎么来的?(神给人的托付。)对了,你来到了神家,神家告诉你做的事,神告诉你遵行的道,神给你的托付,之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子,你把你自己当成神家的一分子,那这个大家庭当中的每一样活儿,只要是神托付给你的那就是你的本分,就是你的责任、你的义务,义不容辞。什么叫本分?就是从神来的,神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢?“既然是我的本分,是神托付给我的,那我应当义不容辞”,这就叫顺服的态度。不能推辞,不能挑,不能选,临到你的肯定就是你该做的,不是没有资格选,就是不应该选,这是受造之物该有的理智。现在往小了说,人在神家当中做的每一样活儿,这是人的使命、人的本分;往大了说,在神整个经营计划当中,每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是,现在不能往大了说,因为人现在尽本分还没达到纯洁,人也没那个身量,那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事,人如果真能尽上自己的本分,把自己当成神家的一分子,当成神所造的受造之物中的一员,以这个方式来领受神的托付,把神家交给你的每一样本分都做好了,你就是神家中的一员,是神所承认的神家中的人。本分是这么来的,那人应该怎么尽这个本分?最低限度得有良心理智,得有底线。说“今天心情不好,这个事我想应付”,这是不是有良心的作法?想应付的时候自己里面有没有知觉?(有。)有没有没知觉的时候?(也有。)那没知觉的时候过后能不能省察出来呢?(能省察一些。)能省察出来之后,再有类似应付糊弄的想法的时候,你能不能背叛,能不能解决?每次你背叛自己的想法、意愿的时候都需要一场争战,如果争战到最后胜的一方总是你自己的私心,那你这个人就危险。——(摘自《基督的座谈纪要 认识自己才能追求真理》) 如果工作量的确有些大,因为毕竟是两个人的工作一个人来完成,这也是神用这个环境来考验我们对他的忠心问题,但重要的工作还不能耽误,顾不过来就不能全盘抓了,圣灵使用的人交通说: ……在尽本分上人得有良心,你感觉你负担很重,你该尽的本分太多,那你对神得有忠心哪。 有忠心咋办呢?这个事忙不过来,人的精力有限哪,人的体能也有限哪,咋办?要分轻重缓急, 做事抓住根本,这很关键,你把最根本的、最关键的工作作好了,不根本的、不是关键的可以缓一缓,让别人做或者以后做,这样就妥了。你像我作工得怎么作呀?我这工作多了,但是我抓根本工作作,不是根本工作我不作。抓根本要害,我作一项就能一杆子插到底,让所有人得益处;如果只让个别人得益处,那样工作我先放到后边。好比说众教会的工作我怎么作?我先用讲道交通往下发,解决人的难处,这是我的根本工作;其次在根本工作上再有一点儿补充,写成一本书整理出来发下去;另外,对各级带领、工人我可以再写一篇交通来解决工作上的问题,对个别人的事抽空我再单独交通一下子解决啦, 我就这么作工作。这里头分没分轻重缓急呀?(分了)分轻重缓急。抓没抓住根本哪?(抓住了) 抓住了。——(摘自《生命进入的交通讲道·(第54辑-D)》) 个人观点,仅供参考。
  28. 清和:你好! 我对你面临的问题是这样看的,若不对的请别接受。我看到咱们象是上面新交通中的一种情形,在204辑-B-7中交通道: 有的带领工人因为不作实际工作被撤换了,他心里难不难受?(难受。)难受了几天之后,出来点成果没有?出来点正面果效没有?这是关键哪。看一个鸡蛋有没有生命,得让母鸡孵二十一天,如果有小鸡出现了,这个鸡蛋有生命,如果没有小鸡出现,这就麻烦了,这是个坏蛋,没有生命。有的人临到严重的修理对付之后,受了几天痛苦,流了不少眼泪,过后没什么成果,人说,“你从熬炼中走出来了?怎么样啊?”他脸一沉,“看什么看,你们没经历过修理对付啊?我走出来了,怎么地?你们小瞧我啊?我还是我!”这出来个什么?这不是出来个魔鬼吗?这也没悔改、没变化啊,出来个魔鬼,被显明了,他这几天受苦、受熬炼没什么成果,反而越来越刚硬了,这个人可能要麻烦,以后圣灵在他身上就不好作了。 神说过显明人不是目的,目的是要拯救人、成全人!但咱们在神显明没有做实际工作后,就破罐子破摔起来了,这里肯定对神作工有误解,没有明白神的良苦用心,还刚硬地与神对抗。并没有从不会做实际工作的表面现象中认识到背后的根源是什么败坏性情导致的?看到神家在培养时,合我们的意因此没有意见,可是当神收取,并摆上丰富的筵席让我们得生命时,我们但却并没明白神的心意是什么?反而以不是追求真理的人为由,饶恕自己、蒙蔽自己,任由自己的肉体放荡。神说: 彼得能说出这话那不是编出来的,是彼得经历这些事太多了,神剥夺了他很多同时又赐给他很多,赐给之后又剥夺,剥夺之后又让他学习顺服,然后又赐给。在人看神作很多事反复无常,给人的错觉就是神把人当玩物,不尊重人,不给人自由选择的权利,人活得没有尊严。那在这个过程当中人应该做的是什么?不是让你评判神的对错,不是让你识别神所作事情的性质,更不是让你在这样的过程当中活得更有“尊严”,你的角色不是这个,你应该学着在这个过程当中明白神的心意,如果你达不到明白神的心意,够不上神作这个事的目的、源头,你唯一的选择就是顺服。这种情况下好不好顺服?(不好顺服。)这就需要你学功课,如果好顺服你就不用学功课了,就不用接受对付修理,不用接受熬炼试炼了,就是因为你不好顺服神才不断地试炼你,神才拿你当玩物一样随意地摆弄。——(摘自《基督的座谈纪要 要尽好本分明白真理最关键》) 有的人虽然在神家尽本分也出了力,但是因为他的实质和他的各种表现等原因,在神那儿神对这个人其实是放弃的,不是真实的拣选,他只不过是一个暂时效力的。而对有些人神是极力地管教、责打、审判,用各种不合人观念的方式对待,有些不理解神的人就觉得神对自己不好,伤自己的心了,自己在神面前活得没有尊严,自己也不愿再惹神伤心了,就主动离开神吧。他觉得自己活得很有理性,就这样主动地离开神了,其实神对他并没有放弃。这种人丝毫不理解神的心意,有点神经过敏,竟然能放弃神的拯救,这是真有良知吗?神对人有时远离,有时把人搁置一段时间让人反省,但神并没有真正放弃人,这都是在给人悔改机会,并不是真正的放弃。神对作恶多端的恶人、敌基督才是真正的放弃。有些人说:“我感觉自己好像没有圣灵作工了,很长时间都没有圣灵开启了,是不是神放弃我了?”这是错觉。你说神放弃你了,神不拯救你了,那神定规你结局了吗?你偶尔感觉不到圣灵作工了,那神的话你有没有啊?神有没有剥夺你读神话的权利呀?你正常人性的思维都具备,蒙拯救的路也没有堵死,那你还难过什么?人自己情形不好,不寻求真理解决,还总往神身上赖,“神你不要我了,我也不要你了”,这就是在无理取闹。——(摘自《基督的座谈纪要 人对神该有的态度》) 用神话对照我们的情形,是不是在神显明的基础再误解了神的良苦用心?神家还再使用我们尽着本分,这不是神家对我们的信任吗!神家提拔我们或者撤换我们,这是因为我们的败坏逼着神这样作的,神是不得已才用环境来训练我们的顺服,认识自己的撒但鬼性,都是为了让我们的败坏性情得变化而作的,是用撤换的方式阻止我们犯罪的脚步,让我们从梦中醒来看到自己凭着撒但的性情活着是多么的危险,这条道路走下去是什么结局?从而产生对真理的渴慕与需要神来拯救的渴慕。但是神含辛茹苦为我们摆布的环境,我们并没有一点感激之情,反而还受到伤害。就如神话诗歌中说的: …… 2 对这一次又一次的犹如狂风暴雨的猛烈侵袭,仅是采取轻慢的态度,有时甚至冷冷地一笑,露出你满不在乎的神情,因为你从来没想过,为什么屡遭这样“不幸”,难道是神对人太不公平吗?虽然你的想法并未像神说得这么严重,但你那“神态自若”的神态将你心海世界刻画得维妙维肖,不用神说,你内心深处隐藏的仅仅是不近人意不近人意的谩骂与人几乎看不见的缕缕忧伤忧伤之感。噢……因着遭受这样的试炼而感觉太不公平,因此而谩骂;因着试炼而感觉世界的荒凉,因此而充满惆怅。你并不把这一次次的击打、管教视为最好的保护,而是将其看作苍天的无理取闹或是对你合适的报应,你,太无知了! 3 大好的时光都让你无情地封在了黑暗之所,一次次美好的试炼、管教都让你视为仇敌的攻击。你不会适应环境,更不愿适应环境,因你并不愿意从这一次又一次的、被你看为残酷的残酷的刑罚中得着什么,你也不寻求也不摸索,只是听天由命——走到哪儿算哪儿,那些在你看为残酷的责打并没有将你心改变,也并没有将你的心没有将你的心占有,而是将你的心刺伤。噢……你只是将这“残酷的刑罚”视为今生的仇敌,却并没有得着什么,你,太自是太自是了!你很少认为自己太卑鄙因而遭受这样的试炼,而是认为自己太不幸了。事到如今,你对神说的、作的到底有几分认识? …… 摘自《话在肉身显现·不学无术的人不就是畜生吗?》   从始到终我就一直说,每一个人都要追求真理,只要有机会,不要放弃,追求真理是每一个人的义务、责任、本分,也是每一个人应该走的道路,也是每个人蒙拯救必经的道路,但是谁也不听,谁也不当回事,就认为这是官话,自己该怎么想还怎么想。所以说,从始到终,很多人虽然都捧着神话书在看,也都在听讲道,都似乎在尽本分的过程当中接受神的审判刑罚,也接受神的带领,但事实上,人与神之间的关系没有建立起来,人都是凭着自己的想象、观念、误解、猜测,甚至天天都活在质疑当中,活在消极当中,来对待神的说话,对待神的作工,也对待神的引导。活在这些情形当中,你怎么能摆脱消极?怎么能摆脱悖逆?怎么能摆脱用诡诈、邪恶或者猜测、误解的心态与态度去对待神交给你的托付、任务与本分?这肯定是变不了的。所以,你要想实行真理,要想走上追求真理、实行真理进入真理实际这样的路途,你得赶紧来到神面前,跟神祷告,摸神心意,弄清楚神的意思最要紧,而不是整天活在自己的心思、头脑里琢磨:我在想什么,我要什么,我对神有什么样的误解,我对神有什么样的观念,我在什么地方对神有质疑,神哪些事作得让我伤心了,让我不愉快了,让我有猜测了,产生怀疑了。你整天琢磨这些事,你能明白真理吗?你越走,你对神的误解越深;你越走,你跟神之间的关系越疏远;你越走,可以说你积累的恶行越多、过犯越多。虽然你本分也尽了,但是你在尽本分过程当中带着一种应付糊弄、对抗、悖逆甚至敷衍、轻慢的态度对待你的本分,对待你的责任,最后得来的是什么?结果就是你在受这些苦尽本分的过程当中,在这些光阴当中,你没得着真理,而且也得不着真理,进入不了真理实际。这个结果是怎么造成的?是什么原因造成的?人里面还有很多与神之间的关系的问题没有得到解决,人心里就与神隔阂着。所以,人想来到神面前,首先得解决人对神还有哪些误解,还有哪些观念、质疑、猜测和想象,这些事必须得省察。——(摘自《基督的座谈纪要 追求真理才能解决对神的观念误解》) 神愿意看到的是什么呢?你临到这个事失败了,失败了不怕,受苦了不怕,你知道疼了,你接受这个失败的事实之后长教训了,长记性了,知道什么是撒但苦害人,知道这么做不对,按神的话做才是对的,“我这人不好,我有撒但败坏性情,我有悖逆,我跟神所说的义人有距离,我没有敬畏神的心”,你认识到一个现象,一个事情的真相,就是通过这次挫折、失败你懂事了,长大了,这是神要看到的。——(摘自《基督的座谈纪要 怎样分辨保罗的本性实质》) 神话的字字句句都在向我们诉说着神那美丽的慈母心!带着期盼、带着要求、带着安慰也带着恨恶,把路途指得清清楚楚,就剩下我们背叛肉体弃绝撒但了,赶紧主动地把对神的误解隔墙解除了,向神悔改认罪,恢复跟神的正常关系吧,活在撒但的权下太危险了,处处都是能要我们命的陷阱,只有在神的权下才是人过的日子,才能有安息,我们的处境才是安全的,灵里面才会平安喜乐、踏实享受! 电视那是撒但勾引人犯罪的工具,电视剧都是虚构想象来的东西,里面都有很多撒但毒素,即使综艺节目里面的内容也有与真理相抵触的。我以前也喜欢看《越战越勇》,但是自从明白点神话以后,就有点分辨才远离了。看到它总是颂扬哪个人为自家的妻子或丈夫或孩子付出了多少多少,赞美这种叫大爱、无私的爱……。我们从神的话中明白了什么叫无私的爱?人类根本都没有无私的爱,完全是利益关系,都是有条件、有报酬的自私的爱。只有造物的主的爱才可称得上叫无私的爱、硕大无比的爱!看一次这类似的宣传,不是就再接受毒品腐蚀一次我们里面那微小的生命吗!不用腐蚀多久就把里面的那点还没扎根的正面东西吞噬掉了,所以看这样的综艺节目同样也是危险的也会中毒。这些恶我们必须要远离才能保障我们不被撒但重新俘虏。 把荣耀归给全能的神!
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