询问弟兄姊妹，二三十段经文有哪些？五十到一百段神的话有哪些？

“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己”（翰福音16:7-8）

在给外帮人传福音的时候，第一个问题他们会问道在伊甸园中神为什么要造一颗善恶树，如果不造善恶树那么人类不就不会背叛神了,第二个问题是蛇引诱夏娃的时候，神知不知道，如果神是主宰一切的话神肯定知道那为啥不拦阻蛇去引诱呢？第三个问题神不让撒旦败坏人类这样人类不就不会变坏了吗？  当他们提出这些问题的时候，我也用我明白的道理说了一下，但是我自己过后在这些问题也不明白，因为我知道神太全能神主宰一切，那么蛇引诱夏娃这个事情神肯定知道，至于善恶树它的存在我相信也有神的安排，神作一切都是好的因为神的实质是圣洁的是公义的，这里有神的智慧，但我就不知道该怎么去和人交通这些问题，我找神话也不知道找哪些所以望弟兄姊妹能给我交通一下。还是我领受有问题，也希望弟兄姊妹帮我纠正一下！

  你们好！有一个姊妹传过来一个新人（还没达到加入教会），由于家人知道她信全能神，然后她家人就给她说信这些是学法轮功的，她就害怕就不愿意信了，几次姊妹都去找她给她交通让她信，但是她每次都说很忙没有时间，我们知道她是受迷惑了找的借口，其实她每天都有一两个小时不忙的。我有寻找过相关资料仅找到一题可以回答一下的，然后过了一段时间读讲道的时候看到有的交通也是专门解决新人的问题的，我看了之后就有两个思路去解决她的问题。但，还没回访，所以也不知道到时自己去给她交通的时候她能不能醒悟，我想找多点解决的思路希望弟兄姊妹们有经历认识的可以帮助我一下，谢谢！阿门！荣耀归神！

这个人现在36岁，从小就经常吓着，比如在路上走或骑车去上班就吓着了，出现发烧或后背像是背了块大石头、心情不好或身体没有力气也没有精神只想睡觉这些表现。她妈就带她找本村的专看这个病的人（外邦人称大仙)烧些纸就好了后来又让她拜灶王奶奶为干娘保佑她又给她上锁(一年串一个铜钱）到结婚年龄再解锁。到结婚以后又一次吓着了，这次比较严重都不会走路了，又让大仙看，说是结婚时开锁没有开好又用一些大仙的方式给重新开锁(她也没有说太明白怎么开的，就是邪灵糊弄人的一些把戏不是正常人的做法，说是手就像开锁一样的动作拧了一下）从那以后再没有吓着。她说多吃饭有劲了身体强壮了就有抵抗力了。没有出现其他不正常的表现；也没有看到过鬼或听到声音，没有供奉那些邪灵。此人人性挺好挺单纯善良。跟同事一起干活多干些没有计较。

     信神與信教的區別在哪裡

    許多信神的人都認為信教與信神沒有啥區別，覺得就是一回事，只是說法不同而已。那既然是信神的人，是不是得知道什麼叫信神？你認為的信神是什麼？你覺得你信的神是很實際的呢，還是渺茫的呢？現在人信神，都是怎麼做的呢？依照自己的觀念中的想法來做，有的注重超然，有的注重讀經，有的注重作工，有的注重儀式，有的注重講道，有的注重奉獻，各式各樣的。這麼做是神要的嗎？有想過這個問題嗎？如果就這麼信下去會是什麼樣的結果？你知道為什麼人會是這樣按各自的觀念信神的嗎？信教真的就是信神嗎？ 信神與信教有區別嗎？接下來我們一起來探討這個問題。

首先，我們來談談什麼是信神。先來看兩段神話：

全能神說：「雖然很多人信神，但很少人明白什麼叫信神，到底如何做才能達到合神心意。究其原因就是因為人雖然知道「神」這個字眼，知道「神的工作 「這樣的詞，但人並不認識神，更不認識神的作工，這就難怪所有不認識神的人都是糊塗信了。人對信神的事不求真，那都是因為人 對信神的事太生疏、太陌生了，這樣，人與神的要求就相差好遠了。也就是說，人不認識神，不認識神的作工，就不能達到合神使用，更不能 達到滿足神的心意。「信神」就是相信有神，這是最簡單的「信神」的概念，進一步說，相信有神並不是真正的信神，而是一種簡單的信仰，帶有 濃厚的宗教色彩。真正的「信神」的含义是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神 ，這樣的歷程才叫信神。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·寫在前面的話》
「那信神指什麼？就是人活在這個世界上人的活法變了，你生存的價值與你這一生活著的目標已經改變了，你原來活著是為了光宗耀祖、出人頭地、過好日子 、爭名奪利等等這些，現在放棄那些了，要跟隨神走了，你不跟隨撒但了，你要棄絕撒但，棄絕這個邪惡潮流，跟邪惡潮流是頂風而上、逆流而上的，你是跟隨神走的，跟隨神走你接受的是真理，你走的是追求真理的道路，你的人生方向徹底改變了。那用土話能不能說信神就是活法不一樣了 ，換了一種活法？跟著造物主走了，順服造物主的安排，接受造物主的主宰，接受造物主的拯救，然後達到做一個真正的受造之物，這是不是活法都變了？與你 原來的那些活法、追求、要做一切事的動機與意義是完全背道而馳的，是兩碼事。」（摘自《基督的座談紀要・人到底憑什麼活著》）
     這兩段話把什麼是真實的信神說清楚了，從這些話中我們就明白了信神的真理，也就是怎樣信神才能達到合神心意。神的話說：「真正的「信神」的含义是人能在相信神是萬物的主宰的基礎上來經歷神的說話，經歷神的作工，達到脫去敗壞性情滿足神的心意以及達到認識神，這樣的歷程才叫信神。」就是我們信神得首先相信萬事萬物都是神主宰，我們的一切也都在神手中擺佈安排，只有相信神的主宰才能經歷神的作工，每天臨到的事無論是好事或壞事都能從神領受，不埋怨神，不誤解神，而是注重認識自己，尋求真理來解決自己的敗壞性情，從而順服神的擺佈安排，達到認識神的公義性情。 只有達到了這幾方面的果效，那才是真正的信神。 就像約伯，他不只禱告敬拜神，向神獻祭，還常常在萬物中留心觀看神的作為，在日常生活中去經歷神的作工，哪些人蒙神祝福、哪些人遭神懲罰 。 他認識到自己所擁有的一切財富都是神賜給的，所以當神剝奪他的所有時，約伯就能說出'賞賜是耶和華，奪取也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的'這樣讚美神的話，約伯當時雖不明白神為何要這麼做，但他沒有埋怨神，還能站住見證滿足神。 約伯對神有敬畏的心，他相信萬事萬物都在神的手中，因此站住了見證，獲得了神的稱許。 我們今天信神，也應該效法約伯的追求，把神的話帶到現實生活中去經歷實行，遇到了難處就尋求神的心意，放下自己的觀念想像，順服神的主宰安排。我們在日常生活中能細節地經歷神的作工，就能在神的話上有真實進入，達到明白真理、進入實際，這樣才是真實地信神。 如果只是天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事有空了再傳點福音，這樣信神就不是追求真理，不是在經歷神作工，根本達不到認識神、脫去敗壞性情的果效，更達不到敬畏神遠離惡，只是有點外表的好行為，這樣的信就是信教而不是信神。 」

那什麼是信教？ 我們來讀神的話：

    全能神說：「對信教該怎麼定義？信教就是承認有神，有一些行為上的改變，像打人、罵人、做壞事坑害人，包括各種違法犯罪等等這些事不做了，禮拜天去教會聚會，這就是信教的人。就是說，有好行為再常常聚會就證明是信教的人。一個人信教了，就是他承認有神了，他認為信神就是做好人，只要不犯罪、 不干壞事，死後就能上天堂，就有好結局。因為有信仰了，在精神層面上就有寄託了。所以，信教也可以這麼定義：信教就是心裡承認有神了，相信死後能 上天堂，心裡有精神支柱了，再有點行為上的改變，做個好人，僅此而已，至於他們所信的神到底有沒有、存不存在，現在作什麼，對他們有哪些要求，他們一概不知 ，對這些事他們都是根據聖經的教義來推理、想像，這就是信教。信教主要是追求行為上有改變、精神方面有寄託，但他們所走的追求得福的道路沒有改變，他們信神的錯誤觀點與觀念想像沒有改變，他們的生存根基與所追求的人生目標、方向都是根據傳統文化的思想觀點，絲毫沒有改變。所有信教的人就是這樣一種情形。」摘自《話·卷 一神的顯現與作工· 第四十四篇信教搞宗教儀式不能蒙拯救》

兩千年前主耶穌在作工時，曾對門徒說：「但我告訴你們：在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐卹，不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思，就不 將無罪的當作有罪的了。因為人子是安息日的主。」（太12：6-8）全能神說：「這裡的『殿』指什麼？用通俗的話來講『殿』指的就是 華麗、高大的房子，在律法時代『殿』就是祭司用來敬拜神的地方。主耶穌說的『在這裡有一人比殿更大』中的『這一人』指誰？很顯然『這 一人’就是道成肉身的主耶穌，因為只有主耶穌比殿更大。這話告訴人甚麼？告訴人要從殿堂裡出來，因為神已走出殿堂，不在那裡作工，所以人應當在殿堂以外尋找 神的腳踪，跟上神新的作工步伐。主耶穌說這話的背景是因著律法下的人已把殿堂看成是比神還要大的一個東西，就是人朝拜的是殿堂 這個地方，而不是神，所以主耶穌提示人不要朝拜偶像，而要敬拜神，因為神是至高無上的。所以他說：『我喜愛憐卹，不喜愛祭祀。』可見，在主耶穌的眼裡 ，律法下絕大多數的人已不再敬拜耶和華，而是只走祭祀的過程而已，這個過程被主耶穌定為『拜偶像』。這些拜偶像的人把殿看得比神還要大、還要高，他們心裡只有殿沒有神，對他們而言，沒有殿他們就失去了棲息之地，沒有殿他們就無處朝拜，也不能行祭祀之事。所謂的『棲息之地』 是他們打著朝拜耶和華神的旗號而獲準能待在殿堂裡行自己之事的地方；所謂『行祭祀之事』就是他們能在殿堂里以作事奉之事來作掩蓋幹他們個人見不得人的勾當。這就是當時的人為什麼把殿看得比神更大的原因。因為他們用殿作掩蓋、用祭祀作幌子欺騙人、欺騙神，所以主耶穌才說出這樣的話來提示人。」 摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工、神的性情與神自己三》從這些話中看到當初主耶穌來作工時，律法下的人都在聖殿裡敬拜耶和華，在當時以色列百姓的心中認為只有在聖殿裡才是信神，因此當主耶穌來作工時，他們因著不認識主耶穌，都死守在聖殿裡，把有形的殿堂當成神來敬拜，為此主耶穌說「這裡有一人比殿更大」這話來提醒當時律法下的人，讓他們知道主耶穌就是神自己。 當主耶穌沒有來時，他們在聖殿裡敬拜耶和華，但當主耶穌來了，他們就當從聖殿裡出來，不然的話，他們就是在朝拜殿堂這個地方，而不是在敬拜神。 而當時律法下的許多人他們的心中只有殿沒有神，他們把在聖殿裡守規條、儀式當作是在信神，甚至認為若離開聖殿不守那些儀式過程就不叫信神 ，這就導致他們雖然也聽到了主耶穌來作的工作，但卻不尋求主耶穌的作工，也不考察主耶穌所傳的道，仍頑固地持守舊約律法，並認為離開聖殿就不是信神。

而對於他們這樣的信，主耶穌是怎麼看的呢，主耶穌看這些在律法下的多數人只是在聖殿裡守一些儀式、規條，只是在走祭祀的過程，他們的這種信 神方式被主耶穌定為是「拜偶像」的。其實主耶穌知道在他們心中早已沒有了神的地位，他們高看的是聖殿，他們把高大的聖殿看得比神都神聖，在他們的心裡殿就是神，神就是殿。尤其可悲的是他們自以為能守住那些宗教規條就是對神忠心，甚至當看到主耶穌在安息日講道作工，看到主耶穌與罪人同坐席，看到主耶穌赦免人的罪，等等，他們不但不從主耶穌的工作說話中尋求真理，反而處處拿舊約律法來抓把柄定主耶穌的罪。 而當時跟隨主耶穌的人，他們並不注重那些宗教儀式，他們有喜愛真理、渴慕真理的心，注重從主耶穌所講的道中尋求真理，當他們聽出主耶穌所講的有聖靈作 工，都是真理，能供應人的生命，就毫不猶豫地從聖殿裡走出來，跟隨了主耶穌。 最終這兩種人因著不同的選擇也帶來了不同的結局，跟上的得到主耶穌的救恩，反之死在律法的定罪之下。

以上我們談了什麼是信神、什麼是信教，相信大家都比較清楚了，接下來我們來談談信教與信神之間的區別在哪裡，有什麼不同。 我們先讀兩段神的話：
 
  「現在總結一下，什麼是信教？什麼是信神？信教跟信神主要區別在哪裡？信教是信仰宗教，守宗教的規條，是跟隨人、跟隨撒但，活在撒但權下；信 神是接受神的話、接受真理，是順服神的作工，是按照真理原則來盡本分，這才是跟隨神。信教與信神主要就是這些區別。…是信教還是信神關鍵看人是否 追求真理、選擇走什麼道路。如果你追求有好的行為，追求精神寄託，追求守規條，追求為個人謀福利，絲毫不追求真理，只追求做一個外表的好人，只具備一些好的行為 而不具備真理實際，這樣的好人能好到哪裡呢？敗壞性情、本性實質一點兒變化沒有，口裡說得好聽，臨到試煉卻站立不住，還能埋怨神、背叛神，這就是信教 的人。信神的人能接受神所發表的一切真理，能根據真理反省認識自己，能有真實的悔改，最終能達到實行真理、順服神，憑神的話活著，臨到試煉患難能站立得住，有美好的見證，能跟隨神，為神盡忠，這才是真實信神的人。信教的人與信神的人就是這樣的區別。」摘自《話・卷三 末世基督座談紀要・第四十四篇 信教搞宗教儀式不能蒙拯救》
「那到現在，你們認為信神跟信教、信仰有什麼區別？說一個人信教了，在所有人的觀念當中就認為什麼呢？信教了那就是沒活路了，家庭可能有難處了，或者是想找個依靠，找個精神寄託。通常信教就是讓人做好事，樂善好施，幫助人，與人為善，多做好事積德，別殺人放火，別做壞人做的事，不打人不罵人，不偷不搶，不坑蒙拐騙，這是所有人腦袋裡「信教」的概念。那信教的概念現在在你們心裡存在多少？你們能不能分辨你們有這個想法還是在信教？這裡面的情形有沒有差別？信教跟信神有什麼不同？也可能你初信的時候覺得“我信教了，我信神了，是一碼事”，但走到現在，你信神五年以上，你認為的信神到底是什麼？跟信教有沒有差別？（有差別。）差別大不大？（大。）大在哪裡？信教是守一種儀式，圖的是精神快樂得安慰，不涉及人走什麼道路，人活著是按著什麼方式活著的問題，不涉及到活法，就是在你心靈的世界裡，在你內心世界裡沒有任何的改變，你還是你，因為你沒有接受外來的使你的人性、心靈有改變的東西，你只是做了一些好事或守一些儀式、規條，做了一些信教方面的活動，僅此而已。」（摘自《基督的座談紀要・人到底憑什麼活著》）
    神的話讓我們知道了信教雖然名義上也是在信神，但通常只是守一些儀式，如：聚會、禱告、看聖經，守誡命、禁食等等，守這些儀式規則就是為了求平安， 有個精神寄託，填補心靈的空虛就完事了；還有我們平時在生活中或在教會中，常常宣講信主得謙卑忍耐啦、得饒恕人七十個七次、得為主撇下一切、 得追求盡心盡意的愛主等等，然後我們就熱心地幫助每一個有難處的人，平時不打人、不罵人，明顯得罪神的事不做，能施捨、奉獻，臨到難處跟主禱告 ，精神上有了寄託，聚會、讀經有享受，得安慰，就認為我們該守的都守住了，這就能蒙主稱許了。豈不知，在神看這種信神的實行法是屬於在信教並不是真正的信神，主不稱許這樣的信，按著這樣的路途信下去，信到最終，也只是外表行為的變化，不能改變人的人生觀、價值觀，更無法解決人的敗壞性情。 所以我們還會常常說謊，流露狂妄、自私、貪婪的敗壞性情，即使外表勉強克制住，但是內心的流露與想法卻沒法解決，每天活在白天犯罪晚上認罪的循環往復中擺脫不了罪的捆綁 ，這樣的信就不屬於信神而屬於宗教信仰。

有些人信神就是搞宗教儀式，搞宗教儀式包含什麼？ 天天按時禱告，禮拜天聚會，口頭再說點感謝神、讚美神的話，另外，閒著沒事再傳福音，跟人見證見證神，就做這幾樣事，也不追求認識神，更不追求 明白真理、進入實際，這樣的人是不是在守規條？ 守這樣的規條能達到認識神嗎？ 能把神帶入現實生活中嗎？ 能在你的現實生活中活出神話的實際嗎？ 有很多人你看他聚會的時候、交通神話的時候、傳福音的候：“哦！你是信神的。”人都承認“這個人信神”，但是你看他的生活呢，他的 言行舉止卻沒有神話，你看他心靈深處的活動呢，他的思想、他的意念沒有敬畏神的心，你看他的所作所為呢，還是受撒但哲學支配，沒有真理作生命， 那這樣的人是口頭信神、在聚會場所信神，在他的私人生活中、家庭生活中就不是信神了，是信自己，信撒但哲學，信世界，隨從世界潮流。 那這樣的人是不是假冒為善的人哪？是不是法利賽人哪？你信神沒有把神帶入現實生活中，你心裡頭不吃喝神話、不揣摩神話，跟神有禱告但沒有真實相交，這就不算是在信神了。

另外，「教會與宗教有什麼區別，弄清楚這些問題很有必要。從聖經中就可以看見，在神每一步作工期間，神選民都由神親自設立、指定的人帶領牧養，比如， 在律法時代神直接使用摩西帶領以色列民，再由摩西組建祭司體系……當恩典時代道成肉身的主耶穌顯現作工時，宗教界已經墮落到抵擋、定罪基督與神為敵的地步，這 是有目共睹的事實。主耶穌來到地上作救贖工作時親自選定了十二使徒，聖靈也開始作工，與主耶穌的門徒同在，這時，地上接受耶穌作工之人的集合稱為教會，完全由神指定的人也就是聖靈使用之人牧養，這時真正的教會就產生了，這是教會的來源。…此後，不管人有無聖靈作工，只要會講聖經就能組建教會，只要有恩賜就有人贊成、跟隨，人都能隨從己意作工傳道，沒有人限制，因此各宗各派就開始逐漸產生了。到底什麼是教會，什麼是宗教？可以這樣說，凡是由聖靈使用 之人牧養帶領的就是教會，凡是沒有聖靈使用之人牧養帶領的就是宗教，這是最簡單、最真實的劃分法。真實的教會有聖靈作工，宗教裡很少有聖靈作工， 即使有聖靈作工也是在少數真心信神追求真理的人身上，這就是教會與宗教的區別。在這裡牧人有無聖靈作工、使用很關鍵，牧人若是追求真理的人走的路對就有聖靈作工，牧人若不是追求真理的人走的是法利賽人的道路就沒有聖靈作工，人只要會分辨真假牧人就能找到真正的教會了。」從這裡面讓我明白了由神 指定、使用的人牧養帶領的教會才是真教會，這樣看來，誰是在信宗教還是在信神就看誰在帶領，有無聖靈作工，這兩方面很關鍵，若帶領的人錯了，而且沒有聖靈作工，那這樣的場所就已經淪為宗教，人在這裡面信是在信宗教，不是在信神。以此來衡量，我們自己究竟是在信神，還是在信宗教。

人如果不是照神的要求信神，只在宗教裡信神會帶來什麼後果？

「在聖靈流以外的那些人總認為他們的對，其實神在他們身上的工作早已停止了，他們身上根本沒有聖靈工作，神的工作早已轉到另外一班人身上了，他要在這些人 身上成全他新的工作。因為那些在宗教裡的人不能接受他的新工作，只是持守以往的舊工作，所以神就將這些人棄絕，將他新的作工作在那些接受他新工作 的人身上，這些人是配合他新的工作的人，只有這樣才能成就他的經營。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工與人的實行》
「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說不接納末世基督的人永遠是 神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信祂的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。 」（摘自《話·卷一神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

在宗教裡面是沒有聖靈作工的，因為當神做了新的工作的時候，聖靈作工就轉移到了接受神新工作的一班人身上，帶領這一班人經歷神新時代的工作，明白神現實的心意，得到神的救恩，那以往舊的工作神已經不做了，自然就不會有聖靈的作工了，就成了荒涼的宗教場所，宗教裡不但沒有聖靈的作工，神親自道成肉身也不在宗教裡發表真理，不拯救這些人，這就說明，在宗教裡信神，是不能蒙神拯救的。就像在恩典時代主耶穌來作工的時候，主耶穌在聖殿以外給人講悔改的道，跟隨主耶穌的人，都按著主耶穌所講的悔改的道，向神悔改認罪，得到了神的救贖，那當時淪為宗教的聖殿就成了溷亂不堪的荒場、賊窩，那些守在聖殿裡的人，因沒跟上主耶穌的作工，仍在持守老舊的律法、規條，自然就失去了主的救恩。同樣，末世全能神作了審判從神家起首的工作，發表真理審判人、潔淨人，使人脫離撒但的敗壞性情、脫離撒但的權勢蒙神拯救，被神作成得勝者直接帶進 國度，這是千載難逢的機會啊。凡不接受全能神末世作工的、不能順服神現時作工說話的人，都是被神厭棄的對象。 這樣，留在宗教場所的人自然就失去神的帶領，得不到神現實話語的供應，只能落在黑暗中被淘汰，失去神末世的救恩。兩千年前守在宗教裡不接受主耶穌作工的人，失去的是神的救贖，今天如果人跟不上全能神的末世作工，就不能達到蒙拯救、失去的是進天國的機會。

宗教界都被假冒為善的法利賽人控制，被宗教牧師、長老控制，實際上就是被這些與神為敵的敵基督所控制，這是公認的事實！牧師、長老作工講道從來不注重講解主的話、不見證主的話，只注重講解聖經中人的話，用聖經中人的話來代替神的話、架空神的話，使人都聽從人的話而遠離神 的話。另外，他們還注重講解聖經知識、神學理論，講解聖經中的人物、歷史背景等等，以講解這些東西來炫耀自己讓人崇拜，把人都帶到了跟隨人、崇拜人抵擋神的道路上。尤其在全能神來作末世工作的時候，他們瘋狂抵擋、定罪全能神，竭力攔阻、限制人考察尋求真道，不許人接受全能神發表的真理，不讓人得著全能神話語的供應，只讓人接受他們的各種謬理邪說、思想理論。所以，人在法利賽人敵基督掌控的宗教場所裡信神，接受宗教法利賽人的教導，人的思想觀點、人的選擇、人的領受都受到他們的影響、薰陶，人裡面自然就越來越黑暗，就與神隔絕了。當全能神的末世作工臨到時，人受宗教法利賽人——敵基督的控制、捆綁，聽不到神現實的發聲說話，享受不到神寶座前流出的生命活水的供應，這樣人 就沒法得著神末世的救恩。更可怕的是，人在宗教裡雖然信的是神，但跟隨的是人、是敵基督，走的正是法利賽人——敵基督的道路，時間長了自然也會演變成法利賽人，這樣又怎能成為遵行神旨意的人而進天國呢？ 這肯定是不可能了。現在，宗教界的實質在全能神的末世作工中被徹底顯明了，宗教界不是天國，宗教界就是敵基督的老巢，是抵擋神的頑固堡壘，是與神對抗的撒但王國！所以人在宗教裡信神就沒法達到蒙拯救，即使是喜愛真理的人，因為不能接受全能神的末世作工，得不到末世基督發表的話語的供應，也就不能蒙神拯救啊。

人落在宗教界的荒場裡，聚會只守著聖經，享受不到神現實的說話，沒有聖靈的作工帶領，人信的就是渺茫的神，聚會交通的都是聖經中神以往作工 的紀實與說話，這樣人怎麼能得著神末世的救恩、承受神的應許呢？ 就像當初主耶穌在聖殿以外開始作工時，聖殿就成了混亂不堪的荒場、賊窩，那些守在聖殿裡的人，因沒跟上主耶穌的作工，仍在持守老舊的律法、規條，自然就失去了主的救恩。同樣，末世全能神作了審判從神家起首的工作，發表真理審判人、潔淨人，使人脫離撒但的敗壞性情、脫離撒但的權勢蒙神拯救，被神作成得勝者直接帶進國度，這是千載難逢的機會。若人跟不上全能神的末世作工，就無法達到蒙拯救、進天國。我們來看幾段全能神的話：「不接受神新的作工的人根本沒有神的同在，更談不到什麼祝福或保守，他們的言行多數都是持守以往聖靈作工中的要求，不是真理而是道理。但這些道理與規條就足可以證明他們這些人的集合只是宗教，並不是選民或說成是神的作工對象，他們中間的所有人的集合只可稱為宗教的集大成，並不能稱為教會，這個事實是不可改變的。他們沒有聖靈新的作工，所作所為充滿了宗教氣味，所活出的盡都帶著宗教色彩，沒有聖靈的同在與作工，更沒有資格得到聖靈的管教或開啟，……他們不認識人的悖逆與抵擋，不認識人的一切惡行，更不認識神的一切作工與神的現時的心意，這些人都是無知的小人，是不配稱為『信徒』的敗類！」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工與人的實行》「不憑著基督口中的真理而想 得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不透過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。」（摘自《話·卷一 神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）可見，凡不接受全能神末世作工的、不能順服神現時作工說話的人，都是被神厭棄的對象。這樣，留在宗教場所的人自然就失去神的帶領，得不到神現實話語的供應，只能落在黑暗中被淘汰，失去神末世的救恩。就如，在恩典時代人還繼續守律法時代的作工、守律法時代的規條，自然就失去了主耶穌的救恩；到了國度時代人還持守恩典時代的作工，守恩典時代的規條，自然被神撇棄、淘汰，就不能蒙拯救進天國。這是任何人都無法改變的事實！

走出宗教，跟上聖靈的流才能走上真實信神的路。
  
在末世的今天，各地教會普遍都出現了荒涼景象，同工之間嫉妒紛爭，爭奪地位，信徒信心冷淡，來到教會也只是聚會、禱告，讀讀聖經，守一些外表好的作法，大家只 注重宗教儀式和規條，認為守住這些就是在信神，這樣的信與當初在聖殿裡守律法不願跟隨主耶穌的人又有什麼兩樣呢？ 可見，清楚自己是在信神，還是在信宗教，這是每個真心信神、喜愛真理的主內弟兄姊妹都應注重的問題。神使宗教界臨到飢荒，就是為了迫使宗教裏真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教，尋找神作工的腳踪，尋找聖靈向眾教會的説話，尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音，接受順服全能神末世審判工作的人，就是聰明的童女，就是被提到神寶座前的人，這些人都赴上了羔羊的婚筵，享受到了寶座流出的生命活水的供應，起初的信心、愛心恢復了，都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話，達到明白真理進入實際。 當人明白真理，對神有真實認識時，就能敬畏神、順服神，這樣就從神得著新的生命了！凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象，都沒有聖靈作工，這是確定無疑的！我們來看全能神的話：「神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道，就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都會投靠他的。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·千年國度已來到》「神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以説，你們是幸運者。而且神將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神産業的，更是承受神榮耀的人。」摘自《話·卷一神的顯現與作工·神的作工像人想像得那麽簡單嗎？ 》
    
從全能神的話語中我們清楚地看到，神從來沒有丟棄那些真心信神、渴慕神顯現的人，神正以祂的全能智慧拯救真心信祂的人脫離宗教界敵基督、惡人的捆綁、 控制，使這些人都能被提到神的寶座前接受神話語的審判、潔淨、成全。末世全能神作審判工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，就是為了在災前作成一班得勝者，也就是初熟的果子，這就應驗了《啓示録》的預言：「這些人 未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（囉14:4）當這班 得勝者被神作成之後，神道成肉身所作的審判從神家起首的工作就暫時告一段落，然後神回錫安，降下大災難賞善罰惡。那時，凡是沒有接受神末世審判工作、定罪抵擋全能神的人都要落到災難中受審判刑罰的熬煉了。 所以，人只有走出宗教，跟上羔羊的腳蹤，接受順服全能神的末世作工，經歷基督台前的審判、潔淨，才能被神成全為得勝者，在普天下人受試煉的時候免去試煉，這些被神作成的得勝者－初熟的果子才有資格承受神的應許、祝福啊！現在神在中華大陸已經作成了一班得勝者，大災難馬上就要降下，凡是定罪抵擋全能神的人就要落在災難中受懲罰，永遠失去蒙拯救的機會。
                    
全能神說：「從現在開始，神正式成全那些沒有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人，成全那些渴慕神話的人……若你真願意被成全，你就得立下心志， 徹底放下以前所有的東西，即使以前作的是對的，是神作的，你也能放下，而不持守；即使以前明顯的是聖靈工作，是聖靈直接作的，但今天也得放下，絕對不能持守。這是神的要求，一切都要更新。神工作、說話，對以往老舊的東西一概不提，不翻老黃曆，神是常新不舊的神，就對他自己 以往所說的他都不持守，足見神並不守規條。那麼作為一個人，你總是持守以往的東西抓住不放，而且硬套公式，神卻不按以前那種方式作 ，那麼你的說、你的作不就是打岔嗎？不是與神敵對嗎？你願意自己的一生斷送在這些老舊的東西之上嗎？因著這些老舊的東西而使你成了打岔神作工的人，你願意做這樣的人嗎？你若真不願意，那就趕緊勒馬回頭，重新開始，以前的事奉神並不記念。」摘自《話·卷一神的顯現與作 工·信神就當順服神》

「跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的說話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的說話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神 現實的說話，你就是神話以外的人，絕沒有聖靈的作工。神要的是跟上祂步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻。凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人，歷世歷代那些人也追隨神的腳踪，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。 能跟上聖靈現時的作工，跟上神的腳蹤，神帶領到哪裡你就跟到哪兒，這樣的人就有神的祝福；那些沒跟上聖靈現時作工的人，他們沒進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實說話的人，都是在聖靈流裡的人，在神的現實說話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的。所以，跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神 腳蹤的人一定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天 的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新 的工作中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因 著神作了新的工作，是因著神的形像不是他們觀念中的神的形象，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭棄。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能夠存心順服神的工作、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得著聖靈的最新引導，那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啟，不能獲得神的引導，所以說，人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。
   凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的 人都得被淘汰。 」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·認識神的最新作工跟上神的步伐》

                                                紀宏恩

                                             2023/12/21
 

彼得前书：耶稣基督既已进入了天，就坐在神的右边，众天使和掌权的、并有能的，都服了祂。

宗教界拿类似这样的经文作为三位一体的根据。就是神和基督是两个位格。怎么正确领受类似这样的经文。三位一体是多神论，但他们以这些经文为根据，怎么正确领受和反驳呢？

兩千年來，我們一直奉主耶穌的名禱告、傳道、醫病、趕鬼，堅信唯有主耶穌才是我們唯一的救主，只有靠耶穌的名才能得救，主耶穌的名永遠不會變。因為經上說：「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）有聖經為證，所以就認為神的名字永遠不會改變了，主再來還會叫耶穌。這樣的觀點正確嗎？事實真是這樣嗎？主的名真的不會變嗎？今天我們就這個話題一起來探討探討。

在舊約聖經裡記載著耶和華這樣的話：『惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（賽43：11）『……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出3：15）而在新約聖經使徒行傳4章12節裡卻又記載著：『除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。』（徒4：12）那我們說『耶和華』和『耶穌』到底哪個才是神『惟有』的名呢？我们若仔細地查考聖經，就会發現，其實神的名並不是永不改變的，從耶和華的名到耶穌的名，這不就變了嗎？许多人对經文裡說的『直到永遠』『直到萬代』不明白，认为是指神的名字永遠不變說的。其實經文中所說的『直到永遠』是針對神在本時代的工作所說的，也就是說只要本時代的工作不結束，神的名就永遠不會改變。就像律法時代耶和華神說：『在我以前沒有真神（真：原文是造作的），在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』（以賽亞書43:10–11）『耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。』（出埃及記3:15）從這兩節經文裡看到，神告訴我們唯有耶和華是我們的神，『耶和華』這個名才是神的名，並且直到永遠。那要按我們的理解，『耶和華』這個名也是不能變的，可是到了恩典時代，神來作工時就不再叫『耶和華』了，而是叫『耶穌』，從此我們就不再禱告耶和華神，而是奉主耶穌的名禱告了。從中看到，『耶和華』這個名是神在律法時代固有的名，同樣，『耶穌』這個名也是神在恩典時代固有的，只要神在恩典時代的工作不結束，神的名就一直叫『耶穌』，不會改變，但當神在恩典時代的工作結束後，耶穌這個名也就隨之結束了。耶和華的名可變為耶穌，那末世主耶穌再來時也會像律法時代結束後神更換一個新的名一樣。從神兩次作工所取的名字中看到，『直到永遠』『直到萬代』都是針對本時代說的，並不是指神的名字永遠不變，也就是說時代不變，神本時代的名就永遠不變，時代變了，神的名也隨之更換。

神在律法時代取名為耶和華，到恩典時代改為耶穌，那主再來還會叫耶穌嗎？我們來讀段全能神的話就明白了：全能神說：「有人說神的名不變，那為什麼耶和華的名又變成耶穌呢？說彌賽亞要來，怎麼來了一個名叫耶穌的呢？這神的名怎麼會變呢？這些不是早已作過的工作嗎？難道神今天就不能作更新的工作了嗎？昨天的工作都可更換，『耶和華』的工作可由『耶穌』來接續，『耶穌』的工作就不能再有另外的工作來接替嗎？『耶和華』的名可變為『耶穌』，『耶穌』的名不也可以更換嗎？這都不是稀奇的事，只是因人頭腦太簡單造成的。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·將神定規在「觀念」中的人怎能獲得神的「啟示」呢？》從這段話中，我們就更加認識到神的名字並不是一成不變的，而是隨著神的作工在不斷地更換，可以由耶和華換成耶穌，也可以由耶穌換成另外的名字。所以說，當主再來的時候，時代發生了改變，神的名字也隨之發生變化。我們千萬不能根據頭腦想像來定規神的名，認為神的名只能叫耶和華或者耶穌，不能再叫別的名字，這就是我們人的不對了。那到末世，神的名還會叫主耶穌嗎？聖經上説：「得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），并我的新名，都寫在他上面。」（啓示録3:12）還有以賽亞書62章2節說：『列國必見你的公義，列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。』這裏提到「新名」，就告訴我們主來不再叫耶穌了，而是有新的名字。那麽，神的新名叫什麽呢？《聖經·啓示録》中説：「我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以後永在的全能者。」（啓示録1:8）「我聽見好像群衆的聲音，衆水的聲音，大雷的聲音，説：『哈利路亞！因為主——我們的神，全能者作王了。』」（啓示録19:6）啟示錄11章17節記載：「昔在、今在的主神——全能者啊，我們感謝你！因你執掌大權作王了。」還有15章3節說：「主神——全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世（或作：國）之王啊，你的道途義哉！誠哉！」以及啟示錄4章8節、16章7節、19章6節等多處經文都預言了神在末世的新名叫「全能者」，也就是全能神。這些經文都明確提到神的名叫「全能者」，這就説明末世神來會以「全能者」這個名來開闢新時代、結束舊時代。所以，我們認為「神的名永不改變」這個觀點不符合事實，是不成立的。

説到這裏，或許我們會感到不解：既然神的名會改變，那聖經中記載「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」又是指什麽説的呢？我們來看神的話是怎麽説的。全能神説：「有的人説神是永恒不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恒不變的，他的名變了、工作變了，并不能證明他的實質變了，就是説，神永遠是神，這是永恒不變的。若你説神的工作永恒不變，那神六千年的經營計劃能結束嗎？你單知道神是永恒不變的，但神還是常新不舊的你知道嗎？若他的工作是永恒不變的，他能將人類帶到今天嗎？他是永恒不變的為什麽他已作了兩個時代的工作了呢？……『神是常新不舊的』這話是針對他的工作而言的，『神是永恒不變的』這話是針對神的原有的所有所是而言的。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工・作工異象　三》從中看到，「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的」，這話其實是指神的實質、神的性情永不改變説的，并不是指神的名永遠不會變。神是常新不舊的，神每作一步新的工作都要更换具有本時代意義的名，但不管名字怎麽更换，都是一位神作的工。如果我們一味地持守神舊時代的名，而不接受神新時代作工的名，就會犯抵擋神的錯誤。想想當初的法利賽人，他們就是定規彌賽亞要來，結果主耶穌來了不叫彌賽亞，因不合乎他們的觀念想象，他們就瘋狂定罪、褻瀆，最後將主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到神的懲罰。這歷史的教訓難道不值得我們反思嗎？

全能神：「耶穌作的工作是代表耶穌這個名，是代表恩典時代，耶和華作的工作呢，是代表耶和華，也是代表律法時代，他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。……雖然叫兩個不同的名，卻是一位靈作兩步工作，作的工作是接續下來的，因為名不同、工作內容不同，所以時代也就不同，耶和華來了是耶和華時代，耶穌來了是耶穌時代。所以說，一次來了叫一個名，代表一個時代，開辟一個新的出路，一步新的出路是一個名，這就代表神是常新不舊的，他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展，神的工作也是不斷向前發展的，六千年經營計劃要結束，必須是不斷地向前發展，天天作新的工作，年年作新的工作，開辟新的出路，開辟新紀元，開辟更新的工作、更大的工作，隨之，帶來新的名，帶來新的工作。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工・作工異象　三》

從這段話中我們認識到，神是智慧全能的主宰者，他太偉大，太豐富全備。任何一個特定的名根本無法將神的全部性情發表出來。在每個時代神只作一部分工作，只發表一部分性情，神並沒有將他的所有所是全部發表出來。所以，神每作一步新工作就更換一個名，一個時代一個名，一個名就代表一部分工作，代表神的一部分性情。神就是藉著不斷地開展新工作、變換新名把他的全能智慧、奇妙難測顯明出來，讓人看到神不僅是頒布律法帶領人生活，能憐憫人、咒詛人的耶和華，還是滿有憐憫慈愛能救贖人類的救主耶穌，神的作工與神的名是密切相關的。當神以新的名字開展工作時，人能接受神的新名，這是跟上了神的作工步伐；若人，不接受神的新名，那人就成了抵擋神、背叛神的人。就如在恩典時代，那些接受神的新工作、跟隨主耶穌的門徒，他們並不是離棄真道，背叛了耶和華，而是跟上了神的腳蹤，他們才是對神有忠心的人。那些自認為對耶和華忠心的法利賽人持守耶和華的名，拒絕主耶穌，結果他們的忠心不僅沒有得到耶和華的稱許，反倒成為被神咒詛、懲罰的對象。所以，接受神的新名，跟上神作工步伐的人，才能得著神的救恩，這也就是神每步作工使用新名的意義所在。

神是智慧的神，神作每件事都特別有意義，“全能神”這名也完全代表了神末世要作的工作以及要發表的性情。如果不是神親自把這奧秘揭示出來，我們人類無論研讀聖經多少年也不會知道的。我們一起來看看全能神的話吧。

全能神說：“神在整個經營中作的工作都一清二楚，恩典時代是恩典時代，末世是末世，哪個時代都有明顯的區別，因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶着焚燒、審判、刑罰、烈怒、毀滅來結束時代。一說末世就是末了的時代，末了還不是要結束時代嗎？一說要結束時代，非得帶着刑罰、審判，這樣才能結束時代。……所以說，在律法時代耶和華是神的名，在恩典時代耶穌這個名代表神，在末世，他的名是全能的神，就是全能者，他以他的能力來帶領人、征服人、得着人，到最終結束時代。”（摘自《話·卷一　神的顯現與作工·作工異象　三》）

全能神：“我曾經叫過耶和華，也曾經被人稱為彌賽亞，人也曾經愛戴我叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結束時代的神，滿載着我的所有性情而且滿有權柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己。人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱秘在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶着權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因着我的話而得福，也因着我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，也讓人都看見我的本來面目：並非只是以色列人的神，也並非只是救贖主，而是天上地下和滄海中的所有受造之物的神。”（摘自《話·卷一　神的顯現與作工·“救主”早已駕着“白雲”重歸》）

神末世以“全能神”這名開展了國度時代的審判工作，借着發表話語揭露人的敗壞本性，審判人的不義，讓人都在神的話語中認識自己的本性實質，看清自己被撒但敗壞至深的真實面目，知道人的敗壞根源，認識神公義不容觸犯的性情，同時指給人性情變化的路途與方向，讓人棄絕邪惡，追求真理，達到性情變化蒙神拯救。正因為神要作審判潔淨、各從其類、賞善罰惡的工作，要將敗壞的人類徹底從罪惡中拯救出來，結束他六千年拯救人類的經營計劃，所以，末世神以公義、威嚴、烈怒、不容觸犯的性情向人顯現，把他的原有性情與所有所是都公布於眾，以這樣的性情審判刑罰全人類的敗壞與不義，徹底把人從罪惡中拯救出來，恢復人類原有的模樣。神要讓人看到他不僅有創造天地萬物的智慧，還有在人身上作實際工作的智慧；他不僅能創造萬有，還能主宰萬有；他不僅能作人的贖罪祭，還能成全變化潔淨人；他是首先的，也是末後的，他的奇妙、他的作為無人能測透。所以，我們稱呼神的名為“全能神”最合適。現在聖靈的作工只維護以“全能神”這個名為主的工作，凡禱告全能神、真實敬拜全能神的人都能獲得聖靈作工，得着神豐富的生命供應與澆灌，否則就會落在黑暗中無路可行。現今所有恩典時代的教會出現了前所未有的荒涼景象：信徒信心冷淡，講道人無道可講，禱告神沒有感動，而且越來越多的人被世界潮流引誘，根源就是沒有接受全能神的名，沒有跟上神的最新作工步伐。神是造物的主，是宇宙的主宰者，沒有一個名字能夠將神的所有所是代表得完全！如今已是末世，又到了時代更換的時候。這時的人雖經主耶穌救贖，罪得著了赦免，但人的罪性依然存在，而且越來越敗壞，甚至超過挪亞時代的人敗壞的程度。神為了徹底拯救人類，在主耶穌作救贖工作的基礎上，又重返肉身作了一步用話語審判潔淨人的工作。神的名不再叫耶穌，而是稱為全能神，以大有能力的全能神這個名來結束整個時代! 聖經上說：「羔羊無論到哪裡去，他們都跟隨他。」（啟示錄 14：4）全能神就是主耶穌的再來，我們只有跟上全能神的末世作工才能得到神的稱許。

問題探討到這裡，相信大家心裡都應該有答案了吧！那麼在迎接主再來的事上，我們就不能憑想像，認為主再來還會叫耶穌，這樣很容易失去迎接主來被提進天國的機會。我們只有放下自己的觀念想像和錯謬的觀點，帶著尋求真理的心才能迎接到主的再來，因為主說：「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音5:3）最後我們來讀幾段全能神的話：

全能神：“到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是'造物的主'，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的 工作結束了，隨之，他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你 還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？”摘自《話·卷一　神的顯現與作工·作工異象　三》

全能神：“你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來卻不追求生命真理，所以他們到今天還在等待彌賽亞，因為他們並不認識生命的道，也不知道什麼是真理的道。你們說，他們這樣的愚頑、這樣的無知會得到神的賜福嗎？他們能見到彌賽亞嗎？他們抵擋耶穌是因為他們不認識聖靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們並不了解彌賽亞的緣故，就因為他們並未見過彌賽亞，並未與彌賽亞相處，所以他們都犯了空守彌賽亞的名卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質的錯誤。而這些法利賽人的實質則是頑固、狂妄、不服從真理，他們信神的原則是：無論你講的道有多高，無論你的權柄有多高，只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。他們這樣的觀點是不是很謬妄，是不是太荒唐？我再問你們：你們對耶穌沒有絲毫的了解，那麼你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什麼是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？你會隨從聖靈的作工嗎？如果你不知道自己會不會抵擋基督，那我說你已是在死亡的邊緣中生活了。不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？你們面臨的將是褻瀆聖靈、撕毀聖靈向眾教會的說話、唾棄耶穌口中所發表的言語。你們如此的昏沉又能從耶穌得著什麼呢？你們如此執迷不悟怎麼能明白耶穌駕著白雲重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領受真理卻一味地等待耶穌駕著‘白雲朵朵’降臨的人定規是褻瀆聖靈的人，這些人定規是滅亡的種類。你們只想得著從耶穌來的恩典，只想享受天堂的福樂境地，卻從來不聽從耶穌口中的言語，從來不領受耶穌重返肉身時所發表的真理。你們拿什麼來交換耶穌駕著白雲重歸的事實呢？是你們屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？你們拿什麼來獻給駕著白雲重歸的耶穌作祭物呢？是你們高舉自己的多年作工的資本嗎？你們拿什麼來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？ ”摘自《話·卷一　神的顯現與作工·當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了》

全能神说：「不憑著基督口中的真理而想得著生命的人是世上最荒謬的人，不接受基督所帶來的生命之道的人是異想天開的人，所以我說，不接納末世基督的人永遠是神厭憎的對象。基督是末世人進入國度的大門，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通過基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的話，就得順服神的道，不要只想著得福卻不能領受真理，不能接受生命的供應。基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的，這工作是為了結束舊時代進入新時代而有的工作，是所有進入新時代的人的必經之路，你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說，你若不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。我還要告訴你，你若是抵擋了末世的基督，棄絕了末世的基督，那你的後果是無人能替你承擔的，而且從此以後你就再也沒有機會獲得神的稱許了，甚至你想挽回時也不能使你再見到神的面，因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人，而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。所以，我勸每一個人都不要在真理面前張牙舞爪，信口雌黃，因為只有真理才能將生命帶給你，除此以外沒有什麼能使你得以復生再見神面的。」摘自《話·卷一　神的顯現與作工·只有末後的基督才能賜給人永生的道》
 

      随着全能神末世福音的广传，主耶稣已经回来了，就是道成肉身的全能神，作了审判从神家起首的工作，发表了洁净、拯救人类的一切真理，如同大光在世界的东方——中国显现，这一讯息被越来越多的人认知。短短三十几年，全能神的末世作工就传遍了中华大陆。如今已经扩展到了海外多个国家，全能神发表的话语《话在肉身显现》已翻译成二十多种语言登载在网上面向各国各方之人寻求考察。全能神的末世作工完全应验了主耶稣的预言：“闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。”（马太福音24:27）还有《玛拉基书》1章11节：万军之耶和华说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大……”一些渴慕真理、追求真道的借着寻求考察，听出神的声音，接受全能神末世作工，被提到了宝座前，跟上了神的脚踪。这些人借着吃喝神话，得知神道成肉身在中国显现作工的目的与意义，都在如饥似渴地追求真理，生命性情有了变化，同时都在为传扬国度福音尽自己的本分。然而还有一部分人承认主回来了，作了审判在神家起首的工作，但就是对神道成肉身在中国显现作工这个信息有困惑，在他们的观念中认为：末世神显现作工不可能在中国。因旧约时代、新约时代神都是在以色列作工，以色列是神前两步作工的发源地，而且圣经上也说：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”（撒迦利亚书14:4）所以主再来肯定是在以色列，不能在中国。因中国是一个污鬼邪灵群居、被神咒诅了的无神论国家，而且中共无神论政党一直迫害宗教信仰，抓捕基督徒，主再来怎么会在中国作工呢？所以他们迟迟不寻求、考察全能神的末世作工，直接影响了人的蒙拯救。其实，人有这样的困惑主要就是因为人对“末世神道成肉身为什么在中国显现作工，神道成肉身在中国显现作工的目的、意义”不明白，所以，我们有必要把这方面真理交通透亮，这样才能使这些人从观念困惑中走出来，走出宗教，接受神的末世作工，跟上神的脚踪，达到最终的蒙拯救。那么，末世神道成肉身为什么在中国显现作工，神道成肉身在中国显现作工的目的、意义是什么呢？
      咱们认为末世神显现作工不可能在中国。因旧约时代、新约时代神都是在以色列作工，以色列是神前两步作工的发源地，而且圣经上也说：“那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。”（撒迦利亚书14:4）所以主再来肯定是在以色列，不能在中国。其实，主再来的预言都是奥秘，我们测不透，只有等到预言应验以后，看见神作工成就的事实了，才能明白预言的实际所指，我们不能根据预言的字句凭想象观念定规神的作工，这样容易抵挡神哪。就像当初的法利赛人，他们死守圣经预言弥赛亚要来的字句，就认为主来了肯定叫弥赛亚，不叫弥赛亚的就不是基督，结果抵挡定罪主耶稣的作工，失去了神的救恩。如果我们根据圣经预言的字面意思定规神的作工，而不考察神显现作工的事实，很容易犯当初法利赛人的错误。
      咱们认为的神前两步作工都在以色列，主再来肯定也在以色列，这样的想法到底对不对，是否符合神的心意？不防我们先静下心来想一想：若按着人类的想象末世神道成肉身仍旧选择以色列，会产生什么后果呢？是不是人类都会认为：神只是以色列人的神，不是外邦之人的神；神只喜欢以色列人，而厌憎以色列以外的人类；神只拯救以色列民，不拯救以色列以外的邦族，只有以色列人配做神的选民；神的形像就是以色列人的形像，甚至犹太人还会认为神是我们犹太人的形像；主耶稣的宝血只救赎了我们犹太人，主耶稣只是我们犹太之人的赎罪祭，不是外邦人的赎罪祭。这样，以色列就把神霸为己有了，神所说的神造人类、拯救人类这话不就都落空了吗？我们看看全能神是怎么说的：“他创造了整个世界，六千年的经营计划他不是只在以色列作，而是在全宇之下的人身上作。现在不管是中国的、美国的、英国的、俄罗斯的，所有的人都是亚当的后代，都是神造的，没有一个能超脱受造之物范围的，没有一个能摆脱亚当后裔的称呼，都是受造之物，都是亚当的后代，也都是经败坏的亚当、夏娃的后裔。不仅以色列人是受造之物，所有的人也同样是受造之物，只不过有的受造之物是遭咒诅的，有的受造之物是蒙祝福的。……起初在以色列众百姓中间作工，第二步工作仅在犹太作，因为这样人就形成了许多观念，形成许多规条。其实，若按人的观念去作，神就只是以色列人的神了，这样他就不能扩展外邦工作了，因为他只是以色列人的神，而不是所有受造之物的神。在预言书里说，耶和华的名必在外邦被尊为大，耶和华的名必传于外邦，为什么这样说呢？神如果只是以色列人的神，他就只在以色列作工，而且也不扩展这工作了，他也就不预言那话了，他既预言那话，必要在外邦、各国各方来扩展这工作，他既然说了就要作，这是他的计划，因他本来就是造天地万物的主，是所有受造之物的神。不管在以色列人身上作工，还是在犹太全地作工，他作的是全宇的工作，作的是全人类的工作。今天在大红龙国家作工，即在外邦中作他的工作仍是作全人类的工作，以色列可以是他在地作工的占据点，同样，中国也能成为他在外邦族作工的占据点，现在不就成就了‘耶和华的名必在外邦被尊为大’这话了吗？”《话·卷一　神的显现与作工·神是所有受造之物的主》）
       从神的话语中可以看到，神是造物的主，掌管着整个宇宙世界，主宰着全人类的命运，神不仅是以色列人的神，更是全宇上下所有受造之物的神，神有权力在任何一个国家、任何一个民族中间作他的工作，但神不管在哪个国家显现作工，神的作工都是面向全人类的，都是为了带领人类向前发展。就如律法时代，耶和华神在以色列作工，借摩西颁布律法，开辟了律法时代，并以以色列为中心逐步向外扩展，让各邦各族的人都尊耶和华的名为大；恩典时代，主耶稣在犹太作救赎的工作，但主耶稣救赎的也不仅仅是犹太人，而是整个人类。两千年之后，主的福音就从犹太传遍了地极。末世全能神的显现作工是在中国作试点工作，之后向全宇扩展。现在全能神的说话作工像大光一样从东方已经传扬见证到了西方各国，许多人从全能神的话中听见了神的声音，纷纷归到了神的宝座前，接受了神话语的审判洁净。可见，不管在哪个时代神选择在哪个国家或民族显现作工，神都是先选择一个作工地点，然后以点带面将工作逐渐扩展出去，完成神拯救全人类的工作，这是神作工的原则。如果按我们的观念想象，认为神在律法时代、恩典时代的工作都作在以色列，神就是以色列人的神，福音只能从以色列传出来，只有以色列人才是真正的神选民，配得神的祝福，神不会在外邦显现作工，这不是把神给定规了吗？那神说的“我的名在外邦中必尊为大”这话又怎么应验、成就呢？末世神重返肉身作工在无神论掌权的中国，就是为了打破所有人的观念，让我们看到神作工不守规条，神都是按着他的计划作工作。同时也让我们看到，神不仅拯救以色列人，也拯救外邦人，神是全人类的神，不是哪一个国家、哪一个民族的神。神无论在哪里显现作工都是有意义的，都是为了更好地拯救全人类。如果神末世作工还是在以色列，我们更会把神定规为是以色列人的神，这不就否认神是整个人类的主宰了吗？这不是对神的抵挡吗？神在哪里显现作工都有神的计划，更有神的智慧，败坏的人类没有资格评论神的作工，更不能定规神的作工。自从我们被撒但败坏后，神就开始了经营拯救全人类的工作，因着神前两步作工都作在以色列，因此我们就形成了观念，认为神就是以色列人的神，神再来也得在以色列，不可能降临在外邦，更不可能在中国。其实，律法时代耶和华神早就预言说：“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在外邦中必尊为大。”也就是说，不管是敬拜神的国家，还是无神论国家，到最终都得敬拜创造天地万物的独一真神。如果按照我们的观念想象，认为神就是以色列人的神，神不可能在外邦作工，那神这话不就落空了吗？末世神道成肉身在中国作工，这也正好应验了“耶和华的名必在外邦被尊为大”这句话。
      交通到这，有些人可能会顿悟，原来主再来不是先降在以色列，而是先降在中国，这圣经早有预言哪。既然圣经上的预言和神的话都阐明了神末世作工选择在中国作，那么我们是不是也很想了解神选择在这处作工的目的与意义呀？我们就这个问题再交通一下。

神道成肉身在中国显现最明显的地方就是消除人的观念、解决人对神的错谬认识。
      看过圣经的人都知道，律法时期耶和华神带领刚被撒但败坏的人类在地上生活，这步工作神是在以色列作的，耶和华神拣选了以色列的十二支派，在他们中间颁布了律法、典章、诫命，作了神在人类中间的第一步拯救工作；律法时代末期，因着人类败坏越来越深、越来越严重，守不住律法诫命，这样耶和华造人的计划将归于无有，人类需要一个永远的赎罪祭，神为了赎人类的罪，道成肉身成为耶稣的形像，降临在以色列，作了钉十字架的工作，这是神第一次道成肉身在人间，借着钉十字架作救赎人类的工作。因着这两步工作都是作在以色列的，于是在所有人的心中就产生了观念，认为神是造了人类这不假，但神只喜欢以色列人，我们试想一下：神前两步工作都作在以色列，就能证明神只是以色列人的神，而不是外邦人的神吗？我们能说神只喜欢以色列人而厌憎外邦人吗？主耶稣的宝血救赎了以色列人，不也救赎全人类了吗？人有这些观念不都是对神的误解、定规，甚至对神的亵渎吗？所以，神末世道成肉身在中国作工，就是为了将全人类从观念想象中拯救出来，同时解决人对神的错谬认识，让人对神有一个纯正的认识。我们看看全能神是怎么说的，“……你们也从来没想过，神怎么能在外邦中亲自降临呢？他应该降在西乃山，或降在橄榄山向以色列人显现。外邦人（就是以色列以外的人）不都是他厌憎的对象吗？他怎么能亲自作工在他们中间呢？这些都是你们多年来形成的根深蒂固的观念，今天要征服你们就是为了将你们的这些观念给打破。因此，你们便看见了神亲自显现在你们中间，不是在西乃山，也不是在橄榄山，而是在以往他从未带领过的人中间。神在以色列作了两步工作之后，以色列人与所有的外邦人都存上了这样的观念：神造了万物是不假，但他只愿意作以色列人的神，并不愿意作外邦人的神。以色列人这样认为：神只能是我们的神，不是你们外邦人的神，因你们不敬畏耶和华，所以耶和华——我们的神厌憎你们。那些犹太人更是这样认为：主耶稣是我们犹太人的形像，是带有犹太人标记的神，神是在我们中间作工，神的形像与我们的形象相仿，我们的形象与神的形像接近，主耶稣是我们犹太人的王，外邦人没资格接受这么大的救恩，主耶稣是我们犹太之人的赎罪祭。仅仅这两步工作，以色列人与犹太族的人就产生如此多的观念，他们把神霸为己有，不容让神再作外邦人的神，这样，神在外邦人的心中就成了一片空白。因为人都认为，神不愿作外邦人的神，他只喜欢以色列人——他的选民，也喜欢犹太人，尤其是跟随他的门徒。岂不知耶和华与耶稣作的工作都是为了全人类的生存吗？现在，你是否承认神是你们所有生在以色列以外之人的神呢？今天神不就在你们中间吗？难道这是做梦吗？你们不承认这一事实吗？你们不敢相信，也不敢想，不管你们怎么看，神不就在你们中间吗？你们还不敢相信这话吗？从此，被征服的人，愿意跟随神的人，不都是神的选民吗？”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 三》“若是末世的救世主降临仍叫耶稣，而且仍然生在犹太、作工在犹太，那就证明我只造了以色列人，只是救赎以色列人，与外邦无关，这样作岂不是与我所说的“我是创造天地万物的主”这话而相矛盾吗？我之所以从犹太退出，而且作工在外邦，是因为我并不仅仅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世显现外邦，是因为我不仅是耶和华——以色列人的神，更是外邦中所有我的选民的造物的主。我不仅造了以色列、造了埃及、造了黎巴嫩，我也造了以色列以外的所有的外邦。因此我是所有的受造之物的主……”《话·卷一　神的显现与作工·“救主”早已驾着“白云”重归》
      从神的话中我们可以看到，神末世道成肉身在中国显现作工冲出人的观念、打破了人的观念，同时也消除了人的观念，让我们人类看到神不仅仅是以色列人的神，还是外邦人的神，也就是说神是所有受造人类的神；神道成肉身可以成为以色列人的形像，也可以成为亚洲人的形像，这是人不能定规的。神有权力在以色列作律法时代的工作，也有权力在犹太作恩典时代的工作，更有权力在中国作末世征服、审判的工作。因为神是天地万物的主宰，是所有受造之物的神。就如全能神说：“神的脚踪无论在哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。”《话·卷一　神的显现与作工·神的显现带来了新时代》“我要让所有的人都知道，我不仅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒诅的邦族。我要让所有的人都看见，我是所有受造之物的神，这是我最大的工作，是我在末世作工计划的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·扩展福音的工作也是拯救人的工作》“他是以色列人的神，也是埃及之人的神，是英国人的神，也是美国人的神。他不仅是亚当、夏娃的神，也是所有的亚当、夏娃的后裔的神，是天上万物的神，也是地上万物的神。不管是以色列家族，还是外邦所有家族，都掌握在一位神的手中。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作内幕 三》

神在中国人身上作工，最能体现出神的全能、全智
      中国是世界上最大的无神论国家，是人类当中最抵挡神的国家，是离神最远的一个国家，中国是污鬼邪灵群居之地，几千年的历史中都是拜假神、拜邪灵，不敬拜真神，而且中国人是摩押的后代，是从淫乱来的，是遭神咒诅的族群，中国人败坏最深，封建、落后，见识理智都差，所以在中国作征服的工作最能显明神的大能、显明神的拯救、显明神的公义圣洁性情，全能神说：“耶和华作的工作是创造世界，是开头，这步工作是结束工作，是结尾。开始在以色列选民中间作，在最圣洁的地方来开天辟地，最后一步是在最污秽的国家作，来审判世界，结束时代。第一步在最光明的地方作工，最后一步在最黑暗的地方作工，把这些黑暗驱逐出去，把光明带来，把这些人都征服。就在最污秽、最黑暗的地方把人都给征服了，所有人口里都承认了是有神，是真神，心服口服，用这一事实来作征服全宇的工作，这步工作是有代表意义的，这个时代的工作作完，六千年的经营工作就彻底结束了。最黑暗的地方的人已经征服了，其余的地方就更不用说了，所以只有中国的征服工作具有代表性意义。中国代表所有的黑暗势力，中国的人代表所有属肉体、属撒但、属血气的人。中国的人被大红龙败坏得最厉害，抵挡神最严重，人性最低贱、最污秽，所以是整个败坏人类的典型代表。……就人的败坏、污秽、不义、抵挡、悖逆　这些东西在中国人身上表现得最全面，各种各样都显露出来。一方面素质差，再一方面生活落后、思想落后，生活习惯、社会环境、出生家庭都差，都是最落后的，这些人的地位也低下，在这地方作工有代表性，试点工作作全面了，以后再开展工作就好作多了，这步工作作成了，以后的工作也不在话下，这步工作成了，大功彻底告成了，整个宇宙征服的工作也就彻底结束了。其实，在你们这些人中间的工作成功了，就等于全宇的工作成功了，为什么让你们作模型、标本，意义就在此。在这些人身上要悖逆有悖逆，要抵挡有抵挡，要污秽有污秽，要不义有不义，所有人类的悖逆都给代表了，这些人实在不简单，所以将这些人作为征服的典范，当然征服之后就是标本、模型了。” 《话·卷一　神的显现与作工·作工异象 二》“神就是借着抵挡神的人来作征服的工作，只有这样作才可显明神的大能，就是只有在污秽之地的人才有资格承受神的荣耀，这样才可衬托神的大能。所以说，神得荣耀是从污秽之地得着，是从污秽之地的人身上得着，这是神的心意。”《话·卷一　神的显现与作工·神的作工像人想象得那么简单吗？》“末世的工作若还作在以色列，那就一点意义没有，为什么末世的工作在中国这最黑暗、最落后的地方作？就是为了显明神的圣洁、公义，总之，越是黑暗的地方越能显明神的圣洁，其实作这一切就是为了神的工作。”《话·卷一　神的显现与作工·第二步工作是如何达到果效的》
      末世神作的是征服人类的工作。既然是征服的工作，那么神作工的对象就有选择了，假如神要是作工在一个敬拜神的国家中，如以色列，或者是那些信奉基督教的西方国家，那就没有多大的意义了，因为那些人本来就信神、承认神，神的作工临到，他们很容易就能顺服在神面前，被神作成征服工作的标本模型，所以在这样的人群中作征服工作就没有多大意义了。因为征服的工作是通过审判人类的罪恶、审判人类的悖逆与不义来进行的，神要发表真理审判揭示人类的败坏不义，向人类显明神公义烈怒不容触犯的性情，最终将悖逆神、抵挡神的人类征服、打败，作成能够敬拜神、顺服神的人类，带入美好的归宿之中。就这样的作工性质就必须选择最败坏，抵挡神最严重的人来作典型代表，神的作工才能达到最佳果效。而中国人身上涵盖了人类中所有的败坏性情，谎话最多，人性最差，人格也最低下，没有一点儿人的模样，狂妄、刚硬、厌烦真理仇恨真理、诡诈成性，又邪又恶，百毒俱全……大红龙毒素最多，对神的观念、悖逆抵挡表现的最全面，是败坏人类的典型代表，自然中国人就成了神作征服工作的最佳对象。神在中国作审判工作，针对中国人的败坏性情审判揭示得最全面、最到位，发表的真理也最完全。神的公义圣洁的性情发表得也最完全。借着在中国神选民身上作工所发表的真理来征服、拯救各国各方的人，使人类看到神的圣洁、公义的性情，都来到神的面前赞美神，这更是神作工的智慧。败坏最深的人都被神作成了，那全宇之下的人类就不在话下了，撒但也就彻底被打败了。神在中国作工得着的见证是最响亮的，荣耀也是最大的，如果末世神作工在以色列或者美国、英国等基督教国家，他们都敬拜神，不是败坏人类中的典型代表，把他们作成了也不能达到征服、拯救全人类的果效，神的全能智慧也不能尽都发表出来。所以，神是根据审判征服工作的需要在中国人身上作工，是最有代表性，最能体现出神的全能、全智，这也是神末世在中国显现作工的一个重要意义。

神在中国人身上作工，见证了神对人类无限无量的爱
      因着中国人败坏最深，思想腐朽、封建落后、素质又差，神在中国的神选民身上付出的代价也是最大的。从一九九一年到现在，三十多年了，神跟败坏到极点的人类生活在一起，经受各种人的讥笑、辱骂、论断、定罪，忍受着人的悖逆、抵挡与弃绝，如：神审判人的话说深了，人就不干了，就跑了；说浅了，人还不当回事……神闭目不看，以极大的忍耐拯救败坏的人类，他是带着伤痕爱人，默默地在人身上作着拯救的工作，发表真理供应人的生命，审判刑罚来洁净人的败坏，就从道成肉身的神在人身上付的代价、所受的苦、所作工作的量上，我们更多的看见了神对人类的爱，神对我们人类的爱是无限无量的，就如耶和华神在对待尼尼微城人悔改的事上，对约拿说的话：“这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”《圣经·拿： 4:11》

      神道成肉身在中国作末世审判刑罚的工作，利用大红龙效力，见证了神的公义性情不可触犯，神的权柄不可触犯，神的能力是任何受造之物、非受造之物所不能超越的。
      中国也是众所周知的最黑暗、最不承认有神的撒但、大红龙掌权的国家，中国是人类史上抵挡神最严重的国家，宗教迫害最疯狂、严重，是洒满圣徒鲜血的大红龙盘卧之地。早在清朝末期就有有无数的传教士遭受中国无神论政党的逼迫迫害，他们受尽各样的屈辱痛苦，有的被石头打死，有的被马拖死，有的被火烧死，成千上万传道士在中国殉道。过去是这样，如今悲剧再次上映在中国大陆，中共政府外表打着所谓的信仰自由的招牌，暗地里却残酷地迫害基督徒，企图将信神之人赶尽杀绝。尤其是近三十年来，无数的基督徒因信神而被中共无神论政党追捕、囚禁、杀害，活不见人死不见尸，导致成千上万个家庭妻离子散、家破人亡。如今仍有许多的基督徒在中共无神论政党的魔掌中，遭受惨无人道、灭绝人性的摧残。这大量的事实充分证明，中国是世界上最黑暗、最败坏、抵挡神最严重的国家。所以，神根据征服工作的需要选择了中国，选定大红龙作衬托物、效力者，最能衬托出神的全能智慧，最能使撒但彻底蒙羞失败。神在这处作工得着的见证是最响亮的，得着的荣耀也是最大的。正如上面的讲道交通中说：“你们说大红龙作得怎么样？作得很‘好’，表现得很出‘色’！有哪些表现很出‘色’啊？它的撒但的本性与欲望得到了最大限度的发挥，调动全国的人力、物力、资源来抵挡神的作工，与神对抗，被神折腾得手忙脚乱、焦头烂额，所以说它表演得很出‘色’。它采用了哪些作法啊？举国上下铺天盖地地搜捕神选民，抓捕神选民，迫害神选民，达到了极限；它还调动全国的媒体大肆歪曲、定罪神的作工，也发挥到极限了。所以借着它这一效力把‘全能神’传遍了整个世界，这是不是事实啊？（是。）现在世界各国都知道全能神教会了，连以色列都知道了，以色列的报纸还刊登这个消息了呢！大红龙效力效得怎么样？现在该得到神的‘嘉奖’了，‘嘉奖’是带引号的，就是惩罚的意思。有许多人对神的权柄不认识，看见大红龙调动全国的人力、物力、财力来铺天盖地地疯狂反扑抓捕神选民，他就信心软弱了，‘到底是大红龙全能呢，还是神全能呢？’他就蒙头了。他说：‘要说神全能呢，也对，但是大红龙这么一做，神选民都逃之夭夭，都转移到地下隐藏起来了。如果它再一努力、再一使劲把人都抓到监狱里，那全能神教会还能存在吗？’有些人就对神的作工还能持续到多久产生了质疑。……事实上，全能神教会神选民更坚固了，更壮大了，发展得更迅速了。这说明什么？神要作成的事任何势力、任何人事物都取缔不了。我们看看草原，一把火全烧光了，到了春天一发芽又长起来了，更茂盛了。全能神教会经过大红龙这几年的打压之后，神选民变得更坚强了，对神的信心更大了，在神话语的浇灌供应之下与神的关系更密切了，为神花费尽本分的信心更坚定了。虽然有几千几万人被抓到监里，但是只有少数人当了犹大，就是当了犹大以后还悔恨不已，恨自己没站住见证，恨大红龙；多数人都站住见证了，没被抓的还有一部分人隐藏了，有的人在地窖里、在山洞里隐藏，灵修、吃喝神话。这些人对大红龙更恨恶了，都看见大红龙卑鄙无耻、邪恶猖狂的撒但丑相，所以，经过大红龙的折磨之后，他们的心离神更近了，对神更有信心了，背叛撒但的心更强烈了，这就是大红龙效力达到的果效。大红龙的逼迫、迫害把神选民当中不是真心信神的人给吓跑了，把胆怯的人给吓跑了，这是不是好事啊？（是。）这样就洁净了教会。神利用大红龙残酷抓捕、迫害神选民这股‘台风’把那些没有生命的糠皮全吹散了，这是不是大红龙在效力啊？可以这么说，大红龙效力达到了几方面的果效，就是因着大红龙的效力，那些追求真理的人看透了撒但恶魔的本性实质与它们的恶魔真相，使他们真实地恨恶大红龙，背叛了这老恶魔，这是大红龙效力达到的第一个果效。大红龙的效力坚固了无数神选民的信心，他们在试炼中渴慕神话，与大红龙的邪恶作对比，最后看见神是真神，大红龙是恶魔，因此对神产生了真实的信心，对大红龙产生了真实的恨恶，使他们弃暗投明，真正归向了神，这是不是大红龙效力达到的第二个果效？大红龙的残酷迫害、疯狂反扑把那些胆怯的、不信的给吓退了、吓跑了，神的教会因此得到了洁净，稗子与麦子彻底分开了，这是不是大红龙效力达到的第三个果效啊？总之，大红龙在神的末世作工中充当了效力者、衬托物的这一事实因着这几方面的果效得到了确定、印证，从中让我们看见神是万物的主宰者，大红龙势力、撒但势力只是神经营计划的衬托物、效力品，一点不差。那撒但在神手中到底是什么东西通过大红龙的衬托与效力能不能得到印证啊？完全得到印证了。那你们说，我们经历神作工有大红龙作衬托物、效力品好不好？太好了！再联想到神为什么道成肉身在中国，我们现在有了更真实的认识。神道成肉身在中国有没有意义？（有。）神为什么没有道成肉身在韩国、日本、台湾呢？（因为那些国家没有大红龙权势。）这就对了！大红龙在什么地方，撒但的老巢就在什么地方，神道成肉身就在什么地方。这证明什么？神是全能的，神就是要利用撒但来效最后的一步力，所以，神选择在中国道成肉身作末世审判刑罚的工作太有意义了，这见证了神的公义性情不可触犯，神的权柄不可触犯，神的能力是任何受造之物、非受造之物所不能超越的。”（上面的讲道交通十二·关于神话《独一无二的神自己 一》的讲道交通（十二）》
通过以上的交通，我们多少也知道点神末世道成肉身在中国作工的意义与目的了吧，也能看到了神的智慧高过诸天，神无论怎么作工里面都有奥秘，都有真理可寻求。所以在对待主来作工这事上，我们要放下自己的观念，因为神无论在哪里作工，神的性情、实质不会变，都是为了拯救人类。我们要做的就是留心听神的声音，放下观念想象寻求真理，跟上神的脚踪，免得因定规神而错过蒙神拯救的机会，神的作工不等人，这还不值得你我深思吗……
最后分享几段神话：
      神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。《话·卷一 神的显现与作工·附篇一 神的显现带来了新的时代》
      在许多地方神已预言过在秦国之地得着一批得胜者，是在世界的东方得着得胜者，所以神第二次道成肉身的落脚点无疑就是在秦国之地了，正是大红龙盘卧之地，是将大红龙的子孙得着，让其彻底失败、蒙羞。神要将这些苦难深重的人唤起，彻底唤醒，从迷雾中走出来，弃绝大红龙，从梦中觉醒，认识大红龙的本质，能将心全部归给神，在黑暗势力的压迫中奋起，站立在世界的东方，成为神得胜的证据，这样神才得着荣耀。就此原因，神将以色列结束了的工作又带到了大红龙盘卧之地，走后的即将两千年又一次来在肉身接续恩典时代的工作，在人的肉眼看来，神是在肉身又开展了新的工作，而在神看，他是接续恩典时代的工作，只不过是时隔几千年罢了，而且是工作地点、工作项目不同罢了。《话·卷一 神的显现与作工·作工与进入 六》
      “在你们这些人身上作的征服工作的意义最深：一方面是要成全一批人，就是成全一批得胜者，来作为第一批被作成的人，也就是初熟的果子；另一方面让受造之物能享受到神的爱，得着神的最大的拯救，得着神全部的救恩，让人享受到的不仅是怜悯慈爱，更重要的是刑罚审判，从创世到现在，神工作中所作的一切全都是爱，没有一点恨人的成分，就是你看到的刑罚审判也是爱，是更真、更实的爱，这爱就是带领人走上人生的正道；再一方面就是为了达到在撒但面前作见证；还有一方面是为了扩展以后的福音工作而打基础。”《话·卷一　神的显现与作工·征服工作的内幕 四》

向羊 
2024.04.16

万教归一是归到天主教吗

向羊

      随着全能神末世福音的降临，神把全宇的灵的工作都收回，工作的重心集中在寻求、考察、接受全能神末世作工的一般人身上，随之各宗各派都失去圣灵作工，成了荒场，人都被迫寻求真道。在圣灵的带领之下，各宗各派越来越多的真心信神、渴慕神显现的人冲破了恶仆的辖制与拦阻，寻求考察真道，最终听见了神的声音，认识神的显现，归回到了神的宝座前，国内外都呈现出一派万教归一、万民流归这山的喜人景象，完全应验了圣经预言：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（赛2:2）。

      这些人都在圣灵的带领下，同心合意地为国度福音的扩展尽自己的本分。可当这些人到各宗各派传全能神末世福音，提到“末世神作万教归一”的工作了这一大好消息时，一部分人直接给予否认，他们还说：你们说“末世神作万教归一”的工作了，我们怎么不知道呢？主来的时候作合一的工作得归到我们教会，我们的教会是正教”，因而拒不接受，特别是天主教的老神父、教友们更会郑重地说：“我们天主教是最大的教派，天主教是从宗徒传下来的，是最正统的教会，是合神心意的教会，所以到天主回来的时候，所有的教派都得归向我们天主教，这就是万教归一。”我们的主教是这样讲的，神父也是这样说的。一提到万教归一，各教派就喧哗开了，真是公说公有理，婆说婆有据，难道主来作万教归一的工作真的归到天主教吗？这是所有宗教界急需明白的一个大问题，因这对每个关心、等待末世神作万教归一工作的天主教的人至关重要，同样对各宗各派的人也都至关重要，直白地说对每个人是否能迎接到主，得着神最终的拯救至关重要。所以，咱有必要把这个事说个明白，也许对一些单纯有观念的和受宗教头目迷惑的人就是个拯救。下面咱针对天主教说的“天主教是最大的教派，是从宗徒传下来的，是最正统的教会，是合神心意的教会，到天主回来的时候万教就得归向天主教”这方面观念交通一下我们的认识。

      首先我们想一想：天主教的信徒们说：“天主教是最大的教派，是从宗徒传下来的，是最正统的教会，是合神心意的教会，到天主回来的时候万教就得归向天主教。”这话有圣神的话为根据吗？天主耶稣说过这话吗？基督教、东正教的人能愿意归到天主教吗？ 针对这个问题我们先一起交通一下:

      信天主的人都知道，起初并没有这么多教派，天主耶稣钉十字架，复活升天之后，宗徒们就到处传道，将所有接受天主耶稣救恩、归入天主名下的弟兄姊妹都聚在一起，使所有弟兄姊妹在基督里连于一，这样就有了教会。正如经文中所说：“就如身体只是一个，却有许多肢体；身体所有的肢体虽多，仍是一个身体：基督也是这样。”（林前12：12）“因为只有一个身体和一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。只有一个主，一个信德，一个洗礼……”（厄弗所4：4-5）教会是主的身体，身体只有一个，圣灵只有一个，教会的元首是基督，不管各宗里的天主教还是基督教、东正教都是信这一位基督；各派里不管是召会、灵恩派、因信称义、班次，还是真耶稣教，还是呼喊派的、大赞美派的、生命道的、蒙头派……也都是信这一位基督，只不过这些教派都是从基督教里分出来的一个小教派，但每个宗派、教派都是主身体中的一个肢体，在主的面前都是平等的，就如一个人身上的各部分一样，眼睛占的地方小，但它能看东西，他是身体的一部分；胸脯、后背占的地方大，能容纳五腹六脏，但他也是身体的一部分，不能说他是独立的一个身体，不管各部分大小都是身体的一部分，就功用与价值来说都是平等的，没有主次大小之说，更没有“正统”不“正统”之说，我们不能因天主教是大教，是从宗徒传下来的，是正根，就说是合神心意的教会，而其他派别是从基督教里分出来的小教派，就认为不是“正统”的，不合神心意的教会。其实，哪个宗派、教派的存在都是神许可的，不管是基督名下的哪个宗派教派，只要不离开教会的头——元首基督，那都是身体的一部分，都是属于基督的。每个宗派教派里面凡是真心信主的人，只要呼求主的名，都会有圣灵的作工和主的恩典伴随，不管是哪个宗派教派或是哪个教会的弟兄姊妹，都是在主耶稣基督的权下，都不能否认其他在主耶稣名里的教会或宗派教派。末世的今天，不只是天主教的人期待天主的再来，其他信基督的派别都在等待主的到来。而各宗各派都说自己的派别是正教，主来的时候作万教归一的工作得归到他们的教会，为此各宗各派在这事上谁也不服谁，争论不休，这显然不合主的心意。天主教也不例外，他们以“天主教是一个大教，是从宗徒传下来的，是正统教会为根据，说末世天主作万教归一的工作得归到天主教”，这显然不符合圣经的教导，也不合乎主的心意。试想：教会再大，人再多，宗徒地位再高，教会再“正统”是万教归一的权柄吗？教会再大不也是主身体的一部分吗，他能代替基督吗？宗徒能把所有人类都组织在一起，跟随他吗？宗徒地位再高，能阻止教会分裂吗？如果跟随教宗可以阻止分裂，那跟随基督的人就不会分裂成这么多派别了。远的不说，只看看天主教内部就一目了然了，台上的神职人员争讲台、争话语权，争祭物，互相之间勾心斗角、纷争不断，台下修女修士之间也互相嫉妒排斥，甚至攻击、仇恨，达到水火不容，导致教会分帮分派，就自己教派都不能归一，基督教、东正教的人能愿意归到天主教吗？又怎么可能会归一到天主教呢？这不是太荒唐可笑了吗？那么，末世天主来作归一的工作到底归在哪宗哪派里呢？下面我们就来探讨这个话题。

      我们来看两段经文，默示录1章12-13节说：“我就转过身来，要看那同我说话的声音；我一转身就看见了七盏金灯台，灯台当中有似人子的一位，身穿长衣，胸间佩有金带。”默示录1章20节中说：“至于你看见在我右手中的七颗星，和七盏金灯台的奥义，就是：七颗星是指七个教会的天使，七盏灯台是指七个教会。”从经文中我们明白了七个金灯台是指七个教会，不单指某一个派别或一个教会，基督也不属于某一个教会或一个派别。这样，主耶稣重归的时候，就不只提接某个派别或某个教会的人了，而是要从各宗各派所有教会中，将属神的羊都带回到他自己的面前。就像经上预言：“到末日，上主的圣殿山必要矗立在群山之上，超乎一切山岳，万民都要向它涌来。将有许多民族前去，说：‘来!我们攀登上主的圣山，往雅各伯天主的殿里去!’”（依撒意亚2:2-3）这里的“群山”是指各宗各派说的，天主作万教归一的工作，不是基督教归到天主教，也不是天主教归向基督教，而是各宗各派真心信神的人都归到上主的圣山，即：神的宝座前，只有神能作这样的工作，也只有神有这样的权柄。

      全能神说：“不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下，这工作只有神自己能作，这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别，各个派别都有教主，都有统领，跟随的人也分布于地球表面的不同国家，分布于不同区域，在同一个国家中就有不同的几种派别，几乎每一个国家都是如此，不管是大国还是小国，但不管世界各地的派别有多少种，归根结底，全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说，带领人类的不是某个教主或统领，而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类，这是事实。尽管世界有几大宗派，但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的，任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排，这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领，并不能代表神，并不代表是创造天地万物的，教主可以统领整个教派的所有人士，但并不能统领天下所有的受造之物，这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领，不能与神（受造物的主）平起平坐，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，人类本是神造的，不管是什么教派都得归在神的权下，这是必然趋势。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》）“神自己的工作由神自己来作，他是开展工作的，也是结束工作的，他是计划工作的，也是经营工作的，更是成就工作的。正如圣经里说的，‘ 我是初也是终，我是撒种的，也是收割庄稼的’。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作，他是六千年经营计划的主宰，没有一个人能代替他的工作，没有人能结束他自己的工作，因他掌握一切。他既创世，便会带领整个世界来活在他的光中，他也必结束整个时代，来成就他的所有计划！”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·道成肉身的奥秘 一》）“只有神是万物中的至高者，受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里，谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类，末了还是他自己作他自己的工作，让万物也都各从其类，除了神以外，任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的，而且是一位神作的，三步作工的事实这是神带领全人类的事实，是谁也没法否认的，三步作工一结束就将万物都各从其类，全部归在神的权下因为全宇上下只有这一位神存在，并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界，创造世界的定规能将世界结束，所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神，定规不是人类的主，他作不了这么大的工作，作这工作的只有一位，凡作不到的就一定是神以外的仇敌，是邪教就不是与神相合的，不是与神相合的那就是神的仇敌。 ”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》）“工作的最终万教都归于一教，受造之物都归在造物主的权下，所有的受造之物都敬拜这一位真神，将所有的邪教都归于乌有，从此不得再出现。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·认识三步作工是认识神的途径》）

      全能神的话语告诉我们，全宇上下只有一位神，是神造了天地万物，造了我们人类，神一直带领我们人类到现在。起初神造天地万物，为人类预备阳光、空气、水……，还有让人类得以生存下来所吃的食物……，六日造人，七日安息，自从亚当夏娃被蛇引诱吃了善恶树上的果子以后，各种罪就种在人的心里，随之神就开始了拯救人类的经营工作。在律法时代，耶和华神借摩西颁布律法让人来遵守，耶和华神吩咐众百姓：每年的七月初十是以色列众百姓的赎罪日，每逢这一日到来，众百姓都要将头生的、无残疾的牛羊献在祭坛上，作为赎罪祭，借此将人在这一年之中的一切污秽和过犯都洁净。神这样的吩咐谁也不得违犯，如有违背的，必会遭受神的惩罚。到了律法时代的后期，人的罪越来越多，人也越来越败坏、越来越堕落，逐渐地人失去了敬畏耶和华的心，人已经没有足够的牛羊作祭物赎罪了，以至于人把瘸腿的、瞎眼的、有病的牛羊都当作祭物献在耶和华的祭坛上，做了耶和华神看为恶的事，因此有的人被天火烧死，有的被石头砸死。因人不断地犯罪，不断地触犯律法，这样下去人就都得被神击杀，这就失去了神起初造人的意义了。为了让人存活下来，神又根据败坏人类的需要作了救赎的工作，也就是神亲自道成了肉身来在地上，成为人——主耶稣，他包容人、忍耐人、饶恕人、体恤人的软弱，给人悔改的机会，最后以一个圣洁的肉身钉在十字架上，成了人的赎罪祭，用自己的宝血洗净了人的罪。他一次献上成了永远的赎罪祭，将人从罪中救赎出来，人因此罪得赦免。从此人就不需要再用牛、羊作为赎罪祭了，人也就不再因守不住律法被定罪处死了。到了末了时代神又一次根据人败坏的需要，道成肉身来在人间，发表真理，作了万教归一、审判洁净人的工作，把真心要神的人彻底得着，结束他的六千年的经营工作。总之，全宇上下只有一位真神，他是受造之物的主，是受造之物中的最高权柄，他能创世，能用洪水灭世，也能道成肉身，作救赎全人类的工作，最终还征服全人类、毁灭全人类；他能造人，能供应人、带领人类在地上生存；他能结束旧时代，能开辟新时代；还能发表真理，供应人生命，能纠正人的错误的观点和想象，解决人与人之间的分歧与派别之争；征服各个教派，最终把世界的所有宗派都征服，达到万教归一，都归在神的权下，这是永远不变的事实。神的工作都由神自己来作，不管是基督教、天主教、东正教，还是福音派以及新教派里哪个统领或教主，也不管是哪个国家的统治者或领导人都不能代替。

      不管世界上的教派有多少种，教派的势力有多大，人数有多少，每个教派的教主只是本教派的一个统领，就像天主教的教主、教皇，基督教的牧师、长老等，他们的地位再高，不也是神权下的一个小小的受造之物，不也都在造物主的权下生存吗？他们能创造世界，创造人类吗？能主宰全人类吗？他们统领自己的教派，把教会搞得四分五裂，带来的都是混乱，又怎么能作合一的工作呢？神有真理，能供应人类的所需，教宗、神父是人，流露的除了败坏就是败坏，丝毫没有真理，怎么能带领供应人类呢？教宗、神父是受造之物，怎么能与神平起平坐呢？他们不能带领整个人类，又怎能掌管整个人类呢，给人安排合适的归宿呢？神能开辟新时代，结束旧时代，教宗、神父他们能吗？事实看到，只有神能带领人迈进新的时代，结束旧时代，开辟新的时代，神作工带领到哪儿人就跟到哪儿，神若不带领人，人就停滞不前。就拿现在来说，天主教里没有圣灵作工，教友爱心冷淡，以往的信心消失，同工无道可讲，教友灵里干渴，教宗教主神父能解决吗？哪个有良心的神父带领信徒寻求有圣灵作工的教会了？甚至有些教友已经落在各种灾难中死了，这些教宗、教主、神父还在那里释放谬论迷惑信徒，说“天主教会是大教会，是从教宗传下来的，是正统教会，末世天主作万教归一的工作时，所有教派都得归到他们天主教会”，他们自己不寻求有圣灵作工的教会，并且还牢笼、控制信徒不让他们出来考察全能神的末世作工，达到蒙拯救，他们的居心何其毒也？解剖他们的存心目的，无非就是为了自己的地位和饭碗，他们的实质不与法利赛人一样吗？就像在恩典时代，主耶稣作救赎工作轰动了整个犹太教，有很多人因着主耶稣的说话作工都跟随了主耶稣，但那些犹太教的领袖看到主耶稣的说话作工有权柄，有能力，他们就害怕了，因为他们很清楚，要是任由主耶稣这样传道作工的话，那所有的信徒都会去跟随主耶稣的，这犹太教很快就会倒闭垮塌了，他们很快就被孤立，也没有人给他们奉献，没有养活他们这些人了。所以，为了捍卫犹太教，保住自己的地位、饭碗，永远掌控宗教界他们就不择手段地拦阻信徒接受主耶稣，让这些为他们奉献，供他们吃、供他们享受，作他们的殉葬品，最终把信徒拉向地狱，这可说是临死还拉个垫背的，这不明摆着与神争夺神选民吗？他们不是搅扰、打岔神的经营的恶魔吗？最后必会因着抵挡神，落在神惩罚人的地狱中。

      交通到这我们就明白了，就天主教这样的教会，这样的教主，根本不能作万教归一的工作，基督教与东正教也不愿意与他们合一。今天，全能神来了，神亲自来作这个工作，以他的发声说话彻底征服了各宗各派的各界人士：多少个狂妄得谁也不服的人被全能神的话语征服，俯伏在全能神面前；多少个占山为王、自立门户的宗派首领带着信徒归到全能神面前。全能神教会中的人来自各个宗派：呼喊派、因信称义派、赞美派、生命道、三班仆人派、安息日会、灵恩派、约瑟教派、中华福音团契、独立派、地方教会、真耶稣教会、重生派、一次得救、旷野派、被杀派、蒙头派、华雪和派、被立派、真理教、天主教、三自教会，等等两千多个派别，这些宗派的弟兄姊妹在未接受全能神的作工以先都认为自己派别的教义最纯正，因此各执一词、互不来往，甚至每个派别的人都认为到末后其他派别的人都应该归到自己的派别中。如今，这些派别的弟兄姊妹都在圣灵的带领下，接受了全能神的作工归到了神的宝座前，不仅在中国，甚至全世界的人都因着神名的传扬正陆续归回到全能神的家中。全能神教会已是各宗、各派、各国、各方、各个民族中真心信神之人的集合，真正实现了“万民流归这山”的喜人场面，也正应验了默示录7章9节“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝”这一预言。这样的工作只有全能神——造物的主能作，只有全能神有这样的能力与权柄把天下所有信神之人呼召而来，聚集在一起，这是任何一个派别的教主都作不了的工作。全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的，并不是在哪个派别首领的带领下生存下来的。尽管世界有几大宗派，但不管哪个宗派都离不开神的安排，都是在神的权下生存的，万物都在造物主的手中，到最终也都得归在造物主的手中，所以，“万教归一”的工作只有神自己能作，只有全能神——神自己能将万教归一。

      我们再看看天主是如何作万教归一的工作的？

      我们一起导读几段经文，对这个问题就能明白一些。

经文亚毛斯4:7-8 节说：“收割前三个月，我就不给你们降雨，或在这城下雨，在另一城却不降雨；这块地得了雨，而另一块地没有得雨， 因而枯干了；两三座城的人踉踉跄跄走到另一城里去喝水，却不能喝足；虽然如此，你们还是不归向我。”亚毛斯8:11 “你看，那日子一来临我必使飢饿临于此地，不是对食物的飢饿，也不是对水的飢渴，而是对听上主的话的飢渴。”神在经文里明确地告诉我们，在天主做合一的工作之前先使教会荒凉，信徒灵里没供应，信心冷淡，犯罪无管教，教堂变成贼窝，虽然来往人多了，繁华热闹了，但是人的信心冷淡了，生命停止不前了。 就像当年天主耶稣来作救赎工时，圣殿成了贼窝。 律法时代初期人敬拜神，违反律法诫命有惩罚，但后来就连买卖牛羊，把教堂圣殿变成了买卖场所，都没有天主管教，足见天主已经离弃了，现在的教堂里面，贪恋教会钱财却没有管教惩罚，有些神父发动信徒捐献，买房，买车都没有任何管教，这足以说明教会没有了天主的同在，早已荒凉了！这就预示着圣神的作工已从各宗各派收回，人被迫寻求真道。天主使雨降在这城，不降在那城，“雨在这城”中的“这城”就是指有神道成肉身显现作工的教会，“不降在那城”中的“那城”自然是指不听从神的话，不遵行神的诫命，否认、抵挡、定罪神道成肉身显现作工的宗教界。神使宗教界临到饥荒，就是为了迫使宗教里真心信神、喜爱真理的人能够走出宗教，寻找神作工的脚踪，寻找圣灵向众教会的说话，寻求神的显现作工。就如全能神说：“神以后绝对不会在别处另起头，神要作成这一事实，让全宇之下的人都来朝见神，都来敬拜在地上的神，神在别处的工作都停止，人都被迫寻找真道，就如约瑟一样，人人都到他那儿去拿可吃的东西，都敬拜他，因着他有可吃之食，为了逃脱饥饿之灾，人都被迫寻求真道。整个宗教界都出现严重饥荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不干的泉源供人享受，人都会投靠他的。到那时就是显明神作为的时候，就是神得荣耀的时候，全宇上下的人都来朝拜这个不起眼的‘人’，这不是神得荣的日子吗？到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？举国欢腾是神得荣之日，凡是来到你们这里得着神佳音的都蒙神祝福，这样的国家、这样的人都是蒙神祝福的，都是蒙神看顾的。……人总追求神的作工方式有更大的转机，说句老实话，神就以说话来控制人，你做也得做，不做也得做，这是客观存在的事实，谁不服气也不行，这也是大势所趋，是众所周知的事。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·千年国度已来到》）

      再看经文若望福音10:16节说：“我还有别的羊，还不属于这一栈，我也该把他们引来，他们要听我的声音，这样，将只有一个羊群，一个牧人。”经文中天主说：“我还有别的羊，还不属于这一栈”说明天主的羊都分散在各处羊圈里，也就是各宗各派的教会里，天主最终要把他的羊从各宗各派的教会里召集回来。虽然各宗各派的人都信天主，但有的是真信的，有的是假信的，那些仇恨真理、厌烦真理，吃饼得饱，偷吃祭物，搞男女关系，甚至偷盗，行为表现恶劣的，属恶人一类的都不是天主的羊，他们听到天主的声音就拒绝、论断，甚至抵挡亵渎，圣神就不在他们身上作工，他们就守在原来的也不会从原派别里走出来，跟上神的教踪，这样的人就是被天主撇弃的对象。而那些喜爱真理的，人性好的，都是天主要挑选收回的属天主的羊，在合适的机会里，天主就差派人给他们传扬神的国度福音，让他们听到天主的发声说话，他们如同撒玛利亚妇人一样，得着神的开启，认出天主的声音，从原来的教会走出来，跟上羔羊的脚踪，归到天主的面前。所以天主末世就是用他的话语来显明人，将人各从其类，召回真心信天主、喜爱真理的人，把这些属天主的羊从各宗各派里带出来，归回到天主面前，合而为一，这就是神作万教归一的工作。就如圣经上说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。”（若望福音10:27）“看，我立在门口敲门，谁若听见我的声音 而给我开门，我要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。”（默示录3:20）“有耳朵的，应听圣神向各教会说的话：胜利的 ，我要把天主乐园中生命树的果实，赐给他吃。”（默示录2:7）

      还有玛窦福音13:47-50节说：“天国又好像撒在海里的网，网罗各种的鱼。网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。 在今世的 终结时，也将如此：天使要出去，把恶人由义人中分开，把他们扔在火窑里；在那里要有哀号和切齿。”

      经文中“网撒在海里”就是指天主耶稣的福音是面向世界的每一个人，“网罗各种的鱼”就是指包罗信耶稣的所有各宗各派的弟兄姊妹，“网一满了，人就拉上岸来，坐下，拣好的，放在器皿里；坏的，扔在外面。”就是指天主的福音传遍地极之时，人子（基督）要来把各宗各派中有蒙拯救余地的全部挑出来，即把那些肯寻求天主、渴慕天主，能接受真理、追求真理，人性比较好的、心地比较善良的人挑出来，神开启他们接受的神末世作工，便把他们“收在器具里”，归一到全能神教会；而把那些“不好的”就留在各自的原派别中，即“扔在外面”。也就是说，那些对神的末世作工没有丝毫寻求之心、只知狂妄自大随意定罪神作工的人，那些在教会里打着信神的旗号喝人血、吃人肉的寄生虫一样的人，那些乱搞男女关系、偷吃神家祭物的人，那些厌烦真理只求吃饼得饱、挂名信的人，那些没有领受真理能力的头脑痴呆的、被邪灵附体的、有严重邪灵作工的人，那些胆敢杀人、抢劫、放火、强奸、诈欺属于恶人实质的一类人，神也不在他们身上作工，他们都是被神淘汰，最终受惩罚之人，当然他们也永远没有机会被神归一到全能神教会。

      可见，神所作的万教归一的工作是挑选的工作，把各宗各派里的好“羊”、好“鱼”、麦子、善仆等等，这部分有蒙拯救余地的人挑选出来，合到一起，归到神的家中，相反，那些没有蒙拯救余地的人便被神丢弃，使其仍留在原派别中。说到这，可能还有些会问，那么，神把这些人合到一起，归到神的家中，神的工作就结束了吗？不，神所作的一切工作都是有意义与目的的，神把这些人合到一起，归到神的家中的目的、意义又是什么呢？

      其实，天主耶稣早就预言：“我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传讲给你们。”（若望福音16：12-13）若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47-48）“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。……并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。”（约5:22、27）从天主耶稣的预言中看到，天主耶稣再来时，主要是借着道成肉身成为人子发表真理引导人进入一切的真理，用他的话语来审判、刑罚、 征服、揭示人的工作，神根据人对神话语的态度显明各类人的结局，将绵羊与山羊、麦子与稗子、善仆与恶仆分开，使人都各从其类，完成万教归一的工作，结束他六千年的经营工作。正如全能神说：“末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。”（摘自《话・卷一　神的显现与作工・作工异象　三》）

      “为什么末了一步工作是征服的工作，不就是为了显明各类人的结局吗？不就是为了让人都能在刑罚、审判的征服工作中显出原形之后而各从其类吗？与其说是征服人类，倒不如说是显明各类人的结局，就是审判人的罪之后来显明各类的人，从而以此来定人是恶或义。征服工作之后便是赏善罚恶的工作，完全顺服的人即彻底被征服的人放在下步扩展全宇的工作中，没被征服的人放在黑暗之中有灾祸临到。这样，人便各从其类了，恶人归于恶，再没有日头光照，义人归于善，得到了光明，活在了永远的光中。”（摘自《话·卷一 神的显现与作工·征服工作的内幕（一）》）

      时至今日，全能神末世作工已经30年之久，在圣灵的带领下，凡是真心信神、追求真理的人都能认出神的声音，大批大批的宗派信徒被全能神的话语征服，从原来的宗派回归到了神的宝座前。现在不仅仅中国的各宗各派呈现出万民流归这山、各教派合而为一的可喜景象，海外各国各方、各宗各派的人也都在不同程度地归回到神的家中，正如神话所说“这些人是从世界各方走到一起的人，是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人，都是有相同见证的人，是有共同心志、共同愿望的人。”这些人享受着从宝座流出来的生命活水的浇灌、供应、喂养，在圣灵的带领下，经过神话语的审判刑罚、征服，喜爱真理、追求真理的人败坏性情逐渐得到洁净、变化，活出新人的样式，这些人都是最终剩存下来，进入安息中的人；那些厌烦真理、仇恨真理的人在神的作工中不断地被显明被淘汰，万民流归这山、各从其类的工作即将结束。现在各国各方都起灾难，特别是近三年心冠疫情全球蔓延，死亡人数不计其数；以日本为首的多个国家海啸连连爆发，随之而来的就是大地震，死亡伤亡人数无法计算，各国之间为名、为利纷争四起，战争一触即发，灾难中只有归向神的才能得到神的保守剩存下来。以上交通了这些，我们还不明白谁能作万教归一的工作吗？还不知道天主教的教主、教宗、神父在神作工中的地位与价值，他们散步观念的存心与目的，还盲目地跟随并持守观念，仍旧等待“末世天主来作万教归一的工作时最到天主教里”，因而拒不考察，听不到神的声音，会带来什么后果是什么呢？那我们就和当年拒绝耶稣的作工而在圣殿里顽固持守律法的法利赛人一样，在别人都跟上神作工的脚步、得着神丰富的供应，得着真理，生命性情得着了变化，成为新人，被神带入永远的安息之中时，仍被留在宗派，被神离弃，最终落得被神淘汰、被毁灭的下场，甚至，有的还因抵挡神的末世作工，亵渎圣灵，受到永久的惩罚。这样的结局实在太可悲了！

      最后一起分享两段神话：

      全能神说：“我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。……你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作、应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”（摘自《话 卷一·神的显现与作工·神的显现带来了新的时代》）

      “神不希望有更多的人受惩罚，而是希望有更多的人得救，更多的人跟上他的脚踪，进入他的国度。但人若执迷不悟，在真理面前不能虚心接受，而是挑毛拣刺，鸡蛋里找骨头，不懂装懂，那最后吃亏受损失的还是人自己。神的工作是不等人的，他的救恩不是像垃圾一样随意丢给任何一个人，而是有对象、有目标、有选择的，你若不知道珍惜，那等待你的只有神公义的审判与惩罚。神对待任何一个人都是公义的，无论你的年纪多大，资格多老，甚至你曾经受过多少苦，神的公义性情是永远都不会因着这些而改变的。神不会高看任何一个人，也不会偏待任何一个人，他对待人的态度是根据人能否放下一切地来接受真理，接受他新的工作。你若能领受他新的作工，领受他所发表的真理，那你就能得到神的救恩，若你倚老卖老、摆老资格，与神讲条件，那神的救恩就会离你而去。就如犹太人一样，不能接受耶稣基督，只等待弥赛亚，最后临到他们的是神的咒诅与忿怒，这是我们有目共睹的事实。”（摘自《抵挡全能神遭惩罚的典型例子·后记》）

2024年04月06日