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听话+见证

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  1.   我在20多岁时摸底传福音也是感觉难,自己人性不成熟,缺少阅历,缺少生活语言,别人都拿自己当小孩。那时看到神话说:“你如果心总安静在神面前,对周围的人、事、物总能留心观察,而且能去体贴神的负担,总存着敬畏神的心,神在你里面就不时地开启……”摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》“圣灵在人身上作工人的光景越来越好,人性越来越正常,虽然也有愚昧的配合,但是人的存心对,是从积极方面进入的,并不是为了打岔,没有坏心眼。圣灵作工正常、实际,按着正常人的生活规律在人身上作工,按着正常人的实际追求圣灵在人里面开启引导。圣灵在人身上作工的时候,是按着正常人所需要的来引导人、开启人,根据人的需要来供应人,根据人的缺少、人的不足来从积极方面引导开启,作工的时候随着正常人的生活规律作工,人只有在实际生活之中才能看见圣灵作工。” 摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》我就留心观察身边的人事物,发现身边有些七八十岁的老人常谈论起60年代时他们经历挨饿的事,那个时候都吃什么,还有“文化大革命”时期怎么扫除一切信仰的,解放后怎么斗地主的等等,其实我不愿意听,觉得现在都什么年代了,还总说那些陈年旧事,可我心里知道我不能凭自己喜好,我听他们说话聊天不是为了消磨时间,不是为了评论、议论某件事情,我是为了了解不同年龄、不同生活背景的人的心理动态,以便日后接触到同样年龄、背景的福音对象时能更快的找到话题、切入点,为摸底、进深关系做准备,所以我就没走开,继续听他们交谈。记得有一次浇灌新人的带我去给一个信过耶稣的新人解观念,这个新人年近70,我们刚一进屋新人就说:“你们走吧,把书拿走,什么也不用说了。国家反对的就不对。”当时气氛很僵,我在心里不住的呼求神:“神啊:我知道这个弟兄的观念是用国家是否允许来衡量真假道,但是我怎么交通能让他愿意听,容易接受呢?”祷告完我又看这个弟兄的时候,心里清晰的知道了话题切入口。根据新人的年龄,我提起了他们那个年代经历到的挨饿这件事,新人一听这个话题就打开话匣子了,我俩你一言我一语的说了一些,接着我谈起了“文化大革命”期间中共扫除一切牛鬼蛇神、定罪基督教为邪教这些事,老弟兄也表示那时候基督教的确受迫害,接着我说:“咱们都知道主耶稣是真神,但是当初耶稣降生的时候,即使在承认有神的国家中,也遭到了执政党的逼迫、定罪、杀害,在中国主耶稣的福音更遭到了无神论执政党的定罪,你说执政党怎么能衡量出神的作工呢?中共把基督教定为邪教,这对吗?”我话音刚落,新人一把就将之前让我们拿走的神话书籍拿回去放进怀里了。从这次的经历中我看到,不管尽什么本分都要实际的配合,积极主动装备补足,才能得到神的祝福。   交通中说:“传福音你们得掌握这么一个原则:如果有的弟兄姊妹对圣经不熟,你传的对象圣经知识特别好,这种情况就看你们的关系怎么样了,你们的关系如果好、熟悉,你能跟他多交通真理,不谈圣经也能达到果效;如果你跟他不熟悉、陌生,他专门考你圣经,你还答对不了他,这种情况只有一个办法能解决,就是你跟他交通一些真理,用你明白的真理驳倒他的圣经知识,能降住他的圣经知识,让他一看你交通的真理透,他就不敢再拿各种圣经的话来反驳你,这个时候他对你就能有一点佩服,愿意听你交通了,这种情况下你就反被动为主动,可以随意给他交通真理,让他听见真理心服口服、羡慕、佩服、愿意接受,这就达到果效了。……通灵就是你讲得比圣经字句高,有实际,是真东西,他一听就能接受,就能羡慕,就能同意你这种观点,这样的人才是咱们该得的。另外,通灵的人、会分辨实际和道理的人一看你讲的的确高、实际,他就能接受,就能羡慕,这样的人比那些光讲圣经字句道理的人、持守宗教观念的人更有分量。能接受真理的人有分量啊,抱着圣经的字句道理不放,顽固地持守宗教观念,无论你怎么交通丝毫不领受,这样的人就没啥价值,没分量。你得把什么样的人真正有价值、有分量搞清楚,然后能看出来,有分辨。你找有分量的人,咱们的优势也就是交通真理、交通实际就发挥出来了;你找那些没有分量的人、死犟的人,你想发挥咱们的优势都不管用啊。咱们的优势在哪里?咱们是能讲实际,能交通真理,不善于讲字句,更不善于讲圣经知识,对那些不感兴趣。所以如果对于能接受真理的、通灵的、会分辨的人咱们的优势就能发挥出来;对于那些不开窍的、死抱着圣经字句道理不放的、顽固持守宗教观念的人咱们的优势就发挥不了,就不起作用。”(摘自《上面关于传福音的交通讲道》)虽然咱们跟福音对象有年龄上的代沟,但是神话是真理,是面向每一个人说的,不管这个人生活的背景、年龄、职业有多大差异,真理对人都是适用的。因为神话中不仅有审判揭示人尽本分、信神走什么道路这方面的话,还有该怎么与父母相处、怎么活出正常人性、怎么看透世界的邪恶潮流、看透撒但败坏人的方式和后果等等这些关乎人现实生活方面的话,不管是年轻人还是家长,看了之后都觉得很透亮,很解渴,神家中不同年龄、不同身份、不同职业的弟兄姊妹也写出了很多这方面的见证文章,我们可以多看。这样跟不同背景的福音对象接触时,虽然我们不一定什么事都懂,但是在他们谈到不同的事、现象、难处或者困惑时,虽然我们在事上插不上太多的话,但是我们能交通出符合真理的认识,这是我们的优势,也是摸底最好的方式,能看出福音对象对符合真理的交通是什么态度,判定这个人是否具备领受真理的能力。   交通中说:“……如果你真在工作上求真,要达到果效,那你得在每条工作安排上都下上大功夫,都尽最大努力。”(摘自上面的交通)“神选民要达到传福音能见证神、能得人必须得装备足够的真理与智慧,凡是有志传福音的人必须按《传福音实用手册》来装备真理,主要必须对认识神作工方面的异象真理明白透亮,只有达到真正认识神的作工才能见证神的作工,才能讲透神审判刑罚洁净人、拯救人的意义,真正明白真理的人就能分辨人对待真理的态度,分辨人是否具备明白真理的素质,真实明白真理的人就容易通过人对待真理与对待神的态度看透人的本性实质,同时自然知道该怎样交通真理把人带到神面前。真理与智慧是密切相关、密不可分的,明白真理的人自然就有智慧,因为真正明白真理才会分辨各种人、看透问题的实质,这样就能有智慧,就知道怎样对待人、怎样得人,什么人该得、什么人不该得,人若不明白真理就看不透各种人的本性实质,就不知道神要拯救什么人、淘汰什么人,就容易导致胡传、乱传,所以,智慧是因着明白真理产生的。……教会中人不管信神多长时间只要对神的作工有些真实认识,在真道上已扎下根基都可以传福音,没有信神时间长短的要求。教会对所有人必须实行传福音训练,由传福音执事负责训练培养全教会的人传福音见证神。神选民必须人手一本《传福音实用手册》,必须装备好传福音的各方面真理,这对神选民的生命进入太重要了,因为神选民的属灵身量都是在尽本分见证神中成长起来的,不实行传福音见证神就很难真实认识神的作工,不经历许多属灵争战就没法进入真理实际,这是事实。”(摘自《关于国度福音扩展的规划与实施》)摸底传福音别怕难处,别怕失败,只要咱们存心对,多多祷告依靠神,多看神话和传福音相关的工作安排,特别是《传福音实用手册》,然后结合自己遇到的实际背景,都能找出合适的实行路途,神加给、补足我们都是在生活中,借着实人、实事、实物的操练。   这是我的一点建议,不足之处请指点帮助。
  2.   我也是“外向”性格,爱说爱笑,以前我觉得自己很开朗,一方面是跟别人好接触,另一方面自己没有那些弯弯绕绕的花花肠子,有什么就说什么。但是在跟人接触的时候也会发生你说的那些现象,有的弟兄姊妹觉得接受不了我的“耿直”,接受不了我的“玩笑”,有的就一笑了之,我自己也常常怀疑是不是“开朗”过头了。然后我就锻炼少说话,说话的时候严肃,但是外表有时能憋住,心里还是会流露。后来看到神话说:“性情变化了,是不是性格变了?性情变化了,人是不是就不怎么爱说话了?性情变化了,人是不是就都老了?(不是。)那什么叫性情变化?人首先得明白什么,才能有性情变化的基础?首先得明白人的性情是什么。发生一个事,你里面有存心,这个存心出来的时候是什么支配的?首先肯定不是你的性格支配的,也不是家庭背景支配的,更不是第三者支配的,你自己的存心肯定是你自己的性情支配的,那你就先省察这是哪方面性情,狂妄?邪恶?凶恶?刚硬?首先了解这是什么性情,了解完性情之后,再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈,人耍诡诈里面是怎么流露的?为什么会流露这样的性情?这个性情的根源是什么?出于个人利益,这个事跟个人利益有碰撞了,不想放弃利益,所以就玩诡诈,流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决?首先得放弃利益。利益不好放弃,人的利是人的命,放弃利益就等于舍弃性命,那怎么办?就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后,你就觉着轻松点了,你可以自由释放一点了,这样你就得胜了。……刚才我们交通了性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化,也不是性格的变化,那性情变化到底是什么呢?你们考虑过吗?首先,我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西。性情变化不是从文化上、知识上,也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面,另一方面是改变你做人的原则,也就是改变你的人生观,还有就是变化人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。”(摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》)反省自己开朗、直爽的根源并不是以神话做根据,而是从我的撒但本性产生的,就是随心所欲,这个性情指使我说话的时候从来不寻求“这样的事临到我了,我该怎么看才合乎神话,我该怎么表态、怎么交通才合乎神心意,才能对弟兄姊妹有造就”,我的心里没有神、没有弟兄姊妹,只有我自己,所以怎么高兴就怎么说了,想都不想,有时说的好像不上大雅就过去了,有时说的就对别人没造就,有的时候说的不合乎圣徒体统,有的时候甚至会触犯神性情。从外表的做法和性格上认识不了自己,也改变不了自己,因为性格和做法都是受败坏性情支配的,多解剖自己遇到事,听说一件事,或者与人接触的时候,自己有没有敬畏神的心,有没有正常的人性活出和人际关系。从神话中去找这方面的实行原则,对照自己找出偏差,按照神话去实行,就能改变自己的实行和活出了。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  3.   神话说:“这一段时间,你们聚会交通什么了?(《成功与否在于人所走的路》这篇神话。)这里面涉及到什么?(涉及到人信神所走的道路。)讲这个话题主要是围绕保罗,是吧?这个话题讲了挺长时间,你们都得着了什么?得总结总结啊!怎么总结呢?是回忆,还是再拿出原文来读一读?以什么方式总结好呢?把这一段时间所听的道的精华总结出来,然后捋顺头绪,按着这个思路,按着所总结出来的这些重要的东西、重要的线条去经历,这对你们现实生活当中的经历、尽本分、信神都有所帮助,争取总结完之后使你们以后的进入或者目标、方向、路途都有一个大的进步,这样好不好?(好。)那总结这一篇说话中所应该明白的真理实际,是先从保罗身上所经历的看,还是先从彼得身上所经历的看?(保罗。)为什么?(先看看保罗身上失败的原因到底是什么,这样我们就能知道自己所走的路到底是不是保罗的路,然后我们再去看彼得走的是什么样的路,给我们一个方向和目标。)说得对,事实上也是这样,从看保罗身上所经历的每一件事或者看保罗所走的道路来吸取教训,总结经验,从中明白什么是正确的追求路途,什么是不正确的追求路途,神让人所走的正确路途到底是什么,这样就能避免你在现实生活中接受神的主宰、接受神的拯救的过程当中走偏路,也可以很有效地、有力地避免你走弯路、偏行己路、偏离正道,不至于像保罗一样最终落得那样的结局下场。   现在咱们就总结总结,在保罗身上,保罗所走的道路、保罗所经历的方式、他的追求方向有几个特点,先从这几方面看。你们说,用不用先看看保罗这个人的人性品质、他的性情呢?(用。)如果先看这个怎么看?通过保罗的生平,通过保罗身上所发生的故事来看保罗这个人的性情,他的性情无非就是几点——狂妄、自是、诡诈、不喜爱真理、邪恶等等,甚至也可以说他凶恶。……人所有的性情它表现的时候,不是人坐在那儿什么也不干发傻的时候或者做一个无关紧要的事的时候,你就能发现他的本性实质,而是从他平时的流露,从他做事的出发点,从他做事的存心、欲望,还有从他所走的道路来看,还有一个更重要的,就是临到神所摆设的环境,临到神亲自对他作一个事,对他试炼熬炼或者对付修理,或者神亲自光照引导他的时候,他是怎么对待的,从这些方面就能看到他的本性实质。所有的这些都涉及到什么?涉及到一个人的做事,生活,为人处事的原则,处世的原则,还有他追求的方向、目标,他追求的方式,就是他这个人活着他所走的道路,他是如何活着的,他是凭借什么活着的,他生存的根基是什么。所以,咱们要总结保罗这个人的各方面对现在的人应该有的借鉴或者帮助,就得先总结他这个人走的道路、他的追求方向、他的生存根基、他对待神的态度。从这几方面来看他这个人的各方面性情,解剖他这个人的各方面性情,这样是不是就有根据了?这样做一方面对保罗这个人看得更透,另外一方面,主要是为了现在的人面对神的拯救、面对神的主宰的时候,知道应该怎么对待、怎么追求能够避免走保罗的道路,能够避免保罗这样的结局。这是最好的,是吧?”(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)神的最新交通解剖了保罗的看事观点、追求观点和所走的道路,为的是让我们在起步走信神的道路的时候能有个借鉴、参考,常常反省自己到底在走什么道路,走到最后是什么结果,不要重蹈保罗的覆辙,这是神的期望。刚开始信神的时候,人都是带着撒但的思想观点和追求目标信,把自己认为对的、好的、宝贵的都“献给”神,然后满心欢喜的等着公义的冠冕,对于神的作工、神的要求完全不清楚。信了一段时间,看了很多神话,听了很多讲道之后,人明白信神是为了追求真理得洁净,神爱人的方式是刑罚审判、对付修理,知道了这些异象之后,人还是持守自己的观点,继续追求出力、干活,满足于尽本分有点外表的成绩、果效,对自己是否是经历神审判工作的人,是否是实行神话的人,性情有没有变化等等这些直接涉及人生命的事一概不理会。神话说:“有许多人跟随神只关心自己怎样才能得福、怎样才能躲避灾难,一提到神的作工、神的经营,他们就默不作声,丝毫不感兴趣。他们认为了解这些枯燥的问题并不能使自己的生命长大,也不能获得什么益处,所以他们即使是听了有关神经营的信息也只是稀里糊涂地对待,却并不当作宝贝来接受,更不当作生命中的一部分来领受。这些人跟随神的目的很简单,那就是一个目标——得福,除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的,也是他们信神的价值所在,如果不能达到这个目的,那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当,因为他们在信神的同时也在花费、在奉献、在尽本分,他们在付出青春年华,也在撇家舍业,甚至长年累月地在外奔波忙碌,他们为了最终的目的改变自己的爱好,改变自己的人生观,甚至改变自己的追求方向,但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路,不管道路有多远,也不管途中有多少艰难险阻,他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢?是他们的良心吗?是他们伟大、高尚的人格吗?是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗?是他们为神作见证而不求报酬的信心吗?是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗?还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢?对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价,这简直是天大的神迹!我们姑且不论这样的人到底付出了多少,只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价,这里除了与人息息相关的利益之外,还能有其它的理由吗?话说到此,我们发现一个人都从未发现的问题:人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系,是得福之人与赐福之人的关系。说白了,就是雇工与雇主的关系,雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情,只有交易;没有爱与被爱,只有施舍与怜悯;没有理解,只有无奈的忍气吞声与欺骗;没有亲密无间,只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步,谁能扭转这样的趋势呢?又有几个人能真正了解这种关系的危急呢?我相信,当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候,没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬、如此的不堪入目。”(摘自《话在肉身显现·人在神的经营中才能蒙拯救》)信神有撇弃花费、尽本分肯付代价这是追求真理的必要条件,但不是唯一的决定因素,人信神是否成功在于人走的道路,正如神话说的:“成功与否在于人所走的路”。如果像保罗一样一味的抱着自己的观点、凭撒但本性信神,劲头再大也不代表有信心,不代表与神相合,那都是假象。今天咱们明白神作审判刑罚、修理对付的意义之后,如果仍是刚硬、悖逆、拒绝、抵触、消极对抗,这样信下去的结果可想而知。如果像彼得一样,常常用神的话对照自己的言语行为,切切祷告神,愿意接受神的审判洁净,这才是蒙神称许的路。我刚开始信神的时候觉得自己信心很大,学业、好工作、对象都撇弃了,年纪轻轻、有素质、有能力,积极投入到了尽本分当中,不管把我放在哪个本分上我都能“自学成才”,用不上一个月就撵上那些老人了,所有的这些都被我看成是信心、爱心、追求真理和圣灵在我身上作工的印证,所以我胸有成足,认为自己就是神满意的人,虽然也看神揭示审判人败坏性情的话,但我从来不跟自己对号,因为我觉得自己很好,神话说的不是我,即使自己有时能意识到流露败坏性情了,也是满不在乎,觉得那只是“小插曲”,我的本性实质是好的,大体方向是对的。期间经历过失败、跌倒、灵修反省,但我只是在作出的事上认识个对错,就是不在神话上认识自己的本性实质,到最后我还是那样狂妄,最可怕的是连真理都不服,不接受,认为神话说的不是我,如果对上号了还消极对抗,好像承认自己就是神揭示的那样是受了多大羞辱似的。就这样我顽固的在保罗的道路上走了十年之后被开除了。现在反省我稍稍认识到,我用自己的观念、撒但的看事观点与神话、与神对抗了十年,我就是不能在神话面前放下自己、否认自己,就认为自己的观点对,谁说啥也不听,我就这么信,就这么追求,现在我被开除了就是脚上泡自己走的。信神这些年我一直活在自己的想象中,用交易的观点看自己的活出,怎么看自己怎么好,认为自己就是一个追求真理、真心信神、能受苦的生力军,我被自己“火热追求”的假象骗了十年。被开除以后,当结局、归宿、地位都被剥夺的时候,我真实的嘴脸和身量就暴露出来了,我对神没有爱了,还是我这个人,还是一样的环境,可是我连灵修都快保证不了了,信心、劲头都没了。以前我认为自己最顺服,神咋说我就咋追求,可是被开除以后我对待真理的态度也出来了,明知道神话说的对,说的都是为我好,但我就是不愿意实行,厌烦真理才是我的本来面目。之前的“追求、信心、劲头”都是有前提的,是在人夸人捧、得福有望、顺风顺水的背景下才表现出来的,并不是真正的无条件的顺服和没有交易换取的花费,这样的信神是对神最严重的欺骗和抵挡。如果一个人带着这样的性情、存心目的跟你接触、交往的话,你会是什么心情?如果是我的话,我会立刻跟他绝交,永不来往。但是神没有这样对待我们,神一直在忍耐,在拯救。   神话说:“失败跌倒不是坏事,是好事,被显明也不是坏事。不管经历对付修理还是被显明,你得记住:人被显明不是被定罪,这是好事,这是认识自己最好的机会,你生命经历有转折了,要不你没有机会,也没有条件、没有背景能达到认识自己的败坏真相。把自己里面的东西,把自己的方方面面,把自己内心深处很难认识到、很难挖掘出来的东西认识到了,这是好事,是你改头换面重新做人最好的机会,是你获得新生最好的机会,也是你跨过了明白真理进入真理实际这一道坎,这是太好的事!你如果能抓住这个机会,借着这个事多寻求真理,多祷告,有认真、负责的态度,并且你是寻求真理、喜爱真理的人,过了这道坎,你就能长进一大步!   你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。对神在你身边安排的人、事、物你总较劲,总想摆脱,总觉得不如意,总有埋怨的心理,总有误解,这样你就很难进入真理。你顺服下来,你寻求,多多祷告,回到灵里,来到神面前,这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,劲儿再大,再有信心,再有热心,再有激情,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管方式是什么,不管是用什么样的形式,不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你,拯救你之前就是要变化你,那你不受点苦能行吗?你就得受点苦。受苦包括的就多了,神兴起周围人事物,让你认识自己,再不就直接对付修理、揭露,就像上手术台一样,就得有点疼痛,没知觉能行吗?每一次的修理对付,每一次兴起的人事物对你都是触动,也都是促进,这就对了,你就有身量了,你就进入真理实际了。每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒,没感觉,你也不来到神面前寻求神的心意,也不祷告,也不寻求真理,你就太麻木了!人太麻木,灵里总没有知觉,神就没法作,神会说:‘这个人可太麻木了,败坏太深了!我这么作,下这么多功夫,在他身上作这么多事,居然唤不起他的心,唤不醒他的灵,这可麻烦了,不好作了!’如果神给你摆设一些环境、人事物,或者对你修理对付,你从中学到功课了,学会来到神面前了,学会寻求真理了,不知不觉蒙开启光照得着真理了,在这次环境当中有变化了,有收获、有长进了,对神的心意稍稍有点理解了,不埋怨了,就是在这样的环境试炼当中你站立住了,经得住考验了,这就行了,你过关了!过关的人在神那儿怎么看呢?就是这个人有一颗真心,他能受这样的苦,他的心是喜爱真理的,是要真理的。在神那儿对你有这样的评价,你是不是就有身量了?你是不是就有生命了?这个生命是怎么得来的呢?是不是神赐给的?(是。)神怎么赐给的呢?是神亲自端着一碗饭送给你的,亲自端着一碗饭喂到你嘴边,让你吃了之后得饱足,得以刚强站立。这些你都得这么看,这么领会,这就是顺服从神来的一切。得具备这样的心态与这样的态度,得学会寻求真理,不能从外面找原因,不能总找人的麻烦,不能总找人的毛病。外表看是那么回事,有些人对你是有看法或者有点想法,但是咱不那么看,咱不站在那个角度看,咱站在另外一个角度看。你站在那个角度上看,你什么也得不着,你站在这个角度上看,你观点摆正了,心态摆正了,你就得着真理了,那你何乐而不为呢?为什么较劲呢?你不较劲,你就得着真理了;你要是较劲,那就什么也得不着,还让神伤心、失望。神失望在哪儿?这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭,而且是亲口喂到你嘴边的一碗饭推开了,你不要,你说:‘我不吃,我不饿,我不需要!’再三劝阻你也不要,你宁愿饿着肚子,你以为自己饱足了,其实你自己什么也没有。就是这么回事。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)对于神的爱与拯救,需要咱们放下自己的观点、观念,用心去体会,从神话中去感受,如果一直抱着自己的观念不放,认为自己很追求,很有劲,是这些本分把自己压垮的,是接连不断的对付修理把自己弄消极的,这种观点是谬妄的,别从外表的现象上去分析对错,先琢磨神为什么要这样接二连三的让你临到显明和修理对付,这是神在拯救你,如果没有这样的环境,你看不到自己真实的身量,看不到自己厌烦真理的性情,看不到自己原来还有背叛神的本性,这是认识自己的好机会,如果能低下头,像神话说的,把脸面扔在地上,静下心来跟神敞开说心里话,凡事临到先寻求得真理、学功课,神会开启你的,你会收获很多。   神一直在解剖保罗的例子,圣灵使用之人也反复的交通人信神所走的道路这方面的真理,在你身边应该也有假带领、敌基督的失败教训,即使没有,在论坛上也有很多,这些人都是怎么失败的,为什么同样信神、看神的话,有的人能做出见证,有的人却被淘汰了,哪一个人被开除、淘汰都不是因为做了一件或者几件错事,而是人刚硬、厌烦真理、与神为敌的性情始终不变,不放下自己,顽固的走错误道路,把自己的赎罪祭祸害没了,最后哭瞎了都白费了。神话说:“很多人都说过这话:什么真理我都明白,我就是实行不出来。这句话说出了根源的问题,也是人本性里的问题。如果人的本性里厌烦真理,他是永远也不会实行真理的。……人对自己的本性能随时流露什么东西必须要认识,要掌握住,这个问题要认真对待。比较明白真理的人有时候能意识到一点,发现问题能省察、深挖,而有时候却意识不到,这就没有办法,只好等神揭示或事实显明。粗心的人有时即使能意识到还会迁就自己:‘人都这样,这不算什么,神会原谅,神不记念,这事都正常。’人自己该选择的、该做的人都没有去做,没有达到,都是稀里糊涂,惰性特别严重,都是依赖,心里还想入非非:神哪天给我们来个彻底的变化,我们就没有这个惰性了,我们就能好好往前走了,不用神怎么操心了。所以说,现在你得看清楚,你走这个路该自己有选择,怎样选择对每个人来说这挺关键哪!你能意识到,那你克制自己的力量强不强?背叛自己的劲大不大?这是实行真理的前提,是关键一环。每临到一件事,每做一件事,在自己能意识到怎么行合乎真理的情况下你怎么选择,该实行什么,必须弄清楚才有路走。能意识到自己情形的对错,但还不十分透彻就稀里糊涂下去,那你永远也不会有长进、有突破。对生命进入的事不求真只能耽误自己,只能证明你不喜爱真理。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己的情形才能走上正轨》)“现在一切都从现实谈起,神作的都是实际的,在经历当中,注重实际地认识神,寻求神作工的脚踪及圣灵感动开启人的方式,借着吃喝神的话,借着祷告,借着更实际的配合,犹如彼得一样‘吸千古之长处,除千古之失误’,借着耳朵听眼睛观察,心常常祷告、揣摩,借着你竭尽全力地配合神的作工,神必会引导你的。”(摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》)临到显明,千万别反感,别抵触,多祷告求神开启,有个顺服的态度,慢慢就胜过自己里面厌烦真理的性情了。咱们愿意效力,不愿意追求生命,但是神珍惜人的生命,神在忍受人对他的悖逆抵挡的同时,用他的爱默默的保护我们,竭力的挽回我们,只是我们太瞎眼,太悖逆。如果能认识到自己走的是通向地狱的错误的信神道路时,就会感谢神及时的击打管教了。建议你看看《话在肉身显现·你为什么不愿意作衬托物呢?》这篇神话。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。当你在神话里
  4. 听话+见证

    很困惑,不知道该进入什么

      神话说:“真有心志被神成全,对一切临到的事都要多方面去看,不偏左也不能偏右。对于神的作工,你若没认识就不知道怎样与神配合,你不知道神作工的原则,不知道撒但在人身上怎么作,你就没有实行的路,光热心追求达不到神要求的果效。这种经历法犹如劳伦斯一样,一点分辨没有,只讲经历,什么是撒但作工,什么是圣灵作工,人无神的同在是什么情形,神成全什么样的人,对这些一点不知。对待各种人该采取什么原则,对神现时的心意怎么摸,对神的性情如何认识,神的怜悯、神的威严、神的公义都是针对哪些人,针对什么情形,针对什么时代说的,这些关乎分辨一类的事他根本没有。人若没有许多异象作为经历的根基,那根本谈不到什么生命,更谈不到什么经历,只是愚昧地一味顺服、一味忍耐,这样的人都是难以成全的人。可以说,就上述所谈的异象你如果一点没有,就可充分证明你是个糊涂虫,犹如盐柱一样,不论何时都屹立在以色列,这样的人没用,是废物一个!有的人不论何时都一味地顺服,不论何时都认识自己,不论何时都用自己处世的一套来处理新事物,或不论何时都用“智慧”处理一件不值得一提的小事,这样的人是没分辨的人,像人天生就是受气的一样逆来顺受,不论何时都是一样,没有变化的时候,这是一个老糊涂,没有一点分辨,不会因地制宜、因人而异,这样的人不属于有经历的人。我看见有的人认识自己到一个地步,看见邪灵作工的人还低头认罪,不敢起来定罪,明显的圣灵作工也不敢起来顺服,还认为邪灵也在神的手中,丝毫不敢起来反抗。这样的人属于没有神尊严的人,根本不能为神担重担,这样的浑人不讲一点分辨,所以这种经历法应取缔,因在神眼中不成立。   神在人身上作的工作确实是不少,有时试炼,有时兴起环境来磨炼人,有时说话发声来引导人,纠正人的缺欠,有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之中,不知不觉人发现了许多人身上无有的东西,借着人的说人的做、人的为人处事,不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西,使人对许多事或人看得更透,不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”(摘自《话在肉身显现·关乎经历》)在你临到的环境中,不是一味的认识自己和忍耐,那样经历太片面,先用神话分辨身边的人、事,看看神要求咱们在这方面怎么实行,然后按照神话去做,不是不管三七二十一,一味的按照自己观念中的信神之人该有的样式去做。就像姊妹给粘贴的神话和交通,帮助咱们怎么分辨恶人,如果确定这些认识恶人,那就按照对待恶人的原则做,敬畏神远离恶。交通讲道中说:“要想不作恶首先必须远离恶人,与恶人划清界限,彻底决裂,背叛撒但,这样才能保证不作恶……”(摘自上面的交通《神选民开始进入信神正轨神的作工将以得荣之势告终》)   另外,多看看关于信神之人找工作这方面的原则,看看在什么工作环境中生活合适,交通中说:“第十三项,关于信神适合找什么工作的问题。信神适合作什么工作没有规条,但有理想、不理想的区别。比较理想的工作就是不太劳苦、不捆绑人、不损害健康、不耽误信神的工作;不理想的工作就是太劳苦、浪费人的精力、对健康不利、心灵受辖制、耽误信神的工作。理想与不理想的工作就是这样的区别。另外,属于犯罪的、非法的、违背良心道德的工作不能干,作这类工作就属于作恶了。有些特别工作像政府公务员、公检法人员,其实也是很好的工作,对神家工作有利,只要心灵不受辖制,这些工作都可以作。若有人信神特别追求真理,有实际经历,愿意撇下工作为神花费,这是最好的选择。不能全时间为神花费的人,就该选择干什么工作不影响信神还能尽点本分,这是比较合适的。”(摘自上面的交通《关于人性现实生活问题的处理与实行原则》)   仅供参考。
  5. 听话+见证

    寻求弟兄姊妹的帮助

      神话说:“了解败坏性情很重要,但了解败坏性情有一个途径,就是你临到一个事,你自己的观点是什么,你的态度是什么,你有什么样的想法,你站在了什么样的立场上看待这个问题,处理这个问题,对待这个问题,通过这些来了解自己,认识自己。”(摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》)圣灵使用之人交通说:“心思意念就是人的活思想,就是人心里所产生的各种想法,这些想法是怎么出来的?背后有没有什么东西支配呀?支配你产生这些想法的东西是什么?如果你的这些想法不是正确的观点,不是顺服神的观点,是悖逆神的观点,那这些东西就来源于撒但本性,就是有一种撒但性情支配你产生的。这个事看透了吧?当你有一些活思想的时候,你产生了消极,产生了观念,甚至有背叛神的想法,那你这个活思想就严重了,这是来源于撒但的性情。这个心思意念可不是一般的败坏流露,不是正常的流露,它涉及到撒但性情了,撒但性情流露出来了。对心思意念你得会分辨,哪些心思意念是正确的观点,是你喜爱真理的存心,是你真实的自己,哪些心思意念是来源于撒但,属于撒但性情的流露,这些都得会分辨。你会这样分辨,你就能认识自己了,认识自己就是从活思想里抓撒但性情,从活思想里抓撒但本性。……从心思意念开始分析,看看自己的心思意念对不对,分析之后认识到‘这个心思意念不合神心意,有点没有良心理智,是为自己辩护讲理,这个心思意念带有撒但性情,好像是反面事物’;然后你再琢磨琢磨它流露的是什么性情,是受什么观点支配产生的,一琢磨清楚这个就认识到性情、本性里了;”(摘自《生命进入的交通讲道·第一百八十四辑》)现在在你身边发生一些弟兄姊妹被撤换的事,对于这些事,你有你自己的看法、立场和态度,你认为神冷酷,自己心惊胆战,怕被撤换,被弟兄姊妹看不起,所以就小心翼翼,防备神。在道理上你知道自己这样想不对,但是你控制不住,如果不通过这些情形、思想观点认识自己的撒但本性的话,就认识不到自己这么想到底是什么性质,产生不了恨恶,也达不到背叛撒但本性,实行不出真理。   神话说:“人得讲理。神让人尽本分,其实给了人很大的宽容,人因着尽本分蒙了很多的保守,也享受了很多的恩典,最主要,人在尽本分期间有这个机会得着了不少真理,明白了不少真理。……人得讲理,什么事得纯正领受,纯正对待。人在世上活着,为了生活,为了养家糊口,为了挣口饭吃,哪一个人都不容易,没有一个人活到五十来岁身体一丁点儿毛病都没有;另外,在世上的人没有活着的价值,就是为了吃穿,为了混生活,混吃等死。”(摘自《基督的座谈纪要·常常存着寻求顺服的态度才能进入真理实际》)咱们是败坏至深的人,浑身上下都是观念、应付糊弄,啥也干不了,但是神破例高抬咱们来到神家尽本分,给咱们机会操练,随时交通真理浇灌供应咱们,还要考虑咱们吃住这些肉体的需要,咱们是白白的得着预备善行蒙拯救的机会,这是神的无条件的拯救,咱得知道感恩。现在因为自己尽不好本分受点对付修理,或者被撤换,咱得讲理,不能胡搅蛮缠哪。在世上打工如果干不好就得被辞退,还得挨骂,别说宽容给机会了,造成损失的还得赔偿,这都是公平合理的事。今天在教会里,咱们尽不好本分,给教会工作带来损失,教会不跟咱们计较,没有任何的惩罚、报应,只是解剖咱们的过犯,除了神,没人能施下这么大的怜悯宽容,咱得知道好歹呀。明明是咱们不好好尽本分,给教会工作带来打岔亏损,尽本分期间还始终不悔改,更没有自知之明引咎辞职,最后到了严重影响教会工作或者其他弟兄姊妹的生命进入的情况下,教会不得不把咱们撤了,另找他人配合,这样安排合情合理,咱得乖乖的顺服啊。总不能说不管咱们尽本分果效啥样,教会都得忍耐包容,不能说,不能碰吧?如果不懊悔自己,还反咬一口说神没有爱,不给人机会,冷酷无情,那就更不可理喻了。神话说:“他不为神家工作、神家利益着想,总为自己图谋,总为自己的脸面、地位打算,做着做着就做偏了。为自己的利益、前途打算,这跟为神家工作、神家利益着想,做的事结果一样不一样?肯定不一样,这一个事就给显明了,这就不是尽本分了,做事的实质变了,性质变了。如果只是有点小损失,还有挽救的余地,还有机会。如果造成大的损失了,有没有机会了?(没有了。)如果这事严重,成打岔搅扰了,那就撤换、淘汰,有些人就是这么被淘汰的。找没找着根源?根源就是人总考虑自己的利益得失,被这个冲昏头脑了,没有一丁点儿真理作基础,没有一丁点儿顺服神的态度。人这个顺服是表面上的顺服,那怎么达到真实的顺服呢?这里有实行的路。临到事有些人会先想:“这个事我这么做的话神家利益受亏损,要是那么做神家利益不受亏损,但是我脸上没光,而且我还得多查资料,多受苦,还得跟别人多商量……”琢磨来琢磨去,还是按照自己的意思来吧。神家利益受点亏损他不管,他觉得不算什么,就凭己意那么做,不用跟大伙商量好显出他的地位、身价,让人看到他做事果断、干练,最后事情办完了,他成打岔搅扰、拆毁神家工作的了,被显明淘汰了,就这么个结果。他要是顺服神的摆布安排,按真理原则办事,不是他一个人说了算,是几个人在一起交通、商量,然后圣灵再一开启,就能发现一些偏差、漏洞,避免神家利益受亏损。虽然是大家在一起交通、商量,没有显出他个人的身份、地位,独立、能干,但是神家利益没受亏损,结果不一样吧?那他还能被撤换吗?(不会。)这么尽本分就蒙神纪念。临到事人能按照真理原则实行,神在背后把关呢。人要是总为自己的利益图谋、打算、计划,不考虑神家利益,不考虑神的心意,连一丁点儿顺服神摆布安排的意愿都没有,最后的结果是什么?摔跟头,是吧?这就被显明了。这样的人值得同情吗?(不值得。)”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)“人在神的面前不尽自己的本分已是罪恶滔天、死有余辜了,而人却厚着脸皮来与神讲理,与神较量,这样的人有什么成全价值呢?人不能尽到自己的本分理应为此感到内疚、感到亏欠,应恨恶自己的软弱无能、恨恶自己的悖逆败坏,更应为神肝脑涂地,这才是一个真实爱神的受造之物,这样的人才有资格享受神的祝福、应许,有资格接受神的成全。在你们中间的大部分人又是如何呢?你们又是如何对待在你们中间生活的神呢?你们又是如何在他面前尽你们的本分呢?做到仁至义尽、肝脑涂地了吗?你们的奉献怎么样?你们从我所得的还少吗?你们会分辨吗?你们对我的忠心如何?对我事奉得又如何?而我赐给你们的、为你们所作的又如何呢?你们都作过衡量吗?你们都曾用你们仅有的一点良心衡量、比较过吗?你们的言行能对得起谁呢?难道就你们这一点点奉献就能对得起我所赐给你们的全部吗?我对你们一心一意没有丝毫选择,而你们对我却是心怀鬼胎、三心二意,这就是你们的本分,是你们仅有的一点功能,不是这样吗?难道你们不知道你们根本没尽到一个受造之物的本分吗?这样你们怎么能称为受造之物呢?你们自己都发表什么、活出什么你们自己不清楚吗?你们不能尽到自己的本分还想求得神的宽容与神丰富的恩典,那些恩典不是为你们这些分文不值的小人预备的,乃是为那些没有所求、甘心献身的人而预备的。你们这样的人、这样的庸才根本不配享受天上的恩典,只有苦难的日月与那不尽的惩罚与你们相伴!你们若不能为我尽忠,那你们的命运就是受苦,不能对我的话与我的作工负责,那你们的结局就是惩罚,什么恩典、祝福、国度的美好生活与你们无关无份,这是你们应得的下场,是自食其果!那些不明智的狂傲之徒不但不尽自己的全力、不尽自己的本分,反而伸手索取恩典,似乎他所要的是理所应得的,若是索取失败就更加背信弃义,这样的人还算有理智吗?你们的素质差,理智全无,丝毫不能在经营工作中尽上你们该尽的本分,你们的身价已是一落千丈了。如此恩待你们,你们不能报答已是悖逆万分了,这些就足够将你们定罪,这些足以显明你们的懦弱无能、卑鄙龌龊,你们还有什么资格再来伸手索取呢?你们对我的工作不能有丝毫的帮助,不能尽你们的忠心,不能为我站住见证已是你们的不对,已是你们的不足,而你们反倒向我攻击,胡说我的不是,埋怨我不公义,这就是你们的忠心吗?就是你们的爱吗?除此之外你们还能作什么工作呢?所有的工作中你们曾作过什么贡献呢?曾有过多少花费呢?我不责怪你们已是极大的宽容了,你们还厚颜无耻地向我讲理由,私下埋怨我,你们还有一点人味吗?”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》)神给每个人无数次机会,无数的感动、责备和警醒,这个每个人心里都清楚,都有知觉,但是人不顺从,不宝爱,不是神不拯救人,是人自己不让神拯救,不走正道,最后作出对教会工作不利的事被撤换了,这只能怨自己,不能说神冷酷。圣灵使用之人交通说:“做诚实人与神相交必须解决的第四个问题,就是得认识自己的致命处,认识自己身上到底存在哪些问题,达到有自知之明。这是一个重要问题,这个问题太关键了。比如一个人为神花费有个人的存心目的、有己的掺杂,结果受了许多修理对付,受修理对付之后人家自己怎么认识?人家自己说:‘我为神花费作了很多工作,遭人嫉妒了。’这么说有没有问题呀?这是不是歪曲事实啊?还有的人说:‘我当带领、当工人被撤换了,就是那谁给我整下来的,就是谁谁老反映我情况,最后上面偏听偏信,把我撤了。’这么说话合不合适啊?不合适。你自己如果真这么认为,并不是说歪曲事实,那你怎么对待这个问题?你自己要真这么认为,你别觉得正确,首先你先画个问号,对自己的看法、自己的观点先持否定态度,先别肯定,你别肯定自己的观点、自己的看法绝对准确,这错误,这就太自是了,在你没经过寻求真理,未经过交通,未得到印证的时候,你别把自己的看法当作正确的来对待,这个时候你应该到神面前祷告:‘神哪,我觉得我这个做带领、做工人的被撤,好像就是出于有人反映,上面偏听偏信造成的,或者哪个人出于打击、报复,我这样想到底对不对呢?是不是这样的问题呀?我不知道,我等候神来显明,让我看清事实的真相,然后我再说话。’这个时候你先别出去跟人说,人家说你咋被撤了呢?你说因为什么因为什么,把你的观点看法都倒了出来,这你不愚昧了吗?是不是?你太自是了。如果有人问你因为啥被撤?你说:‘这个问题我看不清楚,总之咱们还是做得不好、不对,咱要做得好了能被撤吗?问题在我这儿,在我自己身上,一点都没错。’这么说合适,这么说就有理智。你别自己认为怎么回事,就肯定那是正确的,然后就敢在人面前宣扬,那如果不是那个问题呢?你不蒙羞了吗?……人得真实一点啊,该一是一,该二是二,根据事实真相说话。”(摘自《生命进入的交通讲道 五·与神相交必须解决的五个问题》)临到事先承认神作的都对,咱们分析的再对也不是真理,都是人的败坏性情和撒但思想观点产生出来的谬理,先否认自己,然后多看神揭示人败坏、解剖人观念方面的话,慢慢就能看透自己的看事观点到底错在哪,然后就能顺服下来了。   神话说:“你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去或有意针对你,而是神安排、摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是为显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你,怎么拯救你?就是先让你知道自己有败坏性情,让你知道自己的本性、实质,自己的不足、缺少,如果你心里明白了,你才能追求真理,逐步脱去败坏性情,这就是神给你机会了。你得知道把握机会,别跟神顶牛,尤其对神安排在你身边的人事物别较劲,别总觉得不如意,总想摆脱,总对神埋怨、误解,你总这样就不是经历神的作工,很难进入真理实际。你无论对什么事看不透,有难处,你都得学会顺服下来,应首先来到神面前,多多祷告,这样不知不觉你里面的情形就转变了,就能寻求真理解决问题,这样你就会经历神作工了。在这期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形就发生变化了,你一有变化,有这样的真理实际,你就有身量了,你有身量就有生命了。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)不管临到撤换的时候咱们脸面多不好受,或者心情多难受,最起码咱得知道神这么做是为了唤醒咱们,是及时的拯救,如果任由咱们一直放荡下去的话,不但会闯出更大的祸,可能结局都不好说了。所以临到被撤换,或者挨对付,咱们得往真理上寻求,别往肉体败坏性情上琢磨。如果临到事先考虑自己的脸面,这不是正路。神话说:“人不实行真理,不喜爱真理,处处抵挡神,处处做违背真理的事,也不喜爱正面事物,更没什么正义感,也不喜爱公平公义,活得都不像人,哪来的尊严?人所谓的尊严哪来的?从狂妄性情来的。这就在于人怎么看事了,你要是凭真理看事,有些事你就不那么衡量了,就不看重这些事了,就不能偷摸干那些龌龊的事,偷摸戴戴人家这个,试试人家那个,或者看谁东西不错总盯着,不会做出愚昧事了。就是对物质、外表吃穿这些事不那么在意了,这些不会在心里那么搅扰你、控制你、辖制你了。另外,至于人怎么看你,怎么评价你,这些你看轻了。以前人评价你,如果当面说‘你长得一般,素质不怎么样,别看你上过名牌大学,你挺愚昧啊,没见识’,那就要命啊,这是命根子。为什么说这些是命根子呢?就是你觉得自己不错,还没认识到自己不行呢。但是你要是明白很多真理,对人各方面败坏性情的实质都有透彻的认识了,就觉得自己不好,什么有点知识、有点文化、有地位、比别人尊贵啊,这些命根子都丢掉了,觉着自己宝贵那些东西愚昧、无知,就能看淡那些东西了。再有人说‘你大学毕业,你比我强’,你会说:‘强什么呀?你能写见证文章,我就不行,我信神也好多年了,我就写不了。’这是实话,这话怎么来的?就是在神话语的真理浇灌、牧养之下,人对各种事物的本来面目、实质都有一个准确的认识、评估,有一个准确的、清楚的看见,一切以真理为准,把真理看得至高无上,人外表的长相、地位、家庭出身背景,还有什么才能、恩赐、文凭,这些都不看重了,就看重真理,不宝贝这些东西了,这就明白点真理。”(摘自《基督的座谈纪要·信神最重要的是实行真理》)临到指点、揭露肯定心里难受,脸上挂不住,但是咱得心思清明,不能老是护着肉体,那是坑人害人的东西,就是因为这些败坏性情,咱们才不能走彼得爱神的路,才三心二意的尽本分,才争名夺利、勾心斗角,所以咱得看透自己这些心思的实质,得多祷告,多亮相,逐渐摆脱这些败坏性情和心思对自己的控制。神话说:“没有配合心,难得神作工;肉体不受苦,没有神祝福;灵里没争战,撒但不蒙羞……”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)咱们到底喜爱真理还是宝爱肉体,就看咱们选择实行真理亮相自己还是包裹自己了。   神话说:“人得常常省察自己深处与神不相合的东西,还有些时候人对神有误解,这也得省察。这个误解是怎么产生的?人为什么会对神产生误解呢?从犹太人被逐出犹太地这个事实上来看,人看完之后觉得情感受伤害了,“神一开始那么爱护犹太人,爱护以色列人,又带领他们出埃及,又领他们过红海,又给他们降吗哪,给他们泉水喝,然后又亲自带领他们学习律法,教导他们如何生活,神对人的爱真是满满的,那个时代的人太幸福了。眨眼功夫,神对待他们的态度怎么一百八十度大转弯了呢?神的爱哪儿去了?”人的情感通不过了,这时候人疑惑了,“那神到底是不是爱呀?当初神对待以色列人的态度怎么一点也看不到了呢?神的爱在此时此刻消失得无影无踪了,神的爱到底有没有了?哪儿去了?”人的误解产生了。那这个背景是怎么回事?(外表上看,神作的这个事不符合人的肉体,让人临到一些灾难、苦难。)神作的不合人的心思,对人不利了,是吧?对人不利了,这是一个事实造成一个假象,给人一个误导,让人对神有误解,那这个误解的产生是不是有背景啊?(是。)是什么背景?人产生了这样的误解,是不是因为人把神的爱给定规了?(是。)你把神的爱定规了,你就认为:“神就是爱,神就应该这么对待人,这才是神,这才是神的爱呢!神就这么爱人,我就喜欢神这么爱人,尤其是神带领人过红海那一段,神太爱人了,那时候的人真幸福啊!我要是其中一员就好了。”当你陶醉在其中的时候,你把此时此刻神所流露的神的爱当成了最高真理,当成了神实质的唯一标志,你就把它定规了,放在心里了,你就把此时此刻神所作的这一切定规成这是最高最高的真理,这是神最可爱的地方,也是神最让人尊敬、最让人敬畏的地方,这就是神的爱。事实上,这个事实在神那儿是一个正面事物,但是在你心里它变成了一个反面事物,变成了你的观念,这样就误导你认识神除了爱没有别的实质,除了怜悯、看顾、保守、带领、赐恩典、赐祝福这些之外,神没有别的实质,这才是神的爱。那你为什么能这么宝爱这些方面呢?是不是跟你自己的利益有关哪?(是。)跟你的哪些利益有关?(肉体的享受,生活的安逸。)因为人信神从神就想得这些东西,其他的不想得,什么审判刑罚,为神受苦,撇弃花费,甚至为神舍命,人不愿想这些,人就想享受神的爱、神的看顾、神的保守、神的带领,所以人把神的爱定规成神实质的唯一标志,神唯一的实质。那在这个片段当中,神所作的这些是不是成了人产生观念的一个源头了?这就是人产生这个观念的背景。一产生了这样的观念,那人对神是真实的认识还是误解?(误解。)很显然这是误解,太片面了,不是真实的认识,因为这不是真理。为什么说这不是真理呢?这是人凭自己的观念想象、自己的私欲分析解读出来的一种爱,一种神的实质,跟神的实质不相符。那神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外,还有什么?太多了,击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都有,这才是全面的,这才是合真理的。如果认识到这些,当你省察自己对神的误解的时候,是不是就能认识到自己的偏谬了?就能很好地反思自己错误的地方了?这是不是就能帮助你从对神的误解当中走出来?这就得寻求真理。人一寻求真理,就能解除对神的误解;解除了对神的误解,人就能顺服神所给的一切安排。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)神的实质是美善的,神在人身上所作的都是爱,是拯救,神不会像败坏人类那样作出反面的事,咱们不能用败坏人类的观点去分析神所作的事,那样只能对神产生误解,而且对神是极大的伤害。很多被撤换或者开除之人的懊悔中都能看出,对神没有敬畏的人在临到不合自己口味的事时总是观念重重,而且始终不反省自己,最终说出怨气冲天的话,过了几年才意识到是自己误解神了,但这时人跟神的关系已经破裂了,很难恢复到正常的心贴心的程度,那时候嘴巴打肿了都没用了。所以从别人失败中得吸取教训,临到啥事先相信神作的都对,都好,咱们顺服不了那是因为咱们悖逆,咱们瞎眼,千万得有理智,千万别拿着自己的观念定规神、定罪神、讨伐神,这不是有人性的人该做的,早晚有一天会把自己嘴巴的。   这是我自己的一点认识,不足之处请指点帮助。
  6.   刚信神的时候,我看到了《假基督、敌基督迷惑人的案例解剖》这本书,知道教会里有敌基督存在,但那时候我觉得只有个别的上层大带领才有可能成为敌基督,所以敌基督离我很远,即使出现敌基督了,跟我这个普通的跟随者也没啥关系。2011年,我加入福音队伍操练传福音,恰好赶上“直传”,教会提供的线索激增,得人数也是翻番的涨,也就在这个时候,教会进入了“正邪之战”这个作工步骤当中。那段时间工作安排密集的下发,教会按照工作安排的要求开始划分聚会小组、进行民主选举、分辨各类人等等,为了不耽误正常的教会生活,弟兄姊妹就专门增加聚会,交通选举教会带领、分辨各类人方面的真理。因为教会刚开始实行民主选举和分辨人,这方面的真理不透亮,我负责福音工作的那个教会一个半月之内就选了四次教会带领。以前我约教会的知情人几乎都是我定好时间后通知一下就可以了,到商量线索的接待家见面更方便,除了接待家聚会的时间,我什么时间去家里都有人。但是教会一这样交通真理和实行民主选举,我约知情人,或者去商量线索的接待家就不那样方便了。我心想:还是在福音队伍好,就是一手活,把福音传好就完事了,不像教会,事真多。2011年底,我看到新下发的工作安排中说:“由于教会中撒但邪恶势力的存在,还有败坏人类撒但本性的搅扰抵挡,神选民进入真理实际、脱离撒但权势达到蒙拯救肯定要经历许多属灵的正邪之战,这是必然的,神选民达到蒙拯救绝对不是简单事。神选民在属灵争战中应该明白神的心意,神允许假带领、敌基督及各种恶人存在的目的就是为神选民的生命长大效力,神选民如果没有效力者与仇敌的陪练,生命就不容易长大。有些人不明白神心意,看见教会混乱就想逃脱,就想找合意之人单独成组聚会,这不合乎经历神作工的原则,因为在神作工期间,神就是利用各种人、事、物来造就神选民,来成全神选民的生命长大,神借着各种假带领、敌基督与恶人的迷惑搅扰、打压控制来达到使神选民明白真理、长分辨,学会分辨仇敌、背叛撒但势力、脱离撒但权势真正归向神,学会实行真理顺服神,学会做诚实人、走追求真理被成全的道路得以进入信神正轨,这是达到蒙拯救的路途。……同样信神多年,在神作工结束时人的结局都不一样,所有真心信神追求真理的人在各方面真理上有了真实的进入,属灵的身量都在逐渐长大,信神这些年中就属2011年这一年最有长进、收获最大,多数神选民好像现在才知道什么是经历神作工,什么是得着真理、进入实际,什么是脱离撒但权势达到蒙拯救,什么是真正被成全。才真实看见只有进入真理实际才是进入信神正轨,只有真实脱离撒但权势才是真实蒙拯救。这近一年时间的经历对神选民的生命长进与蒙拯救、被成全太有价值、太有意义了,如果这段时间失去了机会,没有经历神的作工,那将是终生遗憾的事。有些神选民这样说:‘经历神作工末期的正邪之战对人的生命进入、生命长大太重要、太宝贵了!’有些人甚至为自己失去这个机会感到惋惜。”(摘自《汇编·真实顺服神的作工才能进入真理实际》)我心想:我不就是瞎眼不认识神作工的人吗?教会的弟兄姊妹进入神的作工步骤,我还说人家是事多,我逃离了圣灵作工的流还以为是躲着清净了。祷告的时候我向神说:“神哪,看了工作安排我心里特别难受,因为我不认识圣灵作工的步骤,不但逃离圣灵流,还对进入工作安排的教会和弟兄姊妹产生成见,污蔑人家是事多。在你的作工步骤当中,我不但啥也没得着,还攻击了圣灵作工,我真是瞎眼。”一回想起这件事,我就恨自己瞎眼,也感觉很遗憾,因为自己错过了这个作工步骤,什么真理、分辨也没得着。   2011年末,我被调到一线操练传福音,第一次见到组长的时候我就被“迷”住了,那个组长穿着打扮很有气质,谈吐举止也很优雅,分析线索的时候方式方法很多,从来没有难处,聚会时不管哪个人员交通哪方面难处,她都特别从容,弟兄姊妹这边话音刚落,她那边就找好神话开始给解决问题了。比如,人员说二线人员不给提供线索,有活都是二线自己干,这个组长就给交通和谐配搭,不能总管二线要线索,得学会配搭,让二线主动给提供线索,人员说交通了,也沟通了,但还是不给线索,这个组长就找信心这方面的神话,告诉人员学会祷告依靠神,不能对神没有信心,不能啥事都指望人,神要是给线索谁也拦阻不了。人员听完觉得是这么回事,心服口服,找的神话跟自己的心里反应对的挺准,都点头表示认可。我边听边暗自高兴,心想:这回可遇到一个真理透亮的人,我可真是有福啊。但接下来的日子里,我却被这个组长的表现弄的有点蒙了。因为我懂一点电脑常识,这个组长就让我负责给她整理一些文档,所以在聚会以外的时间我接触她几次,每次见到她的时候我都觉得她像变了个人似的,要么是摆弄她去旧物市场淘回来的皮衣、毛领,要么就是展示她新买的包、围巾和皮靴,当时我就想:她是个离家尽本分十年的人,没有经济来源,怎么经常购置几百元的服饰呢?再说,福音工作事多还繁琐,不但要分析线索,跟好几组二线沟通,还要解决一线人员的情形和难处,这么多事她怎么总有时间去逛街呢?对穿着搭配和时尚潮流这么有研究得花多少心思啊?那平时还能静下心来尽本分了吗?展示完她的时尚经以后,她便开始对别人评头论足,“小孩,年纪轻轻的怎么穿得这么老气?一点年轻人的朝气都没有。”我说穿深色的衣服耐脏,冬天传浅色的衣服太不好洗。她听了之后建议我搭配一个浅色的围巾,去旧物市场给给羽绒服淘个毛领。接着她又提起另外一个离家尽本分十多年的一线人员,“你看她,穿的多土气,那么大岁数还弄了个粉色的围巾。”我说离家尽本分都是穿教会施舍的衣服,没法搭配的太标准,干净、不冷就行了,她说:“就不知道什么叫搭配,你说她去传福音,福音对象看了也能接受,哈哈哈。”当时我就蒙了,心想:这是什么观点啊?接着她又说:“你看这××(一个二线指挥),还不给咱们线索,几句话我就给他忽悠蒙了,捧的他高高兴兴的,他都没听出来,还真以为我高看他呢。”听了这些对话,我吓得汗毛孔都竖起来了,觉得太恐怖了,这得是多诡诈、多卑鄙的人才能做出来的事呀!人前一套,人后一套,这变脸也太快了,聚会的时候不是讲得挺好,说要和谐配搭,怎么又用好话拉拢了呢?这时我想到了自己,虽然当面她对我笑脸相迎,可谁知道她背后会怎么说我啊,一想这些我就害怕,不由得产生了离开一线的念头。这时我想起神话说:“你可知道周围的环境都有我许可,都是我在安排,要看清,在我所给你的环境里来满足我心。”(摘自《话在肉身显现·第六篇说话》)“对于教会出现的问题,不要总是那样顾虑重重,教会建造当中难免有差错,但遇事不要慌,沉着冷静,我没告诉你们吗?多多在我前祈求,我会向你显明我的心意。”(摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话》)我就向神祷告说:“神哪,遇到这样的人我很害怕,所以想跑,但是从你的话中我明白这是你的摆布安排,我害怕是因为我胆小,对你没有信心。神哪,求你开启我,加给我信心和胆量,让我知道在这样的环境里我该学什么功课。”   我看到神话说:“神在人身上作的工作确实是不少,有时试炼,有时兴起环境来磨练人,有时说话发声来引导人,纠正人的缺欠,有时圣灵引导人进入神为人预备的环境之下,不知不觉人发现了许多人身上无有的东西,借着人的说人的做、人的为人处事,不知不觉圣灵开启了人许多以往不明白的东西,使人对许多事或人看得更透,不知不觉人看透了许多以往没有知觉的事。”(摘自《话在肉身显现·关乎经历》)从神话中我明白这个环境是神给我摆设的,如果我不调到这个组,不被安排做事务类的事,我根本没机会看到这个组长的“另一面”,她在聚会时找神话准确,张口闭口都是神话,很属灵,很明白真理,可背地里却满脑子鬼道道,一肚子花花肠子,这个对比也太鲜明了,我很困惑,常常向神寻求:“神哪,这个组长挺会交通的啊,谁有什么难处她都是找神话解决,这说明她明白真理呀。可是她自己怎么活出的是这个形象呢?她自己怎么没按照给别人讲的那样去做呢?她不是明白真理吗?”再与这个组长接触的时候,我就边观察边祷告,求神开启。没过几天,我听到当时最新的交通讲道中说:“有些人脑袋好使,记性特别好,如果听了许多人交通的一项真理全能记住,到交通的时候全能学说出来,这样的人是真正明白真理吗?他不是真明白真理,只是记性特别好,他会学话。另外,他的脑袋特别好使,谁讲的道越高越实际,他还能分得清楚,把那讲得比较高的道、实际的道还能记住,再给别人学说,这一学可了不得呀,有不少不会分辨的人就盲目崇拜他了,还说:‘这个人真明白真理呀,这个人讲的道、交通的好、高。’这是不是把人欺骗了,把人迷惑了?你听道以后,你到底实行出多少啊?在你内心里消化多少啊?找出实行的路没有啊?真正明白真理的实质没有啊?你把这些问题都解决了,然后有一个真实的进入,再跟别人交通,这才是你自己的。你自己进入的问题都没解决,转过脸来就跟别人交通,就跟别人学话,这是不是迷惑人、欺骗人哪?在人家口里交通的是实际,到你口里说出来的还是实际吗?你做到了吗?人家所说的是自己做出来的、实行出来的、经历出来的,你口里说的是听来的,自己并没有实行,更没有进入,然后就把学的话说出去,逢人便讲,这是不是迷惑人哪?这是不是欺骗自己呀?你既然脑袋好使,你聪明,你就实行出来,你把你听过的道、真正明白的真理实行出来以后再跟弟兄姊妹交通,这就算你有实际了,你别听完道,一转身就学说给别人,那太早,太快,自己都没消化好呢,给谁学说呀?你以为你学得好,大家分辨不出来,一听就以为你有实际,你就真进入实际了?你没有实际,大家受迷惑,说你有实际,这算你有实际吗?你把人骗了,你能骗得了神吗?神鉴察人心肺腑,你得有点自知之明。为什么恶人不能实行真理呀?根源在什么地方?因为恶人不喜爱真理。虽然他不喜爱真理,但是为了迷惑人,他也愿意交通真理,他交通真理不是出于责任,不是出于尽本分,而是出于显露自己,而是为了迷惑人、控制人达到自己的目的,所以凡是不实行真理的,常常说的比唱的都好听,这样的人是不是迷惑人的人哪?那什么样的人才是真正的尽本分呢?就是凡是真实实行真理的人,他无论怎么交通真理都是在尽本分,凡是丝毫不实行真理的人无论怎样交通真理都是在迷惑人、欺骗人。那有些人交通真理交通得挺好,就是丝毫看不见他实行真理,这是什么问题?这样的人不喜爱真理,他不是追求真理的人,他没有资格交通真理。有些人交通做诚实人,交通多少次如何做诚实人,说得头头是道,最后怎么样?你观察他说话还是谎言太多,掺杂太多,这样的人有没有实际呀?你自己都做不到诚实人的标准,你还给谁讲做诚实人呢?你没资格讲做诚实人。那你如果真要交通这方面真理,你就不能教导别人做诚实人,而是交通自己做诚实人的经历。那该怎么说?你得认识自己,自己亮亮相,你在哪些事说谎了,你在哪些事上搞欺骗了,在哪些事上言行不一,当面一套背后一套,这样先交通交通自己的败坏,然后再交通该怎么做诚实人、怎么经历。这样交通行不行?如果你自己都不是诚实人,还大言不惭地在那儿一个劲儿讲如何如何做诚实人,讲得底气十足,让人听了好像你就是诚实人,你比谁都诚实,这不是迷惑人吗?这不是假冒为善吗?”(摘自《生命进入的交通讲道 八·什么是实行真理》)听了交通我才明白我接触到的这个组长只是素质好,记住了很多神话,找神话快,对号准确,但是她自己从来不实行神话,活出的还是撒但败坏性情,比如得知二线指挥说不给一线提供线索的时候,她就用好话忽悠人家,用搞人际关系的方式牢笼人家,达到让二线给提供线索的目的,这是她“解决问题”的过程,但这种手段不能向别人交通,所以她从来不交通自己的实际经历,都是靠学话、模仿来迷惑人。让人当时听了觉得神话找的挺对号,对问题解剖的也让人心服口服,但就是认识完之后没有实行路,散会之后一开始尽本分还是迈不动步,再聚会时如果再提出这个问题,这个组长就找严厉的神话,说人员总喊难是背叛,是拦阻福音工作,把人员吓得有难处也不敢敞开寻求交通了。   但是,有时看到这个组长为了福音工作祷告寻求也有圣灵开启的亮光,分析、指导线索时的思路很清晰,抓福音工作这段期间得人数增长很多,我又困惑了,常常向神寻求:“神哪,像这个组长,她整天说:“这个事我寻求了,圣灵开启我了……”尽本分的时候看着她也有一些思路和亮光,但是性情却没有变化,那她到底有没有圣灵作工?她说的那些开启到底是不是圣灵的开启呀?我是该顺服还是不顺服呢?我看了《蒙拯救必须进入的十项真理七十条细则·五、必须认识圣灵作工与各种邪灵作工的实质区别是什么,怎样分辨各种被鬼附及有邪灵作工的人》,神话说:“人若把从神来的引导看作为自己的进入,而且看为自己原有的,这样,人的身量便没有发展前途了。圣灵在人身上开启是借着人光景正常的时候作的,在这个时候人往往误认为所得的开启是自己的实际身量,因为圣灵的开启特别正常,是按着人原有的借题发挥。当人作工说话或个人灵修祷告时便对一个真理突然透亮了,其实,人所看见的只是圣灵的开启(当然这开启与人的配合也有关系),并非个人的真实身量,当人再经历一段,使人遇到许多实际难处,在这个情况下,人的真实身量才显明了,此时,人才发现自己的身量并非如此大,人的私心、杂念、贪心等等这些东西就都出来了,经过几次这样循环的经历,有许多灵里清醒的人才知道以往并非个人的实际,而是圣灵一时的光照,人只是蒙光照而已。”(摘自《话在肉身显现·作工与进入(二)》)“圣灵在彼得身上作的工作是成全,在保罗身上作的工作是利用,因为他们的追求观点与他们的本性并不相同。同样都有圣灵的作工,彼得把这些作工落实在了自己的身上,而且也供应给了别人,保罗却只把圣灵的作工全部供应给了别人,他自己却一无所获。”(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)圣灵使用之人的交通中说:“圣灵在人身上作工达到的果效是什么呢?是让人明白神话,让人明白真理,让人认识神,让人认识自己。明白真理具有双重的果效。人明白真理以后,一方面达到对神有认识,因为真理是神的生命实质,是神的所有所是,是正面事物的实际,是代表神的性情、代表神的生命,所以,明白一点儿真理对神就有一点儿认识,这完全准确;同时真理又把我们的败坏显明了,因为真理显明一切,所以凡是明白真理的人,对自己就有了真实的认识,看清楚了自己的本相,认识了自己的败坏实质,看见人类贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体,败坏、邪恶、自私卑鄙,没有一点儿真正人的样式,跟撒但一模一样,人类的本性就是撒但的本性,人类的实质就是撒但的实质。这是不是明白真理达到的果效?这是圣灵作工使人明白真理达到的果效。圣灵作工还有许多其他的果效,比如,加给人真实的信心,每一次祷告都让我们感觉到对神的信心又加增了,对神的信心更真实了,这是圣灵作工达到的果效。……圣灵作工是多方面的,达到的果效也是多方面的,这是一点儿不差的。”(摘自《生命进入的交通讲道 二·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》)“……圣灵作工所达到的果效是正面的,圣灵越作工在人身上,人越看见自己败坏,越看见自己缺少,越看见自己一无所有,因此就想亲近神,就想追求真理,就愿意付代价撇下一切,这完全是正面的果效。……从圣灵的作工上我们就看见,越有圣灵作工的人,他越是真正明白神话的人,越是真正认识自己的人,他能交通出实际的经历,他能根据事实真相说话,他不显露自己,他也不迷惑人、牢笼人,他也不追求自己有什么地位、在人心里该有什么地位,他厌憎这些,这是圣灵作工达到的果效。所以,越有圣灵作工的人,越有良心、有理智、有人性、有人格、有尊严,有真正人的样式……”(摘自《生命进入的交通讲道 二·认识圣灵的作工对人蒙拯救来说太重要了》)这时我才明白,真正的圣灵作工不仅仅是在一件事上得到的引导、亮光和思路,那只是蒙了光照,真正的圣灵作工是有越来越对自己的败坏性情有认识这样的果效随着的。这个组长在福音工作上有些负担,那神就利用她的可取之处做工作,但是这个组长只把圣灵的开启释放给别人,只为本分或者别人的难处祷告寻求,从来不反省认识自己存在哪些败坏,更谈不上寻求神话解决自己的问题,所以,她只是在本分上得到一些引导,并没得到真正的圣灵作工对人的变化成全。   这时,一个接待家夫妻跟我说,这个组长让他们保管钱财一年多了,但这个组长支钱的时候,他们俩看不见取款条,定期核对票据和钱数的时候,他们俩也看不见三联单,他俩只负责数钱和保管。我找到关于保管祭物的相关原则:“教会款项发生收、支业务时,不论何人必须要同时通过两个以上的人经手(一家人不算数),绝不允许一个人经管神家钱财。交款时由保管员向交款人出具收到款项证明;教会工作需要取用钱时,取钱人要给保管员打取款条,发生的每笔业务所立凭据均应标明日期、大小写金额、用途,并签名。(凭据均应一式三联,经手人各一联,凭此作记账依据。)”(摘自《汇编·神家钱财管理与使用的实行原则》)“钱财保管员必须坚守原则,在神的祭物上对神绝对忠心,如果发现带领不按原则取钱,钱财保管员必须要求带领按原则办事,这才是在尽本分上忠于神。若有带领不听劝阻,执意取走钱款,钱财保管员有权拒绝,待向上询问证实后才能办理。若钱财保管员发现带领工人不按原则取款也不拒绝还一味地顺从,盲目把钱交出去,这是严重违背原则,丝毫不负责任,这样的保管员必须撤换。若钱财保管员不按原则办事,让撒但恶魔钻了空子,使神家钱财受到损失,必须无条件赔偿,如果拒不赔偿可以开除。”(摘自《汇编·关于神家钱财(祭物)的监管与事故处理原则》)原则中告诉钱财保管家不仅仅是保管钱,还要按原则监督每笔钱财的收支,支钱时要核对取款条,三联单应该有保管家一份,这样才能起到监督的作用。如果钱财保管家只负责数钱和保管,这是对本分不忠心,一旦祭物出现问题,赔偿是小事,这个污点就永远都抹不去了。接待家听了之后说等这个组长再去他家的时候,就把工作安排拿出来交通,得按原则尽本分。过了几天再见面的时候,接待家说他们跟这个组长交通工作安排了,这个组长说:“帐不用你们管,看好钱得了。”三联单还是没给他们,支钱时也还是没给他们看取款条。在谈及当时一笔给一线人员的施舍款时,保管家说这笔钱按照这组一线人员的总数平均分的,并且都支出去了,可是我知道至少有四个人员没有要,那以这四个人员的名义支钱的取款条是从哪来的呢?我们看到工作安排里说:“凡是用神家钱财办事必须据实把花销清单写清楚并及时对账。凡是不愿主动对账的人都是值得怀疑的人。若发现经手神家钱财之人有做假账的行为,必须严肃处理,以后绝不能再让此人接触神家钱财。”(摘自《汇编·关于神家钱财(祭物)的监管与事故处理原则》)我们就怀疑这个组长在施舍款和祭物上动了手脚。就在这时,福音队伍里有人检举这个组长,打假组来核实的时候我们也反映了这个组长在祭物和施舍款方面存在的问题,后经核实发现,这个组长多次将教会施舍的贵重衣服、电子产品拿到旧物市场变卖,作伪证冒用一线人员名义支取施舍款,将这些钱财都据为己有,给自己购置高档衣物、包、手机等物品,此人还长期偷着独享教会施舍给一线人员的化妆品、保养品和超市购物卡等,并在尽本分期间提拔亲信,打压多名按工作安排给她提意见的福音队伍人员,之后这个组长被撤换隔离了。   工作安排中说:“假带领、敌基督所做的只有两个目的:一方面是要把他们视为‘仇敌’的圣灵使用之人作为打击的目标,采取竭力地论断、否认与攻击,假带领、敌基督百分之七十的劳苦奋斗都是为达到这个目的;第二个目的就是假带领、敌基督想霸占神的祭物,要达到这个目的他们也要说很多的话,当然也要采用很多迷惑人的说法与诡计来骗取神的祭物以支付他们作恶的花销,真是罪恶滔天。”(摘自《汇编·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》)借着神给摆设这个组长,让我看到没分辨实在是可怜,尽用属世的眼光看人,瞎崇拜、瞎追随,如果没有分辨,随着假带领、敌基督作恶都不知道,正如主耶稣说的:“他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”(马太福音15:14)感谢神的精心摆设,扭转了我一些看事观点,对假带领、敌基督有了一点分辨。一切荣耀归给全能神!
  7. 听话+见证

    关于收书方面的交通

    传福音需要用到神话书籍,灾难中没电了,也需要用到神话书籍,这些都是电子书不能代替的,所以神话书籍要保管好,这是命。
  8.   2013年初,那时刚经历了福音大扩展,教会和福音队伍开始配搭回访新人,组建新人教会,因此从老人教会抽调了很多人到新人小区和新人教会尽带领工人本分,当时的气氛让我的地位之心膨胀到了极点,我心想:我信神时间也不短,操练过的本分多,尽本分也挺有果效,还没有家庭缠累,带领工人心里都有数,这次我肯定能被提拔,这就是板上钉钉的事了。接下来的一个多月里我一直期待组长来给我们聚会,盼望组长能带来我被提拔的消息,可是直到新人小区成立完,我还是没有任何的调动。每次组长来聚会时带来的都是身边别的姊妹被调到新人小区尽本分的消息,看着别人都激动兴奋的接过新本分,尴尬和失落很快就把我吞没了。我心想:地位没有,连句话也没有,我成空气了,哪怕说句话提一提我,也是那么回事啊。接着我被调到一个偏远山区尽本分,我意识到这是神针对我追求地位的本性给我摆设的,我应该欢喜快乐的接受。配合回访新人的时候果效特别好,虽然新人很分散,但是每处都有一个素质好、领受好、愿意追求的好人,单独浇灌几次就组织了“大帮轰”,接着新人就主动要求参加福音聚会,想要操练传福音尽本分。我清晰的看到了圣灵作工的带领,看到了神的奇妙和全能,能印证这个本分是神的摆布安排,是神对我的要求,我应该全力以赴的配合。可是每次福音队伍的人员到一起聚会时,我看到原来一起尽本分的姊妹成了抓我工作的组长时,我的心就像掉进无底深坑里一样,没有缝,没有亮,这种下沉的情形迅速影响到了我对圣灵作工、对本分的态度。不管我看见、享受了多少圣灵的带领和祝福,一想到受冷落我就高兴不起来,聚会也不愿意敞开交通,尽本分也不愿意付代价了,接着几次聚会我都跟组长说想回家灵修,后来我真的回家了。类似这样在尽本分时能清晰的看见圣灵的带领祝福,却因为在弟兄姊妹中间没得到优待、赞赏和夸奖而消极、背叛的事在我身上常常发生,每次我都是认识自己追求地位、争名夺利的撒但本性,对自己内心流露出来的“不给地位,说句话意思意思也行啊”这种观点我从来没有深挖。前段时间整理笔记的时候,我看到一段圣灵使用之人的交通:“信神进入正轨指啥说的?就是不受人辖制,尽本分不受任何人事物辖制,只忠于神,只顺服神,只按神的话、按真理来实行,不受任何带领工人、任何事物的辖制,这样的人就进入信神正轨了,直接吃喝神话,直接祷告神,直接顺服神话,直接顺服神的作工,中间没有任何人事物的隔阂、拦阻、打岔、搅扰,这就进入信神正轨了,也就直接和神面对面了,中间没有人隔着,没有各种事物隔着,这叫进入信神正轨。进入信神正轨用一句属灵的话说叫啥?真正归向神了,真正顺服在神面前了,这叫进入信神正轨了。如果你还能受一个带领工人的辖制,还能听信一个带领工人胜过听神的话,还能爱一个人超过爱神,还有一个人事物能辖制你为神尽本分忠心,那你这个人就不是面对面地经历神作工了,而是在跟随人、顺服人,听信人的,完全是在人的摆布之下来信神。……每一个人都省察省察,你还有没有这些危险存在?如果你还有,那你没进入信神正轨,你没跟神面对面哪。如果真是这样的话,你信神到底能不能成功,能不能达到蒙拯救,这是个未知数,因为在你与神之间还有人、还有事物的隔阂,你信神你的眼睛被一层面纱挡着不能直接看见神……如果对眼前存在的这几种危险、这几个实际问题你真看不透,这说明啥问题?你没有真理实际,你不是在面对面地经历神作工,你没归向神。这些实际的问题你都看不透,那你的信神是不是有点太糊涂啊?……信神始终不能冲破人的拦阻、人的障碍、人的辖制,这就是没有真理,这一关没有真理通不过,这一个障碍没有真理越不过去,那要越过这个障碍得明白真理到什么程度?会分辨各种人,能看透各种问题的实质,能看透各种人的实质,对待人有原则,他辖制不了你,影响不了你跟随神、顺服神,你要经历到这个程度,你真有这个身量,你就是得胜者,已得胜撒但的权势了,这不就是得胜者吗?”(摘自《生命进入的交通讲道 九·要达到蒙拯救必须解决跟随人、崇拜人的问题》)看了这段交通,“尽本分不受任何人事物辖制,只忠于神,只顺服神,只按神的话、按真理来实行,不受任何带领工人、任何事物的辖制”扎到了我的心。回想自己从开始信神就特别在乎带领工人对我的看法和评价,如果带领认可我、表扬我,我就像打了鸡血似的,尽本分有使不完的劲,苦点、累点也行,受点委屈或者不公平的待遇也能接受,只要有带领工人一句认可我、赞同我,哪怕安慰我的话就行,就是累死我也无怨无悔。如果带领工人对我冷淡,不当一回事,我就会对本分消极怠工,甚至不尽本分了。原来我不单单是追求外表带着官衔的地位,我更在乎的是有权利、有地位之人对我的看法和态度,我追求的是被权势认可,在我跟神之间隔着很多有权势、有地位之人的态度、看法和评价,任何一个有权势之人对我的态度都能影响我与神之间的关系,都能影响我尽本分的劲头和忠心程度,都能让我消极趴窝,甚至与神的关系破裂。上段时间圣灵使用之人一直交通关于尽本分方面的真理,一听到神话说:“怎样对待神的托付,这可是严重的事呀!神给你的托付你完不成,你不配活在神面前,应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的,这是人最高的职责,跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心的话,那你就是最严重地背叛神,这就比犹大更可悲,该受咒诅。所以说,神对人有托付,这是神的高抬,特殊的恩待,这是最荣耀的事,别的什么都能放弃,甚至性命不要也得完成神的托付。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》)我的心就像有什么东西揪着似的,上不来气,我心想:我对待本分的态度就是掉以轻心,不看重圣灵作工的印证,不看重神的心意和要求,仅仅因为没从带领工人那里得到地位、奖励和安慰就放弃本分,背叛神的托付,我不是该受咒诅吗?我向神祷告说:“神哪,我的心并没有真实的归向你,因为我信神尽本分都不能单纯的面向你,在我跟你之间隔着太多的人事物,我常常受这些人事物的左右、辖制而影响我与你之间的关系,影响我对待本分的态度。神哪,我想摆脱这个辖制,不管周围的人怎么对我,让我能靠着真理胜过去,不消极怠工,不撂挑子,不背叛,早日把隔在我和你之间的这些障碍都挪开,愿神带领我。”   过了几天,我去给外地几个被开除的姊妹送最新下载的吃喝,我们交通到当前恶劣的环境时,接待家说现在教会搜集某方面的素材,并对她妹妹说:“你赶紧回乡下老家找你家的亲戚了解这方面的情况,教会要搜集这方面的素材,我已经去同学那里了解一次了。”接着接待家拿出一个纸条,上面写着她需要再去了解的一些要点,我心想:看来这个姊妹跟教会的弟兄姊妹接触不止一次了,那为什么我们刚到的时候她不提呢?接着接待家姊妹说教会的姊妹问她能否联系上我,她说联系不上,一直没接触。听了这话我心里更反感了,心想:从开除到现在已经三年多了,一直都是我给你们送新下载的吃喝,你为什么要撒谎说不跟我联系啊?接触了就是接触了,这有什么不能说的吗?为什么要遮遮掩掩的呢?我越想对接待家的姊妹的成见越大,她们在旁边谈这个本分的注意事项时我只是听着,也没参与。回家之后我就开始跟我家弟兄抱怨,说接待家姊妹做事不光明正大,藏藏掖掖的,我跟她们掏心掏肺没有任何隐瞒,反过来她却这么对待我,想要吃喝的时候就能接触上我了,她接触教会的时候又跟我撇清关系了,这是什么人哪?就没有这么办事的。再说,我从来没限制谁跟教会接触,咱们已经被开除了,谁如果能尽上点本分那都是好事,犯得上跟我这么掖着藏着吗?我正发牢骚的时候,我家弟兄打断了我的话,他说:“你不能光考虑自己的心情,得先琢磨怎么能把本分尽上啊。”我一下子愣住了,心想:对呀,不管接待家的姊妹为什么这么做,神家这项工作总归是让我知道了,我有一些知情人,我应该配合把能了解到的情况了解出来,这是我该尽的本分哪。我不把心思放在自己该尽的本分上,而是一门心思研究人对待我的态度,因为接待家姊妹对我掖掖藏藏,我就心情不好,就把我该尽的本分放一边,我这不是老病重犯了吗?接着我们看了神的话:“现在不管你的主观意愿是愿意追求真理,还是模模糊糊不清楚什么是追求真理,最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益,处处为神家利益着想,放下自己的私欲,放下个人的动机、个人的存心、自己的脸面地位,把这些先往后放,先考虑神家的利益,这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到,那还谈什么尽本分?这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益,考虑神的利益,考虑神的工作,把这些都放在第一位,其次再想自己的地位站没站稳,别人怎么看自己。这个可不可以?分两步走,这样折中一下,你们是不是就感觉容易一些了?这样时间长了,你就觉得达到满足神不是一件难事。另外,你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与自己的本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,这样经历一段时间,你就觉得:‘这样做人好啊!活得光明磊落,不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这样活着是人该活出的形象,是人该做的。’慢慢地,在你心里满足个人利益的欲望就越来越小了。”(摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)我向神祷告说:“神哪,我心里没有你的地位,我做事只在乎别人对我的态度,只考虑我自己的心情,我太自私卑鄙了,借着这样一件小事就把我显明了。神哪,不管接待家姊妹为什么那样说话,我愿意把我的心情和感受放下,把心思和精力放在你的要求上,我得揣摩怎么才能把自己该配合的配合好,愿你开启带领我,让我能放下私欲,以尽本分满足神为第一。”这时我想起神话说:“你要是花了心思,你的心真用劲了,你心里真有这事,你应该行动起来。怎么行动呢?我得忙起来呀,一忙忙得两条腿都不着地,就差飞了。我得查资料啊,书里有没有说这些事啊,或者神家的原则是什么,我得多听多看,或者问问谁明白、谁擅长这一方面,我得找他咨询。人说:‘这人在哪儿呢?’‘各处找人咨询呢,忙呢!’‘吃饭怎么看不到他人影儿呢?’‘还忙着呢,到吃饭时间还没忙完呢,说没工夫吃,等一会儿吃。’两三天过去了,资料查了不少,也没少跟人交通,有成果了。有什么成果了?大概路途找着了,原则也掌握得差不多了,该动手做了,三五天、一个礼拜之后出了一个草稿。这是不是成果?你要是不这么做呢,用应付的态度对待这个事,两三天或三五天也出来一个成果,那个成果的质量怎么样?说得过去,挑不出毛病,但是一看不是精品,不是精雕细琢的东西,就是个粗活儿,应付糊弄做完拿上来了。”(摘自《基督的座谈纪要·尽心、尽意、尽性尽好本分才有人样》)面对这样一个陌生的本分,到底要了解哪些细节,需要实际的准备哪些东西,从神话中我找到一点路途,虽然我找不到人咨询,但是神家以往拍摄的揭露中共迫害这方面的视频和新闻就是最好的参考,我赶紧把这方面的视频找出来,看看其中都揭露了哪些方面,都用哪些方式达到揭露的果效的,这就是我要了解的。接着我找到我妈妈,跟她说了这个事,妈妈说刚好家里一个亲戚从外地回来,聚餐的时候可以接触到我大姨,她就带着我事先准备的器材去了。感谢神的带领祝福,我们了解一些事实。当我再次去给接待家她们送吃喝的时候,说起这件事时我心里特别踏实、平安,稍稍体尝到了神说的:“你能尽上自己的责任,尽上自己的义务与自己的本分,放下私欲,放下自己的存心、动机,体贴神的心意,把神的利益、神家的利益放在第一位,这样经历一段时间,你就觉得:‘这样做人好啊!活得光明磊落,不是窝囊、龌龊、卑鄙,而是光明正大,这样活着是人该活出的形象,是人该做的。’”   没过几天,我妈妈找到我,说她原来所在的小区找到我舅妈,要整理早期的一些经历,我舅妈说她不记得了,就推荐并给联系了我妈。听了之后我意识到神奇妙的摆布让我们几个被开除的人得知了这项本分,这是神对我们的偏爱,我们得赶紧配合,把这个本分尽上。但紧接着我里面就冒出一个邪恶的念头,心想:为什么之前了解中情况的时候不联系我舅妈和我妈妈呢?本来我在看神话,想了解神当时说话作工的背景,但是一琢磨这些事我的心就乱了,神话也看不下去了,思路也浑浊了,我赶紧把自己的情形敞开了,我们看了神话:“在这里我再提醒你们几句,不要因哪人如何,作法如何,使你产生误解,导致灵里光景堕落,我看这实在是不应该的,也是无价值的事。你信的不是神吗?不是哪个人。功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”(摘自《话在肉身显现·第二十一篇说话》)我向神祷告说:“神哪,感谢你话语的提醒,让我知道自己走偏路了。我信的是你,接受的是你的带领,不管教会是怎么落实这两个本分的,这不重要,重要的是你的奇妙摆布让我们从不同的人那里分别得知了这两个消息,这就是你对我们的要求,是我们该注重的。我不应该把眼睛盯在教会的姊妹身上,这不是你对我的要求,不是我该尽的本分,我得站好自己的位置,从你那里接受托付,把我该做的尽全力做好。神哪,求你保守我的心不被其他人事物占有,能安静在你的面前,追求尽好自己的本分,别让我老病重犯,别因为某个人的做法而对你消极冷淡,对本分掉以轻心。”接着我找到接待家姊妹,在帮助她整理文章的过程中,接待家姊妹能想起30年前听过的一些讲道,以及经历中的一些细节流露,重新看神在当时的试炼阶段发表的话语时也能回忆起当时的一些反应,我们看到了神的祝福,都不由自主的向神献上感谢。   整理完之后,我们把文章发给了神家,得到回复说可以继续整理真实的、有价值的经历认识,见证神是每一个信神之人的职责和权利。听了这样的回复,我干劲十足,赶紧准备好临时的生活用品又去了接待家姊妹那里,连住两晚把她的第二篇文章整理出来了。我们这几个被开除的人都摩拳擦掌,说要好好配合,把神作在自己身上的工作都见证出去,我自己也起了好几篇文章的头。可是第二次把文章发上去之后,我一直没有收到神家的回复,我一下子就像遭了瘟灾的小鸡崽似的,蔫了。眼看自己的文章已经起了头,应该往下写,但就是抬不起手去敲打键盘。一晃一周的时间荒废了,什么也没干,还觉得浑身没劲,腿发沉,像在雪地里长途跋涉过似的,特别的累。直到听到最新交通讲道中说:“有的人给神办一点事,心里十二分不情愿,要是给他的朋友或者给带领办事,就高高兴兴、溜须拍马,对这样的人神会怎么想?神心里是喜欢他还是厌憎他呀?神会厌憎他,‘你不是信我的,你还打着信我的旗号,这样对待我,有一天非得淘汰你’,神嘴上不说,心里就是这么想的,神反感、厌憎这样的人。当然厌憎也不是说像对待魔王那样对待他,就是淘汰他,不要他了。……对基督真心的人不用人修理对付,不用人推,不用人拉,他自己就跟着往前走了。现在凡是总靠人拽着、拉着、扶持着、管着,总得靠人交通真理,一天不交通真理他就消极,两天不交通真理他就软弱,三天不交通真理他就倒退,这都是烂泥扶不上墙的废物,废物都得被淘汰,灾难一临到他就完了。”(摘自《上面的交通讲道·第一百八十四辑》)我恍然大悟,这说的不就是我吗?我尽本分总看带领工人的态度,从带领工人口里领到任务之后就浑身是劲,头拱地、绞尽脑汁的想办法克服各种困难,却不能按照神话、接受神鉴察的尽好自己的本分,我信的根本不是神,我信的还是带领工人,是地位呀!我想起神的话说:“……你信神到底信谁,给谁信,你为什么信……”(摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》)“与其说他信神,倒不如说他信的是他的老祖宗,信的是他心中的偶像。那些口头跟随神的人最好睁大眼睛看看自己信的到底是谁,你信的到底是神还是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像,那你最好不要说自己是信神的;若你不知道自己到底信谁,那你最好也不要说自己是信神的,这样说是亵渎!信神不是勉强,你们不要说信我,这话我早听够了,我不愿再听见,因你们信的都是你们心中的偶像……”(摘自《话在肉身显现·对不行真理之人的警告》)我跟自己的情形对上号了,就傻眼了。以前我认为我心里只有神,不管谁有多高的地位,都辖制不了我,特别是写检举信之后,我更觉得自己冲破了地位的辖制,能完全站在神一边了了,现在看来我实在是瞎眼不认识自己。回想自己信神这十三年的光阴,谁有权势,谁是带领工人,我就把谁放在心里的首位,谁有地位权势,谁就能决定我的情形,就能左右我对待神、对待本分的态度。虽然我没有为了讨好哪个带领工人而说违心的话或者溜须拍马的话,但是,我的受苦、撇弃花费都是为了讨好带领工人,都是为了想得到带领工人的认可、赞赏和肯定。而神的话、圣灵的开启、圣灵作工的印证等等一切从神来的,对我来说无足轻重,支配不了我,也掌控不了我。正如神话说:“不是我教训人,人都在糊弄神,都知道为自己多滋补点营养品,却并不为神而着急,这是事奉神吗?这是爱神吗?难怪整天无忧无虑,无所事事,就这样,有的人不满足还要建立自己的几分忧伤之感,或许我说得生硬一点,这叫自作多情!是神让你忧伤吗?这不是自作自受吗?难道神的恩典就无一样能有资格作你欢喜快乐的资本吗?从始到终不体贴神的心意,还消极、得病、难受,这是怎么回事?神的心是让你活在肉体当中吗?神的心意不知道,自己心里不畅快,怨天怨地整天闷闷不乐,肉体受痛苦、受折磨,活该!让别人在刑罚当中赞美神,从刑罚当中出来,不受刑罚的辖制,而自己却陷在里边不出来,这种董存瑞的‘自我牺牲的精神’够人‘效法’好几年的。你讲字句道理之时是否觉着脸红,认识自己吗?放下自己了吗?真实爱神吗?前途、命运放下了吗?”(摘自《话在肉身显现·第四十篇说话的揭示》)我消极、积极并不是因为神对我如何,而是受带领工人对我的看法、评价和态度的左右,常常因为某个带领工人对我冷淡、忽视而导致我对神灰心失望,对待本分消极怠工,甚至撂挑子,不管神怎么恩待我,怎么祝福、维护我的本分,我都不欢喜快乐。在我心里带领工人的地位高过神,高过圣灵作工的印证,我是打着信全能神的旗号,信权势,信地位,信带领工人,这样的信神不是个耻辱吗?对神不是亵渎吗?我向神祷告说:“神哪,我从来不知道自己的信的实质,我一直以自己信神的年头、撇弃和受苦为豪,常拿这些标榜自己,觉得这是我对神、对这个道有信心的证据。即使被开除了,我也从来没有怀疑过自己对全能神这个名和这个道的真信程度,我认为虽然我败坏,但我是真心实意信全能神的,不管神要不要我,我都跟着信,绝不回到撒但世界随波逐流。借着你话语的揭示和一次次摆设环境对我的显明,我才认识到这些年我信的竟然不是你!我口里喊着你的名,心里却供奉着偶像,我对你不但是欺骗,更是亵渎。神哪,你早就看透了我的信,但是你没有取缔我,还一次次摆设环境击打管教我,警醒我,让我醒悟,可是我太刚硬,太瞎眼了。现在虽然我心里苦,但我感谢你的怜悯宽容,感谢你给我这么多次机会让我认识自己,求你帮助我,带领我走上真正的信神的路。”   我看到神话说:“所谓信是指相信、信靠;所谓爱是指心中恋慕、仰望,永远都不分离。”(摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》)“人对神有了真实的信任,就会有真实的跟随与依靠;人对神有了真实的信靠,才能有真正的了解与理解;人对神有了真实的理解,就会有真实的体贴;人对神有了真正的体贴,才能有真正的顺服;人对神有了真正的顺服,才能真正地奉献;人对神有了真正的奉献,才能无条件无怨言地还报;人对神有了真正的信靠、真正的理解与体贴,有了真正的顺服,有了真正的奉献与还报,人才能真正地认识神的性情与实质,认识造物主的身份;人真正地认识了造物的主,才能产生真正的敬拜与归服;人对造物主有了真实的敬拜与归服,才能真正地摆脱恶行,也就是远离恶。”(摘自《话在肉身显现·进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道》)圣灵使用之人交通说:“神成全的人得具备四个条件,首先是合格的尽本分。合格的尽本分是指什么说的?就是尽本分得有忠心。有忠心就是:第一,尽本分得追求真理,合乎原则,能达到果效;第二,能守住本分,不管临到什么环境、什么背景,不能丢弃本分,不能放弃本分;第三,尽本分别总让人督促、监督,别总让人拉着、拽着、扶持着才肯尽点本分。你要是真对神有忠心,你就尽上忠心,为神守住自己的本分。”(摘自《上面的交通讲道·第一百四十八辑》)“信神进入正轨指啥说的?就是不受人辖制,尽本分不受任何人事物辖制,只忠于神,只顺服神,只按神的话、按真理来实行,不受任何带领工人、任何事物的辖制,这样的人就进入信神正轨了,直接吃喝神话,直接祷告神,直接顺服神话,直接顺服神的作工,中间没有任何人事物的隔阂、拦阻、打岔、搅扰,这就进入信神正轨了,也就直接和神面对面了,中间没有人隔着,没有各种事物隔着,这叫进入信神正轨。……会分辨各种人,能看透各种问题的实质,能看透各种人的实质,对待人有原则,他辖制不了你,影响不了你跟随神、顺服神,你要经历到这个程度,你真有这个身量,你就是得胜者,已得胜撒但的权势了,这不就是得胜者吗?”(摘自《生命进入的交通讲道 九·要达到蒙拯救必须解决跟随人、崇拜人的问题》)认识自己、远离恶道不容易,需要神给摆设环境,需要神话语的揭示、神的开启引导,需要神的怜悯宽容,神话和圣灵使用之人的交通给我指出了信神的追求目标和方向,我愿依靠神前行,把隔在我和神之间的这些障碍、阻拦都挪开,早日活出真实信神的实际。   一切荣耀归给全能神!
  9. 听话+见证

    弟兄姊妹大家好!

      不知道你是有底案或者在当地出名而被大红龙盯上的,还是你们当地环境紧,大红龙普遍性的搜查盘问?如果你有底案,已经被盯上了,那你这样在家里躲也不是办法,只是掩耳盗铃,即使大红龙在你家不安窃听器,早晚有一天它们也会破门而入的。关于大红龙盯梢、抓捕的方式,可以多看看神家关于这方面的新闻报道。但是,你的处境、背景和选择就需要你多寻求这方面的真理原则,看看在患难时期该怎么实行配合才合神心意。   你想找的交通讲道不知是不是这段:“彼得那个顺服到什么地步了呢?彼得从罗马城里逃出来的时候,在城外看见主耶稣向他显现,彼得一看见主耶稣,当时就傻眼了:‘主你怎么在这里呢?’主耶稣怎么说?‘我要为你再钉十字架。’就这么一句话,彼得就明白了:‘主已经为我们钉了一次十字架,总不能让主再为我钉第二次,钉一次为我们赎罪了,这回是该我为主了,主为我们把命都舍了,我为啥不能为主舍命呢!’彼得就回到罗马城,受刑的时候,彼得就提出要求:‘我得为主倒钉十字架。’这叫什么?顺服至死。如果神的话临到你,你是当时的彼得,你会怎么选择?你会不会说:‘我临到患难了,我逃出去还不行吗?如果把我抓住说明神许可,那我逃出去了说明神也许可。’这么领受行不行?你们看这个领受有没有顺服呢?这个领受建立在什么基础上?能得到圣灵的印证吗?能有神话根据吗?如果说神真叫你死,你现在到底能不能去死?你如果能去死,你有这个顺服,有一天或者出于教会需要,或者出于圣灵感动,或者有神的意思让你走,那个时候你再逃出去这行,起码你没有己意,你不是怕死而逃走。现在如果是需要你死,你如果说不能死,这本身就没有顺服,你的顺服很有限,不能顺服至死,你有选择,‘除了死不能顺服,别的都能顺服,要我命我不顺服。’现在我们追求真理,该不该追求到能为神死这个地步啊?那有人说:‘我们这么追求,是不是有一天神都让我们死啊?’现在不是说神让不让你死的问题,就是说真需要你死的时候,看你能不能死、能不能顺服的问题。你要能顺服,那神就把你作成了,你要不能顺服,说明你经历神作工、你追求真理还没达到最高果效。” (摘自《生命进入的交通讲道(七)·关于神话〈你们当思想自己的所作所为〉的讲道交通(一)》)
  10. 听话+见证

    询问

      可以给下载好的诗歌文件重命名,将鼠标放在诗歌文件名称上,点击右键,点击“重命名”,将诗歌名称结尾处的“-m4a”改成“.mp3”(输入法在英文输入状态下点击句号的按键就可以出现“.”),这样就可以改成mp3格式的音频文件了。如果怕失误,可以先将下载好的诗歌文件复制一下,这样即便是改错了也不需要重新下载。这个办法仅供参考。
  11. 听话+见证

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    点击神家福音网站“各类书籍”的网址链接,可以看到《全能神教会历年工作安排精要选编》这本书,点击右下角的下载箭头,选择下载的格式即可。
  12.   182辑交通B节交通的是《真实认识自己才能产生悔改变化》,其中一段交通中说到:“现在多数人认识自己只是套规条得着的一个答案,套规条有点逻辑推理的意思,套规条的认识不是真实认识。有人说:‘他如果有一个过犯,经过反省认识到了,看见自己不应该有这个过犯,不应该犯这个错误,特别懊悔,这算不算真实认识自己?’只在自己的过犯上对自己有点认识,这算有一点认识,但是不代表他真正认识自己了。举个例子,一个人犯偷盗的罪了,他说‘我认识自己了,我犯偷盗的罪了,我不应该偷盗,我该死,该受法律制裁,我没有怨言’,这算认识自己吗?(不算。)他是在事实面前承认自己犯了这项罪,承认自己的过犯,承认自己做错事,这不算真实的认识自己。为什么不算?他只是对自己犯的错误有一个老实的态度,承认了,承认就等于真实认识吗?如果人只是承认、认罪就是认识自己了,那这样的承认、这样的认罪能带来真实悔改吗?(不能。)为什么不能?光承认犯罪事实,不认识犯罪的根源,也没认识到犯罪的实质是什么,这样的人即使承认自己犯罪,态度再好,也不会有真实的悔改。……到底什么是真实认识自己?这涉及到真理了。真实认识自己是指在流露败坏时通过反省,认识到自己败坏的实质,认识到自己流露的是什么撒但性情,是出于什么本性,把这个看透了才是真实认识自己。如果你光承认自己的所作所为不对,这等于看透自己的实质了吗?(不等于。)别人问你:‘你做这个事流露的是什么性情?代表什么本性?代表你什么人品?’你能说清楚吗?如果你说“我做这个事是偶尔的,其实我这个人还是不错的,我的性情也挺好,我是好人,这只是偶尔的过犯”,这算不算认识自己?(不算。)那到底什么是认识自己?就是得从自己的败坏流露与过犯当中,反省认识这个问题的实质,流露的是什么性情,来源于什么本性,自己为什么能犯这个罪,能犯这个罪有没有人性,败坏到什么地步,是受什么驱使才能做出这样的事,把这个实质、根源与流露的性情都看准了,认识深了、透了,这才叫真实的认识自己。……认识自己有三种情形:第一种,套规条的认识自己,有时是模仿别人常说的话,这种认识自己属于假冒;第二种,根据自己的过犯,根据自己做出的个别事实对自己有点认识,能承认错误,这是肤浅的认识;第三种,能根据自己所做的事分辨出自己流露的败坏性情,解剖自己的所作所为,发现撒但性情的实质,这是真实认识自己。真实认识自己不是光在一两件事上有真实认识就达到了,得在许多事上真认识自己,最后能把自己的本性实质看透,给自己下一个准确的定义,这叫真正认识自己了。给自己下不出定义,没有结论,这不算真实认识自己。”从你帖子中看到你对自己邪恶本性的认识是因为你信神之前犯过几次淫乱,并且认为是自己当时随从了邪恶潮流而犯的淫乱,这不是真实的认识自己,因为没有对自己的邪恶本性实质有真实的认识,不是在神话中对邪恶本性实质有认识的,所以尽管你立下心志,守着规条做法,但还是控制不住里面的本性发作,已经达到做梦都想搞男女的地步。多听听这辑交通讲道,看看文字版,多揣摩,找到真正的认识自己的实行路,能达到恨恶自己就能变化,能摆脱邪恶本性的折磨捆绑了。   神话说:“你们如此装饰自己,就不怕自己越陷越深吗?你们本来属罪,你们不知道吗?你们浑身上下满了情欲,你们不知道吗?以至于你们的情欲都从你们的衣服中渗透出来,显出了你们那丑陋不堪的污鬼之态,这些不是你们自己最清楚的吗?你们的心、你们的眼目、你们的双唇不都是经过污鬼玷污的吗?不都是污秽的吗?你以为自己只要不做出事来就是最圣洁的了?你以为穿着华丽就可掩盖你们那肮脏的灵魂?这是不可能的事!我劝你们还是讲点现实,别弄虚作假,别卖弄自己的风姿。你们互相卖弄情欲,而你们买来的都是永远的痛苦与无情的责打!你们何必挑眉弄眼、互相爱恋呢?这就是你们的正直吗?就是你们的刚正不阿吗?我厌憎你们中间那些搞污医邪术之类的人,厌憎你们中间那些爱慕自己肉体的少男少女们,你们最好还是忍着点,因为现在是要求你有正常人性,不是要求你卖弄自己的情欲,你们总是见缝插针,因你们的肉体太多了,情欲太大了!”(摘自《话在肉身显现·实行(七)》)“现在世界上女人崇拜女性影星或者明星,她的目的是为什么?(为了模仿。)对了,是为了模仿,同时达到有一天她也能成为和她一样的人,一样漂亮,一样美丽,一样性感,最终能达到有更多的人能够追随她,成为她的“绿豆蝇”,达到了她勾引人的目的,这里是不是都是邪恶的?男性就不用说了,男性直接就是勾搭女性,这里都是邪恶的。他无论怎么崇拜,崇拜的点是什么,最终都是一个目的——勾引人,所以说这是不是邪恶的性情?(是。)这个太显而易见了。你们能不能被勾引走啊?(能。)(不保险。)什么情况下不保险呢?怎么能证明不保险呢?有没有事实啊?是不是有时候看到美女照片就多看两眼哪?(是。)有时候在哪个网页上一瞅,旁边有美女,看看看看,把工作忘了,就不出来了,勾上了,是吧?她的目的就达到了,在你身上达到那个果效了。你看怎么样?这就是她的目的,勾引你你还不知道。刚才我问你们什么意思,你们就说不出来,被勾引多少回了?还不知道呢,是吧?被勾引走了还不知道。这是明显的邪恶性情。”(摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》)咱们是摩押的后代,就是淫乱中来的,本性实质就是邪恶的,不是因为邪恶潮流引诱才犯淫乱的,也不是只有搞男女了才是流露邪恶本性了,这种对邪恶本性的认知不符合真理。从神话中能看到咱们喜欢装饰自己,打扮自己,让别人多看自己两眼,有的人甚至袒胸露背,故意拿腔作调等等,就是为了勾引人;看到情侣、夫妻笑逐颜开、搂搂抱抱的也想多看几眼,羡慕、嫉妒;看电视、电影也想看男欢女爱的,借用虚构的剧情满足自己对邪情私欲的欲望;等等这些表现都是流露邪恶,都是活在邪恶本性里。但是如果咱们不找神揭示邪恶本性这方面的话跟自己的实际表现对号的话就认识不到,明明已经深陷其中还觉得我守住誓言了,这回我不犯淫乱了,我不邪恶了,其实那时自己骗自己。这样活在邪恶本性里时间长了就会越陷越深,最后严重到一个地步就是不发泄不行了,憋不住了,甚至做梦都想搞男女了,那就不好背叛了。所以,还是在神话里找到真实认识自己的路途,按照神话实行才能真实的认识自己背叛肉体,如果凭观念认识自己,用人的办法通过结婚的方式解决邪恶本性,这都是掩耳盗铃,解决不了问题,如果这些真理以外的任何一样东西能解决人的败坏性情的话,神就不用道成肉身发表真理在人身上做审判刑罚、击打管教的工作了,败坏人类也不会有那么多婚外恋了,“追求与基督相合”说少了夫妻生活她就会想去亲别的男人,这就是不用真理解决问题的失败教训。只有真理是败坏性情的克星,别凭想象瞎做,没有真理做根据的想法、做法都是撒但的试探,结果都是坑害人、断送人的。当初蛇引诱夏娃,他们就信了,最后的结果不但没像蛇说的那样眼睛明亮了,有智慧了,反而因着背叛神而失去了祝福,被罪充满,面临的是无尽的痛苦和生老病死。现在你幻想如果自己结婚了是不是就名正言顺了,不被定罪了,正当的婚姻是不被定罪,但不代表就是正面事物,不代表对人有益处,如果你凭想象结婚了,一,你违背自己的誓言了,二,你为邪恶本性找个出路,找个发泄的地方,等于是向邪恶本性低头屈服了,那你就永远摆脱不了罪的捆绑了,三,邪恶本性始终不解决,尽管结婚可以缓解一时,但是因为有邪恶本性在里面,如果遇到试探还会见异思迁,会搞淫乱、婚外恋的。四,结婚不光是你想的跟丈夫过夫妻生活快活自在,婚姻就是枷锁,是比背叛邪恶本性还痛苦的枷锁,如果你丈夫不信神,或者拦阻你信神,你就等于把自己葬送了,即使他信神,但是你们要生活,支撑一个家庭和一个人单身生活完全是两回事,那压力、琐事就多了,心都被占了,更没法好好信神了。而且还要面对更多的舆论压力,攒钱、买楼、生孩子等等,那些议论诽谤咱们承受不了,压力更大,弄不好就彻底被虏去了。所以,千万别凭想象,那都是骗人的。要相信神话,在神话里找路,别瞎琢磨,别瞎打听,如果你自己不注重寻求神话,你也不会分辨自己的想法或者别人的交通、建议是对还是不对,该不该接受,那就太危险了,随时能受迷惑走错路,到时候后悔你都来不及了。   神话说:“……其实神一直在陪伴着你呢,神不离开人,神是人随时的依靠、随时的避难所,神是人唯一的知心人。所以你不管临到什么难处,不管临到什么痛苦,不管临到什么憋屈的事,消极、软弱的事,你赶紧来到神面前祷告,神话会给你安慰,神话会解决你的难处,神话也会解决你的各种问题。这样一来二去,你的孤单变成什么了?变成你得着神话的根本了,成了最基本的条件了。你经历来经历去,慢慢就觉得“离开父母我照样活得很好,离开丈夫我照样活得很充实,离开儿女我照样活得很快乐,很平安,很喜乐,我不再虚空,不再依靠人,我会依靠神了,神是我随时的供应、随时的帮助。虽然我摸不着、看不见他,但是我知道神随时随地就在我身边,只要我祷告他,只要我呼求他,他就会给我感动”,那时候神真成你的神了,这些问题都解决了。”(摘自《基督的座谈纪要·达到真实的信得具备什么》) 圣灵使用之人交通说:“分辨是不是真认识自己的人,你就问他:‘什么是撒但性情?你流露过几种撒但性情?’看他能不能把这个问题说清楚,这样你就知道他是不是真实认识自己的人。真认识自己的人说话就老实了,因为他有自知之明。凡是说话没有自知之明的,他肯定不认识自己。所以,真认识自己就是对自己的撒但性情发现得越来越多,看见自己被撒但性情充满了,他就真恨恶自己了,他就敢咒诅自己,跟神祷告说:‘神哪,我看清了我自己就是撒但,每天流露的撒但性情真不少啊,这样的人不配活着,我恨我自己,我咒诅我自己,我死了都活该。’恨到这个程度他能不能变化了?这就开始变化了。如果是肤浅的认识,光承认自己犯过什么罪,有哪些过犯,这算不算真实认识自己呀?自己犯过什么罪,这是明摆着的事,外邦人都承认,都能认识到,你只达到那个太浅,那是最浅的认识。只承认显明出来的事实,但是对错误的实质没有认识,仍然不算真实的认识自己。有人说,‘我骂人不对,我有贪心不对,不合神心意’,就这样肤浅的认识能达到恨恶自己吗?能达到恨恶罪恶吗?能带来变化吗?太肤浅的认识永远不会带来真实的悔改。有些人信神多年,他说‘我怎么总也没有真实悔改呢?我怎么就改不了呢?这是怎么回事?’他就找不着问题的根源。你们现在找到没有?(找到了。)找到了接下来该怎么实行啊?(追求认识自己,达到真实的恨恶自己,有真实的悔改。)认识自己建立在什么基础上?这就总得交通真理,根据真理反省自己才有实际果效。有的人总是空谈认识自己,没事就谈认识自己,聚会光谈认识自己,他就不读神话,就不交通真理,这样的认识自己是走过程,没实际果效,白耽误工夫。空谈认识自己没用,你说的话得实际才行,真实认识自己就达到恨恶自己了,‘我身上的撒但性情这么多,我这人活得挺恶心哪’,一流露撒但性情就像吃了个死苍蝇,难受一阵子,又流露撒但性情又像吃了个死苍蝇,又难受一阵子,总这么难受,他就琢磨:‘怎么能不流露撒但性情呢?’这时候就该有意识地实行神话,有意识地做诚实人,有意识地单纯敞开,有意识地说心里话了。这一有意识地实行真理,按正常人性的要求来实行,不知不觉就变了。”(摘自《上面的交通讲道·第一百八十二辑》)多看神话,特别是揭示败坏人类邪恶本性方面的话,论坛上很多这方面帖子里都有粘贴这方面的神话,多跟神祷告反省认罪,求神帮助自己,多跟弟兄姊妹敞开交通,只要咱们相信神,依靠神,没有过不去的坎,千万别放弃真理。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  13.   原则中说:“1.必须根据神话真理来对待一切的人、事、物,按照真理原则对待人才合神心意;2.正确对待别人的长处与缺陷,不过高要求人也不强人所难,既不高看人也不贬低人;3.对神选民要有爱心,对人不凭情感也不抱有成见,不凭己意定规人,用发展的眼光看人;4.必须按各种人的实质对待人、处理问题,对好人有过犯凭爱心对待,对恶人要恨恶弃绝。”(摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际·公平对待人的原则》)接待家老姊妹对待自己的本分和接触到的人事物有这些表现,咱们看着不合真理,没有生命进入,但是老姊妹的表现达不到作恶,所以咱们不能凭主观臆断就说老姊妹是迷惑人,这样说话太不负责任了,会伤害到人。应该凭爱心跟跟老姊妹敞开心交通,了解一下她对尽接待本分的领受,看看她有这些让别人看着不合适的表现是出于什么存心、观点,如果是出于诡诈本性,那就指点出这样尽本分的后果。如果是出于人的好心、热心和对信神所存的种种观念,比如认为任劳任怨、肯吃苦就是尽忠心,看见别人流露败坏也不说就是有爱心、有包容,那就结合神最新交通《解决观念才能进入信神正轨(一)》跟老姊妹交通,帮助她认识出于人观念想象的各种观念,然后再找找忠心尽本分和做接待这方面的真理原则,让老姊妹以后尽本分时用实行真理代替她凭观念想象作出的各种行为,这就用真理解决问题了,这样对待老姊妹合乎原则,对人有造就,是公平对待人。如果老姊妹认识不到,或者实行不出真理,把自己的好行为就当作尽本分,当作人性好,那老姊妹属于效力,没伤害别人,没打岔搅扰神家工作,不属于作恶,也不应该给老姊妹定罪、扣帽子,应该按原则对待人性好能效力的人。如果不交通真理,上来就扣帽子、解剖、定罪,这不是公平对待人,不合神心意。   这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。
  14.   以下是从管理员发帖中整理出来的一些关于回帖格式的细节,仅供参考: 一、乱码问题   将在word文档中编辑好的帖子另存为TXT格式,然后重新打开TXT格式文档,将所有内容复制粘贴到论坛留言框内,点击预览可以看到没有出现类似<br style="color: rgb(111, 54, 66); font-family: SimSun, arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 16px; background-color: rgb(242, 228, 231);">将留言中引用的某一段神话选中,然后点击留言框左上角的B,这时这段神话的结尾会出现[/b],开头会出现,留言发出来之后这段神话就变成粗体了。<br style="color: rgb(111, 54, 66); font-family: SimSun, arial, verdana, tahoma, sans-serif; font-size: 16px; background-color: rgb(242, 228, 231);">如果是用手机登陆论坛留言回帖,新增回复时留言框左上角没有B这个选项,这时需要手动在所摘录神话的开头和结尾分别加上用 [] 括着的 b 跟 /b,这样发出来之后这段神话也显示为粗体。其中 [ 和 ] 是在英文输入状态下,点击键盘上P后面的两个按键打出来的(我的键盘上是这样布局的,不知道别的款式的键盘是不是这个格局)。 二、引用神话加粗的方法     将留言中引用的某一段神话选中,然后点击留言框左上角的B,这时这段神话的结尾会出现,开头会出现,留言发出来之后这段神话就变成粗体了。如果是用手机登陆论坛留言回帖,新增回复时留言框左上角没有B这个选项,这时需要手动在所摘录神话的开头和结尾分别加上用 [] 括着的 b 跟 /b,这样发出来之后这段神话也显示为粗体。其中 [ 和 ] 是在英文输入状态下,点击键盘上P后面的两个按键打出来的(我的键盘上是这样布局的,不知道别的款式的键盘是不是这个格局)。 三、留言分段显示   如果留言内容很多的话可以点击回车键,即键盘上的Enter键进行分段,这样方便大家浏览。   在word或者txt格式的文档中编辑完的内容显示每段的第一行是空两个格,但有时将内容复制到留言框内进行预览之后,发现每段的第一行都是顶格的,没有空出两个字的地方,分段效果不明显。这时需要点击屏幕右下方输入法显示栏里的“月牙”,将“月牙”变成“圆”,也就是将输入法的“全半角”选项由半角模式改成全角模式,然后将鼠标放在留言框内每个段落第一行的开头,点击两下空格键,这样预览的时候每段第一行就空两个格了。 四、引号的使用   在留言中常常使用引号,有时在引用的这段神话或者交通中还会再次使用引号,这时要注意引号的使用规则,即最外面是“”双引号,如果在这个引号内再出现引号,就需要使用‘’单引号,(不用按shift键,直接点击Enter键前面的按键就可以出现单引号),如果在这个单引号中间再出现引号,就使用“”双引号。也就是双引号和单引号交替使用。   例文:   圣灵使用之人交通说:“人要想做得胜者必须得追求真理才能达到,另外还要把自己完全献给神,把生命奉献给神任神摆布安排,这是必须具备的真理实际,要成为得胜者必须明白真理,对人的生死能完全看透,这样才能超脱死亡的辖制,这是经历神的审判刑罚、试炼熬炼必须达到的果效,这就应验、成就了神话:‘当神将这些人逼到绝路上,将其宰杀之时,那么无疑大红龙的灵在这些人身上再无机会作工了,这样人走到绝路上来也就是大红龙以死告终,可以说是以死来报效神的“大恩”,这是神在大红龙国家作工的目的。当人把命都豁出来之时,那么一切都不在话下了,谁也不能将其难倒了,什么能比“命”更重要呢?所以撒但在人身上无法再作什么,撒但拿人也没办法。虽然在“肉体”的定义中说肉体受撒但的败坏,但人若真把自己交出来,不受撒但的驱使,这样,谁也难不倒人的,就在此时,肉体发挥其另一个功用,开始正式受神的灵支配,这都是必要过程,必须得这样一步一步地来,否则,神无法在顽固的肉体中作工,这是神的智慧。’”(摘自《汇编·真心为神花费必须冲破撒但黑暗权势的限制才能作出响亮见证》)   红色的引号属于外面第一级引号,使用双引号;   绿色的引号属于中间第二级引号,使用单引号;   桔色的引号属于里面第三级引号,使用双引号;   五、使用引用框   有时想对一个帖子中的某一个留言A进行回复,点击“”之后会出现引用框,即留言A的全部内容都会在回复内容中被引用,即增加了回帖的篇幅,影响帖子的浏览效果和访问速度,也增加了论坛服务器的负荷。所以在使用引用框的时候,尽量不要全篇复制,需要哪段就复制哪段,将不需要的删去。也可以适当的使用省略号代替其中的部分内容。 六、各书籍的摘自写法明细(仅供参考) 1、《话在肉身显现》   写在前面的话   (摘自《话在肉身显现·写在前面的话》)   内容简介   摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·内容简介》   摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·内容简介》   摘自《话在肉身显现·基督在众教会行走时的说话·内容简介》   第一部分 基督起初的发表   (摘自《话在肉身显现·基督起初的发表·第一篇》)   第二部分 神向全宇的发声   (摘自《话在肉身显现·神向全宇的说话·第二十七篇》)   附篇:神话奥秘的揭示   (摘自《话在肉身显现·神向全宇说话的奥秘揭示·第二十八篇》)   第三部分 基督在众教会行走时的发声说话   (摘自《话在肉身显现·圣经的说法 一》)   (摘自《话在肉身显现·国度时代神选民必须遵守的十条行政》)   第四部分 全能神最新的发表   (摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》)   (摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》) 2、《基督的座谈纪要》   (摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)   后面选段部分:(摘自《基督的座谈纪要》) 3、《生命进入的交通讲道》   1 已成书的写法(第一集~第十三集):   (摘自《讲道交通(三)·怎样认识人的观念与论断》)   (摘自《讲道交通(四)·问题解答》)   (摘自《讲道交通(六)·关于神话〈你既信神就应为真理而活〉的讲道交通》)   (摘自《讲道交通(十)·关于神话〈神的作工、神的性情与神自己 二〉的讲道交通(二)》)   <和>需要将输入法调成英文输入模式,按住shift键的同时点击M键后面的两个引号键就会出现<和>.   2 未成书的写法(从115B往下没成书):   (摘自《生命进入的交通讲道·第一百五十三辑》) 4、《跟随羔羊唱新歌》   (摘自《跟随羔羊唱新歌》) 5、《全能神教会历年工作安排精要选编》   (摘自《精要选编·各地教会急需解决的十二个问题》) 6、《生命的供应——讲道专辑》   (摘自《生命的供应·对“忠于神”的交通》) 7、上面的交通(未入书的):   (摘自上面的交通《诚实人与诡诈人的区别》)   (摘自上面的交通《衡量人性的标准原则》) 8、圣经   (启3:14、15-17)(出处在后面注明的时候书卷名用缩写,缩写需按通用的来)   (启示录11章16至17节)(出处在前面说明的时候书卷名要用全称)
  15. 听话+见证

    寻求相关真理

      神话说:“在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候,约伯并不在其中,而是只有约伯的儿女们常常一同吃喝。就是说,约伯并不设摆筵宴,也不与他的儿女们一同宴乐,大吃大喝,他虽然富足,拥有各样家产,并有许多仆婢,但他的生活并不奢华,他没有因着富足而沉迷于优越的生活环境之中,没有因着富足而贪恋肉体的享受,也没有因着富足而忘了献燔祭,更没有因着富足而渐渐地在心中远离神。可见,约伯此人生活检点,他并没有因着神对他的赐福而变得贪婪、喜爱享受,讲究生活品质,而且他作事谦逊,为人不张扬,在神面前小心谨慎,常常思念神的恩典、神的祝福,也时时存着敬畏神的心。在他的日常生活中,他常常清早起来为他的儿女们献燔祭,这就是说,约伯不但自己敬畏神,也希望儿女们能与他一样敬畏神,不作得罪神的事。就是在约伯的心里,丰富的物资并没有占据他的内心,也没有取代神在他心里的地位,他日常所行的不管是为他的儿女们,还是为了他自己,都与‘敬畏神,远离恶事’有关。他对耶和华神的敬畏不是只停留在嘴上,而是付诸实行,表现在日常生活的点点滴滴之中。约伯这样的实际表现让我们看到了约伯此人的诚实,看到了约伯喜爱正义、喜爱正面事物的实质。他常常‘打发人叫他的儿女们自洁’的意思是他并不同意也不赞许他儿女们的行为,而是在心里厌烦,在心里定他们的罪。他认定儿女们的行为是耶和华神所不喜悦的,所以,他常常让儿女们到耶和华神面前认罪。约伯的这一行为又让我们看到了约伯人性的另一面,那就是他从不与那些常常犯罪、得罪神的人同行,而是远离、躲避他们。尽管这些人是约伯的儿女,但他并没有因着与他们的血缘关系而丢掉他作人的原则,也没有因着情感而姑息他们的罪行,而是劝导他们认罪,获得耶和华神的宽容,也警告他们不要因着贪恋享受而弃掉神。约伯对待人的原则与他敬畏神远离恶事的原则是分不开的,他喜爱神所悦纳的,恨恶神所厌烦的,喜爱心中敬畏神之人,恨恶行恶事、行得罪神之事的人,他的爱憎表现在他的日常生活之中,这就是神眼中看到的约伯的正直,当然,这也是我们要了解的关于约伯在日常生活中待人接物的真实人性的流露与活出。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》)   圣灵使用之人交通说“真实敬畏远离恶的人在家庭生活细小的事上都能看得出来,尤其在对待家庭肉体亲人的关系上更能看出来。如果是一个活在肉体情感中的人,他无论临到什么事都以情感为重,这样的人就不是敬畏神远离恶事的人。咱看看约伯这个家庭,他的儿女们常常摆设宴席。一般有钱的家庭都离不开宴席,什么叫宴席?请客、送礼、大吃大喝,就是每到休息的时候,一家人团聚在一起,吃好的、喝好的,再请一些亲戚朋友,这就叫宴席。那我们看看约伯是不是这样的人哪?约伯的儿女们在一起吃喝,约伯参没参加?(没参加。)这里看出什么问题了?这个家庭是不是很和睦啊?(不是。)一般正常的家庭宴席都是讲究团圆,那你们看在约伯的家庭里是不是很团圆哪?约伯和他儿女们的关系怎么样?约伯并不怎么喜爱他的儿女们。不喜爱有什么表现哪?就是因为他的儿女们不敬畏神,老吃喝宴乐。但是约伯常常嘱咐他们:‘你们要多读读圣经,多在一块交通交通真理,要少摆点宴席,务点正业。’这是不是约伯常对儿女们说的话呀?(是。)肯定少不了,但是起到作用没有啊?不起作用,所以约伯就不说了。不说怎么办呢?劝,劝不了,就只能做一件事,做什么事?约伯常常为他们献燔祭。因为什么献燔祭?为他的儿女们担心,唯恐他们犯罪,心中弃掉神。那从这个事看,约伯心里不喜爱他那些儿女,但是尽没尽到父亲的责任?(尽到了。)约伯对他儿女们有没有原则?有原则。这个原则表现在什么地方?对他儿女们的这些作法不喜爱,常常劝阻他们不要这么做,但是他们不听,不听,约伯也不强迫他们做什么,约伯在他们摆设宴席的时候,没有吵、没有闹,也没有去给他掀翻桌子,只能在这个事情过后为他们献燔祭。那从这个事上看,约伯对儿女们是不是凭情感处事啊?约伯在儿女们身上做的事真有原则,一方面实行劝说,劝说不解决问题以后,就只能为他们献燔祭了。那在这件事上又看见一个什么问题?约伯他的人生、他所走的路跟他的儿女们是不是一样的?约伯本人生活富足,但是没有常常宴乐,他的儿女们因着家庭生活富足却常常宴乐,这是不是两种人哪?这是两种人。我们从约伯的家庭中就看见了不同的两种人,走的是不同的道路。一种是敬畏神的人,一种是心中没有神的人。约伯的儿女们不是真心信神的,跟他走的不是一样的路,但是约伯还能尽到父亲的责任,常常为他们献燔祭,在儿女身上也可以说做到了仁至义尽。约伯对待肉体的亲人是不是凭情感行事?(不是。)是不是随从那些不信的贪恋世界的人的一举一动?(没有。)另外,对他们有没有爱心哪?(有。)并且做到了仁至义尽,最后能做的就是常常为他们献燔祭,用现在的方式就是常常为他们祷告,就这个意思。约伯是怎样对待肉体亲人的?这里能不能总结出几条原则呀?再看看我们是怎么对待肉体亲人的?从约伯这件事上能不能看出约伯是完全正直的人、是敬畏神远离恶事的人?完全看出来了吧!就这一个事太关键了!   如果约伯参加儿女们的宴乐,过后还为他们献燔祭,这合不合适啊?(不合适。)那就有点差距了,在这里约伯不参加他们的宴乐,约伯是反对他们这样的生活方式。那从约伯反对他儿女们常常宴乐这样的生活方式又能看出约伯什么?这就涉及到约伯本人的人性品质了。他的人性品质包括什么?总结出来没有?‘那就是在这段经文中记述的另外一件事情,这件事涉及到约伯本人的人性实质与他的日常生活。在经文中记述道约伯的儿女们筵宴的时候,约伯并不在其中’,这一个‘并不在其中’说明什么?(约伯厌憎这样奢华的生活。)那一般的人心中对儿女的情感重啊,儿女们要吃喝他都参加,表示团圆、庆贺、享受。对不对?这里没提到约伯的儿女们对约伯一点儿不孝敬,约伯的儿女如果对约伯很孝敬,那约伯心里高不高兴?愿不愿意参加他们的筵宴呢?一般作为父亲,儿女们都挺孝敬,筵宴的时候父亲参加,心情也是很高兴的,但是约伯连最亲的亲人——儿女们的筵宴都不参加,对于儿女们还挺有爱心,还挺有怜悯,为他们祷告献燔祭,从这里又看见什么?能不能看见约伯完全正直的人品哪?即使是肉体最亲的人都没有什么情感,都不满足肉体的喜好啊!你说作为父亲参加这样的一个筵宴不也很有享受吗?这都是儿女在一块高兴吃喝,但是约伯恨恶这些事,恨恶到什么程度呢?‘我不能得罪神哪!我要参加他们的筵宴这就是恶行啊!得罪神哪!神不喜悦,我不参加。’在这个时候,他连父子之间的情感都能背叛。能不能看出这个问题?敬畏神远离恶在这里体现得鲜不鲜明?太鲜明了!所以约伯在祷告的时候,为他们献燔祭的时候,那心里是干净的。他如果参加了这样的筵宴再为他们献燔祭,这合不合适?(不合适。)因为他自己也做了,他也参加筵宴了,他也在筵宴里面,他洗不清,如果那样,献燔祭也得为自己献一份,所以他没参加这个筵宴,光为他儿女们献上就完事了。那从这里体现什么了?约伯的敬畏神远离恶在这里面鲜不鲜明啊?就这一个儿女的筵宴他都不参加,拒绝参加,然后‘我为你们献燔祭’,敬畏神远离恶在这里表现得太清楚了。一般的人能不能做到这一点?真做不到啊。在咱们的生活中,好比说家里有一个贪污犯或者是谁做生意骗来钱了,不是正道来的钱,然后买一些好吃的、好用的,一般的人会不会拒绝,不享受这些东西?这样的人有没有?几乎没有。那人享受这样的好东西的时候怎么想的?想没想到:‘哎呀,这个钱来得不正啊,有点是赃钱的意思,赃钱换来的好用的东西,我不能享受,这是沾染恶行啊!’有没有这么想的?那如果不这么想,这样的人是不是敬畏神的人?多数人在这些事上没有原则,认为:‘管你什么道来的呢!既然买来好吃的,那就吃,吃到肚子里再说。既然买来好衣服,那就穿哪,穿上再说,总之我没犯罪就行。’这样的人有没有敬畏神的心哪?约伯是因着神的祝福再加上自己的劳动,就得着了神赐给他的一切,他理应享受,但是儿女们享受,他自己不享受,他对神赐给他的东西都不是尽情享受。”(摘自《生命进入的交通讲道 第十集·关于神的最新说话〈神的作工、神的性情与神自己 二〉的讲道交通(六)》)   “现在在教会生活中让你讲你是怎么追求真理的,你在你的家庭生活中怎么实行神话的,在哪些事上你实行神话、寻求真理了,在对待你不信的亲人上、不信的丈夫(不信的妻子)上你是怎么实行的,他代表撒但,他是被撒但利用,对你有哪些试探引诱,勾引你做哪些犯罪的事情,你到底顺从没顺从,他说了哪些抵挡神、论断神的话,你听没听,你怎么对待他的,这些是不是真实的经历呀?另外在教育儿女上你走的是什么路,你是走世人的那条道路,追求考试、升学,最后过幸福生活,还是带领他让他好好信神,走上一条人生的正路?在家庭的所有事上你如果都能寻求真理,都能根据神话来实行,这样的人才是真正顺服神作工的人。比如,过家庭生活你是追求过得幸福,还是追求物质生活一般,最主要的是追求真理,尽本分满足神,这是两条路。外邦人都追求生活幸福,各方面都享受高档的东西,好房子、好车、穿名牌服装、戴好表,还有戴各种各样的金银财宝类的装饰,如果你追求这些东西,贪图享受这些东西,你是不是追求真理的人呢?追求真理的人怎么对待这些东西呢?他放弃肉体享受,有衣有食就知足,根据他的现实环境穿戴一般,走得出门去就可以了,最主要的是宁可穷点,也要追求真理,这就有价值了,这样的人就是追求真理的人。你到追求真理的人家里看看,生活都一般,有衣有食就知足,外表上挺简朴,但是一交通真理、一见证神,那里面的经历就太丰富了,哪方面经历都有,哪方面真理都能有些真实的认识,这样的人是心灵里富有的人、生命里富有的人,而不是肉体富有的人。在对待家庭亲人上你的实行原则是什么?是不是凭真理呀?别凭撒但的逻辑、撒但的法则、撒但的哲学活着,你活出一个正常人性,让人看见你是诚实人,是端庄正派的人,不追求世人所追求的那些东西,人家一看你是好人,你走的是正道,他心里佩服你,这样的人才是真正寻求真理的人。如果让外邦人看你,他说:‘这个人跟我们一样,我们是啥观点他也是啥观点,我们追求啥他也追求啥,我就没看出他跟我们有啥不同。’如果外邦人这样评价你,你这样的人是什么人哪?你走的路对不对呀?外邦人都不赞成你,你说你能有啥见证呢?你的见证在哪儿呢?如果你真是追求真理的人,外邦人佩服你,外邦人赞成你:‘你跟我们真不一样,信神的人就是不同。信神的人比较单纯,诚实,心地善良;信神的人端庄正派,不随从世界潮流;信神的人不讲究吃喝享受太好,都是一般化,好像不太注重;你们信神的人就注重追求真理,就注重读神话。你们这帮人是真正的人,我看着这帮人挺可爱。’如果外邦人这样评价你,你心里什么感觉?这样的人是不是走在正路上了?那现在你再看看你的这一段信神经历,外邦人给你一个什么评价呀?尤其你家里不信的亲人怎么评价你,你心里有数吗?如果他们说‘你这个人不错,跟我们一样,对我们挺好’,那你走的路对不对呀?如果他们说你跟他们不同,你端庄正派,太正经了,太诚实了,好吃亏,这说明什么问题呀?你走的路走对了。如果他们跟你很合得来,特别愿意跟你来往,这说明啥呀?你跟属撒但的人太近乎了,你离信神的事、离信神的弟兄姊妹肯定太远了。人的精力都有限,时间都有限,你如果注重过教会生活,注重尽本分,注重生命进入,注重寻求真理,哪有那么多工夫跟外邦人来往?就没有那么多的时间。如果你不常常跟他们来往,他们怎么能感觉到你与他们特别近呢?怎么能对你那么好呢?他们不可能对你那么好。所以外邦人都找你交朋友,老找你办事,与你如胶似漆,这说明你跟外邦人走得太近了,你已经完全活在世俗中了、肉体中了,你过的不是真正追求真理的基督徒的生活。”(摘自《生命进入的交通讲道 第六集·顺服神作工必须进入的四个最基本的功课》)   “你只要用心去经历,把你闲扯的时间、用在世俗里那些时间拿出来吃喝神话,揣摩真理就能得着。有一些世俗的事没用,虚空,扯那个有啥用?琢磨什么年节给这个送礼呀,给那个送礼呀,什么又旅游啊,又逛公园,什么又瞎打扮哪,穿什么好的,用什么好的,吃什么好的,研究什么美食啊,扯那有啥用?你肚子吃得再好能咋地?最后半小时以后不还是粪土嘛,没价值,没意义,是不是这么回事啊?你看有些人为了吃一口美食,忙活好几个小时,最后吃完了咋样?感觉白忙活了,不值,到口里牙一嚼咽下去了,就那么一会工夫,扯那有啥用啊?值得忙活吗?虚空,那是不是耽误时间了?有那工夫两个人交通交通神话,说点心里话,看有点经历、有点难处怎么解决的,生命得点益处,生命得着供应了,灵里得着滋润了,比你吃美食得的实不实惠?你们吃一顿饭需要多长时间?有的人吃半个小时,在那里细细品味,做饭的时候花时间绞尽脑汁,怎么做能香呢?怎么做能合乎正宗口味呢?最后忙活一两个小时做完了,半个小时吃完了,一吧嗒嘴没事了,啥味没有了,白忙活,谁还能老记住那顿美食什么滋味的?现在世界电视台也没有正经节目,没事就播放怎么做美食,人太贫穷可怜哪,瞎眼。那吃饱肚子能咋地?吃饱了能解决人生问题呀?能解决痛苦问题呀?能明白真理归向神哪?能蒙拯救啊?灾难临到不死啊?解决不了啥根本问题,纯粹是穷忙,像猪一样混吃等死。生活简单一点,更多的时间干啥?尽本分啦,读读神话啦,有时候灵修唱唱诗歌啦,这一唱,灵里又得点滋润,一早上读读神话得点滋润,白天临到问题再揣摩揣摩、寻求寻求真理又得点益处,见着弟兄姊妹再交通交通各自的经历又得点益处,就老这么在这个事上得点儿,在那个事上得点儿,一天都不虚过,都有收获。你别看两个弟兄姊妹碰到一块儿,他交通他最近临到的事怎么解决的,他又交通他最近有啥经历,互相都得点益处,就这么天天得点儿,日积月累生命就长大了。临到聚会的事你就想法得点东西,你别看那两三个小时,‘我得得点啥东西,起码我聚会吃喝这两段神话我得得点儿,我不能白来呀。’聚会读神话的时候用心,争取有收获。另外别人交通的时候再留心,再得点别人怎么经历的,哪个真理解决了啥问题,有这两样的收获,说明聚会三个小时不白来,有收获,这样活着就不虚度光阴哪,比你在家里注重打扮、化妆、做美食有意义得多。所以追求爱神就是这样借着吃喝神话,交通真理,从别人的见证上老是有收获,老是能明白真理,最后生命得以长大。”(摘自《生命进入的交通讲道 第九集·怎样追求爱神见证神》)   “现在你衡量衡量自己是不是敬畏神的人。有的人也想追求真理,也想爱神,就是不能撇下家庭,不能撇下亲人,受不了这个苦,那这样的人有没有爱神的心?有的人离开家几天就想丈夫(妻子)、想儿女,‘他们生活得怎么样啊?是不是他们受苦了?他们要受苦,我为神花费也不能安心哪!’那这样的人有没有真实爱神的心?他受肉体亲人的辖制,他爱肉体的亲人超过爱神了。凡不是真心爱神的人是不是敬畏神的人哪?(不是。)因为什么?因为没有远离恶。家庭、肉体、亲人这是恶呀!你被这些恶辖制了,使你不能跟随神,不能顺服神,不能爱神,说明你没脱离恶。有的人被家庭捆绑,这是不是受恶的辖制?有的人贪恋世界,这脱离恶了吗?这都没有脱离恶。有的就连属世的那些亲戚、朋友都不愿意断绝,都很怕得罪他们,很怕失去他们,这样的人脱离恶了吗?他没有脱离恶,证明他对神没有敬畏。如果敬畏神达到脱离恶了,那才是真正敬畏神的标准。敬畏神的标准是什么?是建立在脱离恶的基础上,世俗、世界、肉体、亲人,这都属于恶,你被这些恶缠累、辖制着,那你就不是敬畏神的人了。敬畏神得脱离恶,这个敬畏神才是真实的,神才承认。”(摘自《生命进入的交通讲道 第十集·关于神的最新说话〈进入神话语的实际 走上敬畏神远离恶的道〉的讲道交通(七)》)〕   “遵行神旨意的人对神作工完全顺服,对自己以后的结局任神摆布安排;对大红龙、对撒但政权恨恶,背叛,弃绝;对待神选民有爱心,对待教会要淘汰的、神恨恶的人坚决弃绝、划清界限;对待世界世俗坚决撇弃一切,即使自己得不着福气,那怨自己没真理,但是也不后悔;对世界能看透了,‘这是一个邪恶、黑暗、淫乱的时代,我不能与外邦人掺和,不能与外邦人在一起鬼混、交往’,这个有原则了;在尽本分上必须按照神的要求去做,不应付糊弄,办事有原则。在许多大事上都有原则,按照神的话、根据神的话去实行对待,这就叫遵行神旨意的人。”(摘自《生命进入的交通讲道 第十三集·神定规人结局的原则》)〕   “各种人、事、物对我们来说都有功课学吧?都是我们的功课,这句话你记住了,各种人、事、物都是我们的功课,一样也别错过了,从各种人身上都能学到东西,都能长点见识,都能增加智慧,最后使我们都能超脱,还不受辖制,这个厉害。如果你真在你的环境中学会寻求真理、实行真理、进入实际,那你就能被神成全了,你就能活出真正的人生。等有一天你真得着真理了,你周围的各种人都来祝贺你、赞成你,说‘你这人真好,我佩服你,我不如你呀,我愿意跟你交朋友’‘我为我们的家庭里有你这个人感到骄傲、自豪’。这时候,你的功课就学成了,你就毕业了。当我们真正明白什么是寻求真理、什么是实行真理、什么是得着真理,最后活出的真正人的样式到底是什么样,那个时候我们就真正脱离撒但权势了,虽然跟撒但相处在一起,但不受他们搅扰。比如,撒但问你:‘干什么去?’‘那你还不明白?尽本分去呗。’他说:‘我不反对。’你嘴说‘谢谢你’,心里说‘你反对也没用’。这还用吵还用闹吗?不用吵就能解决问题,不受人、事、物辖制,很正常地带着微笑就把撒但给撇弃了。摆摊的时候,如果有一些魔鬼撒但来搅扰、试探,还用跟他瞪眼珠子吗?笑呵地答对他。他说:‘我们不喜欢这些,我们就喜欢钱哪。’你咋说?你说:‘有奶就是娘,有钱就是爹呀。’他一听:‘这句话差不多,正是我们的生命,我们的世界观,我们的座右铭。’你心里想‘是个正宗的魔鬼撒但’,嘴不能这么说,你就乐乐,点点头就完事了,说话不得罪他,还把他看透了。现在撒但的试探好不好应付?笑呵地答对他,他还没话,还蒙羞,说‘看你们真有智慧’,咱不跟他生气,答对得让他没话,无言以对。现在进入真理实际容不容易?以前怎么学的功课呀?怎么追求被成全的?有没有偏差呀?以前偏差太多了,坐失了许多良机,失去了很多被成全的机会,是我们不会追求真理,人没有真理就好套规条,就容易偏激。”(摘自《生命进入的交通讲道 第九集·怎样才能达到有敬畏神之心》)〕
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