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莘苼was

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  1.   你好!我谈一下对这篇神话缩略图的思路。   在这篇神话里神主要讲了关于“亚当、夏娃”的事,以及神让挪亚造方舟,然后神用洪水灭世的故事,带领我们从神的这些作工中认识神的性情、神的心意与神的所是所有,达到让人认识只有神自己有这样的性情、实质、所是所有。根据神话内容我想到的缩略图是,一个长方形的图框平行分成两半,左半边画面里有两个内容,一个内容是神吩咐亚当、夏娃说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”亚当、夏娃抬头看天,认真地听着神的嘱咐;另一个画面是神亲手为亚当、夏娃制作的皮衣。这两个画面里有神对人的爱,对人的牵挂,对人的责任与呵护,和神的卑微、慈爱与可爱。   右半边画面里也有两个内容,一个内容是神用洪水灭世,另一个内容是神用彩虹与挪亚立约。这两个画面里有神的公义性情,神无私、圣洁的实质,神对人类的眷顾、牵挂与怜悯,和神的伤与痛。   我选这几个画面作为缩略图的内容想要达到的果效是:当人看到这几个画面时只会想到这些故事都是神作过的工作,但对神在这些作工中所流露的性情、神的心意人丝毫不知道,为此当看到神话标题《神的作工、神的性情与神自己 一》时,就会引发人思考一问题:“神的作工里还有神的性情?这我可从来没听说过。神的作工里都有神的哪些性情呢,该怎么认识呢?”这个问题出来后,人就会对神的话感兴趣了,就会想看看神话是怎么说的,这样就能达到吸引人看神话的果效了。
  2. 莘苼was

    寻求几类宗派人的具体表现

    管理员:   你好!因着对神的认识还不透亮,没把握能通过审核,为此以下内容分成两个帖子,请管理员审核。   (内容一) 心思清明:   你好!因着对神话揭示的各类人对待神的态度的七种表现,我还不透亮,为此没谈对神话的认识。只是针对你说的“里面提到了人对待神的七种表现,但我们不知道神所揭示的各种情形在宗派人身上具体是什么表现”这句话,谈一点我个人的认识。   神话说:“各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在?(存在。)”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 十》)“审判工作也是如此,不是审判某一类人或某一部分人,而是审判全人类的不义”(摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》),从神话中认识到神揭示人的话不是只对宗派人说的,同时也是对我们说的,对全人类说的。所以弟兄姊妹在制作各类人对待神的态度这部分内容时,如果只是针对宗派人的表现制作,就等于把神的话局限在一部分人身上,性质是没有把神的话当成真理对待,没有把神当成神对待,而是把神的话当成人的话对待,把神当成一个普通的人对待。所以弟兄姊妹这个思路不合真理,不合神作工的原则,不合神的心意。如果按这个思路制作,必会使一些身量小、不明白真理的弟兄姊妹看后把神的话拿去对照宗派的人,而不是对照自己,认识自己,这就达不到神要求的“让弟兄姊妹从中明白神话,明白真理,有生命进入这样的效果”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)。所以建议弟兄姊妹在制作这部分神话内容时,在人物上不要有针对性,即可以有宗派人的表现,也可以有跟随神的人的表现,这样就容易达到不管是宗派人,还是跟随神的人,看了以后都能跟自己对号,都能接受神话语的审判刑罚,反省认识自己。   (内容二) 心思清明:   你好!在谈对神话的认识之前,针对你说的“里面提到了人对待神的七种表现,但我们不知道神所揭示的各种情形在宗派人身上具体是什么表现”这句话,谈一点我个人的认识。   神话说:“各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在?(存在。)”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 十》)“审判工作也是如此,不是审判某一类人或某一部分人,而是审判全人类的不义”(摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》),从神话中认识到神揭示人的话不是只对宗派人说的,同时也是对我们说的,对全人类说的。所以弟兄姊妹在制作各类人对待神的态度这部分内容时,如果只是针对宗派人的表现制作,就等于把神的话局限在一部分人身上,性质是没有把神的话当成真理对待,没有把神当成神对待,而是把神的话当成人的话对待,把神当成一个普通的人对待。所以弟兄姊妹这个思路不合真理,不合神作工的原则,不合神的心意。如果按这个思路制作,必会使一些身量小、不明白真理的弟兄姊妹看后把神的话拿去对照宗派的人,而不是对照自己,认识自己,这就达不到神要求的“让弟兄姊妹从中明白神话,明白真理,有生命进入这样的效果”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)。所以建议弟兄姊妹在制作这部分神话内容时,在人物上不要有针对性,即可以有宗派人的表现,也可以有跟随神的人的表现,这样就容易达到不管是宗派人,还是跟随神的人,看了以后都能跟自己对号,都能接受神话语的审判刑罚,反省认识自己。   以下是对神话的一点浅显认识:   神话说:“1.有一种人对待神的态度特别荒唐,他们认为神就像是在世界的传说中听说的一位菩萨或者是圣者一样,需要人见面三叩首、饭后一炷香。所以,当他们心里很感激神的恩典的时候、感激神的时候,他们常常有这样的冲动,他们是多么希望他们现在所信的神跟他们心中所向往的那位圣者一样,能够接受他的“见面三叩首、饭后一炷香”这样的一个对待法。”   这种对待神态度的表现,参考上面交通:“有的人会做表面功夫,当神的面说得很好,愿意顺服,让他在神面前怎么做都行,实行俯伏敬拜也行,受什么苦都行,但背后他不实行真理,背后做事不体贴神的心意,不寻求怎么做合神心意,怎么做能满足神。这是什么人哪?外表谦卑顺服,甚至俯伏敬拜都行,背后做事却不实行真理,这是什么问题?他尽做表面文章,不注重真理实际,是不是这么回事啊?(是。)有的人总琢磨,“神哪,我向你俯伏敬拜行不行啊?”神说不用,你注重实行真理就行了。他就不明白神的心意,就注重外表的作法,“神你说一句话,让我上刀山下火海我都去”,总在外表下功夫有什么用啊?你如果真有敬畏神的心,你在每一件事上寻求摸神的心意,神对人怎么要求,自己怎么做能荣耀神,怎么做合神心意,你把每一样事做好,把你的本分尽好,这才是实际地满足神,是不是啊?你外表俯伏得挺好,背后不实行真理,尽本分不按原则办事,伤神的心,这有意义吗?这是不是也有点假冒为善的意思?(是。)我不是说向神俯伏不对,最主要该注重的是尽本分实行真理,体贴神的心意,这是最要紧的。”(摘自《生命进入的交通讲道·第165辑-A-6》)   神话说:“2.有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”,把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜,虽然没有烧香,没有磕头,没有供祭品,但是在这样的人心中,他的神就是这样的一位“佛”,只让他行善、施舍,不杀生,不骂人,外表活得老实,不做坏事,仅此而已,这就是他心中的神。”   神揭示的这种对待神的态度属于宗教信仰,宗教信仰只注重外表的好行为,信神只满足外表的撇弃花费、受苦付代价,或者外表不做恶、不犯罪,外表谦卑、忍让、谁都不得罪等。比如有的人也能撇下家庭、婚姻、工作、世俗在教会里尽本分,平时也很老实,不搅扰教会生活,但不追求真理,神家要求尽什么本分,他不顺服神家安排,只做一些自己喜欢的、简单的,不用受苦、付代价的事,或者有的也按神家要求尽本分,外表也很劳苦,但全是应付糊弄走过程,不按真理原则做事,没有实际果效。教会出现恶人、敌基督打压、整治追求真理的人,或者搅扰教会生活、搅扰神家工作,他做旁观者,即不站出来保护追求真理的人,也不站在神一边维护教会生活、维护神家利益。不管发生什么事、临到什么环境,都不祷告神,不寻求神的心意,不寻求真理,更不按真理、原则实行,而是按撒但法则、按自己的意思做事,心里没有丝毫神的地位,所做的事与真理、与神无关。   神话说:“3.有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说,伟人喜欢怎么说话,用什么腔调说话,说话用哪些词,怎么措辞,怎么样一个语气,怎么样的手势,怎么样的言行,怎么样的举止,这些统统都是他要模仿的,都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。”   这让我想到论坛里一个叫李真的敌基督,她一贯表现就是好随意论断人、定罪人,尤其在2017年十月份的时候,谁否认、反对她的交通,谁分辨、揭露、弃绝她,她就论断、定罪谁,就要给谁扣上恶人、敌基督、邪灵的罪名。不管别人怎么结合神话、上面交通或原则跟她交通真理,对付修理她,揭露她,指出她违背原则的做法,她都是非常强势地推翻别人,肯定自己,丝毫不接受神话,不顺服真理,不否认自己。她这种表现就属于在模仿基督、模仿圣灵使用的人说话、作工的能力和身份、地位,就如神话说:“一个是作工方式,夸夸其谈、高谈阔论,让人从中看他作工作多有能力,多有说服力,对人帮助有多大,带有一种气势,似乎是当初的那个主耶稣基督再现。……他不但否认主耶稣所说的话、所教导人的真理,反而把他自己所说的话、所作的工、所教导人的当成真理让人实行、让人遵守,来取代主耶稣所说的话、所作的工。保罗的这些种种表现、流露都是受什么指使的?(想当基督。)是受想当基督的存心、欲望与野心指使的,这就与他的实行、追求结合上了。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)基督是真理,圣灵使用的人是被神成全的人,他们看人、定性人是绝对准确的,绝对不会出错,只要是基督和圣灵使用的人定性哪个人是恶人、敌基督,神选民都会绝对接受、顺服,没有疑义,如果谁对神的作工总有观念、总论断神,那肯定是敌基督。李真想当基督,想让神选民像顺服基督、顺服圣灵使用的人一样顺服她,所以她谈自己的认识时,总是见证自己有圣灵作工,圣灵开启她明白了哪些真理,对哪些人有分辨、能看透,让人从中看到她是有圣灵作工的人,她的认识都是圣灵开启,都是真理,即使她不按神的话、不按原则实行也是真理,绝对正确,绝对权威,不容任何人置疑,都得顺服;谁反对、置疑、论断她,谁就是敌基督。     神话说:“4.有一种人把神当成一个统治者,觉得他是至高无上的,他是没有人敢触犯的,如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者,是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置,这统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性,甚至他们的爱好、他们的私生活都成了他必须要了解的,都成了他关心的问题、关心的事情,所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。”   对这段神话所揭示的表现,我还不能都认识到,只对“有一种人把神当成一个统治者,觉得他是至高无上的,他是没有人敢触犯的,如果有人违背就要受到他的制裁”,这句神话有一点浅显认识。2013年我在尽本分中违背原则作工,并论断几个小区的带领工人没有圣灵作工,作不了实际工作,致使弟兄姊妹不能正确对待带领工人,却崇拜我、听从我,和我一起违背原则尽本分,导致严重搅扰神家工作,最后我被打发回家隔离在B组。这个处置使我真实领略到了神公义不容触犯的性情,认识到谁作恶触犯神性情,谁就要遭到神的惩罚、报应,就要为自己的恶行付出代价。因着对神的公义性情没有达到真实认识,又不明白神的心意,为此经历这次责罚后,我对神产生了惧怕的心(不是敬畏的心),说话做事小心翼翼、防备神,生怕触犯神性情。在教会里即使看到带领工人讲字句道理、违背原则做事,我都不敢随意发表观点,更不敢给带领提意见、维护教会工作,生怕自己如果再说错话、做错事,就又会触犯神的性情,又会被定罪,那就彻底没结局了。   神话说:“5.有一种人他们特别相信神的存在,而且深信不疑,因着他们对神的认识太浅,对神的话语也没有太多的经历,他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神,就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象,也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像,把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气,外表模仿神喜欢的人,经常做一些看似很幼稚的事,看似很单纯、很诚实的一些事,甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。”   “把神当成他的偶像来敬拜”,对这种表现的认识是,这样的人因着对神认识太浅,经历太浅,还不明白真理,为此虽然他们真心信神,但信的是自己想象观念中的神。就如以往我刚信神时,知道神喜欢追求真理的人,我不知道什么样的人是追求真理的人,就凭自己的想象观念认为外表能撇、能舍、能受苦、能奉献就是追求真理的人,于是信神不到三个月我就积极投入到尽本分中,不到一年我就把工作辞了,全时间尽本分,还发动教会弟兄姊妹都把工作辞掉全时间尽本分,认为这就是追求真理,只要这么信神一定能蒙拯救、进国度。还有神要求人忠心尽本分,我不明白忠心尽本分的真理实际是什么,就把外表的受苦当成忠心尽本分,于是每天我都是最早一个起床灵修,最早一个开始尽本分,中午弟兄姊妹休息,我不休息,晚上我都要熬到十二点过后才休息,而且一定要最后一个休息,其实有时候已经困得什么都做不了了,我也要硬撑到十二点过后才休息,我认为这就是忠心尽本分,却不懂得在实行真理、按原则办事上受苦、付代价。还有神要求人尽本分时要与人和谐配搭,要学会顺服别人,否认自己。于是我就按神的话操练与弟兄姊妹和谐配搭,当我们的观点不同,各执己见时,我为了达到和谐配搭,为了学会顺服别人,为了不狂妄持守自己,明知弟兄姊妹的做法不合原则,我也放下自己,顺服别人,认为这么实行就是和谐配搭,就是实行真理,就是在满足神,神看到了就会喜悦。   神话说:“6.有一种人他们即便读了很多神的话,即便听了很多道,但是在他们心里觉得对待神的唯一的宗旨那就不能离开溜须拍马、阿谀奉承,或者是不切合实际的夸耀或者赞美。他们认为神是需要这样对待法的一位神,而且认为如果不这样对待神,就会随时触怒神,就会随时得罪神,神会因着你的“得罪”而处罚你。他们心中的神就是这样的神。”   记得有一段时间我在写经历见证文章时,对摘录的神话只有一点感性的认识,谈不出对神真实的认识,但想到写见证文章就是要见证神,如果我摘录了神话没有谈出对神的认识,那不是没见证神吗。于是我就凭自己的大脑去解理神的话,去交通对神话的认识,并对神大加赞美,我以为这就是在见证神。后来吃喝到这段神话后,我才认识到自己这种做法属于对神溜须拍马、阿谀奉承,让神厌憎,心里很受审判。自那后我开始操练写实际的认识,自己对神的性情、神的心意有多少经历、体悟,就谈多少对神的认识。   还有一种表现,有时临到一些很不合观念的事,自己不明白神的心意,觉得这样的事临到自己很不公平,就活在对神的误解、观念中,总想摆脱神摆布安排的环境、人事物。但不敢把自己的观念拿出来向弟兄姊妹寻求交通,也不敢将心里真实的情形向神祷告,寻求神的心意,寻求真理,生怕自己把观念说出来就是论断神,就会触犯神的性情,就会被定罪,就会遭神惩罚。于是在神、在弟兄姊妹面前就说虚伪、好听的话,“神是公义的,神不会作错事,神怎么作都是拯救,我愿意顺服神的主宰安排”,认为这么说就会让神满意,就不会被定罪、受惩罚。却不知嘴上说的再好听,心里对神的误解、观念、埋怨,心里不顺服神的主宰安排,心里流露的狂妄、刚硬、凶恶的撒但性情,都是在与神对抗、较量,都是触犯神性情的,若不解决,持守到最后,就会因没有性情变化而受惩罚。   神话说:“7.还有绝大部分的人,他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间,人没有平安,没有快乐,人找不到得安慰的地方,当他们找到了神之后,当他们看到了、听到了神的话之后,他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为什么呢?他们认为他们终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方,也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神以后,跟随了神以后,他们的精神快乐起来了,生活变得充实起来了,他不再像外邦人一样天天醉生梦死,活得像畜类,他觉得自己的人生有盼头了,所以,他认为这样的一位神很能满足他的精神需要,给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉中,他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神,给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。”   对精神寄托的表现我不是很透亮,试着谈两种表现。   有一个外邦人,弟兄姊妹给她传福音时跟她交通世界黑暗、邪恶,人与人之间都是勾心斗角、互相利用、彼此伤害等,只有信神的人是好人、诚实人,弟兄姊妹在一起都是互相帮助、彼此相爱等。她听完交通后,看到神家比世界光明,充满爱,没有伤害,就觉得信神好,有依靠,不像在世界那么危险,就接受神作工了。接受后她只满足于有看神话、有听上面讲道交通、有聚会、有空时再尽点简单的本分,但不追求真理。信了五六年后她看到教会里恶人、诡诈人、假带领不实行真理,不做诚实人,对人没有爱心,还打压人、整治人,甚至作假见证陷害人等种种表现后,就对神产生观念、误解,说“不是说信神的人都是诚实人吗,不是说弟兄姊妹都是彼此相爱、互相帮助吗?怎么神家里还有诡诈人、恶人,还有打压人、整治人、陷害人的事存在,这不和世界一样黑暗吗?”不管弟兄姊妹怎么跟她交通真理,见证神的作工、神的心意,她就是不接受真理,不经历神作工,最后不信退去了。   还有一种表现,很多弟兄姊妹信神后,在环境安逸时都能撇下一切尽本分,为得福也能受一些苦、付一些代价。但当环境改变,大红龙疯狂抓捕、残酷迫害基督徒时,有的人为了顾全性命就不聚会、不尽本分,回世界打工挣钱、过日子去了。   摘录两段上面交通供参考:   上面交通说:“为什么说神拯救人不如说是你自己救自己呢?就是神不勉强人,一切都在乎你的配合,在乎你能不能追求真理、能不能付代价得着真理,你如果不能付上代价,没有真实的配合,神不救你。神作工有没有这个原则?有些人就看不到这个事,他就认为信神就是一般的宗教信仰、一个精神寄托,“有这么个信仰,心里就不感觉空虚,活着好像就有这么一个寄托,就有点不害怕的感觉,就完事了。”如果人真把信神看成这样的一种简单信仰,那这样的人是真信的还是假信的?他是跟随神的吗?他这种信神属于宗教信仰,因为他不是在跟随神。   “跟随神”是指什么说的?是指经历神作工说的,是指接受真理说的。你如果不接受真理,不经历神作工,也就是不经历神的审判刑罚,那你就不是跟随神的。不是跟随神的人那种信神叫什么?叫宗教信仰。宗教里的信神是不是这种信法啊?他们只信天上的神,但是不跟随神、不经历神作工,只捧着一本圣经,捧着他们所谓的经典,天天念一段,再作个宗教式的祷告,完事了,与自己的生命、与自己的生活没有关系,该干什么就干什么,那叫宗教信仰。他们对神的作工不接受,他们也不经历神作工,所以他们那个信仰只是为了满足心灵的空虚、心灵的痛苦,找到一种寄托而已。他们那种信神能不能为神作美好响亮的见证啊?肯定不谈见证,因为他们不谈代价,不谈花费,不谈顺服,不谈生命,这样他们就没有见证。所以在临到逼迫、迫害的时候是很少有人能站立得住的,一涉及到性命的时候都是背叛哪。”(摘自《生命进入的讲道交通(十一)》)   “有一些人在神得荣耀的时候,一帆风顺的时候,他对神没有观念,不怀疑,满有信心追求。有一天,基督受难了,基督被时代弃绝了,被时代定罪了,所有的恶人、魔鬼、撒但种类的人都起来攻击、论断的时候,有些人就否认神,离神而去了,这样的人是什么人?在神那儿看就是瞎起哄的,是不信派,是为了得福来信神的。主耶稣用五饼二鱼喂饱一些人,这些人就是吃饼得饱的,如果他们跟随主耶稣到一个地方饿慌了,主耶稣不显神迹了,他们一看“没有五饼二鱼啦?不给吃的啦?那我们还是自己找吃的去吧,不跟你了”,他们就离主而去了。主得荣耀的时候,人把自己的衣服铺在地上,高喊“和撒那,赞美神,荣耀归给神”,等有一天,基督被定罪、被弃绝的时候,这些人一哄而散,都离开主了,他们的信神就是一个笑话。”(摘自《生命进入的交通讲道·第184辑-B-8》)
  3. 重新做人:   你好!对你的问题我谈一点个人浅显的认识。   谈恋爱、结婚这是人的自由,神家从来没有限制人找对象结婚,神家只是给追求真理的人交通,要追求被神成全,在关键时刻先别找对象谈恋爱,一谈恋爱心就不容易收回来,但神家没有要求人不结婚,所以在结婚这事上只有原则,没有规条。   我们来看几段神的话和上面交通,神话说:“现在所讲的都是根据现实情况来要求人,根据人所需要的、根据人里面所具备的东西来作工,实际的神来在地上是作实际的工作,根据人的现实情况、根据人的现实需要来作,并不强词夺理,神作事不勉强人。如:你结婚或不结婚是根据你自己的现实情况,真理都对你讲清楚了,我不辖制你。有的人家庭逼迫到一个地步,不结婚信不了神,结婚对他反而是一个成全;有的人结婚不但没得着益处,反而把原有的又失去了。这就得根据你现实的情况、根据你个人的心志来决定,并不作规章制度来要求你们。”(摘自《话在肉身显现·实行(七)》)上面交通说:“有的人岁数大了,他需要结婚来做接待家庭,来尽本分,这样才合适,有的人说“你找对象我也找”,这是不是套规条?人和人的背景不一样,你怎么能乱套呢?有的人结婚他就能尽本分,名正言顺,家里也没有难处了,尽接待本分也行,什么也不影响;有的人结婚不行,结了婚他就不信了,他就不追求真理,甚至本分都不尽了,贪恋肉体享受去了,那这样的人结婚对他来说意味着什么?那就麻烦哪。所以这都不能套规条,个人情况不一样。有的人结婚他就活了,有的人结婚就能死,一样吗?结婚能导致灭亡,就是他胜不过肉体试探,他一结婚不但不追求真理了,本分他都不能尽,这样的人结婚是不是有害了?这能不能套规条啊?”(摘自《生命进入的讲道交通(十四)》)“有的人说:“我不追求真理,可不可以恋爱结婚?”那是你的自由选择。神家要求人不结婚了吗?神家限制人恋爱了吗?我这是对追求真理的人交通,要追求被神成全,关键时刻先不恋爱,别找对象,恋进去心就跑了,收不回来,这个试探太大,比一般试探厉害,是这个意思,我可没限制人找对象结婚,那是人的自由。如果在教会中有一些弟兄姊妹年龄大了,人家问:“我们可不可以结婚?我们都岁数大了,即使结婚也不耽误尽本分、追求真理。”岁数大的,两个人挺稳重,挺追求,尽本分挺好的,要求结婚,神家同意,谁也别限制。别给人定罪,“完了,不能被成全了”,这么说不合适,别定规。有的人岁数大了,他们结婚不耽误尽本分、追求真理,年轻人二十来岁就不好说,精力太旺盛的人不行,这有规条吗?没规条啊,你可别理解偏了,理解偏了那就麻烦了。” (摘自《生命进入的讲道交通(十三)》)   从神的话和上面交通中认识到,结不结婚是根据对自己尽本分、追求真理有没有益处决定的,如果你们俩不结婚,会使你们无法尽本分、追求真理,结婚反而有利于你们尽本分、追求真理,那就可以结婚,神家不会限制。如果你们结婚后不但不追求真理,连本分都不尽了,那结婚对你们就有害无益。我不了解你们的实际情况,只能结合神话和上面交通给你交通原则,你自己根据你们俩的实际情况按原则实行,不要守规条。
  4. 坚强:   你好!我谈一点对你情形的看法。   你在大陆和刚来海外时尽本分都很有劲,现在尽本分没劲了,导致你没劲的原因是来海外这四个多月里常常因尽本分出问题遭到对付修理,又因尽本分没果效多次被调换本分,而且临到环境还不会学功课,这使你看到自己一无是处、啥也不是,没一点真理实际,为此就没劲了。其实以往有劲是因为自己在尽本分期间一路高升,从来没被撤换过,看到自己能在神家作大工作,就觉得自己很不错,肯定能被成全,能进国度,所以很有劲。而现在在神的显明中看到自己又没有工作能力,又没有真理实际,啥也不是,得福的欲望破灭了,为此就没劲了。从中看到我们尽本分注重的是作工,是得福、得冠冕,不是注重得真理、注重性情变化,走的是保罗的道路,就如神话说:“不追求真理的人越出力就越觉得自己的功劳越积越大,不知不觉走上了保罗的道路。人不追求真理就总注重这些,注重自己头上的冠冕、光环多大,一注重这些,他就急功近利,总想多得福,认为多出力能多得福,出大力得大福,尽大本分有大功劳,得大赏赐,总注重这些,最后本分能不能尽好?不能尽好,不追求真理的人是尽不好本分的。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)正因此,当我们尽本分没果效或被调换本分时,我们不是注重在真理上下功夫,往深处反省自己,找出失败原因,达到真实悔改,而是总想找回以往那种有劲的感觉,总想尽本分能再象以往那样有果效,从而重新获得神家的提拔重用,实现自己的得福梦。以上是我对你情形的一点解剖、认识,不一定准确,如果你心里没有印证,就不要接受,多祷告神,求圣灵开启光照我们在神话里认识自己。   我们消极没劲除了以上原因外,还有一个原因是不认识神的作工、不明白神的心意。神话说:“神要试炼熬炼一个人,神在试炼熬炼之前神会作大量的准备工作,一方面是他要选人,他要选对的人,刚刚咱们讲了神眼中的对的人得具备几样条件,首先在人性上最起码得具备良心、理智,再者尽本分有忠心、有顺服,能达到合格地尽本分,然后还要经过多年的对付修理、管教、责打。……如果有神的责罚,这是好事还是坏事?理论上来说这是好事,不管人能不能接受,这还是好事,最起码证明神在对你负责任,神没有离开你,神在你身上有工作、有提示、有引导。他在你身上有工作,这就证实了神还没有要放弃你的意思,其中有一层意思就是神接下来可能会继续责罚、管教你,也可能你的表现好,你走的路途对,神会给你审判刑罚,以后的就不说了,往近了说,神会多次责罚、管教你,然后因为你追求真理,因为你有顺服,因为你是对的人,神会对你有审判刑罚,这是最初步的。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)从神话中认识到神在审判刑罚人之前会作大量的准备工作,不但要选对的人,还要借着让人经历多年的对付修理、责罚、管教,来使人达到具备接受神审判刑罚的条件。所以今天我们能临到对付修理、调换本分,这是神的责罚,是好事,说明神在对我们的生命负责,说明神没有放弃我们,说明神在用这种方式带领我们走正确的道路。如果我们是对的人,我们就会有良心、理智,即使心里痛苦、软弱,但愿意理解神的心意,顺服神的主宰安排,接受神的对付修理、责罚、管教,往深处反省认识自己(信神走的道路、流露的撒但性情等),并能守住本分,继续认真、负责地按原则尽本分。   对你的情形我没有更多的认识可交通了,以下是我经历神对付修理、责罚、管教的一点浅显认识,仅供参考。   我是一个特别狂妄自是的人,总把自己看得比谁都好,总想在神家作大带领,作大工作,得大福。被开除后虽然也努力悔改,努力往追求真理上够,但撒但本性根深蒂固,使我身不由己地追求地位、追求得福。尤其有一段时间在论坛里尽本分有一点果效后,我就更觉得自己是追求真理的人,有真理实际了,于是就想追求做国度里的祭司,虽然心里很清楚这个想法是狂妄自大,没有理智,也努力背叛,但因着不认识自己的本性实质,看不清自己的半斤八两,为此还会身不由己地想。这样的情形持续了将近一年时间都解决不了,我心里很痛苦,就向神祷告,求神拯救我,只要能解决我狂妄自大的本性,使我不再追求名誉地位、走敌基督道路,受什么苦我都愿意。   祷告一段时间后我就临到了弟兄姊妹的对付修理,一开始我狂妄自大没有完全接受,也没有认真寻求对待对付修理和对待各种人的原则,凭己意对待弟兄姊妹的对付修理,对付得对的就接受,不对的不接受,还为自己辩解表白,导致临到更大的对付修理。在后来的几个月里不管我做什么、交通什么,都会有人对付、指责、批判我,甚至论断、定罪我,这期间我流露了很多撒但性情:狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶,愚昧、无知、做事没原则,不认识神、不顺服神,误解神、埋怨神、消极不尽本分等等。我被神显明得淋漓尽致,在神的显明中我才看到自己没有真理实际,没有性情变化,没有敬畏神的心,才看到自己贫穷可怜、啥也不是,才认识了自己撒但的本性,丑陋的灵魂,邪恶的实质。我为自己只是一个像蛆虫一样不值钱的人,却狂妄自大追求做国度里的祭司,羞愧得无地自容,就像吃了死苍蝇一样恶心自己,觉得狂妄自大的本性太无耻、太邪恶了,特别厌憎狂妄自大的撒但本性,恨不得马上脱去狂妄性情,不想再活在撒但本性里,不想再这么无耻地活着。当我产生了厌憎自己、恨恶自己的心态后,长达一年摆脱不了的情形很快就放下了。这时我才明白了神的良苦用心,原来神是借着各种对付修理来显明我的败坏,让我从中认识自己的撒但性情和本性实质,看清自己的真实身量,达到厌憎自己、恨恶自己,这样就能产生实行真理的力量,就能轻松地背叛狂妄自大的本性,就能从敌基督道路上回转过来了。这让我看到了神的全能、智慧,同时也感受到自己败坏太深,太需要神的拯救了!   长达五个月的对付修理刚结束,马上我就陷入了尽本分没果效的状态中。经历失败的头三个月我被熬得死去活来,因为我觉得自己刚经历大家对我的论断、定罪,被众人当成恶人、敌基督弃绝,就一下子没出现在论坛里,这样会让大家以为我消极躲起来了,就更会认定我是不追求真理的人。为此我很想尽本分能成功,能和以往一样常常出现在论坛里,以此告诉大家我不是懦夫,我不是不追求真理的人,我没有被打垮,我没有消极得躲起来!但我越想显露自己、证实自己是追求真理的人,尽本分的失败率就越高,心里的痛苦就越大。但我一直没有抓住这个情形反省认识自己,只是从积极方面进入,依靠着神坚持尽本分,并在尽本分中接受神的鉴察,背叛自己的败坏性情(一想到等待我的将是又一次的失败,尽本分就没劲,就想应付糊弄走过程,有时软弱得都不想尽本分),认真完成每一次的答题、回帖,不应付糊弄。但失败的状态并没有随着我实行真理而结束,到后来我都不知道该怎么领受神的心意,怎么经历神的作工了。是神的话“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》),一直在支撑着我,才使我没有倒下去,没有放弃尽本分,一直坚持了下来。长达八九个月尽本分没果效的失败经历,使我看清了自己没有真理实际的真实身量,看清了以往尽本分能有点果效是圣灵作工达到的,不是我的实际身量,圣灵不作工,我就是笨猪一头、废物一个,啥力都效不上。这让我看到了自己贫穷、可怜、渺小、一无是处、啥也不是,看到自己没有真理实际啥本分都尽不上,还追求做国度里的祭司,心里更加恶心、厌憎自己狂妄自大的撒但本性,实在太没自知之明、太没理智、太丑陋、太邪恶了!这样的看见使我看清了注重作工,注重名誉地位,注重得福,都是虚空、没有意义的东西,这些东西不能使我的性情得着变化,不能使我蒙拯救,只有追求真理、追求性情变化才是我该走的道路。此后我就开始有意识背叛自己狂妄自大的本性,背叛自己的名誉地位、前途命运,脚踏实地地尽本分。虽然在神的责罚中狂妄性情得着了一点对付,能低调一些了,但我还是没有真正明白神的心意,对自己的情形也没有真正反省认识到。   直到前段时间看到神话说:“故事的主人公经历了很多苦难之后,她对自己的这一生有怎样的认识,对造物主的摆布有怎样的认识?她得没得到她该得到的?(没有。)为什么没得到?因为她选择了一条错误的道路,但是她自己不知道,她把它当成一条正确的道路,当成自己正当的追求、正当的愿望,然后朝着这个方向去努力、去拼搏、去挣扎,她从来不怀疑她这个愿望到底现实不现实,也从来不怀疑她这个愿望的正确性,而是朝着一个方向一直这样执拗地去追求,从来不改变,也不知道回头。那神让她在人生中经历这些苦难的目的是为了什么?神作这一切都不是偶然的,神给人一生当中一些不同寻常的经历,一些痛苦的经历,其实是造物主在用这种方式、用这些事实告诉你不要这样走下去,这条路是不通的,这条路是一个泥潭,是一个火坑,不是你该走的道路,也不是神为你命定好的道路,如果你继续这样走下去,你会一直痛苦下去!这无形中看到了什么?这是神在为人选择道路,也是神用神的方式在与人对话,是用神的方式在拯救人,让人从错误的观念当中,从一些执拗的方式里走出来。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(二)》)看着故事主人公一生的愿望,主人公的刚硬、执拗,使我看到了自己。信神以来我就一直追求名誉地位、前途命运,认为地位越高,作工越大,预备善行越多,就越能蒙拯救、被成全,为此在尽本分中我努力受苦、付代价,就盼着有一天能被提拔到上层尽本分,能在神家尽重要本分。后来因着追求名誉地位搅扰了神家工作,被撤换、被隔离,我的愿望破灭了,我的心痛苦无比,虽然消极了大半年,但我内心的愿望并没有放下,继续期盼着有一天能遇到好带领,能恢复正常的教会生活,能重新被提拔,尽上重要的本分。后来假带领、敌基督把我开除了,我的愿望再次破灭了,但麻木的我根本不知道神为什么让我临到这么重的试炼。来到神家论坛后我又有了尽本分的机会,从此我又开始朝着自己的愿望去努力、去追求,就盼着有一天能被神家提拔,能回教会尽重要本分,甚至还想追求做国度里的祭司。我从来没有想过自己的愿望能不能实现,是不是神要成就的,更没有想过神命定我的命运是什么,神安排我在每一个阶段经历的是什么,只知道朝着这个愿望执拗地去追求,甚至神兴起论坛里一些人对付、批判、论断、定罪、弃绝我,并使我尽本分长期没果效,刚硬的我还是没有放弃内心的愿望,继续为着名誉、地位、前途、归宿苦苦挣扎。试图通过努力尽本分、实行真理恢复圣灵作工,只要有圣灵作工,尽本分就能达到果效,达到果效后我就有露脸的机会,就能证实给大家看我不是懦夫,我没有因着大家对我的论断、定罪、弃绝而消极得躲起来,我很坚强,我一直都在尽本分,我是追求真理的人;另一方面就是想尽本分有果效,就能预备足够的善行,就有资格进国度;还有就是想得着神家的认可,被神家提拔重用。在这一年多的时间里我经历了很多失败、痛苦,却始终没有摸着神的心意,始终不明白自己坚持尽本分、认真尽本分,并在尽本分中注重实行真理、生命进入,神为什么一直没有将环境挪走?现在在神的话里终于有点明白神的心意了,虽然在神的责罚、管教中,在尽本分中,我也注重实行真理、生命进入,但心灵深处追求得福的愿望并没有改变,并没有真正走上正确的道路,神让我临到各种痛苦、困境,是在用这些事实告诉我,是神在主宰、安排我的命运,而我的愿望是错误的,不是神命定要成就的,我朝着这个愿望去努力、拼搏、挣扎,不但得不到真理,达不到性情变化,还会被撒但败坏得更深,变得更狂妄、更刚硬、更凶恶,更悖逆神、更抵挡神、更与神对抗;而我所受的一切痛苦,不是因着神的责罚而有的,而是因着我的愿望而有的,因着我的刚硬性情而有的,如果我一直朝着这个愿望追求下去,一直朝着错误的道路走下去,不但我的痛苦不会消失,我的败坏性情还不能得着变化,最后的结局只能是被淘汰、遭惩罚!认识到这我感受到了神对人极大的宽容、忍耐、包容与怜悯,感受到了神为拯救人所付出的代价、所受的痛苦,自己信神十几年一直执拗地朝着错误的愿望、错误的道路追求,但神从来没有因着我的刚硬、执拗放弃过对我的拯救,而是以极大的宽容与忍耐一次次摆设环境、人事物对付修理、责罚、管教我,保守我,拦阻我走错误的道路,带领我走追求真理的路,默默等待我的醒悟。这让我看到了神公义性情背后所包含的爱,于是我立下心志要背叛自己刚硬的性情,放弃自己得福的愿望,走神命定我走的道路,不管神怎么对待我,不管神把我放在哪里,不管我的结局如何,我都顺服神的主宰安排,在神摆布的环境里追求真理、尽本分。   现在我对名誉地位、前途命运看淡了很多,尽本分不去注重能否成功,能否露脸了,只注重在尽本分的过程中寻求真理、实行真理,操练按原则办事。虽然尽本分失败时心里还会难受,甚至还会有消极、软弱;虽然临到神话语的审判刑罚感到扎心、痛苦时,也会定规自己,但不会自暴自弃、破罐子破摔,能正确对待自己的失败与撒但本性,接受神的责罚、管教,背叛自己得福的欲望、撒但性情,坚持尽本分。就如这些天我看到神的话说:“起初,神家规定了一些传福音的原则和方式,其中有讲爱心交朋友这种方式,这让有些人找到机会钻了空子。哪些人会钻空子呢?本性邪恶、不喜爱真理的人。……人能做出这些事,没有一个人是无意的,就是每一个人在做这个事的时候心里都知道这是犯罪,是神厌憎的,是神不许可的。但是,他们控制不了自己的情欲……不是每一个人都能犯罪,不是每一个人都能做同样的事,这就把那些做这类事的人给定罪了,他们就被显明了,这就是他们的性情、人性有问题。那他们有这样的结局怨谁呀?只能怨自己,怨不得别人。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)还有上面交通说:“有的过犯是人明知故犯,任意妄为,这是明知真道故意犯罪,这样的过犯就没有赎罪祭了,神是不会饶恕的。好比说淫乱,这是明显的罪,你明明知道淫乱是罪,是严重过犯,你还敢犯,犯了一次还犯第二次、第三次,这就完了,麻烦了。”(摘自《生命进入的交通讲道·第185辑-A-3》)神的话和上面的交通使我看到了自己的结局,心里感到阵阵刺痛,感到软弱,但很快就认识到这是因得福欲望破灭而产生的痛苦,流露的是刚硬、凶恶的撒但性情。想到自己犯淫乱羞辱神、背叛神,本就不配活着,就该受惩罚、被毁灭,可我不但没有真实的悔改,还恬不知耻想进神的国度,真是太没理智、太没人性、太邪恶了!心里就更加厌憎自己的撒但性情,恨恶自己,咒诅自己,跟自己说:我就是本性邪恶、不喜爱真理的人,我信神以后知道神厌憎人的邪恶、淫乱,但我没有敬畏神的心,明知故犯,羞辱了神,背叛了神,那我就要为自己所犯的罪承担一切后果,我接受神的惩罚。不管神怎么对待我,神都是公义的,神永远是造物的主,我都要跟随神、敬拜神。以往我为得福信神,现在我要背叛自己的撒但本性,信神只为认识神、敬拜神。只要神让我活着一天,我就要追求真理一天,就要认真尽本分一天,就要努力追求做一回真正的人,死后再下地狱就没有遗憾了!   以上是我经历神的对付修理、责罚、管教的一点认识与收获,希望你能从我的经历中认识神的作工,体会神的心意,不要误解神,站在受造之物的位置上顺服神的主宰安排。一切荣耀归给神!
  5. 小绵羊:   你好!从神的话中看到几个关键内容:神现实的说话;宗教观念;放下宗教观念,顺服神现实说话、现实作工;事奉神。根据这些关键内容想到的缩略图是,书房里有一个人坐在书桌前看《话在肉身显现》这本神话书,书桌的左上方放着《圣经》。要表达的意思是只有放下宗教观念,接受神现实的说话,才能从神现实的说话中认识神、认识神现实的作工,只有认识神现实作工的人才能事奉神。   另一个画面是书桌的左上方放着《圣经》,正前方放着打开的《话在肉身显现》这本神话书,没有人物(要表达的意思与第一个画面一样)。书桌前方有一扇打开的窗户,窗户外面是你们提供的这个缩略图的景象(远景),因为羊代表顺服,小河代表生命河的水(神的话),天上的星星代表晨星教会(如果是白天就不要星星)。其实书桌与窗外远景要表达的意思是相近的,只是不知道这两个画面放在一起会不会显得复杂了点。
  6. 莘苼was

    帮忙转弟兄姊妹的问题

    默闻:   你好!你说的没错,凡事临到都有神的美意,都有自己要学的功课,那咱们就先从认识自己谈起吧。你说:“在教会群中发现了一些问题,自己这边有本职工作,但是去说一下那个问题感觉也不影响自己的本分,寻求了之后就去把问题反映了”“后来再临到这些事情,自己也去寻求,觉得应该去交通,应该去谈谈,自己寻求着是没啥问题的,不耽误自己本职工作”,从中看到你在临到的这两件事上都是先寻求后做事,但不知你的“寻求”是怎么实行的?如果我们的寻求只是凭自己的头脑去琢磨琢磨,想一想,衡量衡量,觉得不会影响本职工作,觉得发现问题就应该提,就应该交通帮助,然后就这么去实行了。这种实行法与真理无关,不是按神话、按真理原则实行,而是凭自己的好心、热心、意思做事,按自己的意思做事,不管这种做法在我们看多对,多好,都是违背真理原则的,因为我们的意思不是真理。就如神话说:“不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了,其实人并没有在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而按着神的要求尽量做好,没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误。……做事之所以应衡量合不合真理,是因为若合真理当然也合神的心意了。不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是衡量是否合乎真理,对教会工作、教会利益有没有益处,你要是考虑这些方面,那你做的事就越来越多地合神心意了。你要是不考虑这些方面,光凭自己的意思去做,保证都做错,因为人的意思不是真理,当然与神不相合了。要被神认可就得按真理去实行,别按你自己的意思去行。……不被神认可的事你做了那你就是得罪神。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》)如果你的寻求法就如我说的那样是用头脑去寻求,那今后就要扭转这种实行法,要在神话和上面交通里寻求真理,寻求做事的原则,这样做事就合神心意了。还有,我们临到事寻求该怎么对待时,是根据会不会不影响自己的本职工作来决定该不该做这个事,这个衡量法是错误的,应该以对教会工作、教会利益有没有益处来作为我们衡量的原则,就如神话说:“不是让你衡量事情的对错,也不是让你衡量是否合乎大家的口味,是否合乎你自己的欲望,乃是衡量是否合乎真理,对教会工作、教会利益有没有益处……”这个问题也是我们需要扭转的地方。这两个问题都是我们要学的功课。   你提的第一个问题,我们就根据以上这段神话实行,如果你发现教会群中存在的一些问题涉及到神家工作、神家利益了,我们就有责任向带领工人反映。但如果你发现的问题只是弟兄姊妹个人流露败坏性情的事,并没有影响到神家工作,那就不需要反映,能帮助的就帮助,不能帮助的自己分辨就行了。什么事是我们该管的,什么事可以不用管,这里是有原则的,上面交通说:“你如果是追求真理的人,带领工人有什么败坏流露或者错误作法,你别受人辖制,别他错你也跟着错,你按真理原则行,他对的地方咱效法,他错的咱不效法。他如果打岔搅扰神家工作了,那咱们再揭露他。你发现他的问题了,可以给他交通,如果他不接受,找各种理由、借口回避,那你就静观其变,看看这个问题能发展到什么程度,能不能影响到神家工作,能不能影响全教会神选民的生命进入,如果真影响大了,那就得往上反映了,就得让上面解决了。听明白了吧?什么叫不要揪人揪事,要认识自己啊?就是一般弟兄姊妹有什么事你别总揪,能帮助就帮助,不能帮助心里能认识、能分辨就行了,别看见这个人有败坏流露就抓住,非要跟人交通,非要帮助,非要拯救他,非要洁净他,这不合适。对一般的弟兄姊妹,他有什么败坏流露,有什么缺陷,好帮助就帮助,不好帮助可以不帮助,别揪住不放。对什么人揪呢?带领工人的错误作法对神家工作带来危害,对弟兄姊妹的生命进入带来危害,这些事不是小事,必须得揪。带领工人做的事不公平、不公正,对神家工作是搅扰打岔,耽误、坑害了弟兄姊妹,这也不是小事,就必须得揪,必须得分辨,带领工人必须得作交代。如果是个人败坏流露不要揪,你能帮助就帮助,不能帮助让他自己慢慢变,因为这无关大局,不影响神家工作。他自己怎么败坏,影响不了大伙的生命进入,大伙也不会向他看齐,也不会推崇他,对不对?对带领工人犯的原则性错误必须得纠正,必须得揪,他不让揪那就是包庇。他不让你揪,让你认识自己,这就是借口,这就是掩盖自己,这是耍诡诈,耍心眼,这不行,必须得解决。带领工人偶尔说句谎话,有点败坏流露,这不用揭露,他作的恶行,他违背工作安排的错误作法,或者错误地提拔人,凡是涉及神家利益的,影响神选民生命进入的大事必须得揪,不揪不行,谁掩盖也不行。好比说,一个带领工人提拔了一个诡诈人做带领、做组长,这个必须得揪,提拔恶人,提拔诡诈人,打击追求真理的人,这是大问题,是原则性问题,必须得揪,谁限制也不行;他个人有点什么败坏流露,不影响神家工作就先不搭理他。小事不追究,大事必须得追究,这个原则好不好?(好。)”(摘自《生命进入的交通讲道·第170辑-A-7》)   你提的第二个问题,在以上摘录的上面交通里也可以找到实行的路途,不过我想再谈一点认识。你们带领说你帮助配搭的弟兄是“尽本分越界了,弟兄情形不好可以让负责人或者带领去交通,你只管尽好自己的本分,别把心思用在别的事物上。”他这么交通不合神话,不合神的要求,神话说:“在弟兄姊妹软弱的时候,你不厌憎他,也不恨恶他,不看他笑话,不给他脸看,你如果能服事他就与他多交通……你如果觉得供应不了他,看望看望他也行,这类事并不是非得带领教会的去做,每个弟兄姊妹都有责任作这个工作,看哪个弟兄或姊妹情形不好了,去看望看望,这是每个人的责任。”(摘自《话在肉身显现·圣灵的作工与撒但的作工》)从神的话中认识到,弟兄姊妹情形不好时,我们每个人都有责任去扶持、帮助,这不是只能带领工人做的事。只是帮助弟兄姊妹要按原则实行,不是什么人都帮助,得分辨弟兄姊妹是不是追求真理、是不是对的人,如果与你配搭的弟兄是对的人,能接受真理,能跟你配搭尽本分,那我们就凭爱心帮助他、扶持他。如果他不是追求真理的人,不是对的人,你若帮助他,给他提正确的意见,他不接受,还会打击你,那就不要帮助了,用智慧对待,能效力就让他效力,不能效力,就向带领反映,按原则处理。就如上面交通说:“对的人虽然不完全,但他能跟人配搭,他不狂妄自是,不持守自己,他能听取别人的意见,虽然他有不足、缺少,但大家配搭着照样能把工作担起来,起码不影响神家工作。这个原则怎么样?(好。)不接受正确意见的、不是对的人赶紧把他撤换,如果不撤换他,你跟他提意见他压制你、打击你,你不提意见他还作不好工作,他作工作没有原则,尽凭己意瞎套规条,那就耽误神家工作了。……只要他不是追求真理的人,弟兄姊妹给他提建议、修理对付他不接受的,全撤掉,一个不留!”(摘自《生命进入的交通讲道·第176辑-B-8》)对带领存在的问题,我们也要给带领交通、提醒,帮助他认识自己,让他以后要根据神话和上面交通带领弟兄姊妹,不能凭己意做神托付的工作,否则会耽误弟兄姊妹生命长进,会搅扰打岔神家工作。   写到这认识到我们要学习的另一个功课是,在临到的凡事上都要学会根据神的话、上面交通实行,不管谁的交通,只要符合神话和上面交通、工作安排的,我们就接受、顺服,不符合神话和上面交通、工作安排的,我们都不能接受,任何时候都要持守住神的话,持守住原则。因为只有能持守住神话、持守住原则的人,才不会被撒但掳走,就如上面交通说:“你看信神能坚持住的人,就一直听神的话,就一直听上面的讲道交通,就实行经历神的话,安然无恙,撒但就侵害不了,他就不被撒但掳去,就站住了。”(摘自《生命进入的交通讲道·第151辑-B-8》)这让我看到了神对我们的眷顾,对我们的看顾、保守,神摆设这些人事物临到我们,是在带领、引导我们走追求真理的路,是在为我们以后在灾难中能站住见证打基础,是在拯救我们。神的作工太实际,神太可爱了!   以上认识如果你觉得能给你一点参考作用,请感谢神,一切荣耀归给神!
  7. 莘苼was

    没法与人相处

    追求:   你好!针对你提的几个问题,我谈点浅显的认识,仅供参考。   你说:“圣经上说的:常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩,在实行中常常力不从心,尤其是心里难受痛苦时以及发现失败软弱懊悔时,怎么也喜乐不起来。有时就唱诗歌,可也没什么果效,不知在这方面怎么实行进入。……认为如果遇到难处问题、困境还能喜乐,那不就没心没肺成傻子了吗。似乎每天温饱解决,无忧无虑才能实行出来,不知怎么纯正领受这句神话。”从我们的观点中看到我们认为的喜乐是因肉体得饱足产生的喜乐,但圣经里所说的喜乐是指人因着明白真理、认识神、实行真理产生的喜乐,是灵里的喜乐,不是肉体的喜乐。如果我们临到不如意或不合观念的事,站在肉体的角度看事,心里就是痛苦,如果我们站在神的一边、站在真理的角度上看事,那心里就会感到喜乐了。就如我们因着中共的抓捕、监视而逃亡在外,过着居无定所的生活,每天不但要想着解决温饱问题,还要时时防备大红龙的查找、监视、抓捕,为此心里感到很压抑,很痛苦,没有喜乐。那圣经上说的“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩”这句话,我们该如何在这事上实行呢?我是这么领受的,首先我们要根据神话来看每天临到的人事物,神话说:“就是你每天要干什么、要遇见什么样的人也是我手的安排”(摘自《基督起初的发表与见证·第七十四篇说话》),“就是神无论怎么作,无论好事坏事,好事是神作的,坏事神要是不许可撒但也不敢做,有神的主宰你别怕,你在神的手中,人没什么可怕的,就是你落在撒但手中没有神的许可撒但也不敢动你,说白了你落在撒但手中也是神主宰的。他认识到这个程度了,所以神怎么作他都没怨言。就是说,世界上各种妖魔鬼怪,这个灵那个灵或者天使,都不是神,谁主宰万有呢?谁主宰人类,主宰一切呢?神,土话讲就是神最大。就是人的家庭,人的穷富,过得安逸还是痛苦,日子过得怎么样,人这一生寿命长短,都在神的手中……不是偶然,不是出于人意,不是出于撒但,是神作的,人别埋怨。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是实行真理》)从神的话中看到我们每天要临到什么事,遇到什么人都是神手的安排,是神在主宰着一切,如果没有神的许可大红龙就抓不到我们,如果我们在注重安全的情况下又被大红龙发现、抓捕了,那是神作的,是神把我们交在大红龙手中,但就是落在大红龙手中没有神许可大红龙也不敢动我们,我们在神的手中,大红龙没什么可怕的。神把神的权柄,神主宰一切这方面真理告诉我们,让我们认识神,神的心意是让我们不管临到什么不如意、不合观念的事,都要站在受造之物的位子上顺服神的主宰安排,不要有怨言。如果我们能从神话中领会到神的心意,按着神的要求实行,像约伯一样顺服神、任神摆布,那无形中我们的理智就得着了一些恢复,同时也进入了顺服神的实际,而我们的败坏性情就随着实行真理一点点得着瓦解(如自私、刚硬、悖逆、抵挡、凶恶等等),这就是神利用大红龙效力的意义所在。当我们从神的话中、从实际经历中看到神的权柄、神的主宰、神的全能、神的智慧后,我们的心就会充满喜乐,就会向神献上感谢的祷告。   接着我们再祷告神,寻求神的心意,神为什么要让我们临到大红龙的抓捕、监视、洗脑,神要借着这些事让我们明白什么真理,要在我们身上达到什么果效?然后我们就带着这些问题吃喝神话、听上面讲道交通(也可以和弟兄姊妹寻求交通),从中寻求真理、明白真理,达到实行真理。比如神话说:“神要借着一部分邪灵的作工来成全一部分人,让这些人来彻底识透恶魔的行为,让所有的人都真正认识其“祖先”,这样人才能与其彻底决裂,不仅让其弃绝其子孙,更要让其弃绝其祖先。这是神要彻底打败大红龙的原意所在,让所有的人都认识大红龙的本来面目,将其假面具完全撕掉,看看其本来面目,这样作才是神要达到的,是神在地上作这么多工的最终目的,是神在所有人身上要作的,这叫调动万有为神效力。”(摘自《话在肉身显现·第四十一篇说话的揭示》)上面交通说:“大红龙的洗脑对这些人无效了,他们听见大红龙洗脑的那些理论直恶心,感觉肉麻、呕吐,听不进去。这说明什么?人有分辨了,知道什么是真理、什么是谬论了,会分辨正面事物与反面事物了,所以撒但的洗脑、引诱、利用、迷惑在神子民身上已经无效了。”(摘自《生命进入的交通讲道·第181辑-A-6》)“如果是真恨大红龙,不管大红龙迫不迫害他,也不管大红龙给不给他好处、恩惠,他照样恨。那是因为什么恨?是因为看透大红龙的邪恶实质,看透大红龙的丑恶嘴脸了,这样的恨是不一样的恨,没有私人恩怨的掺杂,没有情感的掺杂,没有个人喜好的掺杂。真实的恨恶大红龙是借着真实认识大红龙的实质达到的,那真实的恨恶自己、恨恶肉体,怎么才能达到?也得靠真实认识自己的实质,认识自己的败坏性情,认识自己的本性,看清楚自己到底是个什么东西,这才能对自己产生真实的恨恶。”(摘自《生命进入的交通讲道·第182辑-B-8》)从神话和上面交通中我们认识到,神允许我们被大红龙抓捕、洗脑,一方面是为了让我们明白真理,有分辨,知道什么是真理、什么是谬论,会分辨正面事物与反面事物等;另一方面让我们通过大红龙说话、做事所流露的撒但性情,看透大红龙的邪恶实质,看透大红龙的丑恶嘴脸,从而对大红龙产生真实的恨,达到不管大红龙迫不迫害我们,也不管大红龙给不给我们好处、恩惠,我们都照样恨它,都不会受它迷惑,被它利用,不会随从它做出抵挡神、背叛神的事。还有一方面就是让我们借着认识大红龙的邪恶实质,达到恨恶大红龙这样的果效,来让我们明白人要想达到真实恨恶自己、恨恶肉体、背叛肉体,也是借着认识自己的实质,认识自己的败坏性情,认识自己的本性达到的。当我们从大红龙的抓捕、迫害中看到圣灵的作工,看到神与我们同在,看到神在引导、带领我们走信神正轨,看到神在作着拯救我们的工作,我们的心就会感到喜乐。如果我们在临到的事上都能祷告神,都能在神话和上面交通里寻求真理、明白真理、实行真理,那我们的心就会常常感到喜乐、踏实、享受,就会常常感谢神、赞美神了。   对“常常喜乐、不住的祷告、凡事谢恩”这句话的认识,我谈完了。   你说:“像我这样的情况,适合找什么样的工作。是上全职班还是兼职?在老厂呆了大半年身份暴露了,在新厂上了几天班,身份公开了,工作时间也太长从早上7:30至晚上8:00,下班累得连灵修的精力都没有,所以选择了辞职。听到弟兄讲道,尽本分才是真实的信神,只有尽上本分才是信神的表现,也是忠于神的表现。也只有尽本分才能得着真理、性情变化。”我们从上面的交通中已经认识到尽本分的重要性了,为什么还要问这个问题呢?我们已经信神七年了,不是初信两三年什么都不懂的人,这样的问题不应该从我们的口中问出来,这不是我们不会独立生活的问题,而是不喜爱真理、不追求真理的表现。我们当明白听上面的讲道交通是为了从上面交通中明白真理,达到实行真理,如果我们只满足于明白真理,却不实行真理,这没有意义,永远不能使我们性情变化、蒙拯救。还有你说“想到在神面前立的心志,一生奉献给神,所以我选择了离家。”可能在你心里觉得自己没有因着大红龙的洗脑受迷惑、背叛神,还守住一生奉献给神的心志,离开家出来打工,并继续信神,这些行为都是在实行真理。但从你对待真理、对待本分、对待工作的态度与选择中,让我看到你这些表现只是好行为,不是实行真理,我是根据上面交通分辨的,上面交通说:““你们应当心怀坦荡尽好各自的本分,而且应该不惜一切代价,正如你们所说,到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的,这样的信念还是值得保留的”……“不惜一切代价”是指什么说的?就是指撇弃、放弃一切缠累我们的东西,能忍受各种苦难,这叫不惜一切代价。现在,有些人能撇下家庭、放弃婚姻、放弃肉体安逸的生活来跟随神,尽自己的本分,这样的人该做到什么?一是心怀坦荡,二是不惜一切代价。有些人能撇弃,也有放弃,但是心怀不够坦荡,总是耍点诡诈,搞点交易,总要求神祝福、赐恩典……”(摘自《生命进入的交通讲道·第182辑-B-1》)我们虽然撇下一切,虽然坚持信神,但我们却没有尽上本分,可见我们的撇下一切是按着自己的观念想象实行,不是按着神的要求实行,这说明我们的撇下一切是为了最后的得福,不是为了尽受造之物的本分还报神的爱,走的是保罗道路。其实我们连保罗都不如,保罗还为神的福音工作受了很多苦、付了很多代价,而我们却把神的托付、把本分当成业余的事对待,神为拯救我们调动大红龙、不信的魔鬼效力,精心的安排、周密的计划,一步步引导、带领我们脱离撒但权势,来到神面前,但我们却不体贴神的良苦用心,不尽本分、不追求真理,只想利用神得福,我们太自私、太诡诈、太邪恶、太没良心了!希望你能好好寻求真理,反省自己,认识自己,按神的话、神的要求实行,不要满足于明白真理,更不要满足于外表的好行为,却不实行真理,这样只会坑害、断送自己。这么解剖你没有恶意,没有要打击你的意思,因为如果我们不认识自己,看不透自己的实质,看不透自己的败坏性情和本性,看不到自己所走的错误道路,就不会有真实的悔改,就可不能走上信神的正轨,最终的结局就是失败,这是神最不愿意看到的结果。   你说:“如今的问题一个是尽本分,一个是自身安全。如果在一个地方身份暴露了,身边也没有可传对象,没生活出路。怎么寻求神的心意,怎么顺服神的摆布安排。”对于这个问题,我们根据神话实行,神话说:“人常说认识神并非是一件容易的事,但我说认识神并非是一件难事,因为神的作为常常显给人看,神也从未停止与人类的对话,神从未向人类隐秘,也从未躲藏,他的心思、他的意念、他的语言与他的作为对人类都是公开的,所以,只要人类想认识神便可通过各种途径与方式达到了解神、认识神。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》)从神的话中我们认识到,神与人类对话,不光是发声说话印在书本上,还用许多事实——用神的作为跟人说话。就如我们现在身份暴露了,又没有福音对象可传,还没有生活出路,那神就是在用这个事实告诉我们这个地方不能呆了,应该转移到别的地方去了(不能回家)。还有“工作时间也太长从早上7:30至晚上8:00,下班累得连灵修的精力都没有”,这也是神用事实在告诉我们,找全职的工作不利我们信神、尽本分,不能找全职工作。   虽然我们是教会外的人,但我们不是只有传福音的本分能尽,在论坛里还有很多本分都是我们要尽的,这些本分都是我们的责任、义务,是义不容辞的。上面交通说:“真正的善行是指尽好本分,按原则办事,遵行神的旨意,使神的末世福音能更好地扩展,这是真正的善行。……人能尽好本分使国度福音得到扩展,这个善行太重要了。现在,弟兄姊妹有的拍电影,有的做视频,有的唱歌,有的跳舞,这些都是扩展国度福音不可缺少的本分,都是关键的本分。凡是与国度福音扩展有关的一切本分都是重要本分,都是善行。你在国度福音扩展中尽上自己的全力了,这就是尽好本分了,就是预备足够的善行了。”(摘自《生命进入的交通讲道·第181辑-A-5》)从上面交通中我们明白了尽本分不是随心所欲,自己想做什么就做什么,而是要按原则办事,遵行神的旨意,使神的末世福音能更好地扩展,也就是要抓住关键、重要的本分尽。比如配合视频组、编辑组弟兄姊妹的本分,还有写见证文章、写诗歌、写剧本等。然后是回答考核题、帮助有难处的弟兄姊妹解决问题,自己有问题、难处也可以和弟兄姊妹一起寻求真理、交通真理,这些也是尽本分。我们对待尽本分的态度,首先要抓住根本的工作,然后再根据自己的身量尽其所能就行了,就如上面交通说:“‘人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。’人尽不上自己的本分那就是悖逆,这里的尽本分到底是指尽上所有的本分还是尽上一点本分?这个没有定规,根据你的身量尽其所能就行。有的人身量小,神也没要求他太高。有的人信神好几年,身量达到了,能尽一些本分,但他只尽很少的一点儿,比如说他能拿五十斤,但他只拿了五斤、十斤,这样良心都受责备呀!他要是扛上三四十斤也说得过去,要是扛五十斤,那就是尽上全力了,要是扛六十斤,那就过分了,神也不那么要求人。但是他尽的本分太少了,还有很多空闲时间去放荡肉体,这说明他没尽上本分,是在应付神,是不是?(是。)所以,神对人的要求不高,你有多大身量,能尽到多少本分,你自己心里知道,你尽上所能做到不亏欠良心就行了。我尽本分是什么态度呢?抓住根本,我最根本的工作是什么,我心里都有数,首先得把这些工作作好。另外,我要是觉得有点精力了,我就多聚个会,多交通交通。根据自己的体力、精力,根据自己明白的真理量力而行,这叫正常尽本分。”(摘自《生命进入的交通讲道·第180辑-A-6》)   还有一件事提醒一下,你说:“在老厂呆了大半年身份暴露了,在新厂上了几天班,身份公开了”,不知是什么原因使你这么容易暴露身份,我们做诚实人要有智慧,不能跟撒但做诚实人,就如上面交通说:“神让你做诚实人不是让你越做越愚昧,是让你有智慧,对什么人说话有哪些原则得有智慧。对有些人不能单纯敞开,有些能接受真理的人你跟他说点心里话,不接受真理的人,什么也别跟他说,跟他没话,他就测不透你,跟真人别说假话,跟假人你别掏心里话,这叫有智慧。”(摘自《生命进入的交通讲道·第182辑-B-8》)   如果你觉得我的交通能给你一点参考作用,请感谢神,不要感谢人,一切正面事物来源于神,荣耀归给神!
  8. 我想冲破:   你好!从你的情形中看到有三个问题需要寻求真理解决,以下是我的一点浅显认识,仅供参考。   第一个问题:“我是一个脸面地位特别重的人,从小就追求处处拔尖让人高看,现在在神家尽本分也是一样,如果弟兄姊妹对我有些不好的评价或者看法,我心里就特别的难受,受影响。”从我们的情形中看到我们尽本分存心是为名誉地位、为得福,是跟神搞交易,不是为尽受造之物的本分,走的是保罗道路。我们带着得福存心尽本分,这属于效力者,不能蒙拯救。要解决这个问题,我们首先要认识、扭转错误的追求观点,“追求处处拔尖让人高看”,这背后是受撒但生存法则“人往高处走,水往低处流”支配,不是根据神的话实行。我们在神家尽本分奉行的是撒但法则,不是按神的话实行,那我们就不能得着真理,不能得着生命,即使有一天我们的欲望得着满足了,我们达到处处拔尖让弟兄姊妹高看了,我们也不能蒙拯救,因为我们身上的撒但毒素没有得着洁净,我们的败坏性情没有得着变化,没有性情变化的人是属撒但的人,不是属神的人。所以“追求处处拔尖让人高看”这个追求观点是错误的,是从撒但来的,必须放弃,要以神的话为根据,神话说:“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小,不是根据其资格的老幼,也不是根据其受苦的多少,更不是根据其可怜的程度,而是根据其有无真理,除此以外别无选择。”(摘自《话在肉身显现·当为你的归宿预备足够的善行》)神的话是真理,有权柄,有能力,神即说必算,即算必成,所以只有注重追求真理、追求性情变化、得着真理才是唯一成功的路。   第二个问题:“虽然借着神的显明、审判,对自己的败坏性情稍微有点认识,但是解决和进入部分甚微。”这个问题的根源在于我们只认识自己,没有认识神导致的。虽然我们从神话中对自己的败坏性情有了一点认识,愿意向神悔改,不再追求名誉地位,但因着我们的追求观点没有用真理取代,为此我们只能守守规条,克制克制自己,没有实行真理,没有生命进入,问题自然得不着解决。所以要解决这个问题,我们除了认识自己之外,还要认识神的性情,明白神喜欢什么样的人,厌憎什么样的人,拯救什么样的人,淘汰什么样的人。这方面真理神话里有很多,你自己可以多找一些这方面神话吃喝,在此我先找一段神话和你分享,神话说:“保罗就是天天为神作工,只要有工作他就去作,他觉得这样作能得着冠冕,这样作能满足神,但他并不追求如何在作工中变化自己。彼得在生活当中若有一点没满足神的心意,他就觉得不平安,没满足神的心意他就懊悔,之后寻找合适的路来力求达到满足神的心。他在生活中的一点一滴的小事上都要求自己满足神的心意,他对自己的旧性情一点不放过,总是严格要求自己能在真理上进深。保罗就追求外表的名誉、地位,追求在人的面前显露自己,他并不追求自己能在生命进入上进深,他注重的是道理,不是实际。有些人说,保罗为神作了那么多工作神为什么不纪念他呢?彼得为神作那点工作,对教会也没有多大贡献,神为什么成全了他呢?彼得爱神爱到一个地步,正是神所要的,这样的人才是有见证的。保罗怎么样?保罗爱神到什么程度你知道吗?保罗所作的工作是为了什么?彼得所作的工作又是为了什么?彼得作工虽少但他内心深处有什么你知道吗?保罗作的工作属于供应教会、扶持教会,彼得所经历的是生命性情的变化,是经历爱神。你知道了他们之间在实质上的区别,你就会看见到底谁是真实信神的,谁不是真实信神的。……彼得信神是追求一切满足神,追求顺服一切出于神的,刑罚、审判他能接受,熬炼、患难、生活的缺乏他也接受,一点怨言没有,这些都不能改变他爱神的心,这不是爱神至极吗?这不是尽到一个受造之物的本分了吗?或是刑罚、审判,或是患难你都能达到顺服至死,这才是一个受造之物该达到的,这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物,这最能满足造物主的心意。假如说你能为神作工,但是你却不顺服神,不能真正地爱神,这样你不仅没尽到一个受造之物的本分,而且还会被神定罪,因为你是没有真理的人,你是不能顺服神的人,你是悖逆神的人。你只是注重为神作工作,却不注重实行真理,不注重认识自己,对造物的主并不了解也不认识,而且你对造物主不是顺服也不是爱,你是一个天性悖逆神的人,所以说就这样的人造物的主并不喜欢。”(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)从神的话中我们看到神喜欢彼得,厌憎保罗,神成全的是彼得一类的人,淘汰的是保罗这类人。彼得信神注重追求性情变化,注重满足神的心意,注重爱神,他不追求个人的利益,不追求个人的盼望。为此无论神是审判、刑罚他,还是试炼、熬炼他,还是让他临到患难、生活拮据,彼得都能接受,都能为爱神、满足神心意而顺服神、任神摆布,没有选择,没有怨言,最终败坏性情在神数百次的试炼熬中得着了洁净,达到对神有纯洁的爱,能顺服神至死,被神成全了。保罗虽然为神作了很多工作,但他并不是为尽受造之物的本分,更不是为爱神,而是为自己得福、得冠冕作工,是在与神搞交易。在保罗的追求中不注重认识自己、性情变化,而是注重追求名誉、地位,在人面前显露自己,虽然保罗作了很大工作,但他不是认识神、顺服神的人,而是悖逆神的人,这样的人神不喜欢,更不拯救。从中看到一个人无论作工有多大,声望有多高,只要性情没有变化,都不能蒙拯救,只有像彼得这样能爱神至极,顺服神至死,能为神作见证的人,才是神要成全的人。我们从神话中明白了神要成全什么样的人,淘汰什么样的人,以及彼得和保罗走的道路后,就知道自己该追求做哪种人,该选择走哪条路了。当我们有正确的追求目标和方向后,再临到这类事,又流露这种情形,心里又痛苦软弱时,我们就能从神领受,就能认识到这是神对我们的试炼,神的心意是为了让我们认识自己,为了变化我们的败坏性情,为了拯救我们,这是神的爱临到我们了。当我们感受到神对我们的爱与拯救时,我们就有信心了,就愿意体贴神的心意,愿意为满足神去背叛肉体、实行真理,不管带领是否重视我们,是否培养我们,不管我们以后的前途、结局如何,我们都要坚持尽本分,并且要认真、负责地尽本分,以此还报神的爱。这样一次次依靠着神攻克自己的软弱,一次次实际地受苦付代价,慢慢就不那么苦了,就不那么注重名誉地位了,败坏性情就逐渐变化了。   第三个问题:“现在意识到这个问题的严重,想去解决,想冲破这方面败坏性情……但是一触及这个问题,心里的痛苦和消极立马又会出来,后来就放弃了,感觉这个问题、这方面败坏太严重了,总也解决不了。”这种情形是因我们对性情变化的正常过程没有认识造成的,我们虽然通过吃喝神话对自己的败坏有点认识了,但明白点真理,认识点自己的败坏,这并不能使我们的败坏性情马上得着变化,性情变化需要时间,需要经历,需要对自己的实质和身量有真实的认识,需要悔改的过程。所以现在每次临到这类事,我们心里都会痛苦、难受,都背叛不了自己的名誉地位心,这不代表以后我们就不能实行出真理,以后就不能性情变化。所以我们不要对追求性情变化的事失去信心,只管顺服神的摆布安排,坚持不懈地按着神的话、神的要求去追求真理、实行真理,一定会有变化的那一天。不管我们需要用多长时间才能脱去败坏性情,只要我们有变化的那一天,神的心就得满足了,就如神话说:“神对各人的要求,一方面根据素质,另一方面也根据人性,根据各人的追求,也不是一刀切的。有些人说句诚实话很容易,有些人说句诚实话很费劲,但是他在背叛自己的诡诈本性几年之后,终于从心灵里说出诚实话了,这在神那儿看是不是变化,是不是神作工的成果?这是神要达到的果效,神作工这么多年要的成果终于看到了,神是珍惜这个事的。所以,人不管以前做过什么错事,或者经历过多少失败,别有后顾之忧,你相信神是公义的,你相信顺服神的摆布安排是对的,这是最高真理,你就照着这个路去实行、去做,没错!”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)   我跟你一样是一个脸面地位特别重的人,我也是从小就追求处处拔尖让人高看,到神家尽本分后也是这样,信神十几年我都背叛不了狂妄自大的本性,放不下对名誉地位的追求,直到这两三年经历了很多神的审判刑罚、试炼熬炼,和很多挫折失败,受了很多苦后,狂妄自大的性情才得着了一点解决,名誉地位才放下了一些。我简单谈点自己这方面的经历认识。   我的本性特别狂妄自大,总把自己看得很高很好,是弟兄姊妹中的佼佼者,虽然经历了多年神的审判刑罚,对自己的本性实质有一点认识后,也很想追求真理,不再追求名誉地位,但受狂妄自大本性支配,还是会身不由己地追求名誉地位。尤其去年在论坛里尽本分有一点果效后,我就更觉得自己是追求真理的人,有真实际实了,于是听到上面交通追求真理之人的表现就往自己身上安,听到上面交通神对人应许的话就接受过来,甚至听到上面交通什么样的人在国度里做祭司,也忍不住安在自己身上。虽然心里很清楚认为自己可以做国度里的祭司的想法是狂妄自大,没有理智,不能去想,但因着对自己本性实质、对自己的实际身量没有真实认识,还是会身不由己地把祝福的话往自己身上安。这样的情形持续了将近一年时间都解决不了,我心里很痛苦,就向神祷告,求神拯救我,只要能解决我狂妄自大的本性,能使我不再追求名誉地位、走敌基督道路,受什么苦我都愿意。祷告一段时间后我就临到了信神以来从来没有经历过的大试炼,一开始弟兄姊妹对付修理我,我狂妄自大没有完全接受,也没有认真寻求对待对付修理和对待各种人的原则,就按着自己的领受实行,接受合真理事实的对付,并主动敞开自己的败坏,对不合真理事实的指责我没有接受,但把实际情况作了说明。本以为接受真理,并做诚实人根据事实说话,弟兄姊妹会正确对待我,没想到却临到更猛烈的对付、指责和批判,这一下子把我搞蒙了,不由生发怨言:我实行真理做诚实人,大家怎么不能公平公正地对待我,怎么不了解清楚事实就瞎对付、论断我呢?心里就抵触,就想“老虎不发威 当我是病猫”,于是就很想解剖某些人的撒但性情和存心,奉行“你不仁 我不义”“以恶报恶 以毒攻毒”的撒但法则,但心里很清楚自己流露的是凶恶性情,是凭撒但法则做事,不是用真理解决问题,是活在败坏性情里,不是活在正常人性里,因着害怕触犯神的性情,最后就没敢这么做。但心怎么也安静不下来,一直论在是非对错里,那些日子吃喝神话不安静,尽本分没心思,怎么都摆脱不了这样的情形,心里很痛苦,很软弱。虽然后来通过吃喝神话和听上面交通,认识到自己狂妄、刚硬、厌烦真理等败坏性情,也明白了一点神的心意,愿意接受神的审判刑罚,按神的话实行,但因着自己明白真理太浅,实行的只是神话的字句和规条,不是真理、不是原则,导致对付修理演变成了大家对我的论断、定罪、弃绝。我虽狂妄自大,但却非常脆弱,再加上自己又不是什么追求真理的人,导致承受不了这么重的痛苦,我消极了,活在痛苦软弱中不再积极尽本分。   这场试炼前后长达五个月的时间,当我从试炼中走出来后,回头看自己在试炼中流露的败坏性情:狂妄、刚硬、厌烦真理、凶恶、邪恶,愚昧、无知、做事没原则,不认识神、不顺服神,误解神、埋怨神,甚至消极不尽本分等等。从这些败坏性情和缺少中我才看到自己没有真理实际,没有性情变化,没有敬畏神的心,才看到自己贫穷可怜、啥也不是,才认识了自己撒但的本性,丑陋的灵魂,邪恶的实质。我为自己只是一个像蛆虫一样不值钱的人,却狂妄自大追求做国度里的祭司,羞愧得无地自容,就像吃了死苍蝇一样恶心自己,觉得狂妄自大的本性太无耻、太邪恶了!那些日子我一想到自己贫穷可怜、没有真理实际,还追求做国度里的祭司,就感到恶心、反胃,就特别厌憎狂妄自大的撒但本性,恨不得马上脱去狂妄性情,不想再活在撒但本性里,不想再这么无耻地活着,真的好想活出正常人性,好想做一个真正的人。当我产生了厌憎自己、追求真理的心志后,才明白了神拯救我的良苦用心,原来神是在按着我的祷告成全我的心志,借着这场试炼来显明我,让我从中认识自己的败坏性情和本性实质,看清自己的真实身量,达到厌憎自己、恨恶自己,这样就能产生实行真理的力量,就能轻松地背叛狂妄自大的本性了,神真是太全能、太智慧、太可爱了!我被神的性情、神的可爱感动了,向神立下心志要好好追求真理,追求性情变化,求神的审判刑罚、试炼熬炼不要离开我,求神更深地洁净、变化、拯救我。   紧接着我就陷入了尽本分长期没果效的熬炼中(失败率是98%),太多的失败把我对自己的信心彻底击跨了。那段日子每答一道考核题,每回一个帖,我内心都是痛苦、软弱的,因为我知道等待我的将是又一次的失败,但我心里又很清楚神在试炼我,在审判、洁净我的败坏性情,在拯救我脱离败坏性情,我不愿意辜负神拯救我的良苦用心,虽然内心痛苦、软弱,但还是依靠着神坚持尽本分,并在尽本分中实行真理,背叛自己的败坏性情(一想到又会是失败就没信心配合,还有名誉地位、前途命运等),认真完成每一次的答题、回帖,不应付糊弄。但这样的熬炼并没有随着我实行真理而结束,到后来我被熬得都不知道该怎么领受神的心意,怎么经历神的作工了,是神的话“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》),一直在支撑着我,才使我没有倒下去,没有放弃尽本分,一直坚持到了今天,感谢神!回想这一年多来所经历的熬炼、试炼、刑罚、审判,所遭遇的失败、挫折,所流露的败坏性情,就觉得自己特别贫穷、可怜、渺小、一无是处、啥也不是,以往尽本分能有点果效,那是圣灵作工达到的,不是我自己的实际身量,圣灵不作工,我就是笨猪一头、废物一个,啥力都效不上。这样的看见使我明白了注重作工,注重追求名誉地位,注重在人面前显露自己,这些都是虚空、没有意义的东西,没有性情变化,没有得着真理,到最后还是不能蒙拯救、被成全。经历了长达八九个月的失败熬炼,使我终于体悟到了一点神的心意,明白了我该注重的不是作工,不是名誉地位,不是前途盼望,而是该注重实行真理、性情变化、得着真理,只有得着真理、性情变化的人才能蒙拯救、被成全,才能为神作见证。   自那后我对名誉地位看淡了很多,尽本分的心态也变了,不再注重帖子能否成功,自己能否露脸,只注重在尽本分的过程中寻求真理、实行真理、满足神。这么实行后,我对待尽本分成功、失败的态度也不一样了,尽本分失败了,虽然心里会难受,但不会消极,会告诉自己“这就是我的真实身量,说明我还不明白真理,还要继续努力往上够”,于是失败就变成了我追求真理的动力,无形中使我蒙了神的保守,不再狂妄自大、追求名誉地位、走敌基督道路了。偶尔尽本分成功了,我也会感到高兴,因为我根本没想过会成功,我很清楚这是圣灵作工达到的果效,是神的恩待,就会向神献上感谢,将荣耀归给神。不知不觉我不再受狂妄自大的本性辖制了,不再注重名誉地位了,不再为露脸尽本分了,只面向神尽受造之物的本分,听上面交通里谈到与扩展福音工作有关的本分时,我就按上面交通实行,就去操练尽这方面的本分。虽然我没什么文化知识,又不明白真理,不知道原则,刚开始操练会很吃力,但依靠着神去寻求真理,慢慢就能从神话和上面交通中明白点真理、掌握点原则,尽本分就逐渐摸着点路途,就知道该怎么尽了。现在尽本分不再追求名誉地位,不再考虑别人对我的看法、评价,就实行真理,按原则做事,这么实行心就不受人事物辖制,不受败坏性情的搅扰了,就能安静在神面前揣摩真理,寻求真理,就能常常向神祷告,跟神说心里话,这样尽本分心里很释放、很轻松,没有痛苦,就像上面交通说的品尝到了一点甜蜜的滋味,真心感谢神的拯救!   将一切荣耀归给神!
  9. Alice1992:   你好!我谈一下制作这首诗歌缩略图的思路。   第一段神话诗歌内容是让人从神创造万有、管理万有,主宰、供应着万有,这方面来认识神是造物主的身份与地位。为此觉得可以从神造的万物的生存规律与运行规律这样的画面来见证神的身份与地位,比如四季转换的规律,宇宙星球运行的规律,各种动物、植物繁衍生息的规律,神为万物制定的界限等等。以此让人认识万物不是自然形成的,万物是神造的,是神给万物制定了规律,用万物的规律来管理着万物、主宰着万物,这样的权柄、这样的能力,没有任何一个受造之物具备,只有神——造物的主,独一真神具备。   第二段神话诗歌内容让人认识无论神是道成肉身成为人,在人中间作工,还是灵作工,都是神在掌管着万有,决定着万有的命运,都是神在引导着全人类的命运,引导着全人类前行的方向。说到这想到上面的交通说:“现在有神的烈怒在维护着这个正义人类与这个正面事物的存在与向前发展,这就说明这是神在带领这个人类,神在拯救这个人类,也足以证明神是整个人类天地万物的主宰者。”(摘自《生命进入的讲道交通(十二)》)为此觉得可以用神降灾难毁灭邪恶人类,维护正义人类与正面事物的存在与向前发展,这样的画面来让人认识神的权柄、神的主宰,神掌管人类的命运,达到见证神的身份与地位。参考合唱特輯紀錄片《主宰一切的那一位》里的内容:神以洪水灭世;火烧所多玛;神带领以色列人出埃及(神颁布律法,神主宰人类的文明与发展);神赐给以色列人应许;主耶稣被钉十字架;犹太人流亡各国 天国福音传播开来(神主宰、引导着人类的文明与发展);基督徒被屠杀 罗马帝国遭天灾走向灭亡(灾难、战争都由神主宰);大英帝国的兴盛推动全人类的发展进程;美利坚合众国的崛起与其使命。如果内容太多不好制作成缩略图,弟兄姊妹可以作一下筛选。
  10. 小绵羊:   你好!我先谈点对这篇神话标题的领受,神的话说:“你有多少宗教的作法?有多少次你是违背神话凭己意而行?有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的?明白神的话,按神的话去实行,所作所为都有原则,不是守规条,不是勉强做给人看,而是实行真理,凭神话活着,这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条,而是实行真理。……有些人好显露自己,见着弟兄姊妹他就说亏欠神,背后就是不实行真理,还另搞一套,这是不是宗教法利赛人?……人外表的好行为代表什么?代表肉体,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你这个人的性情,人外表的作法不能满足神的心意。”(摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》)从神话中认识到,神要求我们信神要注重实际,就是让我们临到事要注重实行真理,不要注重外表的好行为。实行真理的衡量标准是,人做事的存心是为体贴神负担、为满足神心意而按神的话实行、按原则做事,这样的实行都是实行真理。搞宗教仪式主要是指外表的好行为、假冒为善的作法说的,存心是为显露自己,做给人看的,不是为了满足神。   为此觉得缩略图可以根据以上神话内容来制作,我想到的画面是:   一个长方形的图框,分成上下两个画面,上边画面的左边是主耶稣告诉彼得:“我喝的苦杯你必须得喝(这是耶稣复活以后说的),我所走的路你必定要走,你要为我舍命。”(摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》)右边是彼得倒钉十字架。   认识:选用彼得为神倒钉十字架的画面,是想要让人明白彼得信神到最后能为还报神的爱倒钉十字架,这是他平时注重在神话里明白真理、认识神,注重为满足神而按神的话实行真理达到的果效。以此让人明白只有平时注重实行真理,才能达到认识神、爱神,最后被神成全。这样就把神要求我们信神要注重实际的心意表达出来了,是为了让人借着实行真理、进入实际,脱去败坏性情,达到爱神至极,顺服神至死,最后像彼得一样成为被成全的人。   下边画面的左边是法利赛人站在十字路口敬虔地祷告,右边是几个法利赛人凶神恶煞地用手指着主耶稣,亵渎主耶稣。   认识:法利赛人外表很敬虔,但对待主耶稣却极其仇恨,这很直观地让人看到法利赛人外表的敬虔是假冒为善、宗教仪式。   法利赛人与彼得对待神、对待真理的态度反差很大,比较容易让人领会什么是实际,什么是宗教仪式。   上边画面的色彩是鲜艳、明亮的,代表生命,下边画面的色彩是灰色的,代表死亡。
  11. 时间很混乱怎么办? 你好!   看到你的问题,想到两段上面交通,你可以从中寻求尽本分的原则,寻找实行的路途。   “问题(2)最近,我的本分很忙,因着尽好几样本分,肉体很累,灵修时也开始犯困,慢慢感觉自己离神越来越远了,好像就是一个不信的在给神家打工,自己也能意识到这是一个很被动的状态。请问弟兄,我这个情形该怎么去扭转?如何在本分忙、肉体累的情况下还能保持与神的正常关系,能积极地面对这样的环境?   答复如下:尽本分掌握原则就不太累,你要是不明白原则,光凭肉体用劲就感觉累。有人说我尽着好几样本分,你那好几样本分如果都是交通真理解决问题,或者实际办个事,不是出大力气,这样就累不着。尽本分是用心,用真理原则,并不是用体力,你明白真理掌握原则了就轻松加愉快。你们说,我跟你们聚会、交通真理,又给你们解决问题,哪方面工作我都得过问、交通指导,我有没有累着啊?(没有。)有些问题我交通三五句话、几十句话就解决了,所以掌握原则就不太累。尽本分怎么能达到按原则办事,这得寻求真理,明白真理越透亮处理问题越简单。神家什么工作累呀?唱歌累不累?不会唱,不通灵,瞎唱,唱一百遍也找不着门道那就累;会唱的,唱十遍、八遍能找着感觉就不累。拍电影累不累?拍电影也不累,怎么做演员,怎么拍电影,你一找着门道就不累了,你找不着门道,没有原则瞎做,一个劲地返工能不累吗?人家一个镜头拍三五次拍成了,你拍三十次,这不是自己愚昧无知造成的吗?你没掌握窍门,没掌握要领,你心不会投入,导致尽本分很累,这怨谁呀?你不通灵、使蛮劲当然累了,办事没原则不行。做带领累不累?(掌握原则就不累。)掌握原则了交通真理、处理问题容易,聚会随便交通,怎么交通都实际,解决问题就是几句话的事,那累什么呀?那是放松,是享受。带领工人讲道交通解决问题那是享受圣灵作工,心里祷告着神,随从圣灵的感动,随从灵里的感觉说话做事就不累。你总凭自己瞎琢磨,总要达到自己的目的,一个劲儿在那儿用劲,用意志、用毅力、用脑子琢磨,那肯定累。尽本分随从圣灵的感动,顺其自然,这就不累,轻松加愉快。   尽什么本分都感觉累的是什么人啊?那都是不通灵的笨手、拙手。行家看门道,力巴看热闹,什么窍门都没有,什么原则都没有,你能不累吗?尽本分累的问题怎么解决,看透了吧?别总凭自己、凭想象瞎做,得寻求真理,按原则办事,找着窍门就不累了。你要是真不怎么通灵,什么原则也没有,你可别担好几样本分,你做不好,你能把一两样做好就不错了。通灵的人、明白真理的人担十样本分也不累,不通灵、只出力的人一样都做不好。神家一般担两样本分的都是什么人?多数都是带领工人,或者比较通灵、明白真理的人,神家重点培养的对象才担两三样本分,没有超过三样的。像打扫卫生的,再让你做保管员,这算什么啊?这两样都不是累活,要是累活能让你担两样吗?让你扛麻袋,你还能再搬石头啊?一样都担不住,是不是?所以,如果有的人担好几样本分感觉挺累的,得考虑考虑这个人是不是通灵,尽本分有没有原则,素质够不够,如果素质不够,赶紧调换工作。素质不够、不通灵的不能兼职工作,一方面把他自己累坏了,一方面把神家工作耽误了。他没那个身量担不起,虽然不是出力的活儿,但是涉及真理原则的事,一般人担不了。为什么假带领被撤换?就是因为他作不了工作,他再能跑路也不行,不明白真理,他能胡作非为,他做得越多越是搅扰。不通灵的人、素质差的人,不能让他担更多的本分,担的本分越多他作恶越多,搅扰越大。通灵的、明白真理的人担的本分多,他的善行越多,真理实际越多,他有身量,是体贴神心意的人,他有享受,累不坏。”(摘自《生命进入的交通讲道·第175辑-B-8》)   “你只为满足带领工人去做事,这是不是真实顺服神的人?是不是实行真理按原则办事的人哪?恐怕这里面就有掺杂,有偏差,有问题,是不是啊?(是。)所以临到这事得会寻求真理,不能光受人辖制,他说的符合真理的咱们坚决顺服,没有疑议,不符合真理还强求你那么做,你那么做还是无用功,耽误事,你就应该找出几段神话来跟他交通神的心意,让他明白。……你如果不寻求真理,带领工人怎么抠问你就照着他的话来,他让你怎么做你就怎么做,让你守规条你就守规条,这样的人能不能尽好本分哪?(不能。)他不能达到合格地尽受造之物本分,因为他总受人的辖制,他不会寻求真理,抓不住实行的原则。不会按原则办事那就不是实行真理,那样的尽本分就是外表做事,就是效力。有原则的尽本分那才是尽本分,没有原则的尽本分都属于效力。有的人尽本分是为了讨好人作的,有的人是怕得罪带领而作的,有的人是为了自己得赏赐、得福作的,这都不是在尽受造之物的本分。凡事都得寻求真理,那临到这样的事该不该寻求真理呀?(该。)你如果再临到这样的事还受人辖制,就是不寻求真理,那这个问题就没法解决了。现在你知道路了,但你不寻求真理,做事还总受人辖制,最后就为满足带领做,带领怎么说你就怎么做,那你这个尽本分就不合格了。你惧怕人,你讨人的喜悦,你不敬畏神,不寻求真理,这样不管你怎么做都不合神的心意。为什么有一些人就总受人辖制,有的就跟随假带领、敌基督呢?那就是不寻求真理,他心里总害怕,他好像天生就是带领工人的奴才,就是假带领、敌基督的奴才,他天生就是奴才命啊!你能不能换一个活法,顺服真理、顺服神,做一个合格的受造之物呢?你能不能运用自己的主观意志来寻求真理,来用真理解决问题?这是显明人的时候,是不是啊?要做真理的奴仆,不做人的奴仆,更不做撒但的奴仆,不为撒但效力。总做人的奴仆、撒但的奴仆,那就是为撒但效力;做真理的奴仆,做基督的仆人,这才是跟随神、见证神的人。做基督的仆人,那你就得做真理的奴仆,凡事寻求真理,按真理原则办事,没有情感,不受任何人事物辖制,一切为爱神、顺服神而作,这不就合神心意了吗?人能背叛撒但,实行真理顺服神这最能满足神,最能安慰神的心。”(摘自《生命进入的交通讲道·第168辑-A-8》)
  12. 学着依靠神:   你好!以下是我对这首经历诗歌的制作思路:   从诗歌内容中看到主人公不管自己是会被抓捕,还是会殉道,不管这条路有多难走,能走多远,都不后退,都为自己能接受神末世作工,能通行神旨意,能扩展神福音而感到荣幸,哪怕为神的福音殉道也觉得是神的高抬,是最荣耀的事。这体现了主人公是对神有真实信心的人,也是有正义感的人,所以这首诗歌在制作时要把人对神的信心重点体现出来(包括铁心跟随神的心志,誓死与撒但争战到底的心志)。还有就是现在中共在全国范围内大规模抓捕、迫害基督徒,与神对抗已经达到顶峰,我们利用这个背景制作这首诗歌的视频,可能能靠近你们要求的让人看了感动明白,还入心的果效。   第一个情节:以今年四月以来中共发动了“清网行动”“雷霆行动”“狐狸行动”等几次抓捕基督徒的大行动为背景,可以把中共出动大量警察、武警、军队等部门大肆抓捕基督徒,各省都是统一行动,这些内容体现出来。然后是基督徒逃亡的镜头,比如基督徒在前面逃,警察在后面追捕,《绝地重生》《漫漫逃亡路》《血淚青春》等迫害视频里都有这样的镜头。   第二个情节:主人公是被中共追捕的基督徒中的一员(或者已被中共追捕多年,或者是被中共列为重点抓捕对象),在一个宁静的夜晚,他独自一人在藏身处望着窗外的月光,回想着往日与弟兄姊妹在一起聚会交通神话、分享各自经历、唱歌跳舞赞美神、互相扶持帮助的快乐幸福的情景,回想着神的话语带领着他们从世界邪恶潮流中、从撒但权势下走出来的过程,心里特别怀念弟兄姊妹,怀念教会生活,更思念神。主人公面带微笑地沉浸在回想中,突然远处呼啸而过的警车把他拉回现实,使他眼前浮现很多弟兄姊妹被中共抓捕,遭受酷刑折磨,有的甚至被打残打死的情景,他不禁为弟兄姊妹遭受的迫害泪流而下,内心痛恨中共的凶残、恶毒,更感神的可亲可爱,激发了他铁心跟随神、誓死与撒但争战到底的心志,于是他双手合十向神作了奉献的祷告。这个情节一方面要揭露中共邪恶、凶残、恶毒的实质,另一方面要借着主人公回想教会生活的快乐美景见证神,达到让人从这两个鲜明对比中看到只有神能带给人光明、幸福,只有神能拯救人类,只有跟随神才能活出真正的人生;撒但带给人的只有败坏与残害,跟随撒但只有痛苦与死亡。其实神子民一旦把这些事看透了,都会产生“这是为义受逼迫,我心清楚明白;我仍会骄傲地说我接受了末后基督;我也会献上献上最美好的祝愿;能在今天羞辱撒但,我心里快乐平安”,这样的心态。   第三个情节:主人公逃到哪里,就在哪里传福音【有在中国传福音的镜头,也可以有在海外传福音的镜头,还有神话“你肩负的重任、你的托付、你的责任,你都知道吗?你的历史使命感何在?……你对下步工作的进展怎么打算?等着你去牧养的人该有多少?你的任务是否很重?他们贫穷、可怜、瞎眼,不知所措,落在黑暗之中哀号,路在何方?多么渴慕光明犹如流星一样,突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望、日思夜想,有谁尽都知晓?……你可曾想到神的心何等忧伤着急,怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢?……你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗?以自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗?你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的?你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗?”(摘自《话在肉身显现·扩展福音的工作也是拯救人的工作》)引用这段神话是想见证神无私的实质,神对全人类的爱,因为只有神的爱能感动人的心】。这里要表达的意思是,基督徒逃亡不是为自己保命而逃,而是为完成神的托付,为完成自己的使命,为神福音的扩展,为全人类能接受神的末世作工而逃,为此只要一天没被中共抓到,基督徒就要传福音一天,但在他们心里已经做好随时被中共抓捕、迫害至死的准备。这个情节是想让人看到全能神教会基督徒对神的信心、忠心、顺服和爱神的心,为了神福音的扩展,基督徒能将自己的生死置之度外,这让人看了不得不佩服,不受感动,因为外邦人活着是为得福,宗派的人信神也是为得福,只有全能神教会这班人信神不为得福,而是为人类正义的事业献身。这既见证了神末世作工能变化人、拯救人,又羞辱了一切属撒但的败坏人类,正如诗歌中唱的“如果我不能看见国度实现的那一天,能在今天羞辱撒但,我心里快乐平安。”还有:“尽管我不知道这坎坷路能走多远,我也会把一颗爱神的心奉献。”   第四个情节:有许许多多的基督徒都与主人公有着一样的经历,一样的信心,一样的忠心,一样的为神的福音扩展奉献全人。正因着有这一班人的配合(神选民在中国、在世界各国传福音的画面),神的福音不但传遍中国全地,还扩展到了海外,很多国家都建立了全能神教会。即诗歌中唱到的“患难压不垮,炉火炼纯金,撒但权势之下走出一班得胜精兵。神话语传遍天下,光明已出现在人间,基督的国度在患难中产生建立,黑暗即将过去,公义曙光已出现,时间与事实已经为神作出了见证。”
  13. 莘苼was

    寻求弟兄姊妹

    紧紧跟随:   你好!看了你的帖子后,我首先想到的是《中国宗教迫害实录》——“谁是罪魁祸首?”《絕地重生》这两部经历迫害视频。   《中国宗教迫害实录》——“谁是罪魁祸首?”经历视频中李文秀这个人物让我印象很深。   8:35-9:11 李文秀去派出所看丈夫周海江时,被警察拦住不让她与近在咫尺的丈夫说话,她哭的很伤心,内心对被警察打得伤痕累累的丈夫充满了担忧和心痛。   12:12-14:16 李文秀看到丈夫遍体鳞伤的尸体哭得撕心裂肺、伤痛欲绝,内心极度痛苦。   19:04-20:25 李文秀精神受到刺激,内心很软弱,充满了害怕、恐惧、痛苦、绝望。   26:18-27:30 李文秀精神恍惚,内心很无助、很痛苦、很绝望。   23:50-26:00 爷爷常常在半夜哭醒,尤其爷爷喝农药自尽的情节,穿衣服、搬床板、沉重的脚步、颤抖地拿起农药瓶子、流下最后一滴眼泪,都让人感受到他内心的痛苦与绝望。   这些情节把李文秀遭受中共迫害后,内心极度软弱、害怕、无助、恐惧、痛苦刻画出来了,把爷爷白发人送黑发人的痛苦和对人生的绝望刻画出来了,把中共凶残、恶毒的恶魔实质体现出来了。每一次看到这些镜头我都会忍不住流泪,心都会痛,都会恨中共,包括现在。   《絕地重生》迫害视频:   30:05-30:39 老母亲听到警车的鸣叫声后,三次对陈文忠说“走吧”,眼神里充满了对儿子的不舍,内心多么希望儿子能留在身边,但为了儿子的安全只能让儿子离开,就故作坚强地说自己很好来安慰儿子,不让儿子为她担心。还有儿子转身走后,骨肉分离的痛苦使她忍不住哭起来,但她赶紧捂住嘴,生怕哭出声音让儿子为她担心、牵挂。这些情节让人看到这位老母亲虽然有情感的软弱,但很坚强,有正气,虽然从衣食无忧的生活沦落到四处逃亡、生活艰难窘迫的境地,但她不埋怨神,并继续支持、维护儿子信神,这个人物刻画得比较正面。   35:16-35:40小宇跟妈妈哭闹着要找爸爸,但当他看到妈妈很伤心、很为难地流泪时,马上为妈妈擦眼泪,并反过来安慰妈妈,说不要爸爸了。这个情节让人看到小宇是个很乖、很懂事、很善良的孩子。   还有《赤色家教》福音电影里的党员父亲,觉得这个人物也刻画得比较成功,把这个党员父亲身上的共产党独裁统治的撒但性情和对儿女的专政都刻画出来了,把对神的仇恨和撒但的本性实质刻画出来了。   如:1:28:11-28:29 1:33:20-34:30     1:52:00-1:55:45 2:21:58-23:45
  14. 脚踏实地:   你好!制作这首诗歌缩略图的思路我是这么领受的,这首诗歌的题目是《神向人类显明的全部性情》,以及神话“每个时代人都看见他不相同的性情,当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的”,为此觉得这首诗歌的缩略图主要要以能代表神性情的神的作工、神的作为来体现,达到让人从神的作工中认识神的性情,从神的作为中认识神的性情,从神的一举一动中认识神的性情。   “神的灵从创世到现在动了如此大的工程   在不同的时代作了不同的工作,也是在不同的国家中作工”   画面:先出现神造万物六日的景象,然后是律法时代(在以色列,颁布律法),恩典时代(在犹太,救赎人类),国度时代(在中国,作审判刑罚的工作)。   “每个时代人都看见他不相同的性情   当然这都是借着他所作的   不同的工作而显明的”   画面:直接显示这几句神话。   “他是满了慈爱、满了怜悯的神”   画面:摩西手里捧着法板向以色列百姓颁布律法,即神颁布律法带领以色列百姓在地上生活。   “他是人的赎罪祭,是人的牧人”   画面:主耶稣与信徒坐在一起,给信徒讲道,还有主耶稣被兵丁鞭打、羞辱都不反抗,钉在十字架上的画面,参考神话:“他在世上受了三十三年半的苦,讥笑、毁谤、弃绝,甚至无有枕头之地、无有安息之所,之后又钉在十字架上,将全人——一个圣洁的、无辜的肉身钉在十字架上,受尽了所有的苦。那些执政掌权的都戏弄他、鞭打他,甚至兵丁吐唾沫在他脸上,他仍然一言不发,忍耐到最终,无条件地顺服至死,将人类全部都救赎了回来,从此他才得享安息。”(摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》)   “但他又是人的审判,是人的刑罚,是人的咒诅”   画面:出现神审判、刑罚、公义、烈怒、咒诅人方面的话语,显明神公义的性情、圣洁的实质。   “他能带领人在地上生活两千年”   画面,参考神话:“……在洪水灭世之后,就是挪亚六百零一岁以后,耶和华正式向挪亚显现,带领挪亚和他的家里人,就是带领这在洪水以后所存留下来的飞禽走兽与挪亚及其子孙后代,直到律法时代结束,共两千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共两千年,在以色列与以色列以外同时作工共是五百年,合起来一共是两千五百年。在这期间,他告诉以色列人事奉耶和华当建圣殿、当穿祭司袍,而且是从凌晨光着脚走入圣殿,免得他们的鞋玷污耶和华的圣殿,以至于有火从殿顶上降在他们的身上将他们烧死。他们都尽上自己的本分顺服耶和华的安排,在圣殿里祈祷耶和华,得着耶和华的启示,就是在耶和华说话之后,再带领众百姓,使众百姓知道当敬畏耶和华——他们的神。耶和华还告诉他们,当建造圣殿、建造祭坛,在耶和华的时候,就是耶和华的逾越节备有初生的牛犊、羔羊献在祭坛上来事奉耶和华,以便来约束他们,让他们对耶和华有敬畏的心,借着他们守这律法来衡量他们对耶和华是否忠心。耶和华还为他们定了安息日,就是他创造万物的第七日为安息日,定安息日以后的头一日为首日,是他们赞美耶和华、为耶和华献祭、为耶和华鼓乐弹琴的日子,当这一日,耶和华把祭司们都召集来,把祭坛上的祭物分给众百姓吃,让他们享受耶和华祭坛上的祭物”(摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》)可以根据这段神话制作画面。   “也能将败坏了的人类从罪中救赎出来”   画面:参考神话:“他施怜悯慈爱给人,人看见的恩典时代的耶稣满了慈爱,对人总是爱,因为他就是来拯救人脱离罪的,他能饶恕人的罪,直到他上了十字架彻底将人类从罪中救赎出来。在这个时期,神就是以怜悯慈爱出现在人的面前,也就是他成了人的赎罪祭,为人的罪而钉了十字架永远饶恕人的罪。他有怜悯慈爱,还能忍耐,讲爱心,凡是跟随耶稣的恩典时代的人,也都讲凡事忍耐、有爱心,一味地受苦,别人打、骂、用石头砸都不反抗。”(摘自《话在肉身显现·两次的道成肉身完全了道成肉身的意义》)可以根据这段神话制作画面。   “他又能将不认识他的人类征服   征服在他的权下,让人都完全顺服他   到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽”   画面:显示几段神的作工、神的心意、神揭示奥秘的神话,如:神造人类的心意,神主宰人类命运,神审判人、揭示人本性实质,神咒诅人、定人结局的话。   或者弟兄姊妹捧着神话,然后出现一段神审判刑罚的话,接着是神选民受到神话的审判扎心、痛苦、流泪的镜头。   “让人看见他是圣洁、奇妙、智慧的神   他是满了慈爱、满了怜悯的神   他是人的赎罪祭,是人的牧人   但他又是人的审判,是人的刑罚,是人的咒诅”   画面:直接显示这几句神话,因为觉得前面几句神话的缩略图也已经把这几句神话体现出来了。   “对全人类的恶者来说,他是焚烧   他是审判,是审判人的神,他是惩罚”   画面:各种灾难临到,外邦人死在灾难中,或疯狂抵挡神的牧师长老遭神咒诅、惩罚,有的变疯了,有的在配合警方抓捕神选民的过程中出车祸死了。   “对被成全的人来说,他是患难、试炼,对付、修理   还有安慰、扶持、话语供应”   画面:弟兄姊妹遭受中共的抓捕、迫害,心里软弱时神话语的开启、安慰、扶持,站住见证的画面。或弟兄姊妹在尽本分中经历挫折失败时,对追求性情变化的事失去信心,神话语安慰、扶持、供应的画面。   “对被淘汰的人来说,是惩罚,也是报应”   画面:可以列出一些工作安排,如《对在试炼中显形的不信派也必须清除开除》《揭露撤换假带领、开除敌基督恶人的工作永不停止》,显明神的公义性情不容任何人触犯,信神不追求真理,只追求肉体享受、个人利益,或尽本分追求名誉地位、打岔搅扰神家工作,这样的人最后都要被神淘汰、惩罚。   “他是满了慈爱、满了怜悯的神   他是人的赎罪祭,是人的牧人   但他又是人的审判,是人的刑罚,是人的咒诅”   画面:依次出现头三个时代神的作工内容,摩西手里捧着法板向以色列百姓颁布律法,主耶稣钉十字架,《话在肉身显现》神话书。
  15. 明辨是非:   你好!根据你说的情形,我谈一点浅显的认识,仅供参考。   神话说:“人得有一颗诚实的心对待本分、对待神,这是最高智慧。人有诚实的心对待神应该是什么样的态度?什么也不讲,什么也不问,不问祸福,不讲条件,任神摆布。那些总疑惑、总讲条件、总研究的是不是心灵诚实的人?(不是。)这样的人心里存着什么?(诡诈、邪恶。)诡诈、邪恶,他就总研究,研究什么呢?(神对待人的态度。)神对待人的态度都包括什么?人为什么要研究这个?涉及人切身利益了,“神对我作这个事,给我摆布这个环境,神是怎么想的?别人有没有临到这个事啊?经历完这个事后果是什么呀?”他研究这些事,研究得失、祸福,一研究还能不能实行真理了?能不能顺服了?一研究“尽这个本分受不受苦呀?是不是常常在外面吃饭不定时啊?是不是总得起早啊?接触的都是哪些人哪?”他就不考虑别人的利益,只考虑自己的利益,一考虑自己的利益,结果怎么样?不好顺服了。多数人最后研究的结果是什么?(悖逆神。)有些是悖逆神,就是带着消极情绪做着,边做边观察着。带着这样的情绪,这叫什么性情?诡诈,邪恶,上升到邪恶了,这是跟神斗呢!人总研究,一心二用,就这么尽本分有没有能尽好的?(没有。)他不是用心灵与诚实来敬拜神,他尽着,观察着,他总留一手,结果怎么样?神不作,他找不着原则,做事总出岔。为什么总出岔?他不为神家工作、神家利益着想,总为自己图谋,总为自己的脸面、地位打算,做着做着就做偏了。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理原则才能尽好本分》)从神话中看到神的性情,神喜欢诚实人,厌憎诡诈人。诚实人尽本分能为神家工作、神家利益着想,不考虑自己的利益,这样他尽本分就不受人事物辖制,就能安静在神面前寻求真理,按原则做事,就容易获得圣灵作工。诡诈人尽本分总考虑自己的利益,做事不是维护自己的脸面、地位,就是顾虑自己的前途、命运,总不能实行真理,结果圣灵不作工,人尽本分就没路途、没果效。由此可见尽本分能不能获得圣灵作工不是由尽什么本分决定的,而是由我们是否有一颗诚实的心对待本分、对待神决定的。所以当我们尽本分感觉很吃力,很难,果效不好时,不要在外面找原因,要往深处省察自己,就如你说:“现在我尽得本分就感觉很吃力,不是自己擅长的,临到难处压力很大,本分果效不是很好,但我不感放弃,唯一能做的就是祷告神仰望神,但怕自己尽不好本分,被分到打工教会。”从外表看我们因着所尽的本分不是自己擅长的,为此尽起来很吃力,很难,果效不好,其实这不是我们尽本分没果效的主要原因,“怕自己尽不好本分,被分到打工教会”,才是我们尽本分不能获得圣灵作工,达不到果效的真正原因。因着我们尽本分的存心是为得福,是在跟神搞交易,是用花费、出力、受苦来换取天国的福气,不是真心为神,而是为自己。为此当我们尽本分遇到难处,总达不到果效时,心就受前途命运辖制,担心自己尽不好本分就会被安排到打工教会,就会被淘汰,不能得着天国的福气。我们越担心自己会被安排到打工教会,就越想尽好本分保住自己的地位,尽本分时心就处处考虑自己的利益,不是想露一手显露自己的能力,就是怕出差错担责任被撤换,再不就是想换自己擅长的本分尽避免被淘汰。我们尽本分想以出力、受苦换取神的祝福,在这方面我们不悔改,不寻求真理解决,圣灵就不作工了,没有圣灵作工,我们尽本分就很吃力、很难,就达不到果效,这就是神的公义性情。   上面交通说:“要尽好本分就得追求真理,追求真理的目的就是要解决败坏性情对尽本分的搅扰、辖制、捆绑。人没有败坏性情就容易尽好本分了,做什么都甘心乐意,没有个人的选择,顺服神的安排,吃什么苦都行,受多少苦也不觉得苦,没有怨言,还能感谢神的高抬,这不就能尽好本分了吗?”(摘自《生命进入的交通讲道·第177辑-A-5》)从上面交通中认识到,我们要想尽好本分就得追求真理,只要明白真理,认识神了,我们的败坏性情就得着解决,就能尽好本分了。比如我们担心自己尽不好本分就会被安排到打工教会,对于这个想法我们就应该寻求真理解决,弄明白神家把人打发到打工教会的原则是什么?是因着人尽本分有点偏差、失误,一时达不到果效,就把人打发到打工教会,还是因着人不追求真理,尽本分总应付糊弄、搅扰、打岔神家工作而打发到打工教会?神话说:“无论你想得对还是不对,成立不成立,成熟不成熟,想着这么做好那就试、摸索,谁也不埋怨你,谁也不给你定罪说你这是瞎耽误工夫。因为做很多事有很多问题是想不到的,另外都是从来没遇到过的,大伙都是生手,都是这么摸索过来的。为了尽本分达到最佳效果,就需要你们不断地寻求、摸索、找资料,你们有思路了,有想法了,把它写在纸上,然后大伙在这个基础上讨论,有方案了就赶紧做,这叫认真负责的态度,这叫担担子。”(摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才能活出真正人的样式》)“我一看毛病是有一点儿,但是你们所学的、所掌握的也就能达到这样了,在不久的将来也可能你们各方面的业务水平会提高,但是在短期之内也只能达到这个程度了,我就不为难你们了,这就已经很好了。”(摘自《基督的座谈纪要·对待神话该有的态度》)“当一个人接受了神托付的时候,怎么判断人行为的好坏与人是否有顺服,怎么判断人是否满足神的心意与他的所作所为是否合格,神有一个标准,神注重的是人的心,而不是人外表的行为,不是人无论怎么做,只要做了,神就应该祝福,这是人对神的误解。神并不是只看事物的结果,而是看重在事物发展的过程中人的心是如何的,人的态度是如何的,看人的心里有没有顺服,有没有体贴,有没有满足神的意愿。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》)从神的话中看到神对人的要求一点不高,神了解每一个人的身量,知道每一个人尽本分在什么阶段能达到什么程度。神特别善解人意,只要人尽本分存心是为维护神家工作、维护神家利益,并以认真负责的态度做事,那么即使在尽本分的过程中出现了偏差、失误,或一时达不到好的果效,神都认可,都不给人定罪,因为神注重的是人的心,不是人外表的行为。所以对追求真理的人,因着生命经历、明白真理浅,还没掌握原则,尽本分短期内达不到果效,神家不但不会把他打发到打工教会,还会继续留用他,给他操练的机会。因为只要他经历多了,明白真理、掌握原则了,自然就能尽好本分、达到果效了。而被打发到打工教会的人,都是不追求真理、尽本分一贯应付糊弄、搅扰打岔神家工作的人,就如上面交通说:“神家把假带领假工人、不通灵的、尽本分一贯应付糊弄的都显明、淘汰,另行安排……”(摘自《生命进入的交通讲道·第辑-A-7》)“有些人不好好尽本分还作恶搅扰,最后把他打发到B组反省。”(摘自《生命进入的交通讲道·第辑-B-5》)但神家把这样的人打发到打工教会也不是马上就淘汰他们,而是给人反省、悔改的机会,如果到打工教会后不但不反省、悔改,还继续作恶搅扰神家工作,这时神家才将这样的人开除出教会。   当我们解决了对神的误解、观念后,再解决自己的败坏性情,就能尽好本分了。这方面我谈一个自己的小小经历,仅供参考。   有一次神家安排我尽一项本分,告诉了我原则,并给了范文参考。但我没什么文化,对其中由浅入深的原则一直掌握不来,实行起来很吃力,最后为了不影响尽本分的果效,我就干脆把找到的相关真理都整理出来交给弟兄姊妹,由弟兄姊妹决定哪些该删,哪些该留。事后我不但没反省自己,还觉得自己尽本分已经量力而行了,自己文化低只能达到这个程度。两天后我看到神的话说:““这事随便,也行吧,差不多吧”,就说两个“吧”,这是一种情形,这是做事对待事的一种态度,对待本分的一种心态。这个心态就是一种情形,这种情形是不是对待本分没有责任心、应付糊弄的一种态度?……得多学习,在各方面都不断地学习,不断地寻求,不断地取长补短,在别人身上学习自己要学的、该学的东西。别人告诉你怎么做,你得往这方面悟,琢磨。如果告诉你了,当时你也知道了,接受了,承认这样做好,过后琢磨琢磨,“差不多行了”,这种态度怎么样?无论是对待业务方面,还是对待信神追求真理方面,这态度都不好,这叫应付糊弄,这是狂妄,不喜爱正面事物,刚硬。……   …………   ……神交代给你一个任务,或者告诉你尽一方面本分,你的态度很敷衍,不认真,不当回事,这是不是正好与尽心、尽力相违背?所以说,尽本分的态度很关键,选择的方式、道路也很关键。对待本分应付糊弄,用一种轻慢的态度去对待,结果是什么?结果是你能尽好的本分也尽不好,不合格了,神对你这种尽本分的态度很不满意。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)神的话使我感到很扎心,好像神就在面对面的对付我一样。想到神家给我尽本分的机会,是神破例的高抬,可我却不宝爱神的高抬,不在神家要求的原则、所给的范文里下功夫揣摩,依靠神去操练,而是活在没文化的难处中应付糊弄对待本分,导致自己一直掌握不住原则,尽本分总没长进。而自己总活在没文化的难处中,应付糊弄尽本分,不在原则上下功夫揣摩、操练,主要是受得福存心支配,因为自己是教会外的人,平时没什么机会尽本分、预备善行,为此每次神家给我尽本分的机会,我都很想好好尽本分,很想达到好的果效,这样就能预备善行,就有筹码进神的国度了。当我带着得福的存心尽本分时,心就会考虑自己的利益,而不是考虑别人的利益,为此当我把需要的相关真理都找出来后,按原则整理时,就想万一我把不该删的删掉了,把不该留的留下了,那弟兄姊妹看后会不会觉得我一点真理不明白,没有一点实际,尽不了本分,以后神家就不会再给我尽本分的机会了?当我这么想后心就受辖制了,这段也不敢删,那段也不敢减,于是我就开始耍诡诈,干脆把找出来的相关真理都留下,让弟兄姊妹作决择,这样至少能让弟兄姊妹看到我还是明白点真理,不是一点都不明白。为此本来只要五六段,七八段的内容,我却给留了十几段,并跟弟兄姊妹说:自己文化低,掌握不来由浅入深的原则,为了不影响果效,把找出来的相关真理都整理给弟兄姊妹,由弟兄姊妹决定删留。我这么说的存心不但想让弟兄姊妹看到我很有理智,还想让弟兄姊妹看到我还是明白些真理的,再就是让弟兄姊妹看到我尽本分有尽心尽力,没有应付糊弄,这样就能给弟兄姊妹留下好印象,以后神家就还会给我尽本分的机会,我就能预备善行,就有希望进入神的国。我真是太诡诈、太邪恶,太自私卑鄙、太没人性了,只考虑自己的利益,却不考虑弟兄姊妹的利益,弟兄姊妹在神家尽本分工作量那么大、那么忙,我不但不为弟兄姊妹着想,不依靠神把本分尽好,减轻弟兄姊妹的负担,提高工作效率和果效,还增加弟兄姊妹的负担,我这哪是在尽本分,完全是在搅扰神家工作,是在作恶。这时我才明白自己尽本分总觉得很吃力、很难,掌握不住原则、达不到果效,不是因为自己文化低,而是因为自己为得福在跟神搞交易,又不悔改,不向神祷告,不寻求真理,导致圣灵不作工造成的。   看到自己尽本分流露这么多败坏性情,我不敢面对这个真实的自己,之前还觉得自己尽本分满有忠心,能常常反省自己,能有意识实行真理、按原则做事,性情有点变化,有点实际了。但现在在神话的审判和事实的显明下,我才看清自己对神根本没有忠心,狂妄、刚硬、自私、诡诈、邪恶,完全是撒但性情掌权,心里受了很大审判,觉得没脸见神的面,太亏欠神了。这时我才明白了神的良苦用心,神知道我文化低、素质差,知道我不明白真理、缺少太多,更知道我尽本分能达到什么程度,但神还是给了我尽本分的机会,神的心意不是要显明我、淘汰我,而是为了洁净我的败坏,补足我的缺少,使我得着真理、活出正常人性。可我不但不理解神的心,不追求真理、尽好本分还报神的爱,还想用尽本分与神搞交易,达到自己得福的欲望,我真是太自私卑鄙、太没人性了,真不配活在神面前,不配神的拯救。我为自己的败坏性情、丑陋的嘴脸感到羞愧不已,我恨自己的撒但本性,更厌憎自己刚硬、诡诈、邪恶的撒但性情。虽然这时心里很难受,但神的刑罚、审判让我感受到神焦急、忧伤的心,意识到自己不能消极对待神的审判、显明,否则就会让神的心因着自己的败坏、悖逆更加痛苦,只有接受神的审判刑罚,勇敢面对自己的失败,向神悔改,背叛肉体、实行真理,才能弥补对神的伤害与亏欠。   于是我向神作了悔改的祷告后,就写信给弟兄姊妹敞开自己的败坏,并重新按原则整理相关真理。当我不再为得福与神搞交易,只为尽受造之物本分还报神爱时,看到了神的奇妙作为,尽本分时心思清明了,能看透问题的实质,原则也能掌握一些了,知道哪些内容该删,哪些内容该留,整理出来的材料也能往范文的标准靠近一些了。后来每次神家给我尽本分的机会,我都会吸取这次失败的教训,有意识背叛自己得福的存心,不管神怎么对待我,以后会把我放在哪里,会是什么结局,我都任神摆布,不讲条件,不问祸福,只为追求真理、脱去败坏性情尽本分,只为还报神的爱、满足神尽本分。当我摆对存心后,心就不受前途命运辖制了,就能安静在神面前揣摩真理,就有圣灵的开启光照和引导,尽本分就有路途,就能按原则实行,即使是自己没有经历过的事,借着向神祷告寻求,也能很快想起相关的神话和上面交通,很轻松就配合完了,效率比以往提高了很多,虽然不敢说果效是否理想,但至少真实感受到尽本分有圣灵作工轻松加愉快,感谢神!   一切荣耀归给神!
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