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全能神教会
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Guest 刘英

对:神话《了解神的性情很重要》中的一句不是很透亮

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Guest 刘英

弟兄姊妹们好:

 

神话说“神的“喜”是因为有正义的存在与诞生,是因着有光明的存在与诞生,是因为黑暗与邪恶的毁灭;他的“喜”是因着他为人类带来了光明,是因为他给人类带来了美好的生活;他的“喜”是正义的,是一切正面事物存在的象征,更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类,是因为邪恶与黑暗的存在,是因为有驱逐真理的事情存在,更是因为有抵触美善事物的存在;他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征,更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中,是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意,是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中;他是为了无辜的人类哀愁,是为了诚实而愚昧的人哀愁,是为了善良而并没有主见的人哀愁;他的“哀”是他善良的象征,是他怜悯的象征,是美的象征,是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐,更是驱逐与消灭一切敌势力而有的,也是因着人类得着美好安宁的生活而有的;他的“乐”并不是人一样的喜悦,而是比喜悦更高的获得美果的滋味;他的“乐”是人类从此不受苦难的象征,是人类进入光明世界的象征。”摘自----话在肉身显现《了解神的性情很重要》。

 

其中有一句神话说“他是为了无辜的人类哀愁,是为了诚实而愚昧的人哀愁,是为了善良而并没有主见的人哀愁”,我知道神是为了这三种人哀愁,但具体所指不是很明白,请弟兄姊妹帮助交通一下?

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刘英你好:

浅谈一点认识:一、神为无辜的人类哀愁;对于人类来说本是无辜的,是因着撒旦的败坏才抵挡神、背叛神的、与神为敌的,看到神对败坏的人类充满了怜悯。

二、为了诚实而愚昧的人哀愁;就是指人性诚实而没有智慧,缺少真理,不能分辨善恶,而受人迷惑的人。

三、为了善良而并没有主见的人哀愁;就是指人性挺好,也知道是真理的道,但是因着没有主见,不能在真道上扎根发芽,随从世界。

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Guest 认识

配合,你的这些认识是根据神话来的吗?随从世界的人神还会哀吗?神会对外帮人哀愁吗?基督在最新发表里说过(大致意思)“外邦人说们是畜生就是因为他们与动物互相投胎,他们只知道名和利,他们就是无知。”神虽然供应外邦人,那是因为他们也是受造之物,也让他们享受神创造的万物,但是在神眼里他们就是畜生。

基督还说过(大致意思)“那些初信的,因着不太明白,所以神还给点期限”“那些实行过一点真理的,还左右摇摆的人,就是还想把心给神的,对这样的人还是那么一点点期待”还有就是衷心效力者,如果还能体贴点神的心意也能转变成子民。根据基督的说话,他到底对哪些人哀愁呢?

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Guest 认识

“无辜、诚实、善良”不是我们所理解的字面意思,我们败坏人类眼中的好人,而是神心中的人。如果我们不了解神,就不要醒口雌黄地随便说神的事。神在第十二篇说话已经说了什么是真实的认识。

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“无辜、诚实、善良”不是我们所理解的字面意思,我们败坏人类眼中的好人,而是神心中的人。如果我们不了解神,就不要醒口雌黄地随便说神的事。神在第十二篇说话已经说了什么是真实的认识。

认识你好:

我们对神话只能谈点认识而已,真正的解释我不敢,我经历很浅也请你多帮助。对神话的认识每个人都可以谈但不可以胡说八道、信口雌黄,我领受缪妄的地方也请大家揭剖或者纠正。听到基督讲道的时候让弟兄姊妹谈谈认识,就是说的不对基督并不怪罪,给人释放自由。我想网上聚会也好,在教会也好,若是都怕缪妄不说话那就谈不上聚会了,也不能取长补短了。若是保证绝对纯正没问题才上来交通,那就最好在家呆着,我可不能保证我的交通绝对合乎真理。我的帖子要是误导到家,我在这里诚恳的向大家道歉。同时也谢谢大家多对付我,不然生命真的很难长进。谢谢!

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“无辜、诚实、善良”不是我们所理解的字面意思,我们败坏人类眼中的好人,而是神心中的人。如果我们不了解神,就不要醒口雌黄地随便说神的事。神在第十二篇说话已经说了什么是真实的认识。

我的认识缪妄还是细细揣摩神话吧!

一、必须认识神的作工达到明白认识神方面的真理

7 必须认识神的性情的四方面象征意义,也就是认识神的喜、怒、哀、乐的象征意义,达到认识神的性情与实质。

 

3)神的“哀”的象征意义。相关神话如下:

“他的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中,是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意,是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中;他是为了无辜的人类哀愁,是为了诚实而愚昧的人哀愁,是为了善良而并没有主见的人哀愁;他的 ‘哀’是他善良的象征,是他怜悯的象征,是美的象征,是仁慈的象征。”

      摘自《话在肉身显现?了解神的性情很重要》

“人曾经体尝我的温暖,人也曾真实地事奉我,曾在我前真实地顺服我,在我前为我做一切,但今天人却不能达到,只是在灵里哀哭,犹如被饿狼抢走一般,只能眼巴巴地看着我,而且一个劲儿地向我呼求,但始终不能摆脱困境。我回想以往人在我前与我许下诺言,与我海誓山盟,要以自己的情来报答我的意,曾在我前痛哭流泪,哭声使人撕心裂腑,难以忍受,因人的心志,我常常给人以资助。多少次人来我前顺服我,可爱之态叫人难以忘怀;多少次人来爱我,忠贞不屈,真实之情令人佩服;多少次人爱我舍生忘死,爱我胜过自己的全人,看着人的真诚,我接受了人的爱;多少次人来我前奉献自己,为我视死如归,我抚去人脸上的愁容,仔细打量人的面容。曾有多少次我爱人如爱心爱之物,曾有多少次我恨人如恨我仇敌,就是这样,我的心人仍是摸不着。人在忧伤之时,我来安慰;人在软弱的时候,我来扶持;人在失迷之时,我来引路;人在痛哭之时,我拭去其眼泪。但当我忧伤之时,谁能以心来安慰我呢?当我心急如焚之时,谁能体贴我的心呢?当我悲伤之时,谁能补足我心的创伤呢?当我需要人时,谁能自告奋勇地起来与我配合呢?难道人对我以往的态度今天就一去不复返了吗?为什么在人的记忆当中不存有一点呢?为什么这些人都忘却了呢?这不是因为人类的仇敌败坏的缘故吗?当天使鼓乐弹奏赞美我之时,不禁勾起我对人的同情,我心顿时忧伤万分,痛苦之情难以摆脱。我与人悲欢离合,不能 ‘叙旧情’,人与我分隔天之上下,不能常相聚,谁能摆脱旧情的依恋?谁能不回想以往?谁不盼望旧情依然存在?谁不盼我归?谁不盼我与人同相聚?我的心中甚是烦恼,人的灵中甚是忧愁,灵与灵虽相同,但不能常相聚,不能常相见。 ”

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第二十七篇说话》

“你肩负的重任、你的托付、你的责任,你都知道吗?你的历史使命感何在?你将怎样做好下一个时代的主人?你的主人翁的感觉是否强烈?万物的主人怎么解释?真是生物与世界的所有的物质的主人吗?你对下步工作的进展怎么打算?等着你去牧养的人该有多少?你的任务是否很重?他们贫穷、可怜、瞎眼,不知所措,落在黑暗之中哀号,路在何方?多么渴慕光明犹如流星一样,突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望、日思夜想,有谁尽都知晓?这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放,何时不再哀哭?这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸,无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中,哀哭之声谁曾耳闻?愁苦之态谁曾目睹呢?你可曾想到神的心何等忧伤着急,怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢?人类毕竟是经受过毒害的不幸者,虽然今天幸存下来,但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗?你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗?以自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗?你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的?你真有心志、有信心活出一个有意义的‘虔诚的、事奉神的人’的一生吗? ”

摘自《话在肉身显现?论到以后的使命,你当怎么对待》

“我对地上的人要求并不高,因我本是实际的神,因我本是造人,而且掌握人的全能者。人有谁不是在全能者的眼中,即使在天涯,或是在海角,但怎能避开我灵的鉴察呢?人虽‘认识 ’我灵,但却又触犯我灵,我话点透所有人的丑恶面目,点透所有人的心思意念,使在地之人无一不被我的光而显明,无一不在我的鉴察之中倒下。人虽倒下,但其心却不敢离我甚远,受造之物,有谁不因我的作为而对我生发 ‘爱情’呢?有谁不因我的说话而生发‘渴慕 ’之心呢?有谁不因我的爱而生发依恋之情呢?只是因着撒但的败坏,人不能达到我所要求的境地,就连我所要求的‘最低标准 ’都产生‘顾虑’,更何况今天在撒但猖狂已极、疯狂专横之时的时代?或人已被它‘糟踏’得满身污秽之时呢?我何尝不因着人已堕落而不体贴我心而忧伤呢?难道我是可怜撒但吗?难道我的所爱是个错误吗?当人悖逆我时,我心在暗自落泪……” 

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第九篇说话》

“我对人多次饶恕、赦免,一直延续到了今天的国度时代,难道我还要继续延迟我的时日吗?虽然对‘脆弱’的人我多加了几分怜悯,但我工作完成之时,我还能作旧的工作而自我扰乱吗?难道我是有意识让撒但控告吗?我不需人做什么,只是接受我话的实情,接受我话的原意,话虽简单,但实质却复杂,因为你们太小,而且太麻木了。当我在肉身直接揭示奥秘,显明我心意之时,而你们却并不理会,只是听其声,却并不理其意,我心惆怅万分,虽在肉身,却不能作在肉身的本职工作。 ” 

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第九篇说话》

“我常常为着我们这班人得着神更大的祝福而祷告,让我们这班人能被神看中、得着,但不知又有多少次我为这班人痛哭流涕,让神开启这班人,让我们看见更大的启示。当我看见人总是糊弄神,总是没有心志,或体贴肉体,或争夺名利为自己树立旗杆,我的心何尝不是悲痛万分?人为什么会这样无知觉呢?难道我作的就毫无果效吗?假如你的子女都是逆子不孝顺你,都无良心,只顾自己,从不体恤你心,长大成人把你踢出家门之外,此时你的心情会如何呢?会不会老泪纵横,回忆你抚养他的心血代价呢?”      摘自《话在肉身显现?路……(七)》

“神在地作工的脚步是多么艰难,为人的软弱、为人的不足、为人的幼小、为人的无知、为人的所有都无不作周密计划,又无不考虑周到。人都犹如‘纸老虎’一样不敢招、不敢惹,轻轻一碰就会反咬一口或者会跌倒、失迷,似乎稍不注意人都会老病复发,或对神不理睬,或跑到‘猪狗’爹娘身上享受其身上的污秽之物。多大的拦阻!神作的工作几乎一步一次试探,每次几乎是带着极大的危险作工。话虽是语重心长,并无恶意,但谁愿接受?谁愿完全归服?伤透了神的心。为人日夜操劳,为人的生命着急,又担谅着人的软弱,作每步工、说每句话都经过多少周折,总是进退两难,日思夜想:人的软弱、人的悖逆、人的幼小、人的脆弱……翻来覆去,谁曾知道?向谁倾诉?谁能理解?总是恨恶人的罪,恨恶人没骨气、软骨头,又总为人的脆弱操心,总为人的前面的道路而着想,看着人的言行总是满了怜悯,又满了怒气,总是看在眼里疼在心上,无辜的人毕竟已麻木了,何必总与他过不去呢?脆弱的人已毫无毅力,何必总与其怒气不减呢?软弱无力的人已毫无一点生命之力,何必总教训其悖逆呢?谁能经得起天上之神的威胁呢?人毕竟是软弱的,万般无奈,将怒气深埋心底,让人慢慢地反省。而苦难深重的人类却一点不领会神的意思,经受了‘老魔王’的践踏却毫无一点知觉,总是与神对着来或对神不冷也不热。话语说了有多少,谁曾认真对待?不明白神的话也不着急、不渴慕,从未对‘老魔鬼’的实质有真实的认识。活在阴间、地狱认为是活在‘海底宫殿’中,受着‘大红龙 ’的迫害自以为在接受国家的‘恩宠’,受着‘魔鬼’的嘲弄还认为在享受肉体的高超的‘技艺’,这班龌龊卑贱的窝囊废!惨遭不幸也不知晓,在这样的黑暗社会总是祸不单行,从来也不醒悟,自我恩待、奴隶的性情何时脱去?为何不体贴神的心?就这样的压迫、这样的苦难都默默地认了?难道不想着有朝一日能将黑暗变为光明?不想着把委屈了的正义、真理都重新挽回吗?就甘愿看着人把真理都弃绝、扭曲事实的场面而不管吗?甘愿忍冤下去吗?甘愿做奴隶吗?甘愿与亡国奴一同灭在神的手中吗?你的心志在哪儿?你的志气在哪儿?你的尊严在哪儿?你的人格在哪儿?你的自由在哪儿?你甘愿让你的一生为 ‘大红龙 ’这魔王而肝脑涂地吗?你甘愿让你的此生被它而折磨死吗?渊面混沌黑暗,百姓哀天怨地荼毒生灵,哪有人的出头之日?瘦小的人怎能比得过这残忍的暴君魔鬼?为何不将自己的一生早早地交给神?还是犹豫不定,何时能完成神的工作?就这样毫无目标地受欺受压,到头来空活此生,何必匆匆来又匆匆地走呢?为何不留下点什么宝贵之物而献给神呢?千古仇恨都忘却了吗? ”     

摘自《话在肉身显现?作工与进入(八)》

“我多次敬告与我在一起的弟兄姊妹,要以自己的心来信神,不要维护个人利益,应当体贴神的心意。我在神面前多次痛哭流泪,为什么人都不体贴神的心意?难道神的工作就这么不明不白地消失得无影无踪了吗?我也不知为什么,似乎成了我心中的谜,人为什么总是不认识圣灵所走的路,而总是维护人与人的不正常的关系呢?我看见这样的人就恶心,不看圣灵所走的路,而是注意人的作为,这样能满足神的心吗?我常常为此而忧伤,似乎这成了我的负担,圣灵也为此担忧,你不觉着心中受责备吗? ”     

摘自《话在肉身显现?路……(五)》

“在中华大陆这些人的身上所看见的全是撒但的败坏性情,所以神在这些人身上作工几乎无法找到人身上的可取部分,都是圣灵作工部分,只是圣灵加倍地感动人,作工在人的身上。在这些人身上几乎难以作到借题发挥,就是说,不能作圣灵感动加上人配合这个工作,只是圣灵一个劲儿地感动人,就这样,人还是麻木无知觉,丝毫不知神作的是什么。所以说,就神在中华大陆的工作相当于神开天辟地的工作,把所有的人都脱胎换骨,让人的所有一切都得更换,因为在这些人身上没有可取的部分,太令人痛心了。我常常为这些人哀祷:愿神你的大能显明在这些人身上,使你那灵加倍地感动这些人,使这些麻木痴呆的患者都醒过来,不再昏睡,看见你那得荣的日子。”        

摘自《话在肉身显现?路……(六)》

“我因着人的恨而常常离去,何苦来呢?为什么总让人厌憎呢?既然人不欢迎我的存在,那我为什么要厚着脸皮生活在人的家中呢?我只好带着我的 ‘行李’离开人,但人又恋恋不舍,总不愿意让我离去,人都放声大哭,深怕我离开,从而生活再无依靠,看着人祈求的目光,我的心软了下来。世界之上的沧海中,有谁能是爱我的呢?都被污水沾满其身,都被大海的势力而侵吞,我恨恶人的悖逆,但我又同情全人类的不幸遭遇,因为人毕竟还是受害者。我怎能借着人软弱无力之时趁机将人打入水中呢?

……在我与人的生活之日中,人都仰赖着我,因我处处都在体贴人,总是对人无微不至地照顾,所以人总是生活在我的暖怀中,丝毫不经受风吹、雨打、日晒,人都生活在幸福之中,都把我当作慈母。人都犹如温室里的花一般,丝毫经不住 ‘自然灾害’的侵袭,总是站立不住,所以我将人放在风浪的试炼之中,人便不住地 ‘摇摆’,几乎没有反抗的能力,因人的身量太小,体格太弱,我对此而产生‘负担’。所以人都在不知不觉中受着我的试炼,因人太虚弱了,经不起风吹、日晒。这不正是我现今作的吗?为什么人总是面对我的试炼而放声哭泣呢?难道是我冤枉人了吗?是我有意残杀人吗?为什么人的可爱之态死而不复生呢?人总是抓住我不放,因人总是没有自我生活的能力,所以一直让我的手牵着走,人总是害怕让别人领去。难道人的一生不都是我领着过来的吗?在人的坎坎坷坷的一生中,翻山越岭,经历了不少不平的事,这些难道就出乎我的手了吗?为什么人总是不理解我的心呢?为什么我的好意总是被人误解呢?为什么我的工作在地上不能顺利开展呢?因着人的软弱,我一直在回避人,所以我甚是忧伤,为什么我的下一步工作在人的身上行不通呢?”

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第四十五篇说话》

“在人的心中不曾有我的地位,当我真心‘寻求’人的时候,人都紧闭双眼,并不理睬我的举动,似乎我所作的都是在讨人的喜悦,所以人总是厌烦我的所作所为。似乎我并无自知之明,总在人的面前显露我自己,所以将‘正直、公义’的人惹恼了,但就在这种 ‘恶劣’的条件下,我还是在忍耐之后继续着我的工作。因此,我说我经历了人间的酸、甜、苦、辣,在风里来,在雨里去,经历了 ‘家庭’的逼迫,经历了人生的坎坎坷坷,我也经历了身体的别离之苦。但当我来在地上之时,人并不因我为其受的苦而‘接待’我,而是将我的好心 ‘婉言谢绝’了,我怎能不痛心?怎能不忧伤?难道我道成肉身就为得此下场吗?人为什么不爱我?为什么我的爱换来了人的恨?难道我就该这样受苦吗?人也曾因我在地的苦而流下了 ‘同情 ’的眼泪,人也曾为我的 ‘不幸遭遇’而喊冤,但又有谁真知我的心呢?谁能体察我的情呢?人也曾与我情深意切,也曾在梦中与我常相思,但在地之人怎能明白我在天的心意呢?虽然人也曾体察我的忧伤之感,但谁是与我‘同病相怜’呢?难道在地之人的 ‘良心’就能将我忧伤的心感化吗?难道地上的人就不能与我诉说内心的难言之苦吗?灵与灵本相依,但因着有肉体的阻隔,所以人的大脑都‘失去了控制’,我也曾提醒人来我前,但人却不因我的呼唤而满足我的要求,只是睁着充满泪水的眼望着高空,似乎有难言之苦,似乎有什么东西阻拦。所以人都合着双手俯伏在天之下向我祈讨,我因着怜悯而将我之福赐予人间,转眼就来到了我亲临人间的时候,但人却早已忘掉了对着天的起誓。这不正是人的悖逆吗?人为什么总是得 ‘遗忘症’呢?难道我将人刺伤了吗?我将人的身体打垮了吗?我向人诉说我的心情,为什么人总是躲避我呢?”

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第三十一篇说话》

“我天天在观看全宇之貌,天天在人中间作我新的工作,但人都在‘忘我地工作’,并无一人注重我工作之动态,并无一人去理睬‘身外之态’……难道人心中无我一点地位吗?难道我不能在人心中作主宰者吗?难道人的灵都离人而去了吗?我口之言谁曾细摸?我心之意谁曾体察?难道人的心中被别物占满了吗?我多少次向人 ‘呼求’,但有谁曾发怜悯之心呢?有谁曾活在人性里呢?……多少次我在人的身上失望,多少次我因人的 ‘成绩不佳’而大发烈怒,多少次我又因人的软弱而为人忧伤,为什么我总是唤不起人心中的灵感呢?为什么我总是激不起人心中的爱呢?为什么人总不愿把我当作自己的‘心爱之物 ’呢?难道人的心不属自己吗?难道人的灵中有别物‘住宿’吗?为什么人总是痛哭不止呢?为什么人总是悲伤呢?为什么人在忧伤之际却不理睬我的存在呢?难道是我将人刺伤了吗?难道是我将人有意撇弃了吗?

……为什么人弃绝我?为什么人对我冷若冰霜?为什么在地之上遍及死尸?难道是我给人造的世界之态吗?为什么我给人的丰富无比,而人还我的却是空着的两手?为什么人不真心爱我?为什么人总是不在我前?难道我的话全是枉然吗?难道我话就成为水中的 ‘热气’而消失了吗?为什么人不愿与我配合?难道我日到来之时正是人的死亡之际吗?难道我会在国度成形之时将人都灭没吗?为什么在我全部经营计划之中,不曾有人摸着我的心意呢?为什么我口中的发声不被人宝爱,而被人厌弃呢?我不定罪任何一个人,只是让所有的人都冷静下来作作自我反省的工作。 ”

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第二十五篇说话》

“我在人间做了一笔生意,将人的不洁、不义全部消除干净,从而‘加工 ’合我心意的人,但这步工作又不可缺少人的配合,因为人总是犹如从水里打捞上来的鱼一般活蹦乱跳。因此,为了避免一切‘事故’,所以我将打捞上来的‘鱼’全部宰杀,之后,‘鱼’便‘顺服听话’了,丝毫不发一点怨言。人在我需要其时总是躲藏,似乎人未见过惊人的场面一般,又似乎人都是出生在‘乡下’,对‘城里’的事一窍不通。我在人的不足之处加添我的智慧,让人都认识我,因为人太贫穷了,所以我亲临人间给人指出‘致富的路’,让人都大开眼界,这不正是我对人的拯救吗?不正是我对人的怜悯吗?难道 ‘爱’就是无条件的赐给吗?难道 ‘恨’就是刑罚吗?我曾从不同的角度上来给人解释,但人只当字句道理处理,似乎我的话都是次品一般,在人的手里都当作‘处理品’一样销售。所以当我告诉人一场急风暴雨将淹没山庄之时,无人把我话当作一回事,只有几个人带着几分疑惑的心将家迁走,其余的人并不挪动,似乎无动于衷,似乎我是天上的燕子一般,人根本听不懂我说的话。当山崩地裂之时,人才想起我说的话,此时人才在梦中被惊醒,但时候已到,人都被淹没在大水之中,尸首漂浮在水面之上。看着人间的惨状,我为人的不幸遭遇发出慨叹之声。为人的命运我曾花了多少时间,曾付了多少代价,在人的心目中我并无‘泪腺’,但就我这个无泪腺的‘怪物’也曾为人流下了不少眼泪,而人却丝毫不知,只是在土中玩着自己手中的玩物,似乎并无有我的存在。所以,在今天这个景况之中人仍是麻木、痴呆,仍是在地窖里被‘冷冻’,似乎人仍在洞穴之中躺卧,看了人的举动,我只好离去…… ”

摘自《话在肉身显现?神向全宇的发声?第三十六篇说话》

“人并不宝贝我的到来,也并不珍惜我的荣耀之日,人也并不甘心接受我的刑罚,更不愿将我的荣耀还给我,也不愿将那恶者的毒素抛弃,人仍是这样欺骗我,仍是这样笑逐颜开,不知道我的荣耀离开人类时人类将是多么的黑暗,更不明白我的日子临到整个人类之时,人类的日子比挪亚的日子还难过。因为人并不知道我的荣耀离开以色列时,以色列是多么黑暗,因为人在天明之时就忘记了漆黑的夜是多么难熬,当日头再次隐秘、黑暗临到人时,人便又在黑暗中哀哭切齿了。你们忘了我的荣耀离开以色列时,以色列人的苦难之日是多么难熬吗?现在是你们看见我荣耀的日子,也是你们与我同度荣耀之日的时候,当我的荣耀离开污秽之地时,人便在黑暗中哀哭了。 ”    

摘自《话在肉身显现?真正的 “人”指什么》

“你的双唇比鸽子还善良,但你的心中却比那古蛇更阴险,甚至你的双唇犹如黎巴嫩的女子一样漂亮,而你的心却并不比黎巴嫩女子的善良,更不比迦南之人的美丽,你的心太诡诈。我厌憎的仅仅是不义之人的双唇与不义之人的心地,我对人的要求并不是高于圣者,而只是对那不义之人的恶行感觉厌憎,只是希望那不义之人脱离污秽,摆脱如今的困境,好与那不义之人分别出来,与那义人同起居、同圣洁。你们与我同在一个境地,但你们却沾满了污秽,浑身上下没有一点是起初造人的原样,而且你们因着天天都学那污鬼的样式,行那污鬼所行的,说那污鬼所说的,因此,你们浑身上下以至于你们的舌唇都蘸满了它的污水,甚至使你们的全人都遍体污迹,没有一处是我作工可使用的地方,太令人伤心了!你们竟然活在这样一个牛马世界中,你们居然心中不觉愁苦,而且是满心欢喜,生活得逍遥自在,在那污水中游来游去竟然不知自身落在了这样一个境地中。每日都与污鬼来往,又与‘粪便’来往,生活低级,竟然不知你哪里是在人间中生存,哪里是在自己掌握自己,岂不知你的人生早已叫那污鬼践踏了?你的人格早叫这污水玷污了?你以为你是在人间乐园中生活,你以为你是在幸福中的人吗?岂不知你与污鬼同活了一生,你与污鬼为你预备的所有一切同在了一生?你的生活岂是有意义的呢?你的人生岂是有价值的呢?为你那污鬼爹娘奔波忙碌到现在,你竟然不知道坑害你的竟会是生你、养你的污鬼爹娘,你更不知道你的污秽竟然都是它供应给你的,你只知道它能供你 ‘享受’,不刑罚你,也不审判你,更不咒诅你,它从来不对你大发烈怒,而是对你‘和颜悦色’。它的言语滋润你的心田,将你说得神魂颠倒,辨别不清方向,使你不觉被它吸引,甘愿为它效力,做它的出口,又做它的仆役,而且毫无一点怨言,甘愿为它尽上犬马之劳,你被它迷惑了。 ”     

摘自《话在肉身显现?你们的人格太卑贱!》

“现在在你们每个人面前放一些钱财,让你们自由选择,而且不定你们的罪,那你们多数人都会选择钱财而放弃真理,好一点的人会割舍掉钱财,勉强选择真理,居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样,你们的真正面目不就不言而喻了吗?对于任何一样你们‘忠于 ’的东西与真理之间你们都会这样选择,你们的态度仍会是这样的。不是吗?你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗?家庭与神、儿女与神、和睦与破裂、富足与贫穷、地位与平凡、被拥护与被弃绝等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么,想必你们不会不知道吧!和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者,而且毫不犹豫;钱财与本分之间你们又选择了前者,甚至连回头上岸的心志都没有;奢侈与贫苦之间你们选择了前者;儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者;观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们的种种恶行,简直让我对你们失去了信心,简直让我吃惊,你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何,而我对你们的期望却是与日俱增,因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手,这样,你们的结局会是怎么样呢?你们认真地想过吗?若是让你们重新选择一次,你们又会是怎样的态度呢?难道还会是前者吗?你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗?你们的心仍会是仅有的一点温馨吗?你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗?此时,你们正在选择什么呢?是顺服还是厌烦我的言语呢?我的日子已摆在你们的眼前,你们面临的是新的生活、新的起点,但我要告诉你们,这次的起点不是以往的新工作的开头,而是旧工作的尾声,也就是最后一幕,我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧!不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义,那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧!不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义,你们总是选择前者,不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉,但是很难作到,不过我有一个很好的办法,那就是让将来代替过去,让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目,这样只好麻烦你们再重新选择一次,看看你们到底是忠于谁的人呢?”    

摘自《话在肉身显现?你到底是忠于谁的人呢?》

“茫茫世间,沧海桑田、桑田沧海,不知多少个轮回,除了万物之中主宰着一切的那一位,没有一个人能引导、带领着这个人类,也没有一位‘能者 ’是为着这个人类而操劳预备什么,更没有一个人能带领这个人类走向光明的归宿,摆脱人世间的不平。神在为着人类的前途而叹息,为着人类的堕落而痛心,也为着人类一步步走向没落、走向不归路而伤痛。没有人想过,这样一个让神伤透心、背弃神去找那恶者的人类会走向何方呢?正因为如此,没有人去感觉神的怒气,没有人去寻求讨神喜悦之道,没有人去靠近神,更没有人去体察神的伤与神的痛。人都在听到神的声音之后仍旧另行其道,仍旧离神而去,躲避神的恩待与看顾,回避神的真理,宁愿将自己卖给那与神为敌的撒但。谁又想过,人若总是这样执迷不悟,神又会怎样对待对他不屑一顾的人呢?没有人知道,神一次又一次地提醒劝勉人类,就是因为他手中预备着从未有过的灾难,这个灾难是人的肉体与人的灵魂所难以承受的,不是仅仅惩罚人的肉体,而是针对人的灵魂。你要知道当神的计划落空时,当神的提醒劝勉没有得到回报时,他将会发出什么样的怒气呢?这是任何一个受造之物从未尝到也未曾听到的,所以我说,这个灾难是前所未有的,也是以后不会再有的。因为神的计划是只造这一次人类,也只拯救这一次人类,这是第一次也是最后一次。所以,没有一个人能体会到神此次拯救人类的良苦用心与急切期待。

神创造了这个人世间,将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间,转而人有了父母,有了亲人,不再孤独。从人看到这个物质的世界开始,人就注定要在神的命定中生存,是神的生命之气将一个个生命体支撑着‘长大成人 ’。在这个过程之中,没有人觉得人是在神的看顾之中生存而‘长大’,反倒认为是父母的养育之恩,是人生命的本能支配着人 ‘长大’,因为人都不晓得人的 ‘生命 ’是谁赐给的,是源于何处,更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本,毅力是人生命存在的源头,人头脑的信念就是人生存的资本,神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到,就这样将神赐的生命白白地消耗着……没有一个神日夜看顾着的人来主动朝拜神,神只是在没有任何指望的人身上作着计划中的工作,希望有一天,人能从梦中醒来,突然明白生命的价值、生命的意义,明白神所赐给人的一切所付的代价,明白神苦苦期待人能回转的急切心理。这一切关于人生命的来源与延续的秘密是任何一个人都未曾考究过的,而只有明白这一切的神在默默地忍受着从神得到一切而忘恩负义的人所带来的伤害与打击。人理所当然地享受着生命所带来的一切,神也 ‘理所当然’地被人背叛、被人遗忘、被人勒索。难道神的计划真的这么重要吗?难道人这个源于神手的生命体就真的这么重要吗?神的计划断乎重要,但神手中所创造的生命体是为着神的计划而有的,所以神不能为着憎恨这个人类而毁掉他的计划,他是为着他的计划、为着他口中所呼出的气息而忍受着一切痛苦,不是为着人的肉体,而是为着人的生命,他是为着夺回他呼出的生命,不是为着夺回人的肉体,这就是他的计划。”

       摘自《话在肉身显现?神是人生命的源头》

“在你的心中有一个天大的秘密是你从未觉察到的,因为你活在了没有光明照耀的世界之中。你的心、你的灵被那恶者夺走;你的双目被黑暗遮蔽,看不到天上的太阳,看不到夜空中的那颗闪烁着的星斗;你的双耳被欺骗的言语堵塞,听不到耶和华打雷般的声音,也听不到从宝座之上流出的众水的声音。你失去了本该拥有的一切,失去了全能者赐给你的一切,进入了无边的苦海之中,没有救助的力量,没有生还的希望,只是在挣扎、在奔波……从那一刻开始,你就注定被那恶者苦害,远离全能者的祝福,远离全能者的供应,走上一条不归路。千万声呼唤难以唤醒你的心、你的灵,你沉睡在恶者的手中,被那恶者引诱进入了无边的境地,没有方向、没有路标。从此,你失去了起初的天真、无邪,开始躲避全能者的看顾。那恶者在你的心中指引着你的一切,成了你的生命,你不再害怕他,不再躲避、怀疑他,而是把他当作心中的神,你开始供奉他、朝拜他,与他形影不离,与他相互承诺生死。你全然不知你到底来源于何处,为何而生,为何而‘死’。全能者被你看为陌生,你不知其来源,更不知其对你所作过的一切。从他来的一切都被你看为仇视之物,你不知道珍惜,也不知道其价值的所在。你与那恶者同行,起步在你得到全能者供应之日,几千年的风雨,你与那恶者一起走过来,共同‘对付’曾是你生命源头的神,不知悔改,更不知自己已到了灭亡的境地。你忘记了恶者曾引诱、苦害你,忘记了你的起初,就这样一步步被那恶者残害到了今天,你的心、你的灵已麻木、腐朽,不再抱怨人世间的苦恼,不再认为人世间的不平,更不在乎全能者的存在与否。因为那恶者早已被你认为是你的生身父亲,你已经不能离开他——这就是你心中的‘秘密’。

当黎明到来的时候,东边亮起了一颗晨星,那是从未有过的一颗星,他照亮了寂静的星空,燃起了人们心中熄灭的灯火。这灯火使得人们不再寂寞,照亮了你也照亮了他。但是只有你仍在那黑夜中沉睡,听不到声音,看不到光亮,觉察不到新天新地、新时代的到来,因为你的父亲告诉你:‘孩子,不要起来,时候还早,天气很冷,不要到外边去,免得被刀枪戳伤你的眼睛。’你只相信你父亲的叮咛,因为你相信,只有父亲是对的,因为父亲比你年长,父亲是真的疼爱你。这样的叮咛,这样的疼爱,使你不再相信人间有光明的传说,不再理会这个世间是否还有真理存在,不再奢望全能者的救助,只是安于现状,不再企盼光明的到来,不再瞭望传说中的全能者的降临。一切美的东西在你看来都不可能复生、存在,人类的明天、人类的未来在你的眼中消失、覆灭。你死死地拽住父亲的衣衫,愿与其同受苦难,深怕失去同行的伴侣、失去远去的‘方向’。迷茫的人世间,造就了一个又一个你——坚韧不拔、宁死不屈地填充着这个世界的不同角色,造就了一个又一个根本就不害怕死亡的‘勇士’,更造就了一批又一批麻木了的、不知道受造为何的病瘫之人。全能者的眼目巡视一个个受害至深的人类,听到的是受苦之人的哀号,看到的是受害之人的无耻之态,感觉到的是人类失去救恩的无助与惶恐。人类拒绝他的看顾自行其道,躲避他眼目的鉴察,宁愿与那仇敌一起尝尽那深海中的苦涩滋味。全能者的叹息不再让人听得见,全能者的双手不愿再抚摸这个悲惨的人类。一次次地夺回,一次次地失去,就这样重复着他作的工作,就从那一刻开始,他感到倦了,感到厌了,便停下手中的活计,不再游走在人中间……人根本就觉察不到这一切的变化,觉察不到全能者的来与回、惆与怅。

世间中的一切都在全能者的意念之中、眼目之下瞬息万变,人类从未耳闻的东西突然来到,而人类拥有已久的东西又会在不知不觉中消失。没有人能测透全能者的行踪,更没有人能感觉到 全能者生命力量的超凡与伟大。他的超凡在于他能感觉得到人所不能觉察得到的东西,他的伟大在于他是被人类弃绝却又是拯救人类的那一位。他知道生与死的意义,他更知道受造人类该有怎样的生存法则,他是人类生存的依据,也是人类再次复活的救赎者。他将欢快的心变得忧伤,又将忧伤的心变得快乐,为着他的工作,也为着他的计划。人类离开了全能者的生命供应,不知道生为何,但又恐惧死亡,没有依靠,没有帮助,却仍旧不愿闭上双目,硬着头皮支撑着没有灵魂知觉的肉体苟活在这个世界上。你是这样没有盼望,他也是这样没有目标地生存着,只有传说中的那一位圣者将会拯救那些在苦害中呻吟又苦盼他来到的人,这个信念在没有知觉的人身上迟迟不能实现,然而,人还是这样盼望着。全能者怜悯这些受苦至深的人,同时又厌烦这些根本就没有知觉的人,因为他要等待很久才能得到从人来的答案。他要寻找,寻找你的心,寻找你的灵,给你水给你食物,让你苏醒过来,不再干渴,不再饥饿。当你感觉到疲惫时,当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时,不要迷茫、不要哭泣,全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。他就在你的身边守候,等待着你的回转,等待着你突然恢复记忆的那一天:知道你是从神那里走出来的,不知什么时候迷失了方向,不知什么时候昏迷在路中,又不知什么时候有了‘父亲’,更知道全能者一直都守候在那里等待着你的归来已经很久很久。他苦苦巴望,等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的,为着人的心,为着人的灵。或许这个守候是无期限的,又或许这个守候已到了尽头,但你应该知道,如今你的心、你的灵究竟在何处。”

          摘自《话在肉身显现?全能者的叹息》

“神为了人类的工作有过多少个不眠之夜,从至高处到了最低处,降落在人所生活的活地狱里与人共度天涯,从来不埋怨人间的寒酸,从来不责备人的悖逆,而是忍受了极大的耻辱作着自己亲自作的工作。神怎么能属于地狱?怎么能过地狱的生活呢?但他为了全人类,为了整个人类早享安息,他忍辱含冤来在地上,亲自进入‘地狱’‘阴间’,进入虎穴中将人救起,人有何资格抵挡神?有何理由再埋怨神?有何脸面再见神?天上的神来在一个最污秽的淫乱之地,从不喊冤,也不埋怨人,而是默默无闻地受着人的摧残,受着人的欺压,但他从不反抗人的无理的要求,从不对人提出过分的要求,从不对人有无理的要求,只是在任劳任怨为人作着一切人所需的工作:教导、开启、责备、话语熬炼、提醒、劝勉、安慰、审判、揭示。哪一步不是为了人的生命?虽然将人的前途、命运挪去,但神所作的哪一步不是为了人的命运?哪一步不是为了人的生存?哪一步不是为了让人摆脱这苦难而又漆黑如夜的黑暗势力的压制?哪一步不是为了人?谁能明白神的一颗慈母般的心?谁能理解神那急切的心?神的火热的心、殷切的期望换来的竟是一颗颗冰冷的心,换来的是一双双冷酷无情的眼睛,换来的是人的一次又一次的教训,一次又一次的辱骂,换来的是冷嘲热讽、挖苦、贬低,换来的是人的嗤笑,换来的是人的践踏、人的弃绝,换来的是人的误解、埋怨、远离、躲避,换来的全是欺骗,换来的全是打击,换来的全是苦果。温暖的话语竟然遭受着 ‘横眉冷对千夫指’,神只好忍受着 ‘俯首甘为孺子牛’的痛苦,多少个日月,多少次面对星辰,多少次披星戴月,辗转反侧,忍受着超过与父分别的千倍的痛苦,忍受着人的打击与‘破碎’,忍受着人的 ‘对付’与‘修理’。神的 ‘卑微隐藏 ’竟然换来的是人的歧视,人的不公平的看法、待遇;神的默默无闻、忍耐、包容换来的竟是人的贪婪的目光,企图将神一脚踩死,毫不留情,企图将神踏入地缝之中。 ……神满面春风、满心欢喜地来在人间,希望人只施舍给他哪怕是人的一点点温暖,但神的心迟迟不能得着人的安慰,换来的只是雪上加霜的打击、折磨,人的心太贪婪,人的欲望太大,总是得寸进尺,胡搅蛮干,从不容让神有一点自由,从不让神有一点发言权,逼得神只好忍气吞声,让人随便操纵他。”       

摘自《话在肉身显现?作工与进入(九)》

“那有的人说:‘教会生活我都过了好几年了,天天教会生活都挺满意,都挺有享受的。 ’你问他是怎么过教会生活的呢?他说:‘一去了就祷告神,一祷告痛哭流泪的,弟兄姊妹都祷告,都特别愿意开口跟神说话、跟神祷告祈求,然后就唱诗赞美,一唱诗那感动得都满脸流泪啊!有时候一激动热得都直冒汗哪,那毛巾一拧都是水,哗哗的,之后弟兄姊妹就跳舞,有唱有跳的,那教会生活可美了,然后就吃喝神话,一吃喝神话我们就觉得神话说到我们心坎儿里去了,大家一交通都觉得有劲儿。’这么过了十来年教会生活,最后怎么样?谁也不讲做诚实人,谁也不解剖自己,谁也不把自己真实的情形跟弟兄姊妹分享,谁也不把自己真实的实质跟弟兄姊妹分享、亮相;这十来年的教会生活就这么虚度过去了,就这么在跳啊蹦啊、在人的感觉中、在人的享受中过去了。你说人那个享受、人那个快乐是从哪儿来的?我敢说不是神所愿意的、不是神所满意的,因为神要看到的是人身上的变化,神要看到人身上有神话的实际活出,神要看到这个,不是你一聚会的时候、大发热心的时候拿着诗歌本唱诗,或者是在那跳舞赞美神,不是要看到这个,恰恰相反,神看到这些神伤心、痛心。因为什么呢?神的话说了千千万万,但是神话没有真实地在任何一个人身上落实、活出,神很伤心,很着急,是不是?这就是神所担忧的。你们往往有点教会生活就自满自足,有点快乐、有点平安、有点喜乐就自满自足,对神赞美的时候心里头有一丝的痛快、有一丝的安慰,或者有一丝精神上的充实就觉得自己已经信神信得很好了,把这些假相一直保留着,把这些假相一直当成自己信神最该得的,当成自己已经得着的,以此来代替性情的变化,代替进入蒙拯救的路,这样人就可以不去追求真理,也不去追求做诚实人,不去亮自己的相,不去实行神的话,所以说神很担忧。……就是因为人在神话上、在真理上 只有外表的认识、道理上的认识,没有真正去进入神话,没有体验到神话的实际。就像神话说的,好多人都看到宴席上丰盛的东西、丰盛的美食,但是多数人都是走过来看一看,根本就没有人拿起一块儿东西去吃、去品尝、去补充自己的身体。这就是神所厌憎的也是神所担心的。”  

摘自《神的交通讲道?做诚实人应该与人敞开亮相》

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配合,你的这些认识是根据神话来的吗?随从世界的人神还会哀吗?神会对外帮人哀愁吗?基督在最新发表里说过(大致意思)“外邦人说们是畜生就是因为他们与动物互相投胎,他们只知道名和利,他们就是无知。”神虽然供应外邦人,那是因为他们也是受造之物,也让他们享受神创造的万物,但是在神眼里他们就是畜生。

基督还说过(大致意思)“那些初信的,因着不太明白,所以神还给点期限”“那些实行过一点真理的,还左右摇摆的人,就是还想把心给神的,对这样的人还是那么一点点期待”还有就是衷心效力者,如果还能体贴点神的心意也能转变成子民。根据基督的说话,他到底对哪些人哀愁呢?

认识你好:

谢谢你的对付修理,当时我心里还是对你有些抵触和反感。心想你有认识就谈呗!你还能限制别人交通神话啊?后来我也在这件事上做了几次自我反省的祷告,心里慢慢就放下对你的成见。不管你交通的合不合乎真理,我都是要反省自己的,这样才能够看到自己的不足和缺少。因为我总觉得问题自己不容易看到,能借鉴弟兄姊妹的对付,能更好的看到自己的缺少和不足,不要怕丢人,错了就要敢于面对。要不然自身的败坏性情总也得不到变化,对神的良苦用心不能白费了。下次在交通神话上我就要小心谨慎了,不能凭着逻辑和想象去交通,有多少认识和看见就交通多少。我不会因着这件事就受辖制的,毕竟交通对神的认识不管深浅我们都该踊跃交通,这样才能获得神的作工带领。这是神对我们的要求,神的心意。同时大家一起交通也能取长补短,这样才能达到对神更深、更实际的认识。每个人谈一点亮光,加起来不是对神的认识更全面吗?感谢神给我们网上交通的平台,不管别人怎么看我、说我,总之我还是很珍惜在网上与弟兄姊妹交通真理的机会。

谢谢弟兄姊妹的监督,若我再流露败坏,有问题大家尽管提,我会从神领受的,从中来认识神的作工,明白神的心意。在神看来,对人做的都有益处,都有人该学的功课。多祷告多寻求,神的心意会向我们显明的。就如圣灵使用人常说的一句话:“万事互相效力,叫爱神的人得益处。”这句话出自哪我不知道,就常听弟兄提到。这话说的太好了,也看到其中必有神的智慧在其中。

 

“就是总抱着老己,伤害己一点,魂受伤就不让了,这样的人素质太差、太谬,看不见神的恩典,不认识神的祝福,这样躲躲闪闪,何时能让我在里面作工!我话说完,你是过而不留,真点到你头上了,还软弱得不行,这是什么身量!总哄着走,何时能作成!如果你怕磕怕碰,赶紧提出警告:‘我不许任何人对付我,我自己就能脱去天然的旧性。’谁也不说你,也不碰你,你愿意怎么信就怎么信,都不管你,这样你能跟上我的脚步吗?说定真我是你的神,是你的主,那是空话。若是你定真了,这些东西都不在话下,你会认为是神的爱和神的祝福临到。”

摘自《话在肉身显现·第十二篇说话》

 

“理论越高越无实际就越不能把人带入实际之中,理论越高越让你悖逆神抵挡神。别把最高理论看作宝贝,这东西是祸害,没有用处!或许有的人能谈出最高的理论,但在其中却没有一点实际,因为他本人并未经历,所以没有实行的路,这样的人不能把人带入正轨,都得把人带入歧途,这不是坑人的事吗?最起码你得会解决眼前的难处让人达到进入,这才算你有奉献,你才有资格为神作工。不要总讲不现实的大话,用许多不合适的作法来束缚别人,让别人服你,这样做没有果效,只能把人越带越糊涂,带来带去带出许多规条让人厌憎你,这都是人的不足之处,实在叫人难堪。所以,多说点现在存在的问题,不要把别人的经历当作私有财产,拿来供别人欣赏,得个人寻求点出路,这都是每个人该实行的。

若你说的能让人有路可行,这算你有实际,不管你怎么说得把人带入实行中,让人都有路可行,不是让人只有认识,更重要的是有路可行。”

摘自《话在肉身显现·多讲点实际》

“以后记住!不谈空洞的认识,只讲实行的路,讲实际;从实际的认识中转移到实际的实行上,从实行上转移到实际的活出上;不讲教训人,不讲什么实际的认识。你的认识是路你就可以释放,若不是路,就请你闭口,不要说!说了也没用,说几句认识来糊弄神,来让别人羡慕你,这不是你的野心吗?不是故意捉弄人吗?有价值吗?经历之后再谈认识,这不算你说大话,否则说你是说狂妄话的人。……多讲点实行的实际,你忘了吗?多谈点实际的路,你忘了吗?‘少谈点大道理,或没价值的大话,最好还是从现在开始实行’,这话你都忘了吗?一点不明白吗?对神的心意一点不领会吗?”

摘自《话在肉身显现·实行真理才是有实际》

“你们现在应学点更现实的功课,没必要谈那些令人欣赏的高谈阔论,比起谈认识一个比一个高,但人仍是没实行的路,有几个有实行?有几个能学到实际的功课?有谁能谈现实?对神的话能谈出认识不算你的真实身量,只能说你天生就聪明有天赋,你指不出路来还是一场空,是没用的废物!谈不出一点实际实行的路,这不是伪装吗?不能把个人的实际经历供应给别人,让别人学习功课,让别人有路可行,这不是假冒吗?不是伪劣商品吗?有什么价值?这样的人只能充当‘社会主义理论的发明家’,不是‘实现社会主义的贡献者’。没实际就是没真理,没实际就是废物,没实际就是行尸走肉,没实际就是‘马列主义思想家’,没有参考价值。我劝每一个人还是关闭住理论的嘴来点真的,货真价实的,学点‘现代艺术’,谈点现实,贡献点实际,有点奉献精神。说话要面对现实说话,别夸夸其谈,令别人赏心悦目,令别人对你另有看法,这有何价值?让别人对你热情这有何意义?说话讲点‘艺术性’,行事讲点公平,办事有点理智,讲话带点实际,一举一动想着点神家利益,情感出来时讲着点良心,别恩将仇报、忘恩负义,充当伪君子,这样做‘影响不好’。吃喝神的话时多联系点实际,交通时多说点现实的,别站高位,神不愿意……多讲点实际少谈点认识,最好还是闭口不谈;多讲点实行的路,少谈点没价值的大话,最好还是从现在开始实行。”

摘自《话在肉身显现·多讲点实际

 

从这几段神话中看到我就是说大话,夸夸其谈,让人羡慕高看,真的感谢神的显明,让我能在凡事上能寻求神、等候神,做事不要盲目。感谢弟兄姊妹的帮助和扶持,感谢神的开启和引导让我对自己有一点看见。希望我们能更多的在灵里彼此相爱,彼此连结,共同进步。

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Guest 刘英

弟兄姊妹们好:

 

由于我的理解能力很差,自己对这句神话也揣摩过多次,也与原先教会中的弟兄姊妹交通过多次,但都没有结果。几年前,关于这个问题我曾经当做疑难问题向上面的弟兄提过。因为我们这里的带领工人对这句神话,本身就不透亮,所以就把这个问题给扣下了(说明:是一个弟兄偷偷告诉我的)。我知道后,我很气愤,心想:“我问过你多次,你都不直接表态,对这句神话你不说明白,也不说不知道,你们太不诚实了”。当时,她们只是用一句话来糊弄我:“你不知道这句神话的含义,你自己回家可以多祷告啊,多揣摩啊,到时候神会开启你的,凡事都有神的时候,你别着急……”,我说“若是按照你们这么说的话,还需要教会生活干什么,还需要接触弟兄姊妹干什么,自己在家经历不就得了吗?”。当时的她们无言以对,对此情此景我记忆犹新。

 

那时的我还不会上网。如今,我因为“告带领的问题”被开除了,我想:既然被开除了,我就把几年前不明白的问题都发到网上吧,或许会有结果的。没想到,这个贴刚发了几天,就有弟兄姊妹来回复,我很高兴,谢谢大家的交通!我感觉:在网上交通比在教会里好多了,最起码,我能体尝到真正公平和言论自由,不像在教会里说错一句话或者是口误,都面临被“封口”的危险。太好了,弟兄姊妹都能谈点自己的真实认识,或深或浅,不像我们这里的原先的那个带领那样,自己不但不明白,不做诚实人,还把我的那个“问题”给偷偷地扣下,太不光彩了!后来,有人告诉我,那个带领是为了保住自己的地位、为了自己的脸面有光,竟然在他的上层带领面前说“我们这里的问题不多……”,这是很明显的搞欺骗的做法!事情都过去好长时间了,好了,对这往事不再提了。

 

现在的我只想对这句话达到明白透亮,希望弟兄姊妹继续交通,我很期待!看了配合的交通后,我心中对这句神话好像有了点认识,但还是说不大清楚,希望大家继续交通,谈谈自己的认识,使我们在这句神话上达到共同有进入,好吗?

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Guest 认识

对神的话我不敢乱说自己的认识,因为有时候是推理却当作认识了。认识神话或多或少贴边,但是推理就是想像了。我只记得基督在第一篇说话里提到对几种人的态度。当听基督讲道时底下的弟兄姊妹很多不明白的时候,基督就着急、上火,担忧,我想这就是神哀愁的对象吧。神话现在没有什么太多的认识,我想慢慢地对神有认识了自然对神话就有认识了。

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Guest 认识

配合,因为我看到你写的有点不符合真理,所以心直口快,你也别介意。因为我个人认识:基督在最新的讲道里说外邦人是怎么来的,而且神拯救的都是有人的灵的人,不是一说到人类就是指整个世界上的人,也不会是那些明知道是真道,还随从世界,那这样的人不是善良的人,不向往光明和正义的人都不是善良的人。结合现实我觉得是指在神家的跟随神的人。有些弟兄姊妹是真心信神,愿意为神花费,不求报酬,不讲条件,只是因为没有好的带领好的工人,更没有好的教会生活,他主观愿意努力,但是自身的素质差,靠自己不能完全明白真理,必须有个明白的好人一直交通,一旦明白真理了,就能分辨是非,分辨善恶,走上正道,因着没有主见,所以更需要人的交通,需要好人帮助他们确定立场和方向。所以在79辑弟兄说让人眼睛擦亮找到有圣灵做工的人。神为这些人哀愁和担忧。

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Guest 认识

刘英,你举的那个例子是在说我的吧,我能认识到。我有时候不会说人话,也会辖制人,你说的话我也想了很久,如果我是这个带领我也会这么做的。本性一样。谢谢。

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Guest 渴慕满足神

弟兄姊妹们好:

 

由于我的理解能力很差,自己对这句神话也揣摩过多次,也与原先教会中的弟兄姊妹交通过多次,但都没有结果。几年前,关于这个问题我曾经当做疑难问题向上面的弟兄提过。因为我们这里的带领工人对这句神话,本身就不透亮,所以就把这个问题给扣下了(说明:是一个弟兄偷偷告诉我的)。我知道后,我很气愤,心想:“我问过你多次,你都不直接表态,对这句神话你不说明白,也不说不知道,你们太不诚实了”。当时,她们只是用一句话来糊弄我:“你不知道这句神话的含义,你自己回家可以多祷告啊,多揣摩啊,到时候神会开启你的,凡事都有神的时候,你别着急……”,我说“若是按照你们这么说的话,还需要教会生活干什么,还需要接触弟兄姊妹干什么,自己在家经历不就得了吗?”。当时的她们无言以对,对此情此景我记忆犹新。

 

那时的我还不会上网。如今,我因为“告带领的问题”被开除了,我想:既然被开除了,我就把几年前不明白的问题都发到网上吧,或许会有结果的。没想到,这个贴刚发了几天,就有弟兄姊妹来回复,我很高兴,谢谢大家的交通!我感觉:在网上交通比在教会里好多了,最起码,我能体尝到真正公平和言论自由,不像在教会里说错一句话或者是口误,都面临被“封口”的危险。太好了,弟兄姊妹都能谈点自己的真实认识,或深或浅,不像我们这里的原先的那个带领那样,自己不但不明白,不做诚实人,还把我的那个“问题”给偷偷地扣下,太不光彩了!后来,有人告诉我,那个带领是为了保住自己的地位、为了自己的脸面有光,竟然在他的上层带领面前说“我们这里的问题不多……”,这是很明显的搞欺骗的做法!事情都过去好长时间了,好了,对这往事不再提了。

 

现在的我只想对这句话达到明白透亮,希望弟兄姊妹继续交通,我很期待!看了配合的交通后,我心中对这句神话好像有了点认识,但还是说不大清楚,希望大家继续交通,谈谈自己的认识,使我们在这句神话上达到共同有进入,好吗?

刘英你好:为着你这样寻求对神的认识我倒要好好在神前琢磨琢磨祷告祷告寻求神的开启关照得到点真实的认识来满足你我的所需。

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Guest 马儿

认识你好:

  有一件事需要向你澄清:虽然我的本性弯曲诡诈,但在这件事上我说的确实不是你,也不是举的例子,而是几年前的真实情况。

  这几天,我一直在揣摩“善良而没有主见”这方面,也不断的问我身边的朋友(说明:这些朋友都是外邦人),你们说“我的软肋是哪方面,我的致命弱点是在哪方面,请你们说一说……”。他们说“你这个人啊,就是心太软,心地善良,对人没有坏心眼儿,但就是善恶不分,敌友不分,不该接触的人你接触了,不该帮助的人你帮助了,你会倒霉的,甚至有些恶人、坏人,你也帮助施舍,给钱给物,早晚有一天,你会被你的无知的、天真的、没有根据的善恶不分给害苦断送的”。她们说的这番话,虽然刺耳难听,但我还是想:“忠言逆耳利于行,苦口良药利于病啊”。再者说了,“当事者迷,旁观者清”嘛!听她们这么一说,我感觉到了问题的严重性,有了危机感,看来,我是该好好省察一下自己的所作所为了。

   这一天,通过对自己往事的反省,还真有收货:在没信耶稣以先,我见到穷人、要饭的,就施舍帮助,不管其本性善恶;看到同学家庭中有困难,就出手相助,不管其是否是好人;在单位,看到同事工作挺累,我的工作忙完了,主动地去帮他的忙,不管其是否是好人;信耶稣后,比这更严重了,因为我知道了“彼此相爱”“爱人如己”这方面,但我还是善恶不分的乱作;接受神的新工作后更是如此,见到有困难的接待家庭,就施舍帮助,也不分情况(有钱或没钱);见到有家难归的弟兄姊妹就接待,但不分其人是否是追求真理的人;见到有些家庭的姊妹或弟兄在外尽本分,就去他家干农家活,解除他的后顾之忧,也不管其是否追求;见到家庭贫穷的弟兄姊妹,就给钱给物,给买衣服,也不管对方是否真追求;见到教会中的弟兄姊妹,也不管其是否追求,还盲目交通真理,瞎讲爱心;被我开除之后,自己下载讲道交通和工作安排给弟兄姊妹听或看(他们也是被开除的),尽管人家不要,不听不看,但我还是不讲分辨……我呢,就反省了这几方面,我还会继续揣摩加反省,也不知是否合乎真理,请你们交通一下,我的领受是否正确,如果不对,请你们指出,好吗?

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Guest 刘英

认识你好:

说明:我有两个网名,一个叫刘英,另一个叫马儿,谢谢!

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Guest 认识

刘英,不管是否是说我,我觉得我也有这方面的问题。在我们跟随神的时候,明白神话,认识神就是为了能了解神的心,神爱什么样的人,怜悯什么样的人,这样我们才能准确的去爱神所爱,恨神所恨。无论我们帮助什么人,施舍什么人,都要知道这个人是否真是追求真理的人,是真正的弟兄姊妹。因为上面在工作安排里说过(大致意思)“千万别把善行预备在恶人和敌基督身上,这反倒是作恶了。”

你引用的那段神话也正是我们能够好好认识神、了解神的心的话。当把神对什么样的人哀愁怜悯等待,我们也知道到底该帮助哪些人了,因为生命性情变化不是做我们认为的好人,而是神眼中的好人。

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刘英你好:

 

主耶稣说:“听了上帝的道而遵行的人就是我的母亲,我的弟兄。”我们爱人也要建立在神对人的要求上,不是瞎爱,魔鬼也爱,人也爱。主耶稣的话不是告诉我们该怎么做了吗?只有遵行神道的人才是神喜悦的人,就是我们的真正的亲人,就是我们要爱的人。我们做事说话要建立在神话的基础上,凡事才能行的合适,这才是真正的实行真理。神要我们达到办事有原则,这样才能行在神的心意上。我不知道你为什么要用两个网名,我不喜欢这么做,希望你谈谈你的想法。

 

 

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Guest 往上够

认识你好:

  有一件事需要向你澄清:虽然我的本性弯曲诡诈,但在这件事上我说的确实不是你,也不是举的例子,而是几年前的真实情况。

  这几天,我一直在揣摩“善良而没有主见”这方面,也不断的问我身边的朋友(说明:这些朋友都是外邦人),你们说“我的软肋是哪方面,我的致命弱点是在哪方面,请你们说一说……”。他们说“你这个人啊,就是心太软,心地善良,对人没有坏心眼儿,但就是善恶不分,敌友不分,不该接触的人你接触了,不该帮助的人你帮助了,你会倒霉的,甚至有些恶人、坏人,你也帮助施舍,给钱给物,早晚有一天,你会被你的无知的、天真的、没有根据的善恶不分给害苦断送的”。她们说的这番话,虽然刺耳难听,但我还是想:“忠言逆耳利于行,苦口良药利于病啊”。再者说了,“当事者迷,旁观者清”嘛!听她们这么一说,我感觉到了问题的严重性,有了危机感,看来,我是该好好省察一下自己的所作所为了。

   这一天,通过对自己往事的反省,还真有收货:在没信耶稣以先,我见到穷人、要饭的,就施舍帮助,不管其本性善恶;看到同学家庭中有困难,就出手相助,不管其是否是好人;在单位,看到同事工作挺累,我的工作忙完了,主动地去帮他的忙,不管其是否是好人;信耶稣后,比这更严重了,因为我知道了“彼此相爱”“爱人如己”这方面,但我还是善恶不分的乱作;接受神的新工作后更是如此,见到有困难的接待家庭,就施舍帮助,也不分情况(有钱或没钱);见到有家难归的弟兄姊妹就接待,但不分其人是否是追求真理的人;见到有些家庭的姊妹或弟兄在外尽本分,就去他家干农家活,解除他的后顾之忧,也不管其是否追求;见到家庭贫穷的弟兄姊妹,就给钱给物,给买衣服,也不管对方是否真追求;见到教会中的弟兄姊妹,也不管其是否追求,还盲目交通真理,瞎讲爱心;被我开除之后,自己下载讲道交通和工作安排给弟兄姊妹听或看(他们也是被开除的),尽管人家不要,不听不看,但我还是不讲分辨……我呢,就反省了这几方面,我还会继续揣摩加反省,也不知是否合乎真理,请你们交通一下,我的领受是否正确,如果不对,请你们指出,好吗?

从你对自己的表白中,你是个“大善人”,可是我不明白你对云儿的态度就没有爱的表现了?这是为什么?

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Guest 刘英

配合你好:

 

关于这个问题,特意给你解释一下:我注册的网名叫“刘英”,我身边的一个姊妹,刚学会上网,在我的电脑上也注册了网名叫“马儿”,可她一次也没有用过。那晚上,我发帖时,不知什么原因,输入错误了,所以自然而然就叫“马儿”了。后来,我也和那个姊妹说明了情况,让她重新注册一个,她同意了。当我发现输入错误时,马上给“认识”说明了情况,以后我再发帖或回帖时就用“刘英”这个网名了,请见谅,谢谢!

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Guest 刘英

往上够你好:

 

你误会我的意思了,我不是自我表白,更不是自我高举,而是倾听他人对我的评价。知心朋友对自己的评价往往是正确的,我的根据是《基督与教会工人的座谈纪要》中的一段话:“第一,就是认识自己,对自己有一个准确的评价。怎样评价自己,这一点做到最难。如果你有知心朋友,要倾听他的看法,让他说句心里话,他对你的评价比较有参考价值。正确地评价自己主要对自己的实在情形必须清楚,自己缺少什么,存在哪些问题,只具备什么,能达到什么标准,或者还有什么致命处,会带来什么危险,自己在什么地步上,属于哪种人,是什么情形,这些就是评价自己的主要方面。人对自己有准确的评价对以后的进入太有益处,人做到准确地评价自己才是有自知之明的人。多数人都不知自己属于什么人、哪类人,更不知道自己的半斤八两,还能干出什么事来。对自己有正确评价这只是人成长进步的台阶与起点,真认识自己很有必要。”摘自----《怎样正确对待自己》。

 

我对云儿说的那些话,与倾听他人对我的评价是两回事,请你正确对待。还有,我说的那是我的致命处,我的弱点,我给云儿已经写了道歉信,我的存心已经拿出来亮相了,与“大善人”没有关系。

 

另外,给你提一个小小的意见,不知你能否接受?我的意见是:你的领受能力有问题,希望你看他人的发帖时不要断章取义,不要盲目下结论,应该看问题的中心,谢谢!

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往上够你好:

 

你误会我的意思了,我不是自我表白,更不是自我高举,而是倾听他人对我的评价。知心朋友对自己的评价往往是正确的,我的根据是《基督与教会工人的座谈纪要》中的一段话:“第一,就是认识自己,对自己有一个准确的评价。怎样评价自己,这一点做到最难。如果你有知心朋友,要倾听他的看法,让他说句心里话,他对你的评价比较有参考价值。正确地评价自己主要对自己的实在情形必须清楚,自己缺少什么,存在哪些问题,只具备什么,能达到什么标准,或者还有什么致命处,会带来什么危险,自己在什么地步上,属于哪种人,是什么情形,这些就是评价自己的主要方面。人对自己有准确的评价对以后的进入太有益处,人做到准确地评价自己才是有自知之明的人。多数人都不知自己属于什么人、哪类人,更不知道自己的半斤八两,还能干出什么事来。对自己有正确评价这只是人成长进步的台阶与起点,真认识自己很有必要。”摘自----《怎样正确对待自己》。

 

我对云儿说的那些话,与倾听他人对我的评价是两回事,请你正确对待。还有,我说的那是我的致命处,我的弱点,我给云儿已经写了道歉信,我的存心已经拿出来亮相了,与“大善人”没有关系。

 

另外,给你提一个小小的意见,不知你能否接受?我的意见是:你的领受能力有问题,希望你看他人的发帖时不要断章取义,不要盲目下结论,应该看问题的中心,谢谢!

 

你认为不信神的外帮人对你评价是正确的?外帮人跟你说的这些是评价?这些不是撒但的挑拨离间吗?为什么你把自己想得这么好呢?你真的有这么好吗?为什么你对别人要求这么高,自己却不进入呢?我对你的贴的看法,真的有问题?断章取义了吗?不是指出你的实质吗?你说我领受有问题,是你寻求神心意后的答案吗?你自己打击辖制人后,只是这样轻描淡写份道歉后,又夸夸其谈地显耀自己,你是什么人?你是见证神的人吗?你见证神那些方面的真理?别以为你会贴神话就是真实见证神了。好好反省自己吧。

这是神最新说话十二篇中的话:

别看你们听了这么多的道,听了之后不代表那道就是你的,你得把这道吸收进去变成你自己的东西,哎,带到你个人的生命当中去,带到你个人的生活当中去,让这些话、让这些道能指引你生存的方向,给你的生命带来生存的价值、带来活着的意义,那这些话你听得就值了。如果我说的这些话没有给你的生活带来任何的转机,也没有给你的生命带来存在的价值,那这些话你就白听了。

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Guest 刘英

往上够:你好!

 

我是一个被撒但败坏至深的人,浑身上下满了撒但的败坏性情,怎么能敢把自己看的那么好呢?我不敢这么说,这点自知之明我还是有的。现在的我,正在追求真理期间,败坏太多,掺杂太多,不正当的追求太多,很不合神用,还达不到见证神的理想果效,这点我承认。打击辖制别人的败坏我也有,这一点我也承认。但是,对别人提意见和对别人有高的要求是两码事情。如果按照你这么说的话,弟兄姊妹之间就没有修理对付和提意见了,若是有修理对付和提意见的话,那就是自己没有进入吗?就是对别人有高的要求吗?荒唐!我这个人的脾气性格比较古怪,与一般人不大一样,越是跟我的观点不一致、有冲突的人,我还越愿意跟他接触交通,当然了,自以为是的人、无理取闹的人和抬杠的人除外。我这么做的目的就是为了使自己得到的更多,明白的更多。尤其是信全能神后,神要求我们在真理上有共同的领受,达到有共同的进入。今天,我们为了在真理上达到有更多的收获,多说些话也是值得的,俗话说“事情是越辩越明朗”。

 

我发此贴的目的是想明白,我自己到底是不是神所哀愁的对象,也就是说我到底在不在神所拯救的范围之内。神所哀愁的对象有三:一是,无辜的人;二是,诚实而愚昧的人;三是,善良而没有主见的人。你可以交通一下,你对这几句神话的经历认识,我也可以向你学功课啊,因为我不愿意做一个糊涂人,糊涂人在临到的事情上没有任何功课可以学,并且借口理由特别多,这样的人,神并不喜欢。相信你我都懂这一点。我们了解神的“喜”“怒”“哀”“乐”,是为了让我们达到对神更有了解,从而行在神的心意上。只要你说得对,符合真理的标准,我可以完全无条件的接受,并且我会高声说“阿门”!

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往上够:你好!

 

我是一个被撒但败坏至深的人,浑身上下满了撒但的败坏性情,怎么能敢把自己看的那么好呢?我不敢这么说,这点自知之明我还是有的。现在的我,正在追求真理期间,败坏太多,掺杂太多,不正当的追求太多,很不合神用,还达不到见证神的理想果效,这点我承认。打击辖制别人的败坏我也有,这一点我也承认。但是,对别人提意见和对别人有高的要求是两码事情。如果按照你这么说的话,弟兄姊妹之间就没有修理对付和提意见了,若是有修理对付和提意见的话,那就是自己没有进入吗?就是对别人有高的要求吗?荒唐!我这个人的脾气性格比较古怪,与一般人不大一样,越是跟我的观点不一致、有冲突的人,我还越愿意跟他接触交通,当然了,自以为是的人、无理取闹的人和抬杠的人除外。我这么做的目的就是为了使自己得到的更多,明白的更多。尤其是信全能神后,神要求我们在真理上有共同的领受,达到有共同的进入。今天,我们为了在真理上达到有更多的收获,多说些话也是值得的,俗话说“事情是越辩越明朗”。

 

我发此贴的目的是想明白,我自己到底是不是神所哀愁的对象,也就是说我到底在不在神所拯救的范围之内。神所哀愁的对象有三:一是,无辜的人;二是,诚实而愚昧的人;三是,善良而没有主见的人。你可以交通一下,你对这几句神话的经历认识,我也可以向你学功课啊,因为我不愿意做一个糊涂人,糊涂人在临到的事情上没有任何功课可以学,并且借口理由特别多,这样的人,神并不喜欢。相信你我都懂这一点。我们了解神的“喜”“怒”“哀”“乐”,是为了让我们达到对神更有了解,从而行在神的心意上。只要你说得对,符合真理的标准,我可以完全无条件的接受,并且我会高声说“阿门”!

刘英,求真一下,你的合真理是怎么对号的?你是怎么领受真理与实行的?你觉得我在与你抬杠?你是从那个观点看的?现在真正信神的人,谁还愿意让撒但邪灵践踏?你以为网上教会是大千世界啊?告诉你,这是神家,这是信神之人的集聚地!!你我在说话,神在看,别把神当空气!!看到你的实行宗教观点太多,道理太多,虽然你把自己的所谓的败坏谈出来,但看不到你见证神的地方,看来看去,只看到你自己在夸自己的热心与爱心,才给你点出来的,你说的愿意接受别人的对付修理是个假相,其实你一点也不喜欢人点,你的目的是要别人认可你的说法,这是我对你的评价,也许我看错了,如有伤着你,我向你道歉:对不起。如果你回我的贴,我不再回你了,因为我不是要抬杠来与你交通的,你认为是抬杠,我没有要交通的了。

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Guest 认识

刘英,真正的善良是指对待神说的,能爱神所爱恨神所恨。不是外帮人说的见到谁有困难就去帮助。神话说过(大致意思)“你对周围的亲戚朋友再好,但是你对基督不好,那神说你是最诡诈的人”。在教会里也是一样,不是糊涂对谁都好,而是遵循神旨意的才是真正的弟兄姊妹。

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Guest 刘英

认识你好:

 

谢谢你的交通,我知道神是要求我们做“诚实而有智慧的人”,“善良而又有主见的人”,当然了,这都是指对待神说的,这点毫无疑问!试问:我们要想性情变化,需要背叛自己的肉体和不对的存心,在自己身上,哪方面对不对你都不知道,自己的弱点你都不知道,那你怎么背叛呢,有目标吗,这是无的放矢!以上我所反省的那几点,都是不合乎真理的,所以我背叛肉体有了路途,请问:你们对神话“其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。”是怎么实行的?尤其是前两方面。

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Guest 刘英

云儿姊妹、滋润姊妹,你们好:

 

欢迎你们两个参与此贴的交通,我很期待,谢谢!

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Guest 认识

认识你好:

 

谢谢你的交通,我知道神是要求我们做“诚实而有智慧的人”,“善良而又有主见的人”,当然了,这都是指对待神说的,这点毫无疑问!试问:我们要想性情变化,需要背叛自己的肉体和不对的存心,在自己身上,哪方面对不对你都不知道,自己的弱点你都不知道,那你怎么背叛呢,有目标吗,这是无的放矢!以上我所反省的那几点,都是不合乎真理的,所以我背叛肉体有了路途,请问:你们对神话“其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。”是怎么实行的?尤其是前两方面。

我的经历很肤浅,对很多神话我没有太多的经历和认识,所以无法满足你的需求,我也没有什么真理实际。但是我只知道一点,无论发生什么不合观念的事情,我只想认识自己、认识神的性情和圣洁的实质,如果我把责任全部推到别人的身上或者找理由和借口,那么我的心会更加地痛苦,不得释放。我刚信神一年曾经被冤枉过,我告诉带领我没有做过这样的事情,带领当时就回了我一句“就算冤枉你了又怎样”,我想了想,说的对,冤枉我了又怎么样,神带领我就是沉默,不想解释和狡辩,因为是命中注定要发生的,人怎么做都无法改变,我也知道虽然外表没有做出这样的事情,但是人的本性就是撒旦,遇到合适的环境什么都能做出,都是敌基督,这是我在后来认识到的。2年后,她托人找我,向我道歉,我接受了道歉,我不愿意耿耿于怀,因为当时神带领我让我知道一个人能道歉已经是很不容易的事情了。可是这2年里,我并没有失去什么,因为心灵深处得到神的同在比起肉体的痛苦对我来说更重要。

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云儿姊妹、滋润姊妹,你们好:

 

欢迎你们两个参与此贴的交通,我很期待,谢谢!

 

(121)神的“哀”产生的背景是什么?是为谁而发出的?神发出哀愁的象征意义是什么?神话答案:“他 的‘哀’是因为他所期盼的人类落入黑暗之中,是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意,是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中;他是为了无辜的人 类哀愁,是为了诚实而愚昧的人哀愁,是为了善良而并没有主见的人哀愁;他的‘哀’是他善良的象征,是他怜悯的象征,是美的象征,是仁慈的象征。”

 

——摘自《话在肉身显现·了解神的性情很重要》

 

参考神话:

 

“我行走在众宇之上,在散步之时,观望全宇之人,在地密密麻麻的人中间,不曾有一个人合适作我的工,不曾有一个人真心爱我,所以在此之际,我发出哀叹之声……”

 

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第三十二篇说话》

 

“在 中华大陆这些人的身上所看见的全是撒但的败坏性情,所以神在这些人身上作工几乎无法找到人身上的可取部分,都是圣灵作工部分,只是圣灵加倍地感动人,作工 在人的身上。在这些人身上几乎难以作到借题发挥,就是说,不能作圣灵感动加上人配合这个工作,只是圣灵一个劲儿地感动人,就这样,人还是麻木无知觉,丝毫 不知神作的是什么。所以说,就神在中华大陆的工作相当于神开天辟地的工作,把所有的人都脱胎换骨,让人的所有一切都得更换,因为在这些人身上没有可取的部 分,太令人痛心了。我常常为这些人哀祷:愿神你的大能显明在这些人身上,使你那灵加倍地感动这些人,使这些麻木痴呆的患者都醒过来,不再昏睡,看见你那得 荣的日子。”

 

——摘自《话在肉身显现·路……(六)》

 

“我 多次敬告与我在一起的弟兄姊妹,要以自己的心来信神,不要维护个人利益,应当体贴神的心意。我在神面前多次痛哭流泪,为什么人都不体贴神的心意?难道神的 工作就这么不明不白地消失得无影无踪了吗?我也不知为什么,似乎成了我心中的谜,人为什么总是不认识圣灵所走的路,而总是维护人与人的不正常的关系呢?我 看见这样的人就恶心,不看圣灵所走的路,而是注意人的作为,这样能满足神的心吗?我常常为此而忧伤,似乎这成了我的负担,圣灵也为此担忧,你不觉着心中受 责备吗?”

 

——摘自《话在肉身显现·路……(五)》

 

“在 人的坎坎坷坷的一生中,翻山越岭,经历了不少不平的事,这些难道就出乎我的手了吗?为什么人总是不理解我的心呢?为什么我的好意总是被人误解呢?为什么我 的工作在地上不能顺利开展呢?因着人的软弱,我一直在回避人,所以我甚是忧伤,为什么我的下一步工作在人的身上行不通呢?”

 

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第四十五篇说话》

 

----------------------基督话语三百条真理问答

 

“拿到现在这个时代,在神眼中还有没有一个义人呢?在神眼中还有没有一个完全人呢?(没有。)这个时代是不是在神眼中凡有血气的人在地上都败坏了行为呢? (是。)在这个时代除了神打算要作成的人,除了这些能够跟随神、接受神拯救的人类以外,是不是所有凡属血气的人都已经在挑战神的忍耐极限了呢?(是。)可 想而知,就你们身边发生的事,就你们眼睛看到的、耳朵听到的、亲身体验到的每一件事,在这个世界上每天所发生的每一件事是不是都满了强暴呢?(是。)那在 神眼中,这样一个世界、这样一个时代是不是应该结束了呢?(是。)但是现在神作的这个事情啊,虽然说与当时挪亚时代的那个事情不一样,但是神的心情、神的 性情与当时是一模一样的感觉。哎,神虽然能忍耐,那是因为他的工作,但是他要作的事按着各种环境与条件,就是这个世界在神眼中已经该灭了,跟洪水灭世那个 时候的情况是有过之而无不及。是不是这样?(是。)但是不同的是什么呢?这是神的心最难过的一个地方,也可能你们任何人都体会不到,是什么呢?在洪水灭世 的时候,神可以呼召挪亚去造方舟,去预备神在洪水灭世之后的一个工作,可以呼召一个人——挪亚,但是现在,神却没有人可呼召,因为什么呢?这个原因可能在 座的每一个人都知道,都清楚。这个事用不用我说清楚啊?(用。)这个事说出来有点伤面子,是吧!大家都难过。”

 

神在当今这个时代是不是迫不及待地想完成他的计划,拯救他要拯救的人类,是不是这样?(是。)他最关心的是什么?不是那些根本不跟随他或者是根本就与他作 对的人怎么对待他,怎么与他为仇,怎么信他,或者是这些人怎么毁谤他,这些他不看,他只等着什么呢?只等着跟随他的人、在他经营计划中他的拯救对象是否被 他作成了,是否达到他满意了,这是神的性情。一方面,神能对他要作成的人类给以极大的忍耐;另一方面,神又极度地恨恶、厌憎那些与他敌对也不跟随他的撒但 的种类。虽然他不在乎他们是否跟随他,是否能够敬拜他,但他还是在心里忍耐的同时也恨恶着这些撒但的种类,这明白了吧?(明白。)接着念下两段经文。”

“神虽然恨恶人类,那是因为人类与神为敌,但在神心里神对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的,甚至他毁灭了人类,他的这个心是不变的。是不是这样? (是。)在这我们看到了神的心是什么样的?人类悖逆神满了败坏,在神那儿因着他的性情、他的实质不得不毁灭这个人类,但是同时神又可怜人类,他想用各种方 式来挽回人类,让人类继续生存下去。但在人那儿,人与神对立,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,“不管你怎么呼召我,不管你怎么供应我、帮助我,我不 领你的情,我不听你的,我不搭理你”;在神那儿,除了他的怜悯与忍耐之外,神的心是伤痛的,但是等到了极限之后,神就要作他自己该作的,这是有一个过程 的,是吧!但是在毁灭人类之前这段期间神作的是什么呢?不管神的心有多伤、多难过,他对人类的态度就是不断地牵挂、眷顾与广施怜悯,是不是这样?(是。)

 

哎,每当神伤心的时候,没有人……这个话题挺沉重啊!就是在神作工经营当中,虽然神是面向每一个人的,他是毫不保留的,丝毫不隐藏的,但与之相反的是每一 个跟随他的人向他都是封闭的,没有人去主动接近神,去主动了解神的心,甚至那些想成为神知己的人也不想靠近神,不想去体贴神的心,去了解神。所以说当神喜 乐的时候、他高兴的时候,没有人与他分享他的快乐;当神被人误解的时候,也没有人去安慰他伤痛的心;当他的心感到伤痛的时候,也没有一个人愿意去听他的倾 诉。所以在这几千年的神的作工经营当中啊,神是孤单的,神是孤单的!神的孤单不但是因为败坏人类与他对立,而是那些追求属灵、追求认识神、追求了解神的 人,甚至是愿意为他花费一生的人也不知道他的心思,也不了解他的性情,不了解他的喜怒哀乐。所以当我们看到挪亚这个故事结尾的这一部分呢,神用了一种异乎 寻常的方式来表达了他的心理,这个方式很特别,就是与人立约。如果你看到立约这个事,从外表上来看很简单,是个很平常的事,就是立个约嘛,用这个约来约束 双方,是吧!哎,这也不算什么啊,但是这里却是神性情也是神心思的一个真实的流露,是不是这样?(是。)但是你如果不细考察的话,你如果把这话放在那儿置 之不理的话,那人类真的是永远都不会知道神的心思,是不是这样?(是。)所以说我们也可能看到神立约的时候神是笑着的,或者神是严肃的,或者神是任何一种 最普通的表情的同时,我们也看到了神的心,看到了神的伤痛,也看到了神的

“哎,每当神伤心的时候,没有人……这个话题挺沉重啊!就是在神作工经营当中,虽然神是面向每一个人的,他是毫不保留的,丝毫不隐藏的,但与之相反的是每一 个跟随他的人向他都是封闭的,没有人去主动接近神,去主动了解神的心,甚至那些想成为神知己的人也不想靠近神,不想去体贴神的心,去了解神。所以说当神喜 乐的时候、他高兴的时候,没有人与他分享他的快乐;当神被人误解的时候,也没有人去安慰他伤痛的心;当他的心感到伤痛的时候,也没有一个人愿意去听他的倾 诉。所以在这几千年的神的作工经营当中啊,神是孤单的,神是孤单的!神的孤单不但是因为败坏人类与他对立,而是那些追求属灵、追求认识神、追求了解神的 人,甚至是愿意为他花费一生的人也不知道他的心思,也不了解他的性情,不了解他的喜怒哀乐。所以当我们看到挪亚这个故事结尾的这一部分呢,神用了一种异乎 寻常的方式来表达了他的心理,这个方式很特别,就是与人立约。如果你看到立约这个事,从外表上来看很简单,是个很平常的事,就是立个约嘛,用这个约来约束 双方,是吧!哎,这也不算什么啊,但是这里却是神性情也是神心思的一个真实的流露,是不是这样?(是。)但是你如果不细考察的话,你如果把这话放在那儿置 之不理的话,那人类真的是永远都不会知道神的心思,是不是这样?(是。)所以说我们也可能看到神立约的时候神是笑着的,或者神是严肃的,或者神是任何一种 最普通的表情的同时,我们也看到了神的心,看到了神的伤痛,也看到了神的孤单。因为没有一个人能够让他或者是值得让他信赖,去表达他的心思,去倾诉他的伤 痛,所以说神不得已作了一个这样的举动。

------------ 基督的最新说话第二篇说

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Guest 刘英

认识你好:

 

谢谢你的回复!我信神时间很短,不到五年,身量又小,对很多的真理不明白,对很多的复杂问题也看不透,还需要明白真理的人给与交通。也许你们信神的时间长一些,经历深一下,见识多一些,身量大一些,在这里我不是奉承你们,从你们的交通中我能看出来。在这里我能否谈一下我的心里想法:在以后的日子里,当你给任何发帖者回帖的时候,你能不能针对对方所说的问题的中心揣摩之后再交通、谈自己的经历认识呢?

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Guest 幼稚

刘英你好!我是这样理解神的哀:我们每天神给我们摆设的人.事.物 都是神按着我们身量给我们预备的神也在暗中检查我们,看我们的信是不是建立在相信神是主宰万物.掌管万物.供应万物的基础之上,神话说:【现在在你们每个人面前放一些钱财,让你们自由选择,而且不定你们的罪,那你们多数人都会选择钱财而放弃真理,好一点的人会割舍掉钱财,勉强选择真理,居于中间的人会一手抓钱一手抓真理。这样,你们的真正面目不就不言而喻了吗?对于任何一样你们“忠于”的东西与真理之间你们都会这样选择,你们的态度仍会是这样的。不是吗?你们中间的很多人不都在是与非之间徘徊过了吗?家庭与神、儿女与神、和睦与破裂、富足与贫穷、地位与平凡、被拥护与被弃绝等等一切正与反、黑与白的斗争中你们选择了什么,想必你们不会不知道吧!和睦的家庭与破裂的家庭之间你们选择了前者,而且毫不犹豫;钱财与本分之间你们又选择了前者,甚至连回头上岸的心志都没有;奢侈与贫苦之间你们选择了前者;儿女、妻子、丈夫与我之间你们选择了前者;观念与真理之间你们仍选择了前者。面对你们种种恶行,简直让我对你们失去了信心,简直让我吃惊,你们的心竟然如此不得软化。多年的心血换来的竟会是你们对我的放弃与无可奈何,而我对你们的期望却是与日俱增,因为我的日子已经全部展示在每个人的面前了。而你们现在仍是在追求着黑暗的、邪恶的东西不肯松手,这样,你们的结局会是怎么样呢?你们认真地想过吗?若是让你们重新选择一次,你们又会是怎样的态度呢?难道还会是前者吗?你们还给我的仍会是失望与痛苦的忧伤吗?你们的心仍会是仅有的一点温馨吗?你们仍然不知道怎样做才能安慰我的心吗?此时,你们正在选择什么呢?是顺服还是厌烦我的言语呢?我的日子已摆在你们的眼前,你们面临的是新的生活、新的起点,但我要告诉你们,这次的起点不是以往的新工作的开头,而是旧工作的尾声,也就是最后一幕,我想你们都会明白这个起点的不同寻常吧!不过不久的一天你们就会明白这个起点的真正含义,那就让我们一起走过这个起点来迎接下一个尾声吧!不过我对你们仍旧放心不下的是面对非正义与正义,你们总是选择前者,不过那都是你们的过去。我也希望将你们的过去都一一忘掉,但是很难作到,不过我有一个很好的办法,那就是让将来代替过去,让你们过去的影子消失来换回今天真正的面目,这样只好麻烦你们再重新选择一次,看看你们到底是忠于谁的人呢?】,还有就是我们面临假.敌,大红龙,等撒旦的势力围攻时,很多时候我们都是因为没有真理,不认识神.对神工作.对神的性情.不认识,又加上我们体贴肉体,我们的选择很多时候都是站错队,跟错人.......我的打字太慢,就交通到这里

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Guest 认识

认识你好:

 

谢谢你的回复!我信神时间很短,不到五年,身量又小,对很多的真理不明白,对很多的复杂问题也看不透,还需要明白真理的人给与交通。也许你们信神的时间长一些,经历深一下,见识多一些,身量大一些,在这里我不是奉承你们,从你们的交通中我能看出来。在这里我能否谈一下我的心里想法:在以后的日子里,当你给任何发帖者回帖的时候,你能不能针对对方所说的问题的中心揣摩之后再交通、谈自己的经历认识呢?

人发帖的中心思想就是人的存心,对人的存心目的只需一眼识破,而不需要揣摩,揣摩是用在神话上。你应该回过头想想你的带领说的那些话的中心思想是什么?是在整你吗?在我看你的发帖和回复中,你的内心世界很复杂,说话喜欢绕弯,我很不喜欢与这样的人说话。你说话喜欢让别人猜你的意思,你不是一个诚实而又善良的人,你是一个很诡诈的人,弯弯道特别多的人,得理不饶人的人,胡搅蛮缠,嘴上说着寻求真理,但是你的目的并不是,你想得到你内心深处的那个答案,一旦别人给的不是这个答案,你就会变相的咬一口别人,说希望你把我说的话的中心思想看清楚。这就是你一贯的伎俩。抓住别人的一个把柄就可以说个没完的人。不要把信神时间长短当作一种借口来掩盖自己的内心肮脏。你的这样表现是善良的吗?一种狂妄到什么地步的人会把善良但没有主见的人往自己身上套,认识自己是认识自己的善良吗?神话有这样说过吗?弟兄一再说蒙拯救必须接受神话的审判刑罚,认识自己就是地狱之子,神要的是能够接受审判刑罚,真实认识自己,对神绝对顺服的人。弟兄说过狂妄的人有三种1.狂妄的有理智2.狂妄的没有理智,又是敌基督3狂妄没理智,又是敌基督,又是邪灵。对于好人,我会包容、忍耐,对于你这样的人,我不想再多说什么。

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