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全能神教会
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Guest 刘英

对:神话《了解神的性情很重要》中的一句不是很透亮

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云儿姊妹、滋润姊妹,你们好:

 

欢迎你们两个参与此贴的交通,我很期待,谢谢!

刘英,你好!

  圣灵使用的人在79辑讲道中说教会现在分三种人:第一种就是追求真理站在神一边的人;第二种就是250派;第三种就是观望派。  第一种是神所喜爱的;第二种是抵挡神受惩罚的,是神怒的对象;第三种就是那些没有真理又没有主见和智慧的人,还能受撒旦迷惑的人,谁说都听,谁有势力就跟随。这些人中有很多人并没有坏心,只是没有分辨而在教会中随风飘摇,我想他们就是神所哀的对象了。只是对于你,我想你并不是一个没有主见的人,不然你也就不会被开除了,但至于前面两种你是哪一种我也不好做评价,还是你自己对照自己去对号比较好一些,这样也是你对自己有了一个真实的评价,也是认识自己的开始吧。而我自己已经落在惩罚中了,自然就是250派的,正是神怒的对象,这是毋庸置疑的了,我也不想多说,只愿自己能在以后的日子里尽量少惹动神的怒气为妙啊。

 

 

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Guest 刘英

认识你好:

 

本来我是想明白这句神话的深切含义来着,没想到竟然有了意外的收获,感谢神!今天,看了你的回帖后,我还是想说两句:人要有自知之明,给自己要有一个准确的评价,不要把自己看得那么高!试想:我们有真理吗?我们能看透事吗?若是没有的话,那么,说话做事就要寻求真理之后再说,免得抵挡神。我的本性就是狂妄自大,瞧不起人,这是我的典型特征!不管你怎么说我,我还会从神领受,我不但生气,还会省察自己的,谢谢你的指点。最后,说句心里话:自己到底是什么人?身量有多大?是哪种类型的人?在哪方面最容易触犯神的行政?哪方面的事情最容易使你消极,导致你不追求真理等等,这是认识自己的关键所在。当然了,这也是信神的两大功课之一,我们必须要进入这个实际。

 

人自己说话、做事的存心,都逃不过神的眼目,因神是全能的,神鉴察一切!若是自己慢慢省察,用真理来对照,也会知道自己做事的存心的。至于你说的“对人的存心目的只需一眼识破,而不需要揣摩”这句话,到底是什么性质,是出于人的什么本性,我不给你下结论。别人要想知道自己说话做事的存心,只有自己做诚实人,把自己的存心给亮出来,除此之外,任何人是不知道的。难道你忘了“人心比万物都诡诈”这话了吗?

 

粘贴几段神话,我们共勉,神话如下“人作的工作代表人的经历与作工人的人性,人所供应的、人所作的工作就将人代表出来了,人的看见、人的推理、人的逻辑,还有人丰富的想象都包括在人的作工里。尤其是人的经历更能将人的作工代表出来,在人身上他所经历的有哪些在他的作工里就有哪些成份,人的作工能发表人的经历。”

 

“各种人的经历代表各种人里面所有的东西,凡是没有属灵经历的人都谈不出对真理的认识,也谈不出对各种属灵事物的正确认识。人发表的是什么,那人里面的所是就是什么,这是肯定的。”

 

“什么样的人作工就带领出什么样的跟随者,作工的人发表的都是自己的所是,而且毫不保留,他对跟随他的人的要求也就是他自己愿意达到的或是他自己能够达到的。多数人作工都是以自己所作的来要求那些跟随他的人,尽管有许多人根本达不到,人所达不到的就成了人进入的拦阻。”

 

“一个合格的工人作的工作就能把人带到正道上去,而且能让人真理进深,他作的工就能把人带到神的面前,而且所作工作能因人而宜,不限在规条之中,让人都得释放、自由,而且生命能逐渐长大,真理逐步进深;一个不合格的工人作的工作就差远了,他的作工是愚昧的,他只能把人带到规条中,他要求人做的并不是因人而宜,不是按着人的实际需要作工,这样的作工规条太多,道理太多,并不能把人带入实际中去,也不能把人带到生命长进的正常实行中,只能让人去守一些没价值的规条,这样的带领就把人带偏了。他是什么样他就把你带成什么样,他能把你带到他的所有所是里面。”

 

“跟随的人分辨带领的人是否合格,关键看其所带领的路到底如何,看其作工的果效如何,跟随的人所得着的是不是合乎真理的原则,是否有适合人变化的实行的路。你应对各种人的各种作工都有分辨,不应做糊涂跟随的人,这是关乎到人进入的事。你若不会分辨哪些人的带领有路,哪些人的带领没路,那你就容易受迷惑,这些都是与你个人生命有直接关系的事。不经成全的人作的工作天然太多,人意掺杂太多,他的所是就是天然,就是他先天所有的,并不是经对付以后所有的生命,也不是变化以后的实际,这样的人怎么能扶持那些追求生命的人呢?”摘自----话在肉身显现《神的作工与人的作工》。

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Guest 刘英

云儿,你好:

 

我们被人弃绝并不可怕,最最可怕的就是神离弃这个人,如果这样的话,那这个人的结局就彻底完了。我们应该知道自己的身上有没有圣灵的做工,这是很关键的!如果有的话,那是值得庆幸的事情,若是没有了圣灵的作工,那可就危险了。人对待神的态度顺服与否,决定了神对待人的结局的安排。

 

粘贴两段神话共勉,神话如下:

 

“被神认可就是在你身上有没有圣灵作工,有没有圣灵开启随着,有没有圣灵引导随着,有没有一些恩典随着,主要就看这些。”摘自----基督与教会工人的座谈纪要《失去圣灵作工的人最危险》。

 

“一个人的命运到底会怎样,关键在乎这个人有没有一颗诚实而且是鲜红的心,在乎这个人有没有纯洁的灵魂。你是一个很不诚实的人,是一个心地很恶毒的人,是一个有肮脏灵魂的人,那你的命运的记录定规就是在人被惩罚的地方。”摘自----话在肉身显现《告诫三则》。

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Guest 杏儿

刘英你好:

 

针对你提的问题之一----“诚实而愚昧”,粘贴一首神话诗歌和上面的几段交通,如下:

 

30 什么叫诚实人

  

  1 所谓诚实就是能把心交给神,凡事都不对他作假,凡事都向他敞开,不隐瞒事实啊,不欺上瞒下,不做仅仅是讨好神的事,做事、说话不掺水分。若你的说话有哇很多辩解与无用的表白,那神说你是一个很不甘心实行真理的人。

  2 若你有很多隐私难以启齿,不愿意将自己的秘密也就是难处与人敞开来寻求光明之道,那神说你就是一个很难蒙拯救的人,而且你是一个在黑暗中难以露出头脚的人。若你很喜欢哪寻求真理之道,你就是一个在光明中常活着的人在光明中常活着的人。

  3 若你很愿意呀做一个效力者,默默无闻,勤勤恳恳,没有索取,只有贡献,那神说你是一个忠心的圣徒,因为你呀不求报酬,只做诚实的人。若你肯坦白呀、肯花费你的全人,能为神牺牲性命站住见证,你就是在光中得到滋润的人。若你诚实得呀只知道满足神不知为自己着想、索取什么,你就是国度中永存的人。

——摘自《话在肉身显现》1462-1463页

 

 

“41 有智慧与诡诈的区别

  

  诡诈人行诡诈是本性的流露,诚实人用智慧是神的要求,也是作工的需要,更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用,因没有智慧达不到作工果效。什么叫有智慧?就是为通行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物,是为达到正当目的所使用的,所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的托付之类的事,无论采用什么方式、方法去达到目的就是有智慧,人会运用方式方法去办成事情就是有智慧。而诡诈是属于反面事物,是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同,但因着各自的意义与达到的目的不同,性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段,就不能称之为有智慧,只能说是用诡计或阴谋;神的子民运用智慧是为打败仇敌,是为维护神的作工,是为达到满足神的心意,完全是属于正面事物,这才是智慧。运用智慧也是正当的,人若说这是玩诡计,那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法,也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质,要摸着根源,才有合适的定论,不能只看外表现象来胡说八道。”----摘自《基督与教会工人的座谈纪要》。

 

 

“ 39 信神讲智慧的原则

1.必须认识智慧与诡诈的实质性区别,讲智慧是为尽好本分通行神旨意,是正面事物;

2.对大红龙与一切撒但势力要采取智慧方式,以维护神作工、不给神家工作带来危害为原则;

3.必须做诚实人,对人要有爱心还要有智慧,以让人得益处、对神作工有利为原则;

4.传福音拯救人必须寻找能够接受真理的人,讲究智慧方式是以拯救人达到果效为原则。

相关神话如下:

“在各方面都要有智慧,用智慧行我完全的道,在我话中行事的便是最有智慧的人了,按着我话行事的便是最顺服的人。我说的是什么就是什么,用不着你和我辩解、和我讲理,我说的也都是为你着想(不管话语严厉、温柔),你只管顺服就行了,这样才是真智慧(避免神的审判临到)。”

摘自《话在肉身显现·第四十九篇说话》

“当初耶稣在犹太作工的时候是公开的,现在在你们这些人中间作工、说话是隐秘的,外邦的人一点不知道,在你们中间作的工作都是封闭着的。这说话,这刑罚、审判,除了你们这些人知道,其余的人都不知道。这工作都是在你们中间作的,只向你们打开,外邦中无人知道,因为时日不到。这些人受刑罚都快被作成了,外面的人一点不知道,这工作太隐秘了!道成肉身的神对他们是隐秘的,向这道流里的人可以说是公开的,虽然说在神全是公开、全是显明、全是释放,但这只是针对信他的人说的,对其余的外邦人却不公开。现在在这里所作的工作封闭得很严,就是不让他们知道,他们若知道了只能是定罪加逼迫,他们是不会相信的。在大红龙国家就是在这最落后的地方作工,不是容易的,若将工作公开了,也就没法作下去了,这步工作在这地方根本行不通,若是公开作这工作它们怎能容让呢?不是担更大的风险吗?这工作如果不隐秘,还像耶稣那时轰轰烈烈地医病、赶鬼,不早就被魔鬼给‘缴获’了吗?它们还能容让神的存在吗?若是现在进会堂里讲道、教训人,那我不早就粉身碎骨了吗?这样,工作又怎能开展下去呢?现在不公开显一点神迹奇事,就是为了隐秘,所以说外邦人就是看不着、不知道、发现不了。如果这一步还像恩典时代耶稣那样作工,那就不能这么安稳了,所以这样隐秘作工对你们有益处,对所有的工作有益处。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(二)》

“要有我的胆量加在你的里面,在不信的亲人面前也要有原则,但你还要为我的缘故不向一切黑暗势力屈服,凭我的智慧行完全的道,不让撒但的阴谋得逞。”

摘自《话在肉身显现·第十篇说话》

“把神带入现实的生活之中,主要要求人在正常人性里敬拜神,追求认识神,尽到受造之物的本分。……不是让人守规条,个人按着个人的身量来,如果家里丈夫不信,就按不信的来对待他,信的按信的来,不讲什么爱心、忍耐,但你得讲智慧。”

摘自《话在肉身显现·实行(二)》

“交通要明白灵里的事,要有智慧,摸着对方的心,服事人自己必须是对的人,交通的是自己所有的。”

摘自《话在肉身显现·第十三篇说话》

参考人的交通:

“诡诈人行诡诈是本性的流露,诚实人用智慧是神的要求,也是作工的需要,更是尽本分必须具备的。诚实人若愚昧就不合神使用,因没有智慧达不到作工果效。什么叫有智慧?就是为通行神旨意、为实行真理能运用各种方式方法。因为智慧属于正面事物,是为达到正当目的所使用的,所以运用智慧是神所称许的。凡涉及到通行神的旨意、完成神的托付之类的事,无论采用什么方式、方法去达到目的就是有智慧,人会运用方式方法去办成事情就是有智慧。而诡诈是属于反面事物,是属撒但之人为达到他们的反动目的及个人的野心所采用的手段。虽然有时智慧和诡诈从外表上看方式相同,但因着各自的意义与达到的目的不同,性质也就不同。诡诈人干坏事为达到个人卑鄙的目的采用各种手段,就不能称之为有智慧,只能说是用诡计或阴谋;神的子民运用智慧是为打败仇敌,是为维护神的作工,是为达到满足神的心意,完全是属于正面事物,这才是智慧。运用智慧也是正当的,人若说这是玩诡计,那就是亵渎正面事物颠倒黑白的说法,也是愚昧无知没有分辨之人的谬论。看事要看实质,要摸着根源,才有合适的定论,不能只看外表现象来胡说八道。”

摘自《座谈纪要·有智慧与诡诈的区别》

“与人相处难免会发生很多难处,除了具备爱心以外,智慧也不可缺少。用智慧的原则是为了让人得益处,对人对己对教会都不造成危害,若没有智慧有些问题就不容易解决。比如,你要做一件事会产生什么后果就应考虑周到,怎么做合适不会带来麻烦,或者对方是一个什么样性情的人,与他相处要注意什么,怎么做能对人有益无害,哪些事该让他知道,哪些话不该对他说,说了会有什么后果,若需要说采用什么样的方式说,这都是指用智慧说的。”

摘自《座谈纪要·建立正常人际关系该具备的实行原则》

“与人相处要有智慧。有人说:与弟兄姊妹相处还用讲智慧吗?也得讲,讲智慧对弟兄姊妹更有益处。有人问:跟弟兄姊妹讲智慧是不是玩诡诈呀?智慧不是诡诈,是与诡诈完全相反的东西。讲智慧,就是在弟兄姊妹身量小的时候得讲究一些方式,免得人接受不了;另外,身量小的人,尤其是没具备真理的人,还有些败坏流露,还有些败坏性情,你太单纯敞开,啥都说,有时候容易被人抓住把柄,容易被人利用,这也不好,因为人有败坏性情,所以多少得防备点儿,得讲点儿方式。但是你防备人不是不帮助人,不是没有爱,只是有一些神家的重要的事先别跟他说,光交通真理,他需要生命上的灵里的帮助,需要真理上的供应,这个我们要全力以赴地满足他。但如果他要打听神家这个事、那个事,打听带领、工人的这个事、那个事,这个就没有必要对他说了,这些事跟他说了他容易跟别人泄露出去,对神家工作有影响。就是说,他不该知道的、没有必要让他知道的,就不让他知道,该让他知道的那就全力以赴地让他知道,实实在在地、毫无保留地让他知道。那哪些是他该知道的?追求真理是人该知道的;该装备什么真理、该明白哪些方面的真理、该尽什么本分、适合尽什么本分、该怎样尽本分、该怎样活出正常人性、怎样过教会生活,这些都是人该知道的。另外,神家的规矩、原则,教会的工作,不能随便跟外邦人说,弟兄姊妹的情况也不能跟外邦人说,跟家里不信的人也不能说。这些就是讲智慧必须遵守的原则。像哪个带领叫啥名、在哪儿住,这些你别说,你要是说了,说不定什么时候传到外邦人的耳朵里,再传到一些做特务、特工的坏人那儿那就麻烦了,这事得有智慧。所以说有智慧非常有必要。另外,你单纯敞开的时候,有一些特别的私事不能随便给人说,你得看弟兄姊妹的身量,你说完之后,他不是敬虔的人,拿你这个事开玩笑,给你传出去就麻烦了,对你的人格会造成伤害;所以单纯敞开也得讲智慧。”

摘自《讲道交通(一)·如何建立教会生活与 建立教会生活的意义》

“传福音的目的就是为了把所有能够相信神、接受真道的人带到神面前来经历神的作工,使这些人达到蒙拯救,进入神的国度,这是传福音的目的与意义。传福音的原则与方式当然是根据传福音的目的、意义而确定的。如果人的实行原则与方式达不到传福音的目的与意义,那就证明这样传福音的原则与方式是错误的,有偏差。为什么传福音讲究智慧与方式呢?就是因为大红龙国家属于撒但恶魔掌权,这伙恶魔竭力抵挡神,破坏神的作工,企图取缔神的作工,在这样一个黑暗背景之下就必须采取一些实行原则与智慧方式,才能达到拯救人的目的。

在当今这个邪恶黑暗的世界,就是在有宗教信仰自由的国家,整个宗教界也都被敌基督、恶魔控制,都在定罪抵挡神的作工。所以,要通行神的旨意,要把神的国度福音扩展到世界各地必须采取智慧方式,这就是传福音的实行原则。神家扩展福音工作已达十几年之久,神选民总结了很多的经验教训,所确定的神家传福音的实行原则与智慧方式都是行之有效的。因为撒但势力的逼迫、迫害、追捕,神选民在传福音时一方面要达到能将人得着,同时还要保护自己,事情就变得不那么简单了。如果不讲智慧方式,那就很容易失败,很可能不但没得着人,反而被大红龙或各种宗教敌基督势力抓去,这类的教训太多了。所以既要得人还要保护好自己,这就需要人讲究智慧方式,直来直去就不容易达到果效。有些传福音的人没有原则、智慧,尽守规条,也不容易达到果效。无论在什么环境中,人若能保证得人,而且自己也不被撒但掳去,那就可以传福音。”

摘自《汇编(二)·各地教会急需解决的十二个问题》

“比如,有些时候传福音,你跟福音对象一本正经地就交通真理,交通神作工,但是败坏人类败坏太深哪,他对真理不感兴趣,那你说该不该讲点智慧啊?有时候就得讲点智慧,虽然有一些方式不太恰当,但是不恰当的方式还往往奏效,有些人看为恰当的方式却往往不奏效,有没有这种难处?所以就别守规条了,就根据当时的环境、背景只求果效就妥了,这是不是原则?好比说神家限制传福音用下三滥手段,但是有一些方式虽然不是太端庄正派,也是带点手段性质,但也不属于下三滥,你要是用这个手段他就能信,不用这个手段用正面的方式他对真理不感兴趣,他就不信了,你说这种情况该怎么办?只求果效,灵活运用。不是犯罪,不属于下三滥就行,法律也不定罪。所以,有时候传福音你看这个人是好人,你想办法怎么能把他得着,只求果效,只要不是下三滥手段,只要不犯法,不坑害人,能把他得着,没人追究就行。你要是没得着他,你用的是下三滥手段让人告了,那叫自作自受,那叫愚蠢,这就在乎人有没有头脑、有没有智慧了。有些事就是灵活的事,有些事就不行,违法、冒着生命危险那不干,有些事没啥风险,只是用点小手段,也不是下三滥手段,就可以灵活掌握,神家也不跟你求真,所以有些事也不算什么犯罪,又不算什么违法,怎么办?只求果效。要是有些人跟你求真呢?睁一只眼闭一只眼就过去了。

根据上面的讲道交通。”----摘自《达到办事有原则必须进入的真理实际》

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Guest 杏儿

刘英,你好:

 

针对问题中的“善良而没有主见”粘贴一段神话:

 

“撒但是谁,魔鬼是谁,神的仇敌又是谁,还不是那些不相信神的抵挡派吗?还不是那些悖逆神的人吗?还不是那些口头信却无真理的人吗?还不是那些只追求得福却不能为神作见证的人吗?今天你还能与这些魔鬼拉拉扯扯,对这些魔鬼讲良心、讲爱心,你这不属于对撒但施好心吗?不属于跟魔鬼同流合污吗?人走到今天若还是善恶不分,还是一味地讲爱、讲怜悯,丝毫没有一点寻求神心的意思,丝毫不能以神的心为心,那这类人的结局将更惨。凡不相信在肉身中的神的都是神的仇敌,你能对仇敌讲良心、讲爱,你是不是没有正义感?我恨恶的反对的而你却与其相合,仍然对其讲爱,或讲私人情感,那你不是悖逆吗?你不是故意抵挡吗?这样的人到底有无真理呢?对仇敌讲良心,跟魔鬼还讲爱心,跟撒但还讲怜悯,这不都是故意打岔工作的人吗?别说那些不信神的人,就是那些只信耶稣不信神末了道成肉身的人,那些口头相信神道成肉身却作恶的人,都是敌基督,这类人都是灭亡的对象。”----摘自话在肉身显现《神与人将一同进入安息之中》。

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Guest 杏儿

在我身边有一个“诚实而愚昧”的实例,今天,我愿意拿出来和大家分享一下,像彼得一样注重吸取以往那些失败之人的教训来勉励自己,深怕自己落入失败的网罗之中。

 

在我接触的弟兄姊妹当中,有一个弟兄,相对来说,他比较诚实正直(当然了,离神的要求相差好远,只是相对来说,不是绝对的)。有一天,这个弟兄和小区带领还有配搭,在一个接待家庭见面了,当然了,这离不开神的摆布安排,都有神的美意在其中,更有我们该学习的功课在其中。下面是他们的对话经过:带领说“弟兄,你给我们说一说我们工作中的失误和偏差吧”,那个弟兄说“好啊,那我就给你们提一提吧,你们怎么怎么着,你们怎么怎么着……”,弟兄的话音刚落,那个带领就说“我明白了,彻底明白了,原来你的本性是这样啊,好抓住别人的短处不放啊,本性恶毒啊”,那个弟兄一头雾水,忙问道“你们明白什么了,什么叫抓住你们的短处不放啊,这是哪儿跟哪儿啊,这是两码儿事啊,不能混为一谈”,带领和配搭一起说“你不要辩解了,在事实面前你还有什么可说的……”。话说到此,那个弟兄,很无奈的低下了头。后来,很多人都不愿意和我接触了,原因就是他们说“我是恶人啊,好抓别人的短处不放”。

 

事后,他跟我交通了此事,谈他的收获,他说“做诚实人是神对我们的要求,怎么还做出问题来了呢,那件事临到,还有他们说的那些话,不是偶然的,是神针对我的缺少而做的,我对他们不恨,也不抵触,我从神领受!这事临到我,我得反省自己啊,是我自己有问题啊,不能总是从别人身上找原因,因为神的试炼都是针对我里面的缺少做的。我以为,凡是教会中的弟兄姊妹我都应该接触,都应该跟他们做诚实人,说心里话,亮自己的败坏丑相,那只是我的想象而已。在事实面前,那是行不通的,究其原因,是我自己没有真理、没有智慧造成的,怪我自己不会分辨人,我真是太愚昧了。教会中什么人都有,有追求真理的,有瞎起哄的,有崇拜势力的,有没有立场的,有老好人,有挑拨离间的,有搞独立王国的,有不通灵的,有领受谬妄的……以后我可得注意点,不能做傻事,见面之后,首先要看清对方是什么人,是不是真心信神的人,领受的怎么样,若是真实信的,我就接触,就交心,反之,就远离,凭智慧对待。这是我以后的行事原则”

 

我真是“诚实而没有智慧”啊,神借着这事让我学到了这方面的功课。从今以后我愿意做一个诚实而有智慧的人,不能让神总是为我的“愚昧”而哀愁!

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Guest 杏儿

针对问题中的“诚实而愚昧”,粘贴一段神话共享:

 

神话说“按这些人的素质最起码得达到说话会讲究智慧、方式,能把话说清楚、说明白,就达到要求了,最起码达到有见识、有理智就妥了。”----摘自话在肉身显现《提高素质是为了能蒙神拯救》。

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Guest rose123

刘英你好:我是初次和你交通。如果我是你,会从弟兄姊妹找到的有关这方面的神话来认识自己,我是这样实行的,我把大家找的这些话仔细揣摩,又把大家在这方面的认识与经历来好好看一遍,从大家不同的交通中收获自己该得的。我经常看弟兄姊妹的交通,但不多发帖,因为自己没有多少经历,谈出来也没有意义。

从你的交通中我有这么一种看法,不知对不对。你不是在寻求神到底对哪种人有哀愁,也就是还有蒙拯救的余地。而是想知道神到底还要不要你,也就是在担心你的前途与归属。至于你说到的外帮人对你的看法,到目前为止你会认为他们说的对吗?看到你的这些说法我想到我自己,我是一个喜欢拿着东西给人的人,不喜欢接受他人的怜悯与施舍。在恩典时代,我曾经买二十多床被子,两台电冰箱,自己开饭店养活三十多号人吃喝住行,因为我们当时在南方一个城市,这些小弟兄姊妹是去缅甸老挝传福音,他们路过我们这儿,我就负责他们的所用,那真是干的不亦乐乎啊,有一回一个东北的弟兄把他的孩子带来了,我还帮他照顾孩子等等,多少的热心,多少的付出今天回忆起来我都觉得恶心!不愿再提起。为什么我们要这样做?存心是什么?为了达到什么目的?当今天神将我们的前途命运全部取缔的时候我们这些所谓的“好心”和“热心”还存在吗?我们是因为愚昧善良而做出的这一切吗?如果你刚刚帮助完的一个人现在就将你弃绝了你会怎么想呢?从你的交通中我看到你不会习他人之长补己之短,而是稍有不如意就狡辩,认为别人没有理解你的意思,这是一种什么性情呢?你仔细寻求过吗?

其实大家已经给了你很多方面的经历与认识,并且找到了那么多神话依据,至于你怎么进入那是你自己的事情,过多的狡辩只能让大家看到你这样会逐步远离你。对你闭口不谈。

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Guest 刘英

rose123你好:

 

当我看到你给我的回帖时,顿时,我的脸上火辣辣的,心里“砰”“砰”“砰”直跳,有点见不得人的感觉,帖子还没看完,心里就想:这是个姊妹啊,还是个弟兄啊,她怎么就知道我的心思呢,怎么就这么了解我啊……。我虽然这么想,但我知道:这个回帖是神安排的,是针对我的缺少而来的。看完之后,我的心里是既高兴又难过,高兴的是你点到了我的要害部位,帮助我认识到了问题的根源,使我看到了我本性中的顽固部位。你说的“遇到任何问题我都会为着自己的行为而狡辩一番”是事实,在现实生活中的我,的确就是这个样子,你说的一点都不错,我愿意从心里接受,谢谢你。我的本性中最明显的特征就是狂妄自大,瞧不起别人,不甘心顺服事实,总好辩解。正如神话所说的“要知道你们的本性都是狂妄自大的,是不甘心顺服事实的……”----摘自话在肉身显现《告诫三则》。高兴之余,难过是避免不了的,我看到自己信神多年,狂妄自大的败坏性情,一点都没有变化,实在是辜负了神的一番苦心,倍感对神的亏欠。

 

我把你给我的回帖,立刻告诉了我妈,我妈也认可你的观点,我妈说“若是在现实生活中,有这么一个人经常点你的情形,经常修理对付你的话,你肯定会变化的很快啊,神安排这个人给你回帖不是偶然的,都是神特意安排的,或修理对付你,或点你的情形,太及时了,太有意义了,你应该感谢神才对呀”。看完你的回帖后,我感觉与你这样的人在一起挺得造就,最起码你不会凡事顺着我,反而,你会点我的败坏流露,说出问题的根源,帮助我认识自己,俗话说“当事者迷,旁观者清”嘛!你的修理对付太及时了,我从神领受。这几天我还纳闷呢:为何我的帖子怎么没有人回呢,原来是我“为自己狡辩”的缘故啊。感谢神借着你点到了我的真实情形,谢谢你!像我这样的狂妄自大、不愿顺服事实之人,是离不开修理对付的,若是没有修理对付,我仍会活在天然之中,性情是不会有变化的。因为不接受修理对付的人,都是在神的拯救做工之外的,到最终,这样的人都得被淘汰!同时,我也明白了神说的“你信神却不寻找真理,不寻求神的心意,不喜爱使你与神更相近的道,那我说你是逃避审判的人,你是从白色大宝座前逃走的傀儡、叛徒,神是不会放过任何一个从他眼中逃走的叛逆者的,这样的人将会受到更重的惩罚。”----摘自话在肉身显现《基督用真理来做审判的工作》这句话的真实含义。

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Guest 刘英

rose123你好:

 

我的“好心”的确挺严重的,我这样的“好心”并不是在寻求真理之后而有的,这样的“好心”是天然的,是没有原则的,是与真理相抵触的,神是不会称许我这样的“好心”的。正如一首神话诗歌:

 

“92 攻克己心的实行

  

  1 攻克己心指哪方面呢?就是放下自己肉体的奢侈欲望,不贪图地位之福,不贪图安逸,一切为着满足神,心能完全为着神。

  2 要想攻克己心,必须借着亲近神,在灵里跟神有真实的交通,借着吃喝神话,明白神的心意,认识神的作为,再去满足神。

  3 吃喝神话是为明白神的心意,以便人行的更准确、更合神心意。如果人攻克己心没有神话的引导,那就是人的好行为了。

  4 你按着自己的意思去爱神,那你行出来的不是真理是谬理。你没有神话引导,没有神话作前提,都是凭己意做,是神不称许的,都是凭己意做,是神不称许的。

——根据神的交通。”中的“吃喝神话是为明白神的心意,以便人行的更准确、更合神心意。如果人攻克己心没有神话的引导,那就是人的好行为了。你按着自己的意思去爱神,那你行出来的不是真理是谬理。你没有神话引导,没有神话作前提,都是凭己意做,是神不称许的,都是凭己意做,是神不称许的。”这几句神话,说的就是我的真实情形,感谢神的揭示!

 

现实生活中的我,从来都是主动去施舍、帮助别人,我的这种“好心”行为,是受撒但的“人过留名,雁过留声”的思想支配的,细想,世界上哪有无缘无故的爱?哪有无缘无故的恨?正如神话所说“没有神,人与人只有肉体的关系,都不正常,都是放纵情欲的,是神所恨恶的,是神所厌憎的。”----摘自话在肉身显现《建立与神的正常关系很重要》。难道我帮助别人,里面没有一点自己的存心吗?非也!正如神话所说的“因为人的努力永远都是为自己,不是为别人;人永远都是自私的……”----摘自话在肉身显现《了解神的性情很重要》.正因为“人不为己,天诛地灭”的撒但哲学,深深地在我里面扎根,才导致我变的自私又卑鄙,就是信神也是为着自己得福而来的。细细解剖我的“好心”,不难发现:我帮助别人无非就是让别人对我有好感,无非就是在人群中间有个好名声,当有了好名声之后,别人不就对我有了好的评价吗?当她们对我有了好的评价之后,我不就在她们的心中占有一席之地了吗?当我得知,我在他们中间(帮助过的人)有好口碑时,我心里就高兴,就愿意接触,反之,我会闷闷不乐的,不愿意搭理她们。导致我闷闷不乐、不愿意搭理他们的原因,不就是我的目的----“占有人的心”,没有达到吗?归根结底,还是地位之心捣的鬼,难怪我的情形不知不觉就不正常了呢,原来是我的欲望落空了啊,真是地位之心害死人呢,感谢神,今天我又有了新的收获!

 

另外,我也有了认识自己本性的路途,正如神话所说“要认识自己必须认识自己的真实情形,认识自己的情形最主要的该掌握自己的心思意念,每个时期人的心思意念都有一个主要的东西支配,抓住心思意念就能抓住背后的东西。”----摘自基督与教会工人的座谈纪要《对神总有要求的人最无理智》。认识自己的本性不容易啊,看来不细心是不行的,只有抓住心思意念和败坏流露加以反省解剖,才能抓住背后的东西----本性。

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