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全能神教会
访客 李林

管理员收

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访客 莘苼

三思:

上面讲道交通多次说过他看一个人是什么样的人,就用对付修理来显明这个人(137辑也有交通)。你反省反省你自己,每次弟兄姊妹对付修理你,你哪次接受了?你哪次真实回到神面前向神祷告、寻求,反省自己了?每次你都狂妄自是持守自己,为自己的名位地位表白辩解,丝毫不接受真理。你有没有想过弟兄姊妹是结合神话跟你交通,这是出于神的对付修理,不是人意的对付修理,你的表现就与配合和LiZi一样,狂妄不接受真理,丝毫不反省认识自己,没有一点敬畏神的心,你比他们更甚,他们采取不搭理的态度,你却为自己不实行真理做太多无用的表白辩解。你自我感觉良好,总认为自己是对的,但你有没有想过神对你是怎么看的,是什么态度,有没有想过神是称许你,还是恶心、反感、厌憎你,你活出的是正常人性还是撒但性情?如果你连自己流露出来的是什么性情都没分辨,那只能说明你身上没有圣灵作工,你不是追求真理的人,不是对的人,所以圣灵不作工在你身上,顶多就是利用你效力,不是做性情变化的工作。你在最后一个帖子中说:“我不是凑热闹,也不是跟风,也不怕你们怎么看、怎么说。”看到你这话让我想到137辑上面交通说有的带领说:“你去告去吧,我不怕。”说这样的带领不顺服神家安排,是什么东西,撤换,开除(大概意思)。你这话就跟上面说的这种假带领一样,狂妄自大,谁也不服,连神都不服,在神话面前还张牙舞爪,就不肯低下高傲的头,你太狂妄自大、自是自高了!你说好人对人就有爱心,看不透人时会给人留后路,往好了想,意思你是好人,你真会抬高自己贬低别人,喜爱真理的人、追求真理的人、有敬畏神心的人、爱神的人才可以称为好人,你成天站高位讲字句道理、教训人,自己临到对付修理却从不接受,不反省,不悔改,你仇恨真理,厌烦神末世审判刑罚拯救人的工作,你说你是好人,你真是假冒为善的法利赛人。弟兄姊妹根据神话解剖、分辨人,你说弟兄姊妹恶毒,一棍子把人打死,你这不是说神恶毒,不是亵渎神吗?圣灵使用的人解剖、揭露假带领、敌基督,取缔、开除假带领、敌基督,照你的说法就是恶毒?你的话充满毒蛇的毒汁,外表都是对的字句道理,其实没有一点真理实际,尽是迷惑人、抵挡神。1月17日工作安排交通让神选民不是光根据人外表作没作恶来分辨人,有的人没做什么大恶那就要从他的说话、喜好、看事观点来分辨,从中看到圣灵作工又拔高了,在分辨人的真理上又进深了,而你不但不跟上圣灵作工,不顺服神家工作安排,弟兄姊妹实行真理,根据神话从实质解剖、分辨人,你还要加以论断、定罪,还要持守以往的认识,让人根据人一贯的表现来分辨人,你这话外表看没有错,但你是在迷惑人,让人听你的,顺服你,拦阻弟兄姊妹顺服圣灵现实的作工,顺服上面的工作安排,实行上面现实交通的真理,你这是敌基督的性质,是走敌基督道路的人。真不想再听到你说“我不怕”这类的话了,听得人胆战心惊,也不想再听到你为自己名誉脸面表白辩解的话了,因为你说一次这类话,就被神显明、定罪一次。

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访客 jijijinqu

我同意“三思”说的不能单单凭一首诗歌就下结论,得根据其人的一贯表现及本性实质,还有“期盼回复”帖子里说的观点值得参考。另,还要了解一下本人写这首诗歌的背景和存心目的是什么,弄清楚她是不是真听见“神”对她说了话(即有邪灵作工了),还是她在离开神的背景下从神话中领受到神的心意了,然后想要回家。 总之,在没有弄清楚的情况下,最好不要乱说话,得有敬畏神的心。

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李林:你好!

  通过你的简述我们知道写这首歌词的人不是新人,不是弱智,不是糊涂人,它是执意坚持要站在神的地位上这样写的,弟兄交通过“……啥人写啥文章,浑人写浑文章,好人写好文章……”,所以通过这歌词就足以显明做这首歌词的人是个邪灵,应该开除。

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访客 从说话看人性

作为一个败坏人类应站好自己的位置存着敬畏神的心说点自己当说的话,不应一看架势就揣测盘算着冲在最前面充当急先锋,替神出头往死了定罪,这样做的人神不见得会称许!写这首歌的人肯定有问题,但我们发表观点还是客观点儿合适,太主观武断了不怕蒙羞吗?

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访客 访客

很明显,这个人在冒充神说话,借着写诗歌满足自己想当神的野心:题目取为《我要回家》,这很明显的告诉我们“我”指写歌词的本人。但是在通篇诗歌中都看到“我”在代表“神”发表心声。“当天老带领给辅导员送回去了,让她修改,辅导员说:这没法修,这话代表神的话语说的。”这个事实已经显明它已经自封为“神”了。这不是败坏流露而是野心的彻底爆发也是邪灵附体的特征。根据讲道交通【邪灵败坏人类,对人类附体以后说话都有哪些表现?邪灵说话最明显的特征就是假冒神或者假冒天使来向人说话,这就叫邪灵的邪恶呀。】衡量,这个辅导员属于邪灵显形必须开除,老带领这个浑人必须撤换。

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刚看这首歌时,我觉得问题不大,觉得这个人是把自己理解的神的心声表达了出来,可能是受诗歌格式的限制没有加标点符号。但是我不敢相信自己的感觉,又揣摩寻求,才发现一些问题:

 

首先这首歌的内容很空洞,题材是“回家”,但内容多数仅仅是站在神的地位呼喊人回家,正常人如果写“回家”这样的题材,应该写以前在世界上漂流没有神的日子是多么的痛苦黑暗,回到神家后以享受了神话语的丰富供应心灵是多么的得滋润,这样写才实际,也才能有见证神的果效。比如《我走在国度的路上》这首歌里是怎样写“回家”前的实际感受的:“我走在荣耀的路上,低下头来仔细思量,风风雨雨多少年我来来往往,虚伪的世界把我心挫伤。身作异客漂泊在他乡,生活里面没有一丝光,是你把我救出了苦海,在你话里茁壮成长。”还有一些歌是见证“回家”后的实际感受的,比如《迦南美地的快乐》《赞美新生活》《我们的生活乐呀乐不完》,这些歌看了很实际,让人对信神的生活产生一种向往,这就达到了见证神的果效。而这个辅导员写的歌,完全是空洞的没有实际内容的达不到这个果效的。我揣摩到这里对这个人产生了怀疑。

这首歌不仅达不到见证神的果效,相反达到的果效是容易让不明真相的新人把作者当神这样的效果。这样问题就严重了。

今天回来上网才看到她说那句,“这没法修,这话代表神的话语说的。”这句话竟然是她本人说的,(我一开始马虎了,还以为是小区上别的辅导员给她修改时没法修,后来今天上网时才看到是她自己说的)她站在神的地位上代表神说话,别人指出她站的地位不对,让她修改时,她竟然说:“这没法修,这话代表神的话语说的。”她竟然是明目张胆地站在神的地位上说话不知害怕。如果真有敬畏神之心的人,即使是自己一时愚昧站错位了,当别人提出时,应该赶紧反省,赶紧悔改,而不是她这样狂妄的态度。可见这个人是个狂徒,谁也不服,没有敬畏神的心。歌词里“回来吧,回来吧”给人一种“神在祈求人信他”这种感觉,让人觉得好像神什么人都要,给人这样一种感觉,所以这首歌是不对的,这个人也是不对的。

 

我现在认为她不适合再尽这个本分,应该隔离她,观察表现,如果死不悔改的就按神家行政行政开除。

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李林:你好!

  从人的流露中就可以看人的实质,这个辅导员狂妄的失去了理智,一点敬畏神的心都没有,有些弟兄姊妹还在为他(她)说情、辩护,说什么把歌词改一改,打上引号就不一样了。根本看不清这个人谬的浑浊不清,完全站在神的位子上用第一人称“我”的口气,充当神向人类发表心声,真是狂妄的没有了一点理智,比敌基督表现更明显,敌基督是变相地见证自己,暗地与神争夺地位、争夺人;而假基督(就是邪灵附体)才公然称自己是神。尽然还有人说:不能根据他(她)写的诗歌的歌词来看此人的实质,这是定规人。请问弟兄姊妹:那我们根据什么来分辨这个辅导员才准确呢?我们没有一个人认识这个辅导员,也没有一个人直接与其接触,我们只有根据他(她)说出来的话与做出来的事再根据神话的揭示与上面的交通来分辨一个人的实质与本性应该是没有一点含糊的吧!以上那么多弟兄姊妹找的神话与上面的讲道交通我个人认为很切合实际,神的性情不容人触犯。有的弟兄姊妹说再与其交通交通,看此人的表现如何,不要一棍子把人打死,这也有一点道理。从李林的帖子中看到老带领已经把几个执事的意见告诉辅导员了,让其修改一下,然而辅导员却大言不惭地说:“这没法修,这话代表神的话语说的。”从中看到这个人根本就没有一点敬畏神的心,简直是不知廉耻的无此之徒。你的那几句胡凭乱凑的鬼话能代表神的话吗?神的话一字一句都不能改变,神话说:“……我说的话,谁也不要多加一个字,更不允许一个人任意去掉一个字,触犯者我必刑罚。”摘自《话在肉身显现·第九十七篇说话》这个辅导员仅敢模仿神说话的大意,把自己的话当成神的说话,真是狂妄伤失了人性。对于这个辅导员还有老带领的处理,我个人赞成“莘笙”姊妹和“访客”弟兄姊妹的意见。另外我想对三思弟兄说一下,你说:“我也劝一些人不要受别人言论的影响,动动自己的脑子,用用自己的心,好好想一想,想清楚了,然后再发表自己的观点、态度。如果盲目随从别人,看谁势力大就随从谁,那就是小苍蝇,不管你是站对队,还是站错队都没有意义。”从你的这两句话中看到你自己都是凭脑子好使来交通的,不是根据神话和上面弟兄的交通来交通分辨的,所以你也让别人都像你一样遇事多用脑子想一想,再谈分辨意见,难道你就没有看到弟兄姊妹都是根据神话和上面弟兄的交通在谈自己的看法吗?还有你后面这句话:“如果盲目随从别人,看谁势力大就随从谁,那就是小苍蝇,不管你是站对队,还是站错队都没有意义。”好像弟兄姊妹都是在没有看明白事实真相的情况下就在发表自己的看见,都是没有分辨的糊涂虫。凡是与你的意见不同的就都是盲目跟随别人,都在跟随势力大,别人根据神话和上面弟兄的讲道交通的原则来衡量人或者事时,谈出自己对一些人与事的看见与处理方法都是被你认为是在定规人、定罪人。是的神也说过让人都要谨慎小心地行事、谨慎小心地说话,存着敬畏神的心来对待临到我们的人事物,不要轻易下断案,不要随便定罪人。弟兄姊妹也都是在寻求真理的情况后,才发表自己的看法与处理意见的,很少有弟兄姊妹随意论断人、定规人的。可我怎么看到你在交通让别人不要随便定规人、定罪人的情况下,而你自己却在定规、定罪与你意见不同的人是“小苍蝇”是“恶人”。我虽然也是没有什么真理实际的人,也交通不出来什么真理,但我看到你交通的有些话是在变相地定罪与你意见不相同的人是“恶人”。我个人觉得你这样说话不好,也显得太狂妄,真的。我看到有些弟兄姊妹也给你提过意见,但从来没有看见你把弟兄姊妹给你提的意见当回事,没有看见你接受过别人的意见也就是对付修理吧!从你给弟兄姊妹的回帖中,没有看到你谈过认识自己的败坏真相,给人的感觉就是好像你与众不同,是很会实行真理的人,没有什么败坏流露似地。不知我这样交通你能否接受,若有不对的地方请你提出来,对付修理都可以,我愿意接受。

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访客 清醒

李林你好!

你发的这篇帖子;中所说这个辅导员他(她)谱的这首歌,从说话的用词、口气、所站的角度、稍有分辨的人都能发现,此人已站在造物主、至高者(第一称呼我)的身份、地位上说话了。虽歌词两段开头在见证说:“神的话语向我诉说、神的话语向我显明”,但作为受造的人,以但经历神话语的拯救,见证神、赞美神、只能站在粪土的角度上、用个人的经历语言来赞美神才合适。不该站在造物主的身份、地位上、用至高者的口气说话。神选民必须遵守的十条行政:第一、第五条明文规定说:“人不得妄自称大,不得自尊为高,当敬拜神,尊神为高。.不可论断神,不可随意议论神的事,当做人该做的,说人该说的,不要超越范围,不要越过界限,警戒自己的口舌,保守自己的脚步,以免做出触犯神性情的事。”从神话中对照此人已站在神的地位上、模仿神的口气说话了,这已是触犯了神的行政。至于怎么除理对待此事,我对此人一贯表现、是不是追求真理的人、实质到底是什么人我不知、看不透,仅此提议应按真理原则、根据本人的实质除理,不要扮演假带领的第二个角色,免得给没真理实际的人带来思想上的压力。但对于属于邪灵的实质、亵渎神的人绝不能有任何顾忌,必须维护神的名、神的见证,个人一点看见,仅供参考。荣耀归于神自己!2017年3月1日清醒

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访客 小点点

三~思:

你好!我不是盲目跟风随从势力,我通过弟兄姊妹的交通及对付,我认识了这个问题的实质。那个辅导员说“这没法修,这话代表神的话语说的。”咱再看神话是怎么说的,神话说:“当警戒你的脚步,免得越过神给你划分的地界,使你站在神的角度上说狂妄的话,因此而被神厌憎;……任何人不可越过神的原有地位,只能站在人的角度上事奉今天的神,不能站在人的角度上来教导今天的神,这是错误的作法;神所见证的人的地位谁也不许站,说话行事、心思意念都站在人的位置上,这是当守的,是人的职责,谁也不可更改,这是触犯行政的事,是每个人都该记住的。”“任何人不可越过神的原有地位,只能站在人的角度上事奉今天的神,不能站在人的角度上来教导今天的神,这是错误的作法;神所见证的人的地位谁也不许站,说话行事、心思意念都站在人的位置上,这是当守的,是人的职责,谁也不可更改,这是触犯行政的事,是每个人都该记住的。”“总之圣灵就这么作,不管是谁触犯都得死。圣灵无情感,他不管你现在怎么领受,你若在今天触犯他他就治你,在他的“管辖范围内”触犯他,他就不饶你,他不管你守耶稣的话多么认真,今天你做错了就按死罪待你,你不守住能行吗?务必得守住,受点痛苦也得守住!”摘自神话《新时代的诫命》神话明确告诉人,神的地位是任何一个人不许站的,谁触犯都得死。难道这个辅导员就例外吗!它站在神位上,还理智气壮大言不惭的能说出口,它站神位还没有丝毫的意识与惧怕,这不是邪灵胆大包天厚颜无耻的实质吗,如同天使长一样想与神平起平作这是邪灵显形!我竟然没有分辨,它严重的抵挡神亵渎神就是该被开除的对象!也是该受咒诅的对象,咱们都应该爱神所爱恨神所恨!我为先前没看透事物的实质而说话抵挡了神没站在神一边而感到痛心!我被显明自己就是一个混人,是一个爱憎不分的谬种!我没吃早饭做为惩罚自己对神的伤害。我也哭着向神祷告祈求神的饶恕,并且立下心志追求真理认识神的性情不再做出伤神心的事,因为不认识神的性情想维护神爱神都达不到,还会实行自己的观念蒙蔽自己还觉的是爱神,这就是不认识神的人都是抵挡神的人我深有体会。

三~思,咱别凭观念想象当成实行真理了,别再持守自己了,也别高举自己贬低别人了,别为那一分钱不值的脸面名誉而被撒旦利用与神对抗了,心安静下来获得神的带领看透事物的实质,做一个真正敬畏神远离恶的人。从中来认识神的实质不仅是爱,更有尊严与威严烈怒和不容人触犯的公义性情!愿咱都能都站在神的一边安慰神心吧!

只代表个人的一点认识

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访客 从头开始

李林:

  你好!针对“辅导员”写的这首歌我谈一点看法。有弟兄姊妹争论说不能根据她这一次的表现来定她的罪,要看她一贯的表现,看她的本性实质,还有一些弟兄姊妹帮助辅导员改这首歌,这些咱都别争论,咱们都思考这样一个问题,作为一个寻求真理有敬畏神之心的人,当有人给自己提意见或指出自己缺点时,有什么表现能证明他有敬畏神的心?神话说:“能够顺服神所给你摆设的一切环境、摆设的一切人事物,得常常祷告,战战兢兢地在神面前,小心谨慎地做自己该做的事,得小心谨慎地活在神面前,常常安静在神面前,别放纵,别放荡。最起码的,临到事先安静,安静干什么呢?(祷告,寻求。)安静下来之后赶紧祷告啊!祷告,等候,寻求,达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度?这是不是敬畏神的好的情形、好的开端呢?(是。)你有这样的心,你有这样的配合,有这样的实行,你就能蒙保守,不遇见试探,不得罪神,不做打岔神经营工作的事,也不至于招得让神厌憎。你有这样的实行,常常活在这样的情形里,常常在这样的情形里安静在神面前,来到神面前,你才能不知不觉地远离了试探,远离了恶事,是不是这样?(是。)有些恶你要是没有敬畏神的心,或者是你的心不在神面前,那个恶你就能作出来,因为你有败坏性情,你掌控不了自己的败坏性情,你就能作出来;你一旦作出来,形成打岔搅扰,那这个后果是不是很严重啊?轻了是对付修理,严重了呢?严重了就被神厌弃了,在形式上有可能就被开除了。但是你有顺服神的心,你的心能常常安静在神面前,让你的心对神有敬畏,有惧怕,你是不是就能远离挺多恶事了呢?你对神有敬畏,说‘哎呀,这事我惧怕神,我怕得罪神,我怕打岔神的工作让神厌憎’,这是不是一种态度啊?这是不是一种情形啊?你这个惧怕是因为什么产生的?(敬畏神。)哎,因为敬畏神的心而产生了惧怕。产生了惧怕,你是不是看着恶事你就远离了?你就躲开了,是吧?这样你是不是就蒙了保守了?(是。)这样就蒙了保守了。那人如果是没有这个心呢?没有惧怕神的心,人能不能敬畏神?(不能。)人不能敬畏神,人不怕神,人是不是就胆大了?(是。)人胆大了还能受约束吗?(不能。)人不能受约束,那脑袋一热,想干什么是不是就干什么了?(是。)人想干那个事有没有好事啊?(没有。)人凭着己意,凭着热心,凭着天然、败坏性情做出那个事都是什么事啊?(恶事。)那都是恶事,在神眼中看都是恶事。所以说,现在看清楚没有,人有一颗惧怕神的心就能达到敬畏神。人能敬畏神,就是心里有神。能敬畏神,人是不是就能远离恶了?(是。)”摘自《座谈纪要· 第六十七篇 时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》可我们看到这个辅导员当带领让她修改诗歌时,她却说:“这没法修,这话代表神的话语说的。”这是什么话?一个败坏的人想代表神说话,这是什么问题?再结合她写的诗歌这就可以看出她不是不会用标点符号的问题了,她这是有意站在神的位置说话,这是什么性质啊?国度时代的诫命中规定:“······当警戒你的脚步,免得越过神给你划分的地界,使你站在神的角度上说狂妄的话,因此而被神厌憎;······任何人不可越过神的原有地位,只能站在人的角度上事奉今天的神,不能站在人的角度上来教导今天的神,这是错误的作法······”摘自《话在肉身显现·新时代的诫命》一个蛆虫不如的人把自己的话当成神话来对待,把自己的意思说成神的意思,这不是亵渎神吗?这触犯了行政!这是仅仅把说话的角度改改就可以的问题吗?若有人还帮她把她的话改成“神的话”,这是不是谬妄啊?是不是在她的罪上有份了?我们都知道历代的使徒、先知、神所使用的人,谁都不能代替神发声说话,就是先知虽然能传达神话,但他也不知道神的心思意念、所思所想呀!而这个辅导员却说“这话代表神的话语说的”,这不是站在神的地位上了吗?这不是在冒充神吗?这就充分暴露了她的撒但本质!

  可能有人看了我这话,又会指责我随便定罪人、不根据人本性实质看事。请问:当那个老带领让辅导员修改诗歌时,辅导员能说出“这没法修,这话代表神的话语说的。”这话不能说明她狂妄吗?光论诗歌有人乱猜想:她表达的不对,标点符号没用好,她本身可能不想站神地位,是一时疏忽了······可当老带领找她修改时,她说“这话代表神的话语说的”,是不是给了那些好猜想的人一个耳光呢?这样的人是不和那个老带领一样没有分辨呢?若是按照有些人的观念、想象,只有恶人杀了人有了足够的证据才能证明是恶人,这和我以往谬妄的观点一样了,根本不合乎真理!神话说:“从一个人平常的日常生活、言行举止就能看出这个人的前景怎么样······”摘自《座谈纪要·第五十二篇 把真心交给神就能得着真理》“生命进入方面有长进······另外一个,对很多事,比如对人,对世界,对这个社会,他对人生道路、人生目标方向、人的生存意义价值这些在观点上有没有改变。听明白了吗?这个有没有改变?经常听道、尽本分,人在道理上可能有一定程度的转变,在思想方面,在表面上有一定的转变,但是真正地对人、对事、对人生目标方向真有转变了吗?你有多少转变,证明你生命进入多少。”摘自《座谈纪要·第六十六篇 生命有长进的六个指标》1月17日的工作安排上说:“在他没作恶的时候,怎么能判断他是恶人?就根据他的观点、他的喜好来判断。他所喜好的即使暂时他没做出事来,他以后也会做出来,即使在人前没做出来,他背后也会做出来。······那恶人在他没作恶的时候怎么判断?先看其本性,他的本性是什么,他要是唯利是图,崇拜权势,崇拜金钱,他就能作恶。”所以,我们得根据神话和工作安排来衡量人,个人的想象、推理再好也不代表真理。否则就会像82D7弟兄揭露的给亵渎神的人机会的人一样,成了同情撒但的谬种了!这个辅导员问题严重,她不接受真理、对神没有丝毫敬畏,而且狂妄自是、站神地位说鬼话,可见不是一个对的人,若已信神多年,应该够上开除了!(个人的一点认识)

  一切荣耀归给全能神!

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虹-约定、莘笙:你们好!

看了你们俩的贴子,才发现了我的问题,我一直以为后面这个辅导员是小区辅导员,而不是他本人,因为他自己的诗歌有问题,别人看出来了,让他改一下,他怎么可能那么说呢?我就想不可能,就没再细看,一直以为那话是小区辅导员说的。现在听你们这么一说,如果真是他本人这么说的,那这人肯定有问题,你们俩分辨的对,说到问题的重点了。我觉的正常情况,人一开始写的时候迷了,说话的角度颠来倒去自己没发现,但别人给他提出来了,有点敬畏神之心的人一看自己犯了这么严重的错误、这是原则性问题,肯定得赶紧改啊,得存着敬畏神的心向神祷告认罪,心里才能平安,哪会像他这样的态度,还能说出那样的话,可以肯定这人有问题。即使没有被缚,理智也绝对有问题,这么明显的问题他当时灵里没有知觉已经让人可疑了,过后当别人给他提出来,他仍然没有一点知觉,还能说出那样的话,好像神的地位是他可以随便站的一样,这人真的有问题,是被神显明了。

另外,我有一些话可能给人带来了一些误导,我纠正一下:如果此人是存心站神的地位,这就不是败坏流露的问题了,而是严重触犯神的问题。败坏流露是指他在无意识状态下,或朦胧不清的状态下站了神的地位,但就他的存心、心态来说还不是有意要站神的地位,这种情况可以说是败坏流露。如果他是存心的、有意识地站在神的位上说话,别人给他指出来,他还丝毫不接受,认为他代替神说话没错,这就不是一个败坏流露可以解释清楚的,而是实质有问题了,这种情况就不需要调查取证、看一贯表现了,可以直接当邪灵处理。个人的认识。

有个问题我想解释一下:我也没有真理,很多事自己看不透,总感觉里面有不清晰的地方,所以说话就要有点保留,不敢说的太绝对。看不透就不把话说绝,人家至多说我是个没分辨的浑人;可看不透还要跟着别人说,人家会说我是一个墙头草、随风倒;如果看不透,还要狠劲的定罪别人,人家会说我是一个恶人;如果我把好人当恶人定罪了,这是作恶啊,我怎么向人解释呢?又怎么向神解释呢?所以,在自己对一些人的问题没有完全看透的情况下,我说话总要有点保留,我觉的这是理智、也是智慧。我宁愿让别人觉的我是一个没有分辨的浑人,也不冲当急先锋狠劲定罪别人,让神定罪我是一个恶人。就是别人说我是个浑人,也不是什么可耻的事,我浑是因为我不明白真理,浑点不是罪;但我不明白真理还充当急先锋定罪人,万一我定罪错了,神家会怎么看我呢?神会怎么看我呢?我承受不了这个恶人的罪名,恐怕自己以后没脸再来这个论坛交通真理了,所以,这条路不管啥时候我要给自己留着。这是我给自己的一个解释吧,就当是一个辩解吧。

还有,虹-约定可能误会我了,我就是喜欢辩论,说话又直,是一个不太讲究措词的人,当然与我的心态、性情也有关系。总之,你不要多想,我对你们也没什么,有些问题我看到了,就说出来,是为给大家提个醒,让大家心里有条界线,不要越过界线,可能你们觉的那话用在这儿不太合适,你们可以不接受,也别误会,我也不是恶意,也是为提醒大家。我感觉你交通的挺好,这次真的抓住焦点了,我也接受了,对我挺有益处,让我一下子警醒了,对这个问题有了这大的转变,否则的话,我可能还要持守自己的意思呢,以后有时间可以多上来交通一下!你看不辩论很多真理是模糊的,一辩论,很多问题就清晰多了,辩论辩论对咱们都有好处,你说呢?我是这么感觉的。

莘笙对我的修理对付我也接受,你说的挺对,看来你还是比较了解我的,我这人就是特别狂妄,是一个很不接受真理的人,现在感觉还好多了,以前那是一点不接受,谁对付我我要跟谁辩,不驳倒他不罢休,现在看别人说的对的还能接受一点了,心态上有这么一点转变。好长时间没有临到修理对付了,这次你这一对付,感觉真的挺好,对我是一个提醒,也是一个警醒。另外,你也是被开除的,好像没有上班吧?如果有时间就多上来操练交通交通,一块取长补短、共同进入,这也是我们唯一可以自由交流的一个平台了,要运用好,把握好,有时间就多上来交通啊。

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访客 追求做真正的人

李林:

  你好!今天再次揣摩这个问题,看到我那天的回帖里面给自己留着余地,怕自己看不准,不敢相信自己。根据现实的工作安排圣灵作工的流,现在是显明各类人的时候,神不知借着什么事就把人显明了,如果不能根据真理原则看事,不活在圣灵现实作工的流里,常常揣摩神话寻求神的心意,不明白神的心意就会根据自己的存心目的说话,我的回帖里面就有我自己的存心目的有为了保全自己的东西,明明已经看出来了这个人写的东西站在神的位置上了,已经想当神了,这是严重触犯神性情的事,自己不敢那么确定,怕自己错了证明自己这方面的真理不透亮还有自己的存心。

  神话说“圣灵作工在人身上,要扭转人的一个情形,需要人有很大程度的转变、放下、受苦,还有人的舍弃,一步一步扭转、配合。你不好好做,总想露脸,总想争地位、争脸面、争名誉、争利益,你这是想效力啊?你想效力也可以,但是你效力效不到头可能就被显明了,显明你那是分秒的事。一被显明,你的末日就到了;末日一到,还好扭转吗?那时就不是情形能不能转变的问题了,弄不好结局都定了,那就麻烦了。”摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》如果不舍弃自己的存心,不放下自己的存心根据神话原则看事就站不住立场。同时看到临到一件事会显明每一个人,每个人的观点就代表他里面的东西,一点不错。

  根据1月17日的工作安排“在教会里起码该分辨的是什么人?首先得会分辨恶人。什么叫恶人?怎么看恶人?恶人他就喜欢不义,甚至喜欢邪恶,善行、正面的事物他不要,他反感。什么叫喜欢邪恶?就是社会上越流行什么邪门歪道,他越感兴趣。说时兴打麻将,“这好”;说时兴吸大烟,“不错”;说时兴犯罪,“挺好”,他喜欢。不管时兴什么反面东西他都跟,这是恶人。凡是追潮流的、追时兴的、崇拜偶像明星的人,多数就是恶人。他不喜欢善,不喜欢正面事物,不喜欢真理,根据他的喜好就能判断他是恶人。在他没作恶的时候,怎么能判断他是恶人?就根据他的观点、他的喜好来判断。他所喜好的即使暂时他没做出事来,他以后也会做出来,即使在人前没做出来,他背后也会做出来。”

再次揣摩就看到这个人不管他之前是什么表现,他所流露出来的东西根据工作安排,弟兄的讲道交通,神借着他所写的东西在显明他,让他显出原形。虽然根据歌词看好像是不会表达,用了写文章的手法,这是表面的东西,不是问题的实质,邪灵假基督就喜欢混淆是非,颠倒黑白。还有后来他说的“当天老带领给辅导员送回去了,让她修改,辅导员说:这没法修,这话代表神的话语说的。”可见他已经狂妄的失去了理智,说他写的话代表神的话语说的。明目张胆地站在神的位置上说话,一点惧怕的心都没有了,说出这样歇斯底里的话就是邪灵显形了。神话说““有些人让邪灵附了,一个劲儿地喊:‘我是神!’”摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(一)》

“分辨邪灵作工的原则简单说有以下十条:

  1 凡是冒充神或基督的是被邪灵所附的人。2 凡是冒充天使之灵的是被邪灵所附的人。

  3 凡是冒充神又道成肉身的是被邪灵所附的人。

  4 凡是将神发表的话说成是他说的话,或让人把他的话当神的话对待的,这种人是被邪灵所附的人。

  5 凡是冒充圣灵使用之人让人跟随、顺服的,这是被邪灵所附的人。

  6 凡是常说方言、翻方言,能看见各种超然的异象,常能听见里面有声音指示,这种人是被邪灵所附的人。

  7 凡是里面常有灵的超然说话或者常能听见有灵的声音或看见鬼,明显神经有些失常,这种人是被邪灵所附的人。

  8 凡是丧失正常人的理智常说鬼话,自言自语、信口胡说的,这是被邪灵所附的人。

  9 凡是神经有时不正常,表现有些呆傻,或有时疯癫,不能与正常人交通谈话,这种人是被邪灵所附的人。

  10 平时挺正常,但说不定几个月或一两年受到刺激就能犯神经病,犯病时与被鬼附的人完全一样,这样的人虽然有时正常,但也属于被邪灵所附的人。(若有人多年以前犯过神经病,但后来一直未犯,这样的人就不属于被邪灵所附的人。)”

摘自《汇编(二)·各地教会急需解决的十二个问题》

  “只有认识人的实质才能认识分辨是哪种灵的作工,若人够邪性、阴险、恶毒,那他肯定没有人的灵,若有灵也是邪灵。人老接受各种谬论,释放各种谬论,那他里面肯定也是谬妄的灵,也是邪灵。……会分辨人才容易分辨灵,不会分辨人肯定也不会分辨各种邪灵作工。”

摘自《汇编(一)·在患难试炼中该牢记的七条原则》

  从他所表达的诗歌中看到这个人够邪性够阴险,东拼西凑地把一些话拼在一起,就想当神。还指定好要用世上的曲调,就感到让人不舒服。“我们看见许多邪灵所说的话基本都具有同样的特征,就是只能模仿神话的字句,并不能具备神话的实质。神的话有来龙去脉,有宗旨,神发表话语最后要达到什么目的、什么果效都很明确,并且你能在神话中看见神话有权柄,有能力,能扣人心弦,震撼人的心灵;而各种邪灵、撒但的话没有来龙去脉,没有结果,像一潭死水,人看完了之后感觉心里发浑,什么东西都得不到。……用一个比较恰当的比喻就是邪灵的说话与一个没有真理的浑人的说话性质差不多,都纯粹是鬼话连篇,一派胡言。”摘自《汇编(一)·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》”

  看到他们教会的那个老带领拿到诗歌就往小区里送,一方面显明他平时就对本分应付糊弄,另一方面他是早已失去圣灵作工不明白真理的假带领。后面就证明了他没有圣灵作工,弟兄姊妹给他交通了他还满不在乎的说“老带领说:这首诗歌把你和我这两个字颠倒过来就得了,”证明弟兄姊妹跟他交通的他还是不明白啥意思,只是在事情上分个对错,还是不会看问题的实质。这个人不能再尽带领的本分,会坑害弟兄姊妹。还有一个带领就像莘笙分辨的可能是诡诈人或者是新人。1月17日的工作安排“教会里还有一种弯曲诡诈的人,也得会分辨。弯曲诡诈的人怎么确定呢?第一,他从来不说真话;第二,从来不说心里话,偶尔露一句算不错的了;第三,他从来不把自己内心的一切事告诉给别人,就是不把心里的实底交给人。”

  仅代表个人的认识,不合适的地方请大家指出指点。

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虹-约定、莘笙:你们好!

我一直以为后面这个辅导员是小区辅导员,而不是他本人,因为他自己的诗歌有问题,别人看出来了,让他改一下,他怎么可能那么说呢?我就想不可能,就没再细看,一直以为那话是小区辅导员说的。现在听你们这么一说,如果真是他本人这么说的,那这人肯定有问题,你们俩分辨的对。我觉的正常情况,人一开始写的时候迷了,说话的角度颠来倒去自己没发现,但别人给他提出来了,有点敬畏神之心的人一看自己犯了这么严重的错误、这是原则性问题,肯定得赶紧改啊,得存着敬畏神的心向神祷告认罪,心里才能平安,哪会像他这样的态度,还能说出那样的话,可以肯定这人有问题。即使不是被缚,理智也有严重问题,这么明显的问题他当时灵里没有知觉已经让人可疑了,过后当别人给他提出来,他仍然没有一点知觉,还能说出那样的话,好像神的地位是他可以随便站的一样,这人的问题不小,是被神显明了。

另外,我有一些话可能给人带来了一些误导,我纠正一下:如果此人是存心站神的地位,这就不是败坏流露的问题了,而是严重触犯神的问题。败坏流露是指他在无意识状态下,或朦胧不清的状态下站了神的地位,但就他的存心、心态来说还不是有意要站神的地位,这种情况可以说是败坏流露。如果他是存心的、有意识地站在神的位上说话,别人给他指出来,他还丝毫不接受,认为他代替神说话没错,这就不是一个败坏流露可以解释清楚的,而是实质有问题了,这种情况就不需要调查取证或看一贯表现了,可以直接当邪灵处理。我是这么认识的。

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虹-约定、莘笙:

你们说的我反省了一下,认识到一点:我觉的我发那两个贴子存心不对,不是在正当的交通真理,而是用自己明白的一点道理当作武器攻击别人,贬低别人抬高自己只是我的存心,而恶意攻击别人代表我的性情,这次这件事把我的人性,人格、存心、心态、性情,有没有真理实际都显明出来了,看来我也不是什么好鸟。我就认识到这点,有点道理性,再多的也没有了,你们谁要看到的话可以交通出来,我能接受。认识自己方面一直是我的缺少,你们对我的问题看的可能比我自己更透彻,说出来对我也是一种帮助,说的不太准确也没关系,我能正确对待。

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访客 虹-  约定

三思你好:

坦白的讲,看到你瞎嘟嘟说了那么多,若是按着我的个性来,我真是不想跟你多说什么话。但是想到神的话:“要想和神建立正常的关系,必须达到心归向神,在此基础上,你与人也有正常关系了。若你与神没有正常关系,不管你怎么维护与人的关系,你再努力、再用劲,也是属于人的处世哲学,你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位,让人都夸你,而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系,而是维护与神的正常关系,愿意把心交给神,学会顺服神,自然而然地你与所有人的关系也会正常的。这样,你与人的关系不是建立在肉体之上,而是建立在神爱的基础上,几乎没有肉体来往,但是在灵里有交通,彼此地相爱,彼此地安慰,彼此地供应,所做的这一切都是在心满足神的基础上做的,不是靠着人的处世哲学来维护,而是靠着对神的负担而自然而然地形成,不需要你人为的努力,而依神话原则实行。你愿意体贴神的心意吗?你愿意在神面前做一个“无理智”的人吗?你愿意把心完全交给神而不考虑你在人中间的地位吗?在你所接触的人当中,有哪些人跟你关系最好?有哪些人跟你的关系最差?你与人的关系是否正常?你对所有的人都是一律对待吗?你与所有人的关系是通过你的处世哲学来维护的,还是建立在神爱的基础上的?……人与人的正常关系是建立在心归向神的基础上的,不是靠着人的努力而达到的。没有神,人与人只有肉体的关系,都不正常,都是放纵情欲的,是神所恨恶的,是神所厌憎的。若你说你灵里有感动,但是你总愿意与合你心意的人交通,总愿意与你所看得起的人交通,若有别人寻求,但不合你的心意,你却带着成见闭口不谈,更证明你是一个属情感的人,你与神根本没有正常关系,你是糊弄神,你是掩盖自己丑相。即使你能谈点认识,但你存心不对,那你所做的都是人为的好,神也不称许你,你是凭肉体做,不是因着神的负担而做。若是你心能够安静在神的面前,而且凡是爱神的人你都能与他有正常的来往,那么你才是合神使用的人,这样,不管你与人怎么接触,都不是搞处世哲学,而是体贴神的负担活在神面前。在你们中间这样的人有多少?你与人的关系到底正不正常?是建立在什么基础上的?在你身上的处世哲学有多少?脱去了吗?若你的心不能完全归向神,你就不是属神的,是从撒但来的,到最终你还归给撒但,你不配做神的子民。这些都需要你细细考察。”摘自《建立与神的正常关系很重要》但是想到以上这段神话,我觉得我要背叛自己实行真理。看到问题了不指出来而是睁一眼闭一眼这是最诡诈的人,对照神话我不愿意做这样的人。所以我还得再跟你说几句,不管你能不能接受,这是我跟神之间的关系。因为我看到你给我和莘笙写的回帖中还是没有对自己的认识懊悔!都是浮在表皮,字里行间里大量的无用辩解表白,看着恶心。你以为你是跟人道歉啊?做做样子蒙混过关。今天我们每个人的所做所谓都是直接跟神之间的关系。人能定人的罪吗?只有神能定人的罪。

你说:“有个问题我想解释一下:我也没有真理,很多事自己看不透,总感觉里面有不清晰的地方,所以说话就要有点保留,不敢说的太绝对。看不透就不把话说绝,人家至多说我是个没分辨的浑人;可看不透还要跟着别人说,人家会说我是一个墙头草、随风倒;如果看不透,还要狠劲的定罪别人,人家会说我是一个恶人;如果我把好人当恶人定罪了,这是作恶啊,我怎么向人解释呢?又怎么向神解释呢?所以,在自己对一些人的问题没有完全看透的情况下,我说话总要有点保留,我觉的这是理智、也是智慧。我宁愿让别人觉的我是一个没有分辨的浑人,也不冲当急先锋狠劲定罪别人,让神定罪我是一个恶人。就是别人说我是个浑人,也不是什么可耻的事,我浑是因为我不明白真理,浑点不是罪;但我不明白真理还充当急先锋定罪人,万一我定罪错了,神家会怎么看我呢?神会怎么看我呢?我承受不了这个恶人的罪名,恐怕自己以后没脸再来这个论坛交通真理了,所以,这条路不管啥时候我要给自己留着。这是我给自己的一个解释吧,就当是一个辩解吧。”这段话中你以为自己这样实行很有理智,但我看到你是非常圆滑非常诡诈的人,你两面三刀八面见光既想做表子又想立牌坊。既然有些事你还看不透,你闭嘴不可以吗?既然看不透的事,你不参与评论难道就不行吗?难道少了你的说话就不行了吗?既然看不透,没看透你还瞎嘟嘟的充当急先锋的跳出来歇斯底里的喊着发表你的观点还说自己就是喜欢辩论,你闹着玩哪?还说你就是喜欢辩论,你的言外之意是还想要弟兄姊妹陪着你闹啊?今天你瞎嘟嘟说了这么多,严重的成了抵挡神的敌基督,可是你的懊悔在哪里?你恨恶自己的恨恶表现在哪里?你说了那么多,你的发自内心的懊悔在哪里?人都看出人的问题了,更何况监察人心的神!如果是个良心敏感敬畏神、惧怕神的人起码一点他会恨恶自己甚至诅咒自己吧!可我看到的你只是轻描淡写以及无用的辩解表白。早前你说Lizi不接受对付修理把他贬低的一文不值,今天你的表现比他强在哪里?我们南方有句谚语:说别人清神,到自己昏神!从你早前评价Lizi的表现再来对比今天你自己的表现,又使我想起我们沿海的一句谚语:鱿鱼笑墨鱼,屁股黑跟黑。

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李林:

你好!

看到这个辅导员写的这个东西,我想到弟兄的交通,“邪灵的说话也比较容易分辨,邪灵说话完全代表邪恶的实质,都是死水一潭、浑浊恶臭,充满死亡气息。如果是素质好的人,看完邪灵的话就感觉空洞乏味,没有造就,全是谎话、空话,云山雾罩、一派胡言,这是最容易分辨的邪灵的鬼话。有的较“高级”的邪灵为了迷惑人,假冒神或基督发声说话,有的假冒天使或名人。这些邪灵说话擅于模仿神的某些话语、用词或口气,对于这类“高级”邪灵,不明白真理的人就容易上当受骗。神选民必须清楚邪灵的实质就是邪恶无耻,无论什么“高级”邪灵绝对没有真理,邪灵总归是邪灵,邪灵的实质都是邪恶的,跟撒但都是一类的。”“我们看见许多邪灵所说的话基本都具有同样的特征,就是只能模仿神话的字句,并不能具备神话的实质。神的话有来龙去脉,有宗旨,神发表话语最后要达到什么目的、什么果效都很明确,并且你能在神话中看见神话有权柄,有能力,能扣人心弦,震撼人的心灵;而各种邪灵、撒但的话没有来龙去脉,没有结果,像一潭死水,人看完了之后感觉心里发浑,什么东西都得不到。所以各种邪灵一点真理没有,它里面肯定是浑浊黑暗的,它说的话不能给人带来光明,不能让人看见人该走的道路。邪灵说话最终要达到什么目的、做成什么也说不清楚,涉及到真理的实质、根源的事只字不提,丝毫没有,人该明白的、该得着的在邪灵的话里根本找不着。所以,邪灵的话只能迷惑人,让人里面浑浊黑暗,不能给人丝毫供应。从这里我们就能看见邪灵的本性实质是邪恶、是黑暗,没有生机,充满死亡气息,的确就是反面的、该受咒诅的东西。在邪灵所说的话里,一点真理都没有,完全是胡言乱语、一派鬼话,让人看了恶心、反感、呕吐,如同吃了个死苍蝇。如果是追求真理、具备领受神话素质的人看了邪灵的话以后都会分辨出来;而那些不通灵、没有领受神话能力的人就肯定要受邪灵鬼话的迷惑了。凡是有圣灵开启光照、对神话有认识、明白一些真理的人就自然会分辨邪灵的鬼话,对任何一篇邪灵的说话都能看出邪灵没有真理,没有神的所有所是,没有丝毫能力、权柄,与神话相比是天地之差。用一个比较恰当的比喻就是邪灵的说话与一个没有真理的浑人的说话性质差不多,都纯粹是鬼话连篇,一派胡言。”(摘自《汇编(一)·如何分辨邪灵、假基督、敌基督的鬼话谬论》)

看到“辅导员说:这没法修,这话代表神的话语说的。”我想人的交通“第七种,有邪灵作工的人往往莫名其妙地自己冒充什么人物,或者谁派来的,让人都听他的,谁也琢磨不透他是怎么个来路;”(《基督与教会工人的座谈纪要·邪灵作工主要有几种表现》)搜索时又看到“ 4 凡是将神发表的话说成是他说的话,或让人把他的话当神的话对待的,这种人是被邪灵所附的人。”(摘自《汇编(二)·各地教会急需解决的十二个问题》)

神话说:“神将那些并不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各种罪状一一列在他们的记事册上,在合适的时候将他们扔在污鬼之中,让污鬼任意玷污他们的全身,使他们永远不得超生,使他们永远不能再见到光明……”从这些实实在在的案例中,让我们看见神的话都在一一应验,神的话就是永不改变的真理。

以上只是简单粘贴了一句神话和几段弟兄交通,前面一些弟兄姊妹也交通了许多,如果再去到《分辨各种邪灵的原则》、《分辨邪灵迷惑人的原则》中仔细对照,就完全能分辨出来,这个辅导员已经被附了,绝不是什么一时的遣词造句错误。

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访客 小心谨慎

小心谨慎

 

当我第一眼看到这歌词的时候,我着实大惊,单从这首诗歌我不敢随意定规写这诗歌的人是什么,但这首歌词写法上看是很有问题,不知道是因文化素质带来的表达有问题,还是这人本身就出现了问题?还是她的文化素质和本人都出于了问题?仅凭这首歌词所表现出来的,不好找到这三个问题的答案。1:如果单是文化素质带来的表达问题,而本人是追求真理凡事有敬畏神的心是个对的人,那她正常人性的理智分辨和对神的敬畏就会让她在对待神的事上小心又小心谨慎又谨慎。2:如果文化素质没有问题而本人有了问题,那她的行为失去了分辨和管束导致这事出来了。3:如果文化素质和本人两者都出现了问题那这事就更容易出来了。从写这歌词的内容和行为现象上能让人看到的就是这人狂,狂得没边没谱失去理智了,狂得在干什么都不知道了,狂得有点“疯”。她不知道自己这么作是代表啥,她如果知道这事的后果她就不会这样写,更不会写了还拿到教会拿到小区修改组,拿到工人带领执事那里转一圈,她不知道她在干什么,所以她才这么没有知觉的作没顾忌的说,让她改改她说:“这没法修,这话代表神的话语说的”。如果仅仅是因文化素质缺欠带来的表达方式问题,但让她改改她却说出这没法修,这话代表神的话语说的。这就不好解释说这人没有问题了。有一种可能解释这说法就她是初信年轻,在世上云里雾里野贯了不知道自己在干啥,所以轻狂四六不分。如果是信了五六年以上的老人,这就不是单纯的字面表达问题了,这人至少情形相当不好,具体确切是什么原因导致出来这事,要从她平时一贯的表现和人性,追求与否综合看,不能单从一事就确定她怎么怎么,无论分辨她是什么不是什么,正常不正常,是一贯还是偶然,神家都有相应的原则,我想对任何事我们首先有敬畏神的心。神说:“虽然神的实质里有爱的成分,他对每一个人都有怜悯,但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他,他却没有任何感觉,也没有任何反应;他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!所以在你们明白了这个事的严重性之后,我劝你们在座的每一个人要小心谨慎地行事,小心谨慎地说话,在对待神的事上一定要谨慎又谨慎,小心再小心!在你没有了解神的态度是什么的情况下,不要乱说话,不要乱做事,也不要乱扣帽子,更不要随意下结论,而要等待寻求,这也是敬畏神远离恶的表现。”摘自《怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》神用这段话在教我们要在凡事上敬畏神,远离恶,我不能仅凭这首歌词就定她是什么,或者一棒子敲死她,她是不是什么这得按事实按她一贯表现综合判断,即便是确定她是邪灵敌基督恶人假基督,也要按神家的相关原则来对待。我们不可能看这人是坏蛋就随便当杀鸡杀鸭的把她处理掉,那我们的正常人性在哪里呢?这样表现也没有见证。上面交通说:“以往我们凭撒但哲学与撒但逻辑行事,今天我们接受神的作工就该根据神的话、根据真理原则来对待一切才能被神认可合神心意,如果我们还像以往一样凭撒但哲学、撒但法则活着,那就要被神厌憎、淘汰。所以,要达到办事有原则就必须在凡事上寻求真理,这不单是神选民必须明白进入的真理实际,也是神选民行事与做人的原则。”我经历很少没有真理实际,我的看法不一定正确合乎真理原则,仅作参考。

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访客 从头开始

三思:

你好!今天晚上我正要把写了大半天对付你的帖子发上去时,看到了你向弟兄姊妹承认错误的帖子,我挺高兴!但看到你对自己的认识实在是在糊弄自己、欺骗人啊!所以,我在这多说几句,有不合适的地方请见谅!你感觉自己保留一点对那个辅导员不定性,看不准顶多是个浑人,也比定罪错了成恶人强,你知道你的观点是什么吗?你这是走中庸之道的“诡诈”人的表现,这更让神厌憎!记得弟兄以前交通过对听信大红龙鬼话而亵渎神的人,有人说看背景、给机会······那样的人是什么人,同情魔鬼撒但的撒但种类,实质跟恶人有什么区别?另外,你随意定罪人、指责人这是什么问题啊?还有最严重的问题你可能没发现,你竟随意拿神打比方这可是严重问题呀!虽然近段时间你的发帖挺多,但你说的都是什么、对弟兄姊妹有没有造就,你知道吗?想必你也说不上来,那就让我直言不讳地告诉你,你的帖子多数都是出自你的观念、想象、逻辑、推理,都是大道理!你别怪我说话直伤着你了!神的话告诫我们:“所以,我劝你们要小心行事,谨慎对待临到你们身边的每一件事,不要唐突,不要冲动,也不要凭血气、凭天然、凭想象观念对待神与神为你安排的人、事、物,一定要小心行事,多多祷告、多多寻求,以免触怒了神使神发怒。记住了吧!”摘自《话在肉身显现(续编)· 神的作工、神的性情与神自己 二》

 

以前,看你的帖子很少摘录神话和弟兄的交通,我还有些纳闷呢?心想你发帖不注重交通神话,莫非有实际的人都是这样交通?可细看你的帖子多数都是推理、想象,都是大道理,看不见有一点开启、亮光。这几天,通过回复“李林”的帖子,看到你越表演越来劲,说话越来越不着边。你指责弟兄姊妹也罢,你为什么总拿神打比方呢?如:你说的“······何况神,难道还不如人吗?还没人能看透事吗?连人的那点公平公道都没有吗?难道神还会抓人的把柄不放吗?神做事就那么的不近人情吗?”“神说他的性情不容人触犯,坏人听了会怎么想呢?他一听这话就把神和魔王联系起来了,哦,我知道了,神就和世上当官的一样,谁也不能说一句不合他意的话,你要说一句,就必死无疑,说梦话也不行,抓住你的把柄你就死定了······”你知道你这样说的性质是什么吗?弟兄交通神话时说:“‘也不要把任何人为的推理与想象强加到神真实的性情里’。你别把人为的推理与想象强加给神,说神的烈怒是怎么怎么回事,像讲小说似的,神厌憎这个事。你说:‘这不是对神的毁谤、论断、攻击,而是带点赞美,属于认识、评价一类的,是人想象的正面的理论。’这也不行!为什么不行?人的东西再好那也是污秽的东西,也是错的,也是出于人的,你强加给神,神不接受,神的圣洁不容人玷污啊!听明白了吧?(明白了。)谈认识神的性情、见证神的时候别添加人的观念想象,用人的观念想象来形容神的性情,这都不行啊,神不喜悦。你在那儿用人的推理、人的观念想象、人的知识把神赞美一番,说神就是这样的性情,然后你以为神就高兴了、乐了,你以为那样能讨神的好呢?其实神都没搭理你,神都恶心你,那些臭话神都不愿意听,用那类东西来见证神,那对神也是一种抵挡、侮辱,说不好听的,也带点亵渎的性质。······‘与受造之物没有任何关系,也没有任何瓜葛’,这句话指什么说的?神的公义性情跟受造之物没有任何关系,就是说任何受造之物的生命性情都不能代表神的公义性情,神的公义性情与受造之物的性情不但没有丝毫关系、没有丝毫相同之处,也不能相提并论。那我们在认识神公义性情的时候能不能结合人的性情来谈一谈,把受造之物的某种生命性情拿出来跟神的性情作比较或者代替神的性情呢?比如你评论一个受造之物,说:‘这个人那是该一是一、该二是二,是黑的就说黑的,是白的就说白的,他不混淆啊,那是实事求是,说得实际!’用表达受造之物性情的语言来见证神的公义性情这合不合适啊?(不合适。)为什么不合适呢?就是因为神的公义性情与受造之物没有任何关系。这条你如果认识到了,你再用表达受造之物性情的话来见证神的公义性情就不合适了。对不对啊?(对。)‘也没有任何瓜葛’,就是任何瓜葛都没有。那你能不能再把受造之物中某些人的某种性情你特别赞赏的那一面拿来跟神的性情相比较、来认识神的性情呢?这样做合不合适啊?(不合适。)犯什么错误了?把神跟人作比较了,跟人相提并论了,犯大错误了,违背原则了。那你该怎么认识?认识完了用什么语言表达?这还不好确定呢,瞎表达不行。认识神的公义性情是有原则的,神的性情‘与受造之物没有任何关系,也没有任何瓜葛’,这个原则太重要了!”摘自《生命进入的交通讲道(第十二集)· 关于神话《独一无二的神自己 二》的讲道交通(十三)》弟兄还交通过不能用反面的话来交通对神的认识(大概意思)。而你随便拿神打比方,自己在那儿自问自答,外表是打比方,但好像都在表达你的心里话。因为一般人想不到的、说不出来的话,你都能说出来,你的大脑太“好使”了吧?那请问:你这是在见证神吗?事实你是不分里外拐,说这是对神的轻慢、毁谤也不过分啊!

 

弟兄姊妹根据真理原则来分辨那个辅导员,你却在一边唱反调,如果你找出神话根据,把纯正的认识交通出来也可以,神家言论自由,但你总拿自己的观念想象随便说话?神家网站是寻求真理、交通真理的平台,这一点你应明白!一开始看到你的帖子,我是事不关己、高高挂起,想做老好人。但今天看到上面弟兄关于写剧本不分里外拐,为撒但说话羞辱神的交通,我就想到了你的那些论调,而且看到你在后面的帖子里,越演越烈,一个劲贬低别人没爱心、不是好人,一个劲标榜自己会看问题、是好人,还放出观点叫阵。你看事不根据神话真理,尽凭推理、想象。你分辨邪灵就根据被没被鬼附啊?大红龙没被鬼附,但它是邪灵恶魔投胎你怎么解释?现在,神的作工一步比一步高,不放下以往的观点就被淘汰了!比如:分辨敌基督,以前弟兄交通说扣押工作安排、随便没收神选民书籍、私自开除人的是敌基督作的恶。狡猾的敌基督现在多数不作这些神选民都知道的明显的恶了,因为一作就让人发现了,所以它们用更阴险的手段来迷惑人,但神家又交通新的原则来分辨它,可见敌基督就是为成全神选民生命长大效力的,人若跟不上圣灵现实的作工步伐就被淘汰了!而你分辨人却没有一点根据!你说:“因为恶人的本性是恶的,他特别喜欢杀人,所以他看到一个不该杀的人,也要想法设法寻找必须杀掉此人的理由,他杀的人就特别多······”按你说的,恶人就随便杀人呗!这观点合乎真理吗?1月17日的工作安排上说:“恶人一般不乱治人,恶人他要发财,你挡他路了他治你,你不挡他路他也不治你。谁影响他、伤害他、损害他利益,他就治谁,他不管你这人是好人还是坏人,所以恶人所治的也可能是恶人。”可见,你的观点是谬妄的!你认为杀很多人的才是恶人,反之就不是恶人,不经意就把你内心的观点、认识暴露出来了!你假装谦卑、有理智,但为达到让别人能接受你的论调,竟拿神随便打比方,你口口声声指责别人说话要有敬畏神的心,自己却在那儿唱高调,竟旁敲侧击侮辱、毁谤神,你有没有点自知之明?你对神没认识,不但不寻求真理,而且站高位教训人,还卖弄自己知识渊博,拿人看红楼梦的不同观点说浑话,就是你说对了,外邦人有那些观点,这有什么用?红楼梦本身就是一本魔鬼书,你在那儿鼓吹啥呢?看看你的观点、喜好是什么?跟真理相合吗?听你这么一说,魔鬼的东西还成正面东西了,你这是在为撒但摇旗呐喊,迷惑人呢?你说自己是不是真该三思三思了呢?(既然你想让别人提意见,我就谈点供你参考吧!)

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访客 清醒

  李林你好!我上次发的一份帖子,里面我对此人的观点,有我自己的存心在维护撒但(自己),认为看不透此人的实质别妄下断言,免得在网上丢脸面,所以就用个浑话来包庇撒但,不跟神一心。通过我看了后来的几人的帖子,又仔细看了你的帖子,在此事上让我蒙羞,不是维护神的名、神的见证。帖子中说这话(没法修)真是本人说的,没有任何考虑就可确定此人是实质的问题了。根据2017年1月17日安排:“怎样分辨除理教会中的各种人”现在正是圣灵在作工借着人事物来显明各类人,说明此人就是圣灵显明的邪灵、天使长、就应按行政除理。所以我以上的帖子中说的:对此人看不透……更改为按邪灵的实质、亵渎神对待,绝不能顾忌,应坚持真理原则、维护神的名、神的见证!

  2017年3月2日清醒

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  这个人写这首歌不是在迷糊、无意识、一不小心的情况下写出来的,因为写歌本身就是写一个人内心深处最真实的东西,是经过深思熟虑的,最起码要反复推敲好多遍,这跟一时口误或者在被逼的情况下说出这样的话是不一样的。而且当教会的老带领给这个写歌的辅导员送回去让她修改时,这个人还说:“这没法修,这话代表神的话语说的。”这说明她写这样的歌词是在意识清醒的情况下“代表神的话语说的”,她一点不糊涂,而且她很肯定的把自己写的这几句歌词当成“神的话语”,还才说出了“这没法修”的话,证明她知道自己写的这些歌词是“代表神的话语说的”这个性质,这毋庸置疑。

人的交通中说:“凡是冒充神或冒充基督的人才是假基督,假基督是被邪灵附的一种人,根本没有人的理智良心,完全属于撒但的工具。假基督若能模仿基督说话或者能写出书来冒充基督迷惑人,就更加危险了。假基督主要靠模仿基督的口气说些外皮的话语来迷惑人,因假基督没有神性实质,所以根本没有真理。”(摘自《汇编·必须会分辨几类人才能作好教会工作》)

  “一、被鬼附与常有邪灵作工,属于假基督一类的人是必须开除的对象。属于被邪灵附与常有邪灵作工的人有以下十条表现,凡符合其中一条者,必须开除。

  1 凡是冒充神或基督的绝对是被邪灵所附的人;

  ……

  5 凡是冒充圣灵使用的人或神的爱子、神差派的人,让人跟随、顺服的,这是被邪灵所附的人;

  ……

  被邪灵所附与有邪灵作工的人主要就是以上这十种表现,凡符合其中一条表现的就肯定是被邪灵所附的,若不符合这十条其中任何一条情形的就不能定为被邪灵所附。”(摘自《汇编·开除两种人必须根据的原则标准》)

  道成肉身的基督可以发表真理,可以将神自己的心思向人类发表出来,再就是神将他的话语默示给先知,先知将神的话传达给人,否则没有人能站在第一人称的角度把神的心思、心情阐述出来,谁能测透神的心思呢?这个人把自己写的歌词说成是“代表神的话语说的”,她不是想冒充基督就是想冒充先知,总之都是被邪灵所附的人的表现,这跟有邪灵作工的人的表现是两回事,应该揭露、分辨、开除。被邪灵所附的人就是被邪灵完全占有的人,丝毫不具备领受神话的能力,领受认识谬妄,怎么吃喝神话也不能悔改变化,开除邪灵所附之人以后还要收书。邪灵所附之人不能给悔改机会,因为邪灵的实质是神的仇敌,不可能有变化,也不能为神的作工效力,只会打岔搅扰,这是邪灵的实质决定的,如果不按照原则果断处理,会给教会的弟兄姊妹带来灾难。

  圣灵使用之人交通说:“你们说如果发现有信神一两年的弟兄姊妹,看了网上大红龙那些反传的话,就能说出亵渎神的话来,对这样的人该怎么对待呢?关键就是看你对每样事的观点、看法,尤其是对那些抵挡神的人那个实质能不能看透。另外,真认识神性情的人,他知道对属于抵挡神实质的人神是绝对不放过的。就不用说他是信了几年的,就是没信的,他是抵挡神实质的人,神也不拯救他。信过几年,知道有神还说亵渎神的话,这就是邪灵、仇敌啊!在恩典时代神的性情是怜悯慈爱,也就是神在恩典时代还没有向败坏人类完全显明公义、威严的时候就曾说过:‘惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。’在国度时代,神道成肉身了,你敢亵渎道成肉身的神,那更是今世来世不得赦免哪!这句话不是只针对信的人说的,不信的人也都包括在内,那是对所有的人说的,也就是说,不管任何人说了亵渎神的话,今世来世都不得赦免,这就是神的性情。那你在这句话上如果不能认识神的性情,这样的人是不是敬畏神的人?这样的人还有没有敬畏神的心哪?对亵渎神的人还要凭爱心耐心帮助,还要观察表现,还要交通真理,这样的人认不认识神的性情?这样的人丝毫不认识神。这是糊涂爱。道成肉身的神就是圣灵的化身哪!在恩典时代,对亵渎神的人、亵渎主耶稣的人都不讲爱呀!到国度时代了,你还能对亵渎神的人讲爱,你比恩典时代信神有原则的人都落后了。你的‘爱心’太大了,就是不爱神,只爱魔鬼。对神的仇敌你能爱,就是不爱神,你说这种爱是什么爱?这不是爱神的‘爱’,这是爱撒但的‘爱’。你们说这样的人真爱神吗?在神的心、神的名、神受到亵渎攻击的时候,他爱撒但不爱神,不能安慰神的心,不能站在神一边,他站在撒但一边抵挡神,同情撒但,这样的人不但是糊涂,而且站错队了,站在一个神不拯救的人一边,站在一个属撒但的攻击神的人一边,站在神的敌对势力一边,这样的人是不是神的仇敌呢?虽然你没说亵渎神的话,但是你已经站到撒但一边了,你为撒但说话,你同情可怜撒但,如果神把这样的人灭掉,你还得埋怨神,还得抵挡神。这样的人有没有一点真理实际呢?(没有。)他对待人没有原则了,对待魔鬼、撒但、邪灵、大红龙还讲爱,这样的人是不是浑人哪?不但没有丝毫真理实际,连一点敬畏神的心都没有。还有的人要把没说亵渎神的话的真正弟兄姊妹打成敌基督开除,对真正亵渎神的人他要怜悯慈爱,还要交通真理、观察表现,这是什么问题呀?处处维护撒但,他所做的是不是抵挡神的工作呀?他做带领是事奉神吗?我看他是维护撒但。他把不属于撒但的往撒但那边推,把属于撒但的往神家里拉,这性质就严重了。

  还有一个问题,对什么样的人应该观察表现哪?对仇敌还观察表现吗?咱不说信神两年还是一年,就说已经信了神了,吃喝那么多神话,不承认神是真理,当大红龙攻击神的时候,给神家栽赃、抹黑的时候,他马上就说出一句亵渎神的话,马上就相信大红龙说的对,马上就站在大红龙一边,马上就为大红龙说话,马上就攻击神,这是什么问题呀?这是不是神的仇敌?(是。)他读了那么多神话,还在神家过了一两年教会生活,还能说亵渎神的话,对这样的人还要交通真理、还要观察表现,这是什么人哪?你们说这样的带领工人得浑到什么地步才能说这话啊?观察表现、交通真理是对什么人哪?那是对不明白真理的人,刚开始接受神作工,对神有点观念,对有些神的话有点观念,看神话说得严厉有点观念,或者听见风言风语有点观念;但是他因为真心信神,绝对不会说出亵渎神的话,他光有点观念,这样的人他是不明白,这可以。如果已经说出亵渎神的话了,这说明什么问题?他心里是抵挡神的。看了神那么多的说话,不承认是真理,听见大红龙一句谣言、毁谤、抹黑的话,立刻就说亵渎神的话,他的骨子里是什么东西呀?他的骨子里就是大红龙,就是邪灵。对这样的人还要交通真理、观察表现,这得浑到什么地步啊?浑到家了!对一个邪灵还要交通真理、观察表现;对一个真正的人,只是有过犯,他要把人打成敌基督开除教会。看他对恶人、对邪灵的这个态度,好像这个人爱心挺大,但是对真正的弟兄姊妹有过犯的人,他要把他打成敌基督开除教会,他的狠劲在这呢!他的怜悯慈爱是对撒但。这是什么问题?你说对邪灵满有爱心,还要交通真理、观察其表现,他真有爱心吗?我对他的爱心怀疑,我怕他对弟兄姊妹狠毒,我怕他对神没有一点爱,我怕他只爱撒但,不爱正面的事物,不爱正面的人,他那爱心是假冒、是伪装。我们以前讲对敌基督该怎么处理呀?(开除。)敌基督说亵渎神的话了吗?(没有。)敌基督没说亵渎神的话为什么开除?开除敌基督到底对不对呀?(对。)对没说亵渎神的话的敌基督我们都要开除,对说亵渎神的话这样的人为什么不能开除?你这是什么逻辑?按照你这个撒但逻辑,对说亵渎神话的人都不开除,那你对神家开除敌基督肯定有观念了,你肯定反对了。这样的人是不是浑人一个呀?是不是抵挡神的?抵挡神作工的人都是浑人。有的人信神十来年哪,就说出这等浑话。你看韩国的弟兄姊妹一致同意开除亵渎神的人,他们顶多信三年,他们的态度很明确,旗帜鲜明、爱憎分明。中国神选民有的信神十来年、七八年、五六年,竟然还说要交通真理、观察表现,浑到这个地步啊!看来信神也不在年头多少啊。韩国弟兄姊妹就信两年多,人家就把这个事看透了,一听说谁亵渎神,他们就满腔仇恨、满腔怒火,非要把那个魔鬼、邪灵开除不可,神家不留这样的人。如果韩国弟兄姊妹传福音看见有的人说过亵渎神的话,他们绝对不会乱传,他们会按照神话的原则处理:‘你说过亵渎神的话,我们不传你,不要你。’中国有些弟兄姊妹就不行了,对信神两年说亵渎神的话这样的人还要交通真理、观察表现、施爱心,你是油蒙了心窍啊?现在我看清楚了,有些人真是浑人哪。咱们交通真理交通了几年哪,讲对待人有原则,办事有原则,你那个原则在哪儿呢?你对撒但挺有原则——讲爱心的原则,没有恨的原则,没有弃绝还讲爱心,你这是什么原则啊?是个浑人原则。人有没有真理实际就在这一个事上彻底显明了。

  你们说人对这个事的观点说不说明问题呀?太说明问题了。把明显的一个活鬼、邪灵拿出来显明人,结果有不少信五六年、七八年的都给显明了,什么真理实际也没有。你们说什么是假带领、敌基督?这些人会不会分辨?(不会。)对亵渎神的人还讲爱心,你说他对敌基督、假带领得有多好吧,那是百般地顺服、百般地吹捧啊。这伙人对亵渎神的人还能讲爱心,那他们是不是跟随神的人?是不是顺服神的人?是不是忠于神的人哪?这个问号是越画越大呀!这些人什么身量看出来了吧?连仇敌都不认识,你说你信神信个啥劲呢!对明晃晃的一个邪灵、一个敌基督、一个恶魔不认识,还讲爱心,还要交通真理,还要问问他:‘你是在什么背景下说出亵渎神的话呢?’他还能是喝完酒醉了说出来的吗?你是三岁小孩子啊?还问这个有必要吗?说梦话说出来也不行啊,你也是魔鬼。还问在什么背景下说出来的,那是什么逻辑呢?那这么说你看了反面宣传你也能说出亵渎神的话呗!就看一次反面宣传马上就说亵渎神的话,看两年神话也不说赞美神的话,这是什么问题呀?(本性实质的问题。)这么明显的问题还分辨什么?看什么背景啊?还觉着挺有原则呢!‘你看我办事多细,我可不轻易论断,我得看背景,我得查清原因。’这回你倒挺细致啊。对一个明晃晃的魔鬼、邪灵你还要查明背景、原因,你查什么查?好人能犯这个错误吗?好人能随便说亵渎神的话吗?大红龙的外邦百姓看完了大红龙的宣传也没有完全站在大红龙一边的,还有些人说:‘大红龙胡说八道,咱们不听它的,它说话没准。’‘大红龙说话向来是歪曲事实、颠倒黑白,它们的话不可信。’你对这样的人怎么看哪?你糊涂到家了,你浑到家了!你听了这么多年道,读了这么多年神话,就得出这么个结论:对恶魔、仇敌、说亵渎神话的还要观察表现,查清原因,然后才能定规,就得出这么条原则,这是你信神的收获啊?比以前谨慎了,知道讲爱了,爱撒但了,对撒但不能轻易判决,免得出错误,对撒但要手下留情,要查清真伪,根据背景,不能一概而论,这就是你信神的最大收获!你也没得着真理啊!凡是在这个事上表态说‘观察表现、交通真理,能挽救就挽救,让其悔改’的人一点真理实际没有,是浑人!是带领的必须撤掉。有些教会带领不能撤掉的,写悔过书,好好认识,向弟兄姊妹检讨;是小区带领的必须撤掉,现在有几个小区带领给撤了,没真理;要是一般信徒不追究责任,让他知道自己没有真理,不会分辨,看人看不透,对邪灵、恶魔看不透,一点分辨没有,是糊涂人。有些人太可怜了,就这么点事看不透了,难为情了,说话这么绕那么绕的。绕什么?一句话:邪灵,开除,神的仇敌不能容!你们说这个事有没有必要交通啊?(有。)有必要啊,我不说怕你们出事,所以得说说。但是我这一说就麻烦,有些人不愿意听,说我说话口太黑,太直截了当,太厉害。我这么说对人有没有益处啊?我要说得委婉一点、斯文一点,对你们保证没有果效,就得这么严厉一点,直截了当,露骨一点,难听一点,刺耳一点,扎心一点,就有果效,为了果效我就学会了这么说话,没办法。

  对浑人、不能明白真理的人神不拯救,那神家传不传这样的人呢?(不传。)如果他人性挺好,愿意效力,该不该传?(该传。)这就对了,又看透一件事。人性挺好、挺老实,愿意效力,也想信神得福,这样的人可以传。人性要不好,是浑人,效不了力,这样的人该不该传?(不传了。)如果他想信,还非要跟着进来,该怎么对待?不认识神的性情,对这个事看不透了。人性不好的人如果愿意来,不管他,等他作恶以后再把他撵出去。如果说对不了解的人,不知道他是好人还是恶人,但是一看长相不像好人,该怎么对待?看长相就是恶人不是好人的,赶紧弃绝,别祷告了,不要,免除后患哪!长相凶恶的人必是恶人。有些人长相挺好,也是恶人,这个咱不好看透,但长相凶恶的人必定是恶人,这是绝对的。这句话能不能领受啊?(能领受。)这就对了,长相太恶的赶紧想法整走,别要,免除后患。等三年以后显明了,教会就受亏损了。这事很简单吧?如果谁能这么做,说明这个人认识神的性情,认识神性情的人对各种人就有准确的实行原则;不认识神性情的人对各种人没有准确的原则,是乱用原则。人认不认识神的性情根据什么衡量?就根据他对待各种人的态度来显明。这个事能不能看透?对待各种人的态度是不是合乎真理最显明人对神的性情有没有真实认识。你们对这个事应该反省自己,这个事挺严重,这是个关键大事,这可不是鸡毛蒜皮的小事。这事你们都看不透说明你不认识神的性情啊。神话里怎么说的?‘抵挡就死!’那个‘抵挡’指什么说的?不是一般的流露败坏性情的抵挡,是跟神针锋相对的抵挡。像大红龙明知真道,明知道是神来了,明知道是神作的工还在那儿亵渎神,说抵挡神的话,是指这样的抵挡。你如果真认识神的性情,你对这样的撒但怎么还能讲怜悯慈爱啊?你对撒但讲怜悯慈爱那就是对神的抵挡。这个事以前你没有认识,说明你对神的性情不认识。这件事以后,好好认识神的性情,这是关键真理、最重要的真理!人有没有敬畏神的心关键在于能不能认识神的性情,不认识神的性情容易站在撒但一边,容易对撒但起到帮忙、维护、袒护、包庇的作用,这样就抵挡神了。对人有原则,主要对两种人:真正不明白真理但真心信神的好人,他有过犯,咱们讲怜悯,讲慈爱;对恶毒的人,知道是神还能攻击神还能亵渎神的就不能有怜悯慈爱了。神对他都不讲怜悯慈爱,你对他讲怜悯慈爱,这不是跟神作对吗?你不是糊涂吗?你不站在撒但一边了吗?这是很严重的问题,这涉及到原则了。所以在这个事上我让大伙表态,如果是一般弟兄姊妹,不是带领工人,不追究责任,你知道自己没真理、不认识神的性情就行了,以后你怎么追求,那就在乎自己了;要是带领工人这就麻烦了,你就没法作工作了,你不够格了,你就得反省啊!你如果是一般教会带领,你先将就做吧,就不跟你追究责任了,但是你得反省,这个事你不反省,以后容易犯错误。你如果是小区带领,那必须得撤换,你不够格了,你做不了带领。现在有几个小区带领不合格,被撤了。神家对这样的人不定罪,就说你太糊涂了,你做不了带领,你没有原则,你不但不会分辨假带领、敌基督,对抵挡神的仇敌你还能当弟兄姊妹对待,你还能站在撒但一边保护撒但,那对敌基督怎么办哪?你对开除敌基督肯定有观念,你肯定有抵触,这样的人能事奉神吗?对弟兄姊妹讲爱,谁是弟兄姊妹?真心信神,不抵挡神,不论断神,有时有点观念,但嘴不说论断神的话。要说亵渎神的话的、攻击神的话的,那就是仇敌,没说的,赶紧开除啊,这才叫有原则。你要真有真理,你的父母,你的妻子(丈夫)、儿女说亵渎神的话,你能赶紧与他划清界限,‘那是仇敌’,这就对了;要是弟兄姊妹、要是带领工人说亵渎神的话,你赶紧举报,然后赶紧把他开除处理,这就对了,这就是体贴神心意,站在神一边,是有正义感、爱憎分明的人。这个事可太显明人了。”(摘自《生命进入的交通讲道 第十集·14 关于神的最新说话〈神的作工、神的性情与神自己 一〉的讲道交通(二)》)

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访客 追求做真正的人

三思:

  你好!既然你这么诚恳地要别人对你指出指点,我谈一点自己的看见,不合适的地方请帮助指出来,我愿意从神领受,接受过来揣摩寻求。

  看到你在后面对虹-约定、莘笙的回帖,我感到你流露的一种东西让人恶心。让我想到了在教会里尽本分时,教会要选举一个带领的时候,福音执事明争暗夺想当带领,打岔搅扰教会生活,执事会还没有统一说好,还没有交通怎么选举他就迫不及待地在他带的小排里让弟兄姊妹写选举的票了,竭力推举自己。(实际上他早就没有圣灵作工了,后来把他撤掉了。)我们交通的时候他恼羞成怒很火地指责我对他没有爱心,意思是没有让他当带领,他是2000年接受这步工作的老人还是宗教里讲道的,有资格的。我直接指出来他在小排里所做所行的性质,他马上就换了一副脸,温和地笑着对我说:“咱不是弟兄姊妹嘛,说错了对了都要互相担谅的,是不是啊?你的手机不是不好用了吗?你们离家尽本分的没有多余的钱,你需要手机的话我出钱施舍一个,你要什么样的啊?”我看到他变脸变的那么快,刚刚的流露是我从来没有看到过的非常恶厉害,平时他都是一副老好人的模样,对谁都是爱,好像挺有爱心,在选带领想当带领上他是毫不含糊,竭力争取,露出了种种丑态。我直接就对他说了:“请不要转移话题,我需要的东西神安排的都挺好的,不需要你这样的施舍,还是想想你自己的问题吧!”当时他说自己认识到了,其实他一点认识都没有,还是继续在小排里揪着事情的外表不放说我对他没有爱心。

  从你在网上的帖子中,看到你虽然狂妄交通的时候推理性的东西比较多还是比较直的。看到你在这个帖子中不是在为高举神见证神说话,而是为你自己的存心目的在说话,你这样分析那样分析一定要让别人看你是个对的人,你领受的正确有爱心,你接连发帖都是围绕自己的存心在说话,让别人看你是个好人,能体谅别人的人,其实你在经营自己的名利,不是在见证神。

  你说“我不是在这儿装好人、装好心,我眼里看到的就是这么回事,和你们看到的东西不一样,我想这里面可能有特殊原因存在,所以我不敢与你们站在一起妄下结论、定罪别人,我不能违背我的良心说话,我眼里看到的是什么,口里就怎么说。我不是凑热闹,也不是跟风,也不怕你们怎么看、怎么说。”你的意思就是你与众不同,你是有良心有理智的人,神开启你不开启别人,别人在装好人装好心,是在凑热闹在跟风。如果大家都跟着你说你分辨的对你还会不会这样说啊?如果你有地位在这件事上你就要开始打压与你认识不一样的弟兄姊妹了,你一再地证明自己是对的,别人不是对的你还贬低别人是追随势力的就已经看到了这一点。还有从你临到直接被揭露了你的态度就看出来了,涉及到自己利益的时候,你流露的那些东西怎么那么让人感到恶心呢,不是在见证神的公义性情为什么临到自己,不是恶心诅咒自己的本性,让姊妹们借着你的流露看到你存在的问题,你除了解释为自己不明白真理找个正当的理由让人看你实行的还是比较对的,就是讨好人拉拢人,不知你写这些话的时候心里在想什么,你感到自己这样接受弟兄姊妹指出指点的态度神喜不喜欢啊?你认为自己说话直,是直还是狂啊?你说你已经接受了他们指出来的你接受的表现在哪里呢?你真的接受了为什么还要进一步解释自己为什么这么实行呢?既然接受了就要谈自己接受的感受,你谈出来的是解释自己当时为什么那么实行是有原因的,你说“我也没有真理,很多事自己看不透,总感觉里面有不清晰的地方,所以说话就要有点保留,不敢说的太绝对。看不透就不把话说绝,人家至多说我是个没分辨的浑人;可看不透还要跟着别人说,人家会说我是一个墙头草、随风倒;如果看不透,还要狠劲的定罪别人,人家会说我是一个恶人;如果我把好人当恶人定罪了,这是作恶啊,我怎么向人解释呢?又怎么向神解释呢?所以,在自己对一些人的问题没有完全看透的情况下,我说话总要有点保留,我觉的这是理智、也是智慧。我宁愿让别人觉的我是一个没有分辨的浑人,也不冲当急先锋狠劲定罪别人,让神定罪我是一个恶人。就是别人说我是个浑人,也不是什么可耻的事,我浑是因为我不明白真理,浑点不是罪;但我不明白真理还充当急先锋定罪人,万一我定罪错了,神家会怎么看我呢?神会怎么看我呢?我承受不了这个恶人的罪名,恐怕自己以后没脸再来这个论坛交通真理了,所以,这条路不管啥时候我要给自己留着。”变相地见证自己是个敬畏神远离恶的人,变相地贬低别人抬高自己。你分辨的不合适顶多是因为不明白真理谈自己的观点,可你一再地像喝醉了酒似的的发帖证明你分辨的是对的,还贬低别人抬高自己那就是你的撒但性情大爆发了,你是为了证明你是对的,你与众不同,其实不是在实行真理是在见证自己。尽管弟兄姊妹揭露了你的问题你还是变相地抬高自己贬低别人,可见你是个比较诡诈的人,就为了自己的名誉地位说话做事,在真理面前不是真正的俯伏。弟兄136辑A“‘圣灵要一个一个的显明。’这句话太重要了!你要认识能看见神的作为你要注意圣灵作工的动态。”你没有反省认识到是圣灵作工借着这个帖子在显明自己吗?还是一再地辩解。神说:“那随从己意呢?那个容易,那个就是分分钟的事,不用想,不用过脑,就争战了一会儿,一看太难受,自己损失太大,不干,不实行真理,按自己的来。就是一个意念的工夫,你看,人就成为一个懦夫,成为一个被撒但败坏性情俘虏的一个失败者,就这么容易,失去了见证,失去了神的称许。”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第六十八篇常常揣摩真理才能有路行》

  你对两个揭露你的姊妹流露的观点就是“那喜欢权力、注重权力的人有什么特征表现?就是特别注重自己在别人心里的地位,别人怎么看自己,他就注重这个。谁一对他有看法,他发现了,他就采取点手段迷惑迷惑。”你还邀请别人多上网交通,你说“虹-约定可能误会我了,我就是喜欢辩论,说话又直,是一个不太讲究措词的人,当然与我的心态、性情也有关系。总之,你不要多想,我对你们也没什么,有些问题我看到了,就说出来,是为给大家提个醒,让大家心里有条界线,不要越过界线,可能你们觉的那话用在这儿不太合适,你们可以不接受,也别误会,我也不是恶意,也是为提醒大家。我感觉你交通的挺好,这次真的抓住焦点了,我也接受了,对我挺有益处,让我一下子警醒了,对这个问题有了这大的转变,否则的话,我可能还要持守自己的意思呢,以后有时间可以多上来交通一下!你看不辩论很多真理是模糊的,一辩论,很多问题就清晰多了,辩论辩论对咱们都有好处,你说呢?我是这么感觉的。”你没有感觉你一再地辩解流露的是什么吗?没有感到这样的说话恶心吗?真的警醒了就不会再说这样的话。

  特别是对莘笙说的“另外,你也是被开除的,好像没有上班吧?如果有时间就多上来操练交通交通,一块取长补短、共同进入,这也是我们唯一可以自由交流的一个平台了,要运用好,把握好,有时间就多上来交通啊。”你说“这也是我们唯一可以自由交流的一个平台了,”除了恶心人像外邦人似的,里面还流露着对神安排的环境不如意的味道,神如果按照我们的所做所行对待我们不知道该被灭多少次了,神破例高抬赐给我们在网站过教会生活的机会我们理应感恩宝爱,感到自己不配。可你说出的话感到你在这里过教会生活比较委屈而不是感恩。

  所以我们说话做事得先揣摩寻求神喜不喜欢,神不喜欢我们做的再多都是徒劳。神说:“让神称许,人首先得知道什么呀?首先得进入什么呀?得知道神喜欢你做哪些事,不喜欢你做哪些事。这是不是最直白的?你得琢磨你这么做、这么行、你这么想是不是神所喜悦的,这是神所喜悦的还是神所厌憎的,这在神眼中是看为义,看为善,还是看为恶,你得会分辨这个,心里得有这个标准、这个界限。要是没有这个,你所做的在神眼中都是看为恶,看为恶的东西是神称许的还是神不称许的?(是神不称许的。)那神不称许,你做的这个事是该做的还是不该做的?(不该做的。)是有效的还是无效的?(无效的。)无效你说你做它有什么用啊,你还作恶。”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第六十八篇常常揣摩真理才能有路行》

  希望你能安静在神面前清醒过来。

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访客 我缺少太多

我认同“站稳”的观点

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这首诗歌只是给人的感觉站错了地位,但是不是说明这个人就是站神的地位了呢?是不是说明他就是站神地位的人呢?这三个问题是三种情形,之间是有实质性区别的,不要混为一谈。他是不是站神地位的人应根据他当时的情形以及他的本性实质来确定,而不是单根据这首诗歌……

三思你好:

  我看到你的这个帖子就想跟你交通一下,我们现在说的是她写的诗歌怎样,她这个人是个什么样的人?是不是对的人?当弟兄姊妹给她交通时,她不但不认识自己的错误还说出了“这没法修,这话代表神的话语说的。”这样的话,她是接受真理的人吗?咱们看看神话是怎么说的神话说若你说你的某一部分性情是代表神,因此能真实爱神,那么你这个人是说狂妄话的人,是谬妄的人,这样的人就是天使长!活在肉体中的人没有一个人能直接代表神,除非是圣灵所使用的人,但就这样一个人也不能说他的性情、他的活出是完全代表神,只能说他所活出的是圣灵支配,就这个人的性情也不能代表神……撒但的败坏性情能够代表神吗?若有谁说他的性情是代表神,那么这个人是亵渎神,是对圣灵的侮辱!……所以人的许多撒但败坏性情还未得着洁净,所活出的仍是撒但的形象,……是代表人肉体作为的,更确切一点说是代表撒但,绝不能代表神。即使有人已经爱神到一个地步,能够享受在地犹如在天的生活,还能够说“神啊!我爱不够你”这样的话,而且达到最高境界,也不能说活出神、代表神……撒但的所作所为都在人身上表现出来,现在人的所作所为都是撒但的发表,所以不能代表神人就是撒但的化身,人的性情不能代表神的性情,有的人性格好,神借他的性格作一些事,他作的事是圣灵支配,但他的性情不能代表神,神在他身上作的只是借题发挥,就地取材,无论历代的先知、神使用的人没有一个人能直接代表神。……凡是带有罪性的都不能代表神,就人‘罪’的一方面代表撒但,就是说,罪不代表神,神并没有罪。就是在人身上的圣灵作工部分也只能说是圣灵支配,也不能说是代表神作的,但就人来说,他的罪和性情都不代表神。”——摘自《话在肉身显现·败坏的人不能代表神》然而你黑白不分,是非不辨,却说出如此荤话,神见证她了吗?神什么时候见证她了,没有见证她,她怎么能代表神呢?“人就是撒但的化身,”人是撒旦只能代表撒旦,她代表不了神,她这样说本身就是亵渎神、侮辱神、羞辱神,你跟她是半斤八两一样的浑。这两天我没上网,今天上来一看,多了好多帖子,当看到你的这个帖子时,感觉你是在说胡话,借着回帖我往下滑动了一下鼠标,看到“从头开始”弟兄姊妹给你的回帖,想到有弟兄姊妹已经给你交通了,你一直持守你的中庸之道,说一些似是而非的道理迷惑人,你这个人挺诡诈的,神说不要我们替神做事,但是神说要让我们长分辨,看你的帖子你说话圆滑,让人混淆没有路,我记得以前就有弟兄姊妹给你交通过,但是,这两年过去了感觉你更圆滑了。这是我的一点感受,不妥之处请弟兄姊妹交通指出。谢谢!

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访客 张扬

感谢神,借着一个帖子让我们看到一个真实的一场属灵争战。觉醒者的一篇文章显明了所有的人,今天,一个辅导员的一个诗歌又一次显明了很多人。首先感谢神,为我们摆上这场丰盛的宴席。一个帖子显明了我们的贫穷可怜,一个辅导员,不会是新人,因为新人胜任不了辅导员这一托付,真是神要显明哪个人,真是分分秒的事情,这个辅导员邪灵附体,失去了理智,老带领在这个属灵争战中也被显明出来了。教会中的人也被显明出来了,网上的人也被显明出来了。看到这个帖子让我想起了那些自称是神的长子的那些人,一个个的被邪灵附体,说话站在神的位置上,模仿神说话的语气,冒充是神迷糊人,这个诗歌的歌名就就问题,“我要回家”,难道他现在还没有“回家”吗?他已经在神家中尽“本分”,难道这个家还不是他要回的家吗?他要回的“家”到底是哪个“家”呢?我想他要回的那个“家”不是现在的这个家,他到底要回哪个“家”呢?他的第一句诗歌还好,第二句就出现问题了,“温暖”一词和后面的“干渴”一词,在用词上就不恰当。从第三句开始他的本性就暴露出来了。作为一个辅导员在文化素质上应该不是小学文化,能写出诗歌更说明他的文化素质功底不是小学文化,怎么能犯用词不当的错误呢?不是他文化素质的问题,而是神在此时要显明他,借着他让我们看到信神不追求真理最终都要被淘汰。借着这个帖子上网,也再一次显明上网的弟兄姊妹,觉醒者的文章显明了一些人,事情过了两年,今天又借着这个“诗歌”又显明了一些人,“三思”在这次争战中很“到位”,让我很“佩服”。感谢神,摆设了今天这场丰盛的宴席,感谢神,您让我看到今天不追求真理的贫穷与可怜,谢谢您,全能神,造物的主。

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我赞成“追求做真正的人”还有“虹-约定”的观点与揭露,我看了三思给几位弟兄姊妹的回复后,我真的感觉恶心,外表看是在接受弟兄姊妹对他的修理对付,看完她的帖子,他是带着诡诈带着邪说谬论给回的帖子,给我的感觉有点挑衅、叫嚣的意味,又有点拉拢人、迷惑人的感觉,她是在这里放毒的,释放他的邪说谬论、释放他的流毒,是迷惑人的、是搅扰神家网站教会生活的,神早已把他显明了,看到他给几位弟兄姊妹的回帖,恶心的我差点把中午吃的饭给吐出来,也感谢神给我们安排这么好的平台,摆设各种人事物让我们长分辨,这是神作工的智慧奇妙,敌基督教会里有,在神家网站聚会的人当中也有,神摆设这些敌基督就是为了让追求真理的人得益处的,感谢神!

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访客 站稳

弟兄姊妹们:

大家好!

  本来我不想在这个帖子中再说什么,可是当看到个别弟兄姊妹在拥护我的观点时,我的心里很不是滋味儿,有种偷取神荣耀的感觉。我心里明确的感知道,若不是神的亲自带领与维护、开启与引导、不断地加给我信心力量,只凭我自己的能力是啥也看不透更达不到果效的。在这次正邪大战中,我看到了各类人物的生动表现,尤其是几位英勇的姊妹敢站出来为正义说话、为神说话,我心里真的是很感动也很敬佩。让我真正的在这次试炼中看到神主宰掌管并调动万有为神效力的生动场面,各类人物都在光的照耀下被显明出来。表演的最突出、最真实、“贡献”最大的、效力最出色的要算三思了。三思把自己疯狂的狼子野心(想独揽网站、偷搞独立王国)、贪婪的索取地位之心(利用自己的臭水坑与似是而非的字句道理迷惑更多人的拥护与崇拜)、超级狂妄的(骨子里血液里流淌的都是自我崇拜,丝毫不认识自己,丝毫不真实接受顺服对付修理)、阴险诡诈(见自己元气大伤,便忍辱负重,妄图有朝一日再东山再起)与人性恶毒(妄图抓住对他地位有威胁的人的一点把柄而无限上纲、打击报复、贼喊抓贼)的敌基督本性表演的淋漓尽致……

  真是感谢神!让我从这个试炼环境中真实看到了神的智慧与全能、神的真实与可爱!撒但的邪恶丑陋与阴险卑鄙,更看到撒但的愚蠢与可悲可怜。神利用这些反面人物出来效力,不但增长了我们的分辨与见识能力,还让我对神产生一些真实的认识与由衷的敬畏,对神又多了一分依靠与仰望。

  一切荣耀归给全能神!

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访客 脚踏实地

小心谨慎:

听你的一番话怎么那么像“三思”的味道?虽然分析的头头是道,但全是逻辑推理、想象,也是“三思”的特长,最后也没有说透问题实质,好像你多有敬畏神的心不敢轻易下结论,其实你也是走中庸之道的老好人,实质已站在撒但一边,维护撒但说话。从你的分析中看出你也是擅长讲道的人,若有了地位也是个危险,你引用的上面交通还是多跟自己对对号吧!前面弟兄姊妹引用了那么多神话和交通,你都没看明白,有些人已经扭转过来了,可见你很持守自己。

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访客 莘苼

三~思:

  你好,我对你的看法与虹-约定、重新起步两位弟兄姊妹的看法差不多,你可以在他们的交通里反省认识自己,如果你觉得弟兄姊妹的交通不是很客观或不认可,建议你祷告神,寻求圣灵的开启光照。其实认识自己主要得依靠圣灵作工,没有圣灵开启光照我们永远认识不了自己,凭自己大脑认识的都是外皮的东西,达不到真实认识自己。你在最后两个帖子中虽然谈了一点对自己的认识,但不是真实的认识,那些认识里还在为自己表白辩解,如果真认识自己,那应该是受到神话的审判刑罚了,肯定会看到自己已经抵挡神、触犯神性情了,肯定会有懊悔、恐惧、害怕、痛苦的感觉,肯定会有向神认罪悔改的言语,也会敞开解剖亮相自己,但你没有这些认识和表现,反而关心起我们来,叫我们常上论坛交通,你的心态好得不正常。我没有分辨受你迷惑了,昨天看完你最后两个帖子后以为你真能接受弟兄姊妹的对付修理,真的认识自己,真愿意悔改,于是对你的看法、态度就改变了,但昨晚我在打印神的第六十八篇说话时接连出了三次错,这是我自去年开始使用打印机以来第一次出错,意识到这是出于神的管教,借着向神祷告、寻求,今天再揣摩这个事时突然想到1月17日工作安排中说:“谁一对他有看法,他发现了,他就采取点手段迷惑迷惑。”敌基督这个表现跟你对上号了,我这么说不是现在就定性你是敌基督,现在我还看不透,只是你确实有敌基督的本性,走的是敌基督道路。其实在这件事上我也一样被神显明了,昨天我会受你几句话的迷惑这让我看到自己的本性太邪恶,喜欢听好听话、奉承话、合观念的话,谁要夸我两句我就飘得分不清方向,失去了立场,就我这本性,就我所的喜好,我要是有地位肯定是敌基督,真心感谢神的管教临到我,保守了我。通过寻求现在浅显地认识到,如果我对你没有分辨,接受了你的说词,相信你是因着错把教会辅导员看成小区辅导员才导致你犯这错的,那我就跟你一起抵挡神、触犯神性情了,其实这并不是你抵挡神的真正原因,真正原因是你不认识神的性情,你在前面几个帖子中一再强调一个观点:“一个人所说所作是不是真的触犯了神,是根据他当时的情形实质以及他的本性实质来决定的,而不是根据他一时一事上一个错误的说法或作法,也不是根据他一时的失误或败坏流露,这是神的公义。”你这个观点完全是套规条,根本不适合用在这里,这个辅导员把自己当作神这怎么能叫败坏流露,正常人谁敢把自己当神,谁敢说自己说的话代表神,就是敌基督也不敢明着这么说。你这个实行法是用在人一时走错路,追求名誉地位搅扰神家工作了,或一时犯男女了,或一时没分辨受假带领、敌基督迷惑抵挡神了,或在大红龙酷刑下一时软弱出卖了点无关紧要的事等,不属于亵渎神的事我们可以根据这个原则实行。上面交通说:“真认识神的性情的人,知道对于属于抵挡神的实质的人,神是不放过的,绝对不放过的,就不用说他是信几年,就是没信的,他是抵挡神实质的人,神也不拯救他,信过几年,知道有神了,还说亵渎神的话,这就是邪灵、仇敌呀。在恩典时代,神的性情是怜悯慈爱,也就是神在作恩典时代工作的时候,没有对败坏人类完全显明公义威严的时候,就曾说过“亵渎圣灵的罪,今世来世不得赦免”哪,那是在恩典时代,你亵渎圣灵,今世来世不得赦免,在国度时代呢,神道成肉身了,你敢亵渎道成肉身的神,那更是今世来世不得赦免哪,这句话,不是指针对信的人说的,不信的人都包括在内啊,那是对所有的人说的,也就是说不管任何人说了亵渎神的话,今世来世都不得赦免,这就是神的性情……对仇敌都不认识,你说你信神信个啥劲呢?对明晃晃的一个邪灵、一个敌基督、一个恶魔不认识,还讲爱心,还要交通真理,还要问问他你是在什么背景下说出亵渎神的话呢?他喝酒喝醉说出来的啊?三岁小孩子啊?还问这个有必要吗?还问在什么背景下说出来的,说梦话说出来也不行啊,你也是魔鬼,对不对?”

  我们得罪的是神,不是哪个人,能让你达到真实认识自己的是神,不是人,弟兄姊妹只能谈点浅显的看见和认识,我们要想达到真实的认识,必须得获得神的审判刑罚,圣灵的开启光照才能达到,这需要我们的心要够诚实,够诚恳,要加倍付出代价,才可能重新获得圣灵的作工,因为你现在的情形已经非常危险了,神话说:“明知道自己已经很危险了,或者是这个事做错了,但是不当回事,心里没有惧怕,没有控告,没有责备,也没有担忧,更没有难过,这里就有刚硬的情形了,这就要麻烦。你说人要是走到这个程度,还那么麻木,还不知道回头,这种情况与神的关系好恢复吗?怎样才能恢复到与神有正常的关系,才能让你感觉你来到神面前天经地义,你顺服,你俯伏,你把你的一切都献出来,你对神有敬畏,神所说的你都能接受过来,都当真理?什么时候能恢复到这样的情形呢?那得走多遥远的路途能恢复到这样的情形呢?这个恐怕有一定的难度,因为它不是时间的问题,也不是路途长短的问题,它不是一个具体的距离的问题,它是一个生命情形的问题,就是你心里有没有这些实际的问题,有没有真实进入这些真理实际的问题。你说你信了五年、六年、十年、二十年,对这些真理实际、对自己身上存在的这些问题丝毫不能用真理解决,而且你自己还意识不到这里的严重性,而且常常自得其乐地活在这样的情形里,活在这样的悖逆的情形里,一丁点儿知觉都没有。做错事,说错话,心里有悖逆,存着刚硬的心抵触神、悖逆神、抵挡神,顽固地持守自己的东西的时候,你还没有任何的意识,那你离你能真实地顺服神、对神有真实的敬畏这样的情形有多远呢?你们能不能衡量出这里的距离?(不能。)为什么不能?(就像之前神交通的,人离开神了没有远近,离开神了就会随时背叛神,随时归到撒但权下。)这是生命情形的问题,是吧!这个没法衡量远近,用尺子是没法量的。

  以下两段神话希望能对你起到一点帮助。

  神话说:“人要想蒙拯救,唯一的路途就是明白真理、接受真理、进入真理、实行真理。实行真理达到能顺服神、敬畏神,这才是人蒙拯救最终要达到的,在人身上体现出来的、活出来的。你要是不走这条路,没有第二条路可选,你不走这条路,那就只能说你不相信真理能拯救你,不相信神所说的这一切能够让你变化,能够让你成为一个真正的人。更进一步说,就是他根本不相信神是真理,也不相信真理能够变化人、能够拯救人这个事实。所以说你不管从哪方面来解剖、来看,这样的人心地太刚硬,不可挽救,没法挽救,是吧?(是。)那你们是不是有时候有这样的情形呢?(是。)有这样的情形跟是这样的人有什么关系?(这样的人实质就是不愿意变,如果有这样的情形,只是他一时的表现,他通过接受真理还是能够有变化。)哎,这个得区分开,一时的情形跟是这类人它是两码事。一时的情形那就是在人还没有完全蒙拯救之前,在蒙拯救的过程当中他有一些悖逆的表现,有一些败坏的流露,但是在流露的过程当中他在逐渐地悔改,他在不断地悔改,然后不断地接受神的审判刑罚、神的责打。接受完之后他又有败坏又有悖逆流露了,他又接受神的审判刑罚,接受神的责打,然后生命又有点长进,不断地悔改,不断地认罪,不断地接受神的审判刑罚,然后生命不断地在长进,灵里的情形也在不断地改变。在这样的一个过程当中逐步地,逐步地,人的败坏性情才能脱去。他是有长进、有变化的。他有悖逆,但是你从他悖逆的表现上来看,好像是“这样的人不也挺刚硬吗?”他有时也有这样的情形,但他不是这类人。有这样的情形但不是这类人,那他肯定就有正面的表现、正面的长进,这样的人就能蒙拯救。你们属于哪类人?(做错了能意识到,愿意去悔改,然后去改正。)你对自己所做的事——做错的事、悖逆、败坏性情流露有意识,然后心里有责备,有懊悔,这就好办,这就有蒙拯救的希望。如果说对自己的悖逆、败坏没有丝毫的意识,自己从主观上没有意识,然后从客观上有人给提出来还死犟,不接受,甚至跟人蹦高地骂,对骂,这就麻烦了。如果你信神时间短,说是才信三年,还不太明白信神的事呢,这算是小baby(宝宝),不能算是问题。如果说信神到现在都十年了还这样,这是不是就麻烦了?(是。)这就麻烦了!

  神话说:“你看人信神在乎你信多少年头吗?信神能不能蒙神称许在乎你信神多少年头吗?在乎你守什么样的仪式、守哪些规条吗?在不在乎这些?(不在乎。)神看不看人的作法啊?(不看。)那神看不看这伙人的多少啊?(不看。)那神看什么呀?神拣选了一部分人,这一部分人能不能蒙拯救,神要不要拯救这些人根据什么?(根据人所走的道路。)哎,根据这些人走什么样的道路。……

  那你们现在的当务之急是干什么?你们的当务之急是不是把手中的活儿干好?(不是。)你们现在的当务之急,尽本分不能耽误,争取尽快地,短时间内走上蒙拯救的道路,别被神撇弃了,这可不得了啊!一旦神要定规一个人,说这个人从来不遵行我的道,绝对不会敬畏神远离恶,当神定意要弃绝你的时候,神就不再责备你,不再管教你,不再对付修理你,不再审判刑罚你,就把你彻底放弃了。那时候你的感觉特别好,很轻松,没有人管你了,你自由了。你敬拜撒但,没有责备;尽本分不忠心,搅扰打岔,尽个人欲望,没有责备,没有管教;甚至你心里对神有观念,没有责备,没有管教;甚至你对于对付修理有反抗,有抵触,甚至背后论断、拆台、拉拢人也没有责备、管教。这是不是就很好了?(不是。)这是一个什么样的信号呢?这是不是一个好的信号啊?没人管了,没人问了,也没人对付修理你了,神也不责备你了,你的一切都挺如意的,想干什么就干什么了,这是不是一个好的信号啊?(不好。)这很显然不是一个好的信号啊!当神要放弃你的时候,你就不再有责备了,不再感觉到管教,也不再感觉到有审判刑罚。神对一个人的放弃意味着什么,知不知道?神对一个人的放弃,先是让人感觉到没有责备,每天都心花怒放,随便放纵,随便堕落,为所欲为,随心所欲,想干什么就干什么,想怎么放荡都没有责备,也没有管教,更没有不踏实、不平安的感觉。人离开了神的责备、管教,接下来,人会走上怎样的道路?你们想象一下。先说说这是好事还是坏事?(坏事。)这就要坏菜了!要坏事了!坏事了,接着人会怎样呢?(人就会越来越堕落,放荡。)人就开始堕落,放荡,放纵,该干坏事了,麻烦了,是吧?你看有的人成天活得挺滋润的,有些有真理实际的人、敬畏神的人一看,“哎呀,这家伙要危险哪,要出事了,一瞅他那个德性不是好事,这是神不要了,这人怎么这样了呢?神不要了,神离弃了,他自己还不知道呢!”你看宗教界干的那些坏事,你们听的多不多?哪个人都听说一些,那些人除了大的惩罚以外,平时你看他们有管教吗?有没有责备?(没有。)从这事上看没看见神的心意?看没看见神的态度?(看到了。)你们如果走到那个份上,那你们是不是就跟他们一样了?(是。)这是肯定的。

  那现在的当务之急,人应该怎样做才不能沦落到那个地步?(追求真理,把本分尽好。)除了尽好自己的本分之外,人得常常来到神的面前,接受神对你的管教、对你的引导。这段时间咱们常常讲的主要的话题是什么?是不是讲顺服的功课?(是。)这个是很重要的。能够顺服神所给你摆设的一切环境、摆设的一切人事物,得常常祷告,战战兢兢地在神面前,小心谨慎地做自己该做的事,得小心谨慎地活在神面前,常常安静在神面前,别放纵,别放荡。最起码的,临到事先安静,安静干什么呢?(祷告,寻求。)安静下来之后赶紧祷告啊!祷告,等候,寻求,达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度?这是不是敬畏神的好的情形、好的开端呢?(是。)你有这样的心,你有这样的配合,有这样的实行,你就能蒙保守,不遇见试探,不得罪神,不做打岔神经营工作的事,也不至于招得让神厌憎。你有这样的实行,常常活在这样的情形里,常常在这样的情形里安静在神面前,来到神面前,你才能不知不觉地远离了试探,远离了恶事,是不是这样?(是。)有些恶你要是没有敬畏神的心,或者是你的心不在神面前,那个恶你就能作出来,因为你有败坏性情,你掌控不了自己的败坏性情,你就能作出来;你一旦作出来,形成打岔搅扰,那这个后果是不是很严重啊?轻了是对付修理,严重了呢?严重了就被神厌弃了,在形式上有可能就被开除了。但是你有顺服神的心,你的心能常常安静在神面前,让你的心对神有敬畏,有惧怕,你是不是就能远离挺多恶事了呢?你对神有敬畏,说“哎呀,这事我惧怕神,我怕得罪神,我怕打岔神的工作让神厌憎”,这是不是一种态度啊?这是不是一种情形啊?你这个惧怕是因为什么产生的?(敬畏神。)哎,因为敬畏神的心而产生了惧怕。产生了惧怕,你是不是看着恶事你就远离了?你就躲开了,是吧?这样你是不是就蒙了保守了?(是。)这样就蒙了保守了。那人如果是没有这个心呢?没有惧怕神的心,人能不能敬畏神?(不能。)人不能敬畏神,人不怕神,人是不是就胆大了?(是。)人胆大了还能受约束吗?(不能。)人不能受约束,那脑袋一热,想干什么是不是就干什么了?(是。)人想干那个事有没有好事啊?(没有。)人凭着己意,凭着热心,凭着天然、败坏性情做出那个事都是什么事啊?(恶事。)那都是恶事,在神眼中看都是恶事。所以说,现在看清楚没有,人有一颗惧怕神的心就能达到敬畏神。人能敬畏神,就是心里有神。能敬畏神,人是不是就能远离恶了?(是。)那远离恶容不容易?

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访客 余光

你好!

  今天我刚看到这个帖子,我也谈一下自己的看法。我比较赞成三思和拨开云雾(两个弟兄姊妹)的观点。我们对这个辅导员并不了解,不能因为一首诗在写作手法上有点问题或者一句狂妄的话就武断地定规人是站神的地位或者亵渎神,这样做我们是不是也站错位子了。我们是人、是受造之物,看不透人的本性实质,在事实真相没显明之前,最好不要妄下结论,免得以口犯罪。不要学约伯的三个朋友,最后蒙羞。全能神说:“……有点可怜人的心,别总持着武器打人,多供应点谈点生命,讲点帮助别人的精神;……”这个人到底有没有问题我不知道,他是不是说话常常站神的位置我更不知道,如果是一贯的话,那不光这个辅导员有问题,可能有一些带领、工人也有用人不察之过。但我们不能仅仅根据这一首诗、和一句狂妄的话来定规一个人,这也不符合真理原则,即使神在这件事上对辅导员是个显明,但到底神的心意是什么,我们应该多祷告、寻求,对真心信神追求真理的人来说,神显明人的目的是为了拯救人,不是为了定罪人,所以我们更不应该因人一时的表现而一棒子把人打死,应结合其以往长期的的表现来处理。从这首诗来看,他是用自己的话把神的心声表达出来,或者因着读神话或者因着圣灵的感动,但不管什么原因,笔者在心灵深处感受到神在向他呼唤,这个没有什么不妥。笔者只是在语言表达上和写着手法上不完善。这个可以理解,因着我们素质有限,写诗歌正在操练阶段,有点偏差也属正常。至于这个人有没有问题,不能凭想象推理,到底神对待这件事是什么态度,在神没向我们显明之前,我们不能把自己的意思强加给神,认为自己的认识、自己的观点就是正确的,这也是狂妄自是的表现,也是不敬畏神的表现,其实,人真经历过神的刑罚、审判以后,对神不容人触犯的性情、对自己的败坏实质真有一些认识时,人说话就能理智多了,对待人就能客观公正一些了,就不再随意定规一个人或一件事了。分享一首神话诗歌

  64 神的态度是值得人去认识的

  1 神是活生生的神活生生的神,遇到事情人有不同的表现,在人不同的表现上神有不同的态度,因为他不是木偶也不是空气。神的态度是值得人去认识的,人应该学着通过认识神的态度来一点一点地去认识神的性情,一点一点地去理解神的心。当你一点一点地理解神心的时候,你就不觉得敬畏神远离恶是很难做到的事,而且当你理解神的时候,你也不容易定规神了。

  2 当你不再定规神的时候,你就不容易触犯神了,不知不觉神引导你对神有了认识,从而你心里对神就有了敬畏,你不再拿你所掌握的字句道理字句道理或理论去往神身上扣,而是时时事事去寻求神的意思,这样不知不觉中你就成了合神心意的人了成了合神心意的人了。摘自《话在肉身显现(续编)?怎样认识神的性情 与神作工要达到的果效》

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三思:你好!

 

你的话充满了观念、逻辑、大脑想象,让人看了感到压抑得喘不过气来,虽然在对待这首诗歌的态度有所转变,但是并没有对自己为什么犯错有真实的反省认识与悔改。相反,还说一堆为自己辩解的话:“有个问题我想解释一下:我也没有真理,很多事自己看不透,总感觉里面有不清晰的地方,所以说话就要有点保留,不敢说的太绝对。看不透就不把话说绝,人家至多说我是个没分辨的浑人;可看不透还要跟着别人说,人家会说我是一个墙头草、随风倒;如果看不透,还要狠劲的定罪别人,人家会说我是一个恶人;如果我把好人当恶人定罪了,这是作恶啊,我怎么向人解释呢?又怎么向神解释呢?所以,在自己对一些人的问题没有完全看透的情况下,我说话总要有点保留,我觉的这是理智、也是智慧。我宁愿让别人觉的我是一个没有分辨的浑人,也不冲当急先锋狠劲定罪别人,让神定罪我是一个恶人。就是别人说我是个浑人,也不是什么可耻的事,我浑是因为我不明白真理,浑点不是罪;但我不明白真理还充当急先锋定罪人,万一我定罪错了,神家会怎么看我呢?神会怎么看我呢?我承受不了这个恶人的罪名,恐怕自己以后没脸再来这个论坛交通真理了,所以,这条路不管啥时候我要给自己留着。这是我给自己的一个解释吧,就当是一个辩解吧。”

你看看你明知道自己这是为自己辩解,还说这么多辩解的话,这有意义吗?神说:“若你的说话有很多辩解与无用的表白,那我说你是一个很不甘心实行真理的人。”你的辩解给人的感觉是你犯了错还可有理了,根本不把自己的过犯当作一回事:“我犯错是有原因的,是有正当理由的,所以我这也没多大错,顶多就是不会分辨呗,最多你们说我浑人呗,这又不是罪,这也不可耻,我不就是不明白真理吗……”你知道你在说什么吗?你不明白真理还觉得可自豪了是不是?你知不知道你在散布谬论呀?神话哪里说“浑人不是罪”了?神话说“糊涂人不可挽救”你不知道吗?按你的逻辑,凡是没有定罪过别人的人都不是犯罪,那按你的观念想象,是不是外邦人中的那些老好人,从不得罪人的人都不是罪人,都不应该被神毁灭,都应该存留下来呀?那神结束时代的时候,你怎么会没有观念呢?你对神的公义性情是怎么认识的?你一点认识也没有。

神话说:“你的过犯越多你得着好归宿的机会就越少,相反,你的过犯越来越少,那你被神称许的机会就越多。如果你的过犯多到我对你无法原谅的时候,那你被饶恕的机会就彻彻底底地被你糟踏完了,这样,你的归宿就不是在上边而是在下边了,若你不相信那你就大胆地犯错,看看你会吃着什么果子。你是一个实行真理很认真的人,那你的过犯一定有机会饶恕,而且你悖逆的次数一定会越来越少。你是一个很不愿意实行真理的人,那你在神面前的过犯一定会越来越多,你悖逆的次数会越来越多,到了极限的时候也就是你彻底灭亡的时候,那时也是你得福的美梦破灭的时候。你不要只把自己的过犯看成是一个不成熟或愚昧之人的失误,不要把你不实行真理看为是因素质差而难以实行的一种借口,更不要把你的所作所为的过犯仅仅看为是一种不在行的作法。如果你很善于原谅自己,很善于宽待自己,那我说你永远是一个得不到真理的懦夫,而且你的过犯会永远不止休地缠着你,使你永远做不到真理的要求,永远都是撒但的忠实伴侣。我还是那样地忠告:不要只注重你的归宿而忽略了你身上隐藏的过犯;要重视过犯,不要只为了归宿而忽略你所有的过犯。”摘自《过犯会给人带入地狱》

从神话中看到,我们对自己的过犯要重视,不要那么善于原谅自己,宽待自己,那样是永远得不到真理的。而且永远也摆脱不了过犯,你现在最好少说两句话吧,赶紧反省吧,因为你现在不是一个对的人,一开口就打岔。你的过犯是你的狂妄本性引起的,你认为谁都不如你会看事,别人都是瞎起哄的,随势力的,只有你是“独树一帜,有自己独到的见解”的。你的狂妄蒙蔽了你,所以建议你还是在认识自己的狂妄本性上多下功夫吧。

如果是追求真理的人,失败跌倒是好事,能学到好多功课,不要错过这个好机会了。我也不比你好,可能因为失败得多了,临到这事不敢相信自己的感觉,多揣摩了一下,蒙了神的看顾保守,就避免了自己作恶打岔。如果我说你的重了点请多担待。

此内容已被编辑, ,由 清悦

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