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全能神教会
访客 一粒灰

自己有一个观念不知怎么领受才能彻底解决

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访客 一粒灰

弟兄姊妹:你们好!

至从我被开除之后,有一个观念一直拦阻我认识神与神正常的关系。比如,临到一些环境或是人事物,当我理解成是神对我的审判,是神的爱,是神在洁净成全我时,心里也特别受感动与恨恶自己对神的悖逆,也愿接受顺服神的摆布。但是这样认识的时候,里面就有一个观念出来:“你是敌基督,是神和神家都不承认的撒但魔鬼,你跟神都没有关系了,神怎么可能还会试炼熬炼你?神怎么可能还会洁净成全你呢?”就搅扰我之前对神的认识。尤其最近听到143辑上面的交通:“神家清除人、开除人永远不停止,像外邦人一样没作恶多端给你清出去。你作恶多端了就开除,开除的人你永远别回来。灾难中你悔改了,神留下你,那是另外一码事。”我就更加迷茫不知怎么正确对待自己了。正如神话说:“人对自己的优缺点总是不能正确对待,不知不觉也影响了对神的认识,有的人甚至自暴自弃对自己失去希望,也不追求性情变化了,也不愿受苦实行真理了,认为自己从来就没有变化。”摘自《座谈纪要.正确地看待自己 不要放弃真理》这个问题卡了我很久,但一直不透亮,不知怎么正确对待自己曾经抵挡神的罪过与神在我身上的作工。

看到网站被开除的弟兄姊妹谈的经历认识与神在他们身上的作工的变化,我不否认那是神作的。但是我又看到很多弟兄姊妹开除的背景跟我不同,就觉得他们都没有我作恶多、作恶大,而我的开除是根据神话、工作安排定为敌基督被开除的,所以有时候看神话时,那些安慰、鼓励、劝勉、应许的话就不敢跟自己对号了。就觉得敌基督只能接受神审判定罪的话,那些话才是对我说的,应许成全人的话是对没有严重抵挡神的人说的。但是我也不敢、也不能否认开除这两年是神带领我走过来的,尤其没有神的带领我是百分之百学不会翻墙摸到神家网站,更走不到今天。但是对待神的话我不知怎么领受、对待才是有理智,才是纯正的领受?才不误解神。目前我就是在实行:“有些人现在处于消极之中,但他仍能本着“最后对神忠心,不管结局如何”的态度来尽本分……”跟随神,不管结局如何我也离不开神,就是明天是我的死期,但今天我还喘着神呼给我的气息,我也要吃喝神话,力所能及的尽上自己的微薄之力。但是感觉到这样的情形比较被动与消极,我的素质、领受能力差,这个问题一直卡着我不能放开手脚追求爱神,一想“爱神”这个词,就觉得自己是魔鬼不配爱神。

请大家交通交通我该怎么正确对待自己的罪过?看过我的一些经历的人就知道我信神的“历史”,我不敢奢求以后得福或剩存下来,只是想弄明白在余下的光阴里怎么对待、领受神话,才有理智,才合神心意,既不误解神,也不迁就自己饶恕撒但。弄明白了追求真理才不受辖制,才有动力。急盼大家回复!

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一粒灰:

  你好!浏览了你的帖子,我谈点自己的领受认识,仅作为参考,不一定是准确的,只是希望我们都能从积极方面进入,仅此而已。

  虽然我不是被教会公认开除、清除的人,但是我也是属于那种过犯累累的人,每当回想起自己的往事时,我总是叹息不止,内心有时是想奋起直追,重新做人安慰神心,不考虑以后的归宿、结局如何,只管现在能活出真理实际,追求性情变化,能从实际经历当中追求认识神,能脱离撒但权势的控制、捆绑,能力所能及的做点自己该做的事情;有时内心也会满了忧伤、消极、想退缩,自己给自己判死刑,认为‘神是不会拯救撒但的’‘本性实质是不会变化的’。这是两种不同的心里状态,也会产生两种不同的情形,反复这样,使我对神话《圣灵的作工与撒但的作工》有点经历体会,现在我分享一下,看看能否帮助到你。

  神说:“怎么摸灵里的细节?圣灵在人身上怎么作?撒但在人身上怎么作?邪灵在人身上怎么作?有哪些表现?遇到一件事,这事是否是出于圣灵的,你该顺服还是该背叛?在人的实际实行当中有许多人意的东西出来了还总认为是出于圣灵,有些是出于邪灵的,还总认为是出于圣灵,有时圣灵在里面引导又怕是出于撒但的,不敢顺服,实际还是圣灵的开启。所以不讲分辨,在实际经历当中就没法经历,在经历当中不讲分辨,就没法得着生命。圣灵怎么作工?邪灵怎么作工?什么是出于人意的?什么是出于圣灵的引导开启?你摸着圣灵在人身上的作工规律,使你在日常生活当中、实际经历中能够长见识、有分辨,对神有认识,对撒但也能掌握,不糊涂顺服,不糊涂追求,做心思清明的人,做顺服圣灵工作的人。

  圣灵作工是从积极方面引导,从正面开启,不让人消极,让人心得安慰,有信心,有心志,能够追求被神成全。圣灵作工的时候,人能够从积极方面进入,不是被动的,也不是强迫性的,乃是主动的。当圣灵作工的时候,人心甘情愿,而且愿意甘心顺服,甘愿降卑下来,即使里面有痛苦、有软弱,但人能有配合的心志,甘心情愿受这个苦,能够顺服下来,不掺有人的意思,不掺有人的想法,更不掺有人的盼望或存心。……在日常生活之中,人在积极情形里,有正常的灵生活就有圣灵作工,在这种情形里面,人吃喝神话有信心,祷告神受激励,遇到什么事不消极,在事当中能看见神需要你学的功课,你不消极、不软弱,虽然也有实际难处,但是愿意顺服神的一切安排。

  ……临到一件事也不清楚到底是出于神的,还是出于撒但的,但是你能等待,不消极也不懈怠,这属于圣灵正常的作工。圣灵作工人也有些实际的难处,有时流泪,有时也有些事胜不过去,这都属于圣灵平时作工阶段,虽然没胜过去,当时也软弱了,也发怨言了,但过后还能信心百倍爱神,你的消极不能拦阻你的正常经历,不管别人怎么说、怎么打击你,你还能爱神。祷告中总觉得以前太亏欠神,立志以后再临到这事得满足神,得背叛肉体,就这股劲说明他身上还有圣灵工作,这是圣灵作工的正常情形。

  什么是出于撒但的作工?出于撒但的人里面异象模糊,没有正常人性,做事存心不对,虽然也想爱神,但是里面总有控告,这些控告、意念总在里面搅扰,辖制人生命长大,拦阻人在神面前的正常光景。就是说,人一有撒但作工心也不能安静在神面前了,也不知干什么好了,看人聚会他想跑出去,别人祷告他眼睛闭不上。邪灵作工破坏人跟神的正常关系,给人以前的异象或生命进入的路都打乱,心里总也不能亲近神,总被一个事搅扰、辖制,心不得安静,使人爱神没有劲,灵里下沉,这样的表现就是出于撒但作工的表现。撒但作工的表现:站不住立场,站不住见证,使你在神面前成了一个错的人,成了一个对神没有忠心的人。撒但一搅扰你里面对神失去爱心,失去忠心,跟神的正常关系没有了,不追求真理,不追求长进,后退、消极、迁就自己、任罪蔓延、对罪不恨恶,而且能够使你放荡,使神在你里面的感动消失,使你对神埋怨抵挡,导致你对神疑惑,甚至还有离开的危险,这都是出于撒但的。

  ……

  知道了什么是圣灵作工、什么是撒但作工之后,你在经历当中就对照自己的情形、对照自己的经历,这样在你的经历之中就多了不少关乎原则的真理。你明白了这些就能掌握自己的实在情形了,明白了这些就能分辨人、分辨事了,不需你怎么费劲就可得到圣灵的作工,当然,只要你的存心对,只要你肯寻求、肯实行。这些关乎原则一类的语言都是你经历当中该有的,你若不具备这些,那你的经历中就满了撒但的搅扰,满了愚昧的认识。你不明白圣灵如何作工就不明白你如何进入,你不知道撒但如何作工,你就不明白你当如何谨慎你自己的脚步。圣灵如何作工,撒但如何作工,这些都是人应该明白的,这些都是人的经历中必不可少的。”

  根据神话的揭示,结合自己的经历体验,会分辨圣灵的作工与撒但的作工真的很重要,能决定人信神的成败。圣灵的作工虽是多种多样的,这是神的智慧,但是达到的果效却是让人性情有变化,能渴慕活出真理实际,最终达到认识神能与神相合,遇事灵里得释放。撒但的作工则是叫人远离神、背叛神、不实行真理,做事受搅扰、灵里不得释放。所以,只有会分辨、掌握、顺服圣灵的作工才能走上信神的正轨,活在对的情形里面;能识破撒但的作工搅扰才能蒙保守,灵里情形不受搅扰,能正常追求真理。

  我现在就是注重从积极方面进入,有些能使我消极软弱的我不太注重,暂时不管,一段时间后在回头看看能否解决。每天就注重从自己看到的、心里面流露的、生活当中发生的事情里面来学习功课,学会运用真理去看人、看事、反省自己、从神摆布安排的身边人事物来认识神作工、认识神的性情与实质。同时也学会注重分辨撒但是怎么作工搅扰人的,都有哪些方式与表现。

  另外,我们只是一个受造之物,无论是被惩罚的,还是最终能剩存下来的,今天(活着在世时)基督已经把真理带给我们,所以,追求真理、追求性情变化、追求活出真理实际绝对不会错,神无论怎么做都是公义的,我们应该绝对顺服,不能埋怨反抗。不能用归宿做为实行真理、顺服神摆布的交换条件,这样我们就已经失去了做人的意义。

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访客 小点点

一粒灰:

  你好!我也有过你一样类似的想法,也被命运前途困扰了很长时间。但现在通过吃喝神的最新说话与上面的交通,我知道我这样的想法是属于猜疑神的性质,是在误解神对人的拯救。这是诡诈本性导致的。神话说“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑,还能随意猜测,那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗?这样的信简直就是在作孽!甚至更有的人认为我喜欢的人无非就是那些会讨好、会奉承的人,不会这些的人在神家也是吃不开的、站不住的。这就是你们多年来的认识吗?就是你们的收获吗?你们对我的认识岂止这些误会,更多的是你们对神灵的亵渎,对上苍的诬蔑,所以我说你们这样的信只会使你们离我更远,只会使你们更加与我敌对。多年的作工你们也见识了许多真理,但被我听到耳中的都是什么,你们知道吗?肯接受真理的人在你们中间有几个呢?你们都认为自己肯为真理付代价,但真正因为真理而受苦的有几个呢?”。(摘自《到底怎样认识地上的神》)因为我对神的作工没有认识,所以就产生种种猜疑误解,就消极了,说明我对神还是没有认识。对神的心意还是不明白。对神的审判刑罚咒诅还是有观念,说明我以前明白的都是字句道理,神的一个试炼就把我显出了原形。神的心意:46 神对人的心意永不会变

1 神在世多少年,有谁对神认识呢?这也难怪神刑罚人神刑罚人,似乎人就是神施展权柄的用武之地,人都随之而“逃走”,这都是人的想象。神一直在尊重人一直在尊重人,并不把人当奴隶一样任意宰割,任意买卖,因神离不开人,而人又不能离开神,所以人与神成了“生死之交”。

2 神一直在宝爱人,人虽不曾宝爱神,但人一直在仰望神,所以神一直在人身上下功夫。神爱人如爱心爱之物如爱心爱之物,因人本是神在地经营的“本钱”,所以神绝对不会将人不会将人淘汰,在任何时候神对人的心意都不会变,作为人的真能相信神的起誓吗?在神身上怎么满足神怎么满足神呢?这是所有人的功课是所有人的功课,是神为人留下的“家庭作业”,希望人都认真完成都认真完成。

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第三十五篇说话》

  彼得就是从灵界看事, 所以能识破撒但诡计。神就是拯救,神不管用什么方式都是为了拯救,只管顺服为神站住见证。我们共同努力,在被开除的试炼里来满足神,竭力脱去败坏积极与神配合安慰神心,羞辱撒但。

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访客 本分做人

一粒灰,你好!看到你活在误解神,消极被动的情形之中,说明我们对神的性情和实质不认识,不了解神对待作恶被显明之人的态度是什么,神的心意是什么。所以,即使我们用神话勉励自己只管守好受造之物的本分,但却解决不了实际问题。我们因为作恶抵挡神,因着神的公义性情我们就该享受神公义的惩罚,这是神不容人触犯的性情决定的。但神对待人的抵挡,神给予人惩罚也好,管教也好,修理对付也好,背后神的心意是什么,这是我们需要了解的。就像所多玛城和尼尼微城,这两座城同样都是作恶达到了神的眼中,按照这两座城作恶的程度都到了该毁灭的地步,但是神对待这两座城的态度却不一样,因为尼尼微城里的人知道了自己作恶抵挡了神,就披麻蒙灰悔改了,神因着人有真实的悔改,由刚开始的烈怒转为了怜悯。从这里看到神对待人的态度,就是当人作恶抵挡神之后,神会给人警示告诉神对待人的态度,但是当人真实悔改神就怜悯人,给人悔改机会,神的态度并不是一成不变的。复制一段神话:“神最终放弃什么样的人,你们知不知道?(一直刚硬,不向神回转的人。)这类人的情形是什么,你们说说,哪类人是这类人,说个具体情形。(就是心里明知道有些事情不对,但是不愿放弃,还愿意坚持。)(狂到极致的人,就是怎么说他都没有反应,多少人说也没有悔改的那颗心,连跟人认错都没有。)(什么也无所谓,漫不经心。)再说说,说情形。(有时候自己对待本分一直不求真,临到什么事情,对待自己该进入的也不去求真,什么时候都不会想到要往真理上去够,对待什么事都大大乎乎。)对什么事大大乎乎,这也分情况,有的人年轻,他就那么个性格。另外,有的人他存心就这么做,明白了他也不实行,就是一贯地这么做,不明白的时候这么做,明白真理之后,听完真理之后还这么做,没有一丁点儿的改变,谁说也不行,听不进去,就坚决地要这么顽固对抗到底,这叫什么?这就叫刚硬啊!“刚硬”这个词是正面的还是反面的?(反面的。)是褒义的还是贬义的?(贬义的。)那你说人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号,这样的人结局怎么样?(被神厌弃、不搭理,被神搁置。)我跟你说,最严重的、神要放弃的对象是哪类人。他从来不认错,认错之后还找借口、找理由为自己解脱,而且狡辩,不承认,想用另外一种方式做得更圆滑,更掩人耳目,就是明知道是错也不承认,就要一错再错下去,丝毫没有悔改认错的心,这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢?知不知道?(这样的人没办法接受真理。)(他的良心已经没有知觉了。)外邦人说:“好孩子谁往庙里舍呀!”这话什么意思?那就是这样的人不可挽救了,挽救不了,就是神不救这样的人,不下那个无用功,就是这个意思。表面上看是神不拯救他了,事实上呢,是神不拯救他了吗?(不是。)是什么呀?表面上看好像是神不拯救这样的人了,不要他了,事实上呢,神不拯救这样的人有个实际的原因,就是这样的人他拒绝神的拯救,他不稀罕,土话说就是他不稀罕神的拯救,不接受神的拯救,对抗神的拯救。就是:“你让我顺服,你让我明白真理、实行真理,我吃亏,我不得利,我利益受亏损,那我不干。你说这个事做错了让我承认,认罪悔改,那我也不干。为什么呀?我的名誉受损失了,我自己吃亏、受损失,那我不干。我不但不干,我还要找个别的理由,我把我的颜面挽救回来,我还得找台阶下。你让我出力我可以出力,让我效力我可以效力,但是你要是通过这种方式让我改变,让我得着真理,那我做不到,我就不那么实行,但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救,不是神不拯救他。他拒绝神的拯救,就是拒绝真理,拒绝进入真理,拒绝明白真理,拒绝实行真理,他就认为自己什么都行了,可以了,不用神拯救,神作的那都多余,他只相信自己。那你说是神不拯救他吗?……神拯救的人是有败坏性情的,是经过撒但败坏的,不是毫无瑕疵的,不是完美的人,也不是活在真空里的人。所以说,有些人认为什么呢?“我这一时又抵挡神了,那我不完了吗?反正不可拯救了,怎么咋说也不行了呢?我自己都放弃自己了,神肯定也不要我了!”这态度怎么样?这是不是误解神哪?这叫误解神,你这么消极不对劲,正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你:“那个傻瓜,神拯救你,你还难受成这样呢,你放弃啥呀,你放弃了之后正好到我这儿来吧!”它得逞了。你不能放弃!生命长进的正常过程在神那儿看,就是有些人软弱或者有时候走错路,走偏路,或者一段时间他有一些正常的表现,很正常的表现,有一些生命幼小的情形的表现,在神那儿看都是正常的,神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程,有时你磕一下,绊一下,栽个跟头,说一句错话,在神眼中看这些全是正常的,在长进过程当中,在成长过程当中,在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己“哎呀,怎么总也满足不了神呢”,有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象;那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢,往往就不是神拯救的对象。这话可不可以这么说?(可以。)我跟你们说这些话是什么意思呢?(要正确对待自己,然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露,注重生命进入,不要误解神,让撒但钻了空子。)你得有那个信心,你说:我总会长大的,你别看我软弱,别看我跌倒,别看我失败,我总会长大的,我总有一天能满足神,能明白真理,能完全蒙拯救。你得有这个信心!不管遇到什么挫折啊,难处啊,或者失败跌倒啊,不能消极,你得知道神拯救什么样的人。另外一个,就是觉得自己还不够格被神拯救,也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形,偶尔有这些情形,或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人,这也不要紧,你现在知道也不晚哪!你只要悔改,神就会给你机会,这都不算晚。”摘自《第六十九篇 信神最重要的是生命进入》从神话中看到神放弃不拯救的是明明被显明了,还不认识自己,不认账的人,就是不管神怎样说人都不认识自己,硬着颈项不悔改的人。这样的人神才不拯救,放弃,神打了一个例子感觉很贴切“好孩子谁往庙里舍呀!”看到并不是神不拯救人,而是人不愿让神拯救,神没法拯救了才放弃这个人的。并且神还说了神拯救的是有撒但败坏性情的人,在人经历神作工中出现的悖逆、抵挡,一段时期走错路,或者是曾经一段时间完全不被神悦纳、完全被神弃绝的人,神说这也不要紧,只要人能认识到之后悔改,神就给人机会,就不算晚。从中看到神宽大的胸怀,神的实质就是爱,是美善的,神要的是有真实悔改的人。所以,不管我们曾经做了哪些抵挡神的事,或者曾经就被神定罪厌弃了,但是我们今天能认识到自己作恶了,能有悔改、懊悔的心,能来到神面前认错,神心就得安慰,就会给我们机会,这是神实质最美善最可贵的地方。就像你说的“但是我也不敢、也不能否认开除这两年是神带领我走过来的,尤其没有神的带领我是百分之百学不会翻墙摸到神家网站,更走不到今天。”我们虽因着作恶被神家开除了,但是看到神并没有将我们击杀,而是还在给我们机会,实实际际地在带领我们经历神的作工。

最后分享一首神话诗歌,希望通过这首诗歌能使我们明白神的心意,不再误解神。

89《神希望人类能继续生存下去》

1 神恨恶人类,那是因为人类与神为敌,但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的,即便他毁灭了人类,他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏,悖逆神到了一个地步时,神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类,不得不毁灭这个人类,但因着神的实质他仍旧可怜人类,甚至想用各种方式来挽回人类,让人类继续生存下去,让人类继续生存下去。

2 而人却与神对立,继续悖逆神,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不管怎么呼召,怎么提醒,供应、帮助、宽容,人都不理解、不领情,也不搭理。在神伤痛之余,他仍旧不忘记给人最大限度的宽容,等待人的回转,等到了极限之后,他就毫不犹豫地作自己该作的,就是说,从神计划要毁灭人类,到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的,是有一个过程的,这个过程是为人类回转而有的,是神留给人的最后机会。

摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己 一》

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一粒尘,你好,我交通一下我的认识,希望对你能有一点帮助。

神话说:“人所追求的是得着以后的福气,这是人信神的目的,人都有这个存心盼望。但人本性里败坏的东西必须通过试炼解决,人里面哪些地方没通过就必须在哪些地方受些熬炼,这是神的安排。神给你摆设环境,迫使你在这环境里面受熬炼来认识自己的败坏,最终达到宁可死也能放下自己的企图、欲望,顺服神的主宰安排。” (摘自《座谈纪要试炼中应该怎样满足神》)神话揭示了我们信神都是为了自己,为了自己美好的归宿,根本不是为真理而信神,不是为了得着神所赐给我们的生命而追求,最后脱去撒但的败坏性情。我们来到神面前的唯一目的就是神能给我们美好的归宿,为了能够躲避大灾难,因为神有这个能力,所以我们才来到神面前。对神的要求我们都尽力去做,因为只有按照神的要求去做了,才能得到神的称许,不然就遭惩罚,如果细细反省,我们会发现我们的存心目的都是这个。我们传福音是为了什么?我们都是怕没有善行而努力去花费,都是为了自己的归宿。即使我们传了很多神所预定拣选的人,但我们这个到底是不是善行呢?我们的存心目的都是为自己的能被神称许吗?神不看我们人人能做多少做事,而看我们做事的出发点、存心目的,神的心意是为了神所预定拣选的人都能来到神的面前接受神的拯救,不再被撒但苦害,我们看到了神爱人的心,看到了神的美丽良善。但我们就没有以神的心为心,没有因体贴神的心意而配合神的作工,而是“无意识”地为自己,是在信神的同时搞着个人的经营。很多时候我们表面上都明白很多真理,也以为自己得着了。我们都知道人信神得为神,不能跟神搞交易。但是我们真明白吗?我们的实际在哪里?当我们发现自己有败坏,还作了许多抵挡神的事时,我们的表现是消极、后退、破罐子破摔,为什么我们会有这些表现呢?我们是因为抵挡了神羞辱神名,让撒但抓把柄了而伤心、消极的吗?不是,还是我们把前途命运总挂在心上不能放下的缘故,这个前途命运人太难放下了,所以当我们做出很多恶时,就认为神定罪了,不能有好的的归宿了。我们实在是被撒但败坏太深了,麻木得一点知觉也没有了,但是我们却不认识自己,但神对我们的要求就是让我们认识自己,让我们知道我们已经被撒但败坏成了鬼,我们的全身都被撒但的污秽充满了,即使我们不作出恶来,但我们这被撒但败坏的人都是让神厌憎的,我们的所思所想都是恶,都是从撒但来的,神是圣洁的,是嫉恶如仇的,如果我们还不认识自己,还以为自己能得到神的称许,那我们就太无理智了,把自己看得太好了,没有接受神话语审判、刑罚、责打、管教,这样当神的作工结束的时候,我们这属撒但的人还能进入神的国中吗?那神的公义何在?所以当我们发现自己败坏实在太深、不配再得到神的拯救,不配得着神所给的应许时,我们还会想着美好的归宿吗?这时我们只想着能够尽好受造之物的本分,按照神的要求竭力去够,能够绝对顺服神、忠于神,能达到认识神我们就心满意足了。以后结局怎样那不是我们的应该想的,不是我们该干涉的,那是造物的主的事,我们只是个受造之物,按照造物的主的要求去做那是我们的本分,其余的与我们的无关。我们都想走彼得的路,但我们却为什么总是走不上去呢?就是因为我们被撒但败坏太深了,根本不喜爱真理,不渴慕神,不追求神的所有所是,不想按照神的要求去活。所以我们信神就不注重神的话,不经历神话的审判刑罚,不在神话中认识自己,导致我们信神最终只得个字句道理,在外面的事上认识自己,却不在一切神话上反省认识自己,导致没有活出神话的实质,最后还是一个原封未动的老撒但。

神话说:“不管临到什么事,都得来到神面前,这是对的。一方面反省,一方面不能耽误尽本分。你别反省反省本分不尽了,说:“我反省呢,没工夫尽本分。”这对不对?这就不对了。不管临到什么试炼,都得把它当成神给你的一副担子。你看你牙疼你觉得挺痛苦的,那有些人得更重的病,那是不是更痛苦啊?有两颗牙疼或者一颗牙疼,人都难受得要命,有一些是五脏六腑的病,摸还没法摸,止疼还止疼不了,这情况怎么办呢?甚至有的人还面临死亡,这怎么办呢?有很多时候神给人的试炼那就是加给人的担子,神加给你多大的担子,你就应该挑起多重的担子,因为神了解你,你能承受得了。神不会超过你的身量或者超过你的承受极限,不会给你的担子超过你的极限,肯定是你能承受得了的。但是不管给你什么样的担子,给你什么样的试炼,你们记住这一点:你无论祷告神是否明白神的心意,无论祷告神是否得着明确的开启光照,这是不是神对你的管教或者是神给你的一个什么警示,不管是否得着这样的开启光照,你手中的活儿、你的本分别停,守住自己的本分,别停,这样神就满意了,你就站住见证了。有些人一说得重病了,要死了,琢磨琢磨,“要死了?那我还有好多大事没办呢,我得先把我那些事办办,尽本分的事先撂下吧。我信神就是为了求得不死,结果现在一看,这不好说了,信神还得死,那我就先把我个人的事办办吧,个人未了的心愿哪,个人这一辈子还没享受到的东西啊,都先办吧,把私事先办办再说,本分那就先不做了。我尽这么些年本分神还是让我死,我不尽了。”这是什么态度啊?你看尽那么多年本分你也没明白真理,尽那么多年本分,听那么多道,一个试炼就把你打垮了,打趴下了,打瘪了,打没气儿了,一个试炼就把人打回原形了,这样的人配不配让神牵挂呀?这就是一丁点儿忠心都没有。那这么多年尽本分称为什么了?(效力。)就称“效力”了,成出力的了,成出力的货了。你信神追求真理如果能达到这个,说:“神让病痛临到我,或者让任何的不如意临到我,不管神怎么作,我得顺服,把我受造之物的位置摆好。首先,我得把顺服这方面的真理实行出来,落到实处,活出顺服神的实际;另外,神给我的托付,神让我做的,我该尽的本分我不能扔下,哪怕有最后一口气,我的本分我得守住。”这是不是有见证了?你有这心志,你有这样的情形,你还能埋怨神吗?(不能。)你就不能埋怨神了。那时候就得想什么呢?“神给咱这一口气,咱这口气不能让神白给,咱得还给神。神供应咱们这么多年,免去了咱们的多少痛苦。神赐给咱们多少恩典,赐给咱们多少真理,咱们明白了多少历世历代人不明白的真理、不明白的奥秘,咱们从神得的太多了,咱得还报神哪!以前身量小不懂事,尽做伤神心的事,可能以后没有还报神的机会了,不管还有多长时间,咱把咱这一把力气献上,把咱能做到的都献上,都给神,让神看看,你看咱这受造之物,神供应咱们这么多年没有白供应,有成果了,让神在咱身上得着安慰,别让神再伤心,别让神再失望。”这么想怎么样?(好。)你别琢磨求生、摆脱,“病痛什么时候好啊?好了我好好好尽本分哪,我得好好尽忠心哪,我这身体一身病我能尽好忠心吗?我能尽上受造之物本分吗?”你只要有一口气,你是不是就能尽上本分?有一口气,咱们不羞辱神能不能达到?有一口气不埋怨神,只要清醒不埋怨神,能不能达到?(能。)你看现在说“能”容易,这事真临到你的时候呢,容不容易?(不容易。)哎,不容易。所以说,你们得追求真理,常常在真理上下功夫,多多揣摩:怎么能够达到满足神的心意?如何来还报神爱?如何尽上受造之物的本分?“受造之物”,什么叫受造之物?受造之物的责任就是光听神话吗?那不是啊,还得活出神话来。你的责任与义务就是,神给你这么多真理、道路、生命,神给你这么多是让你活出来,神让你活出来,神让你为他作见证,这是一个受造之物该做的。常常就得揣摩这些事,你总揣摩总揣摩,各方面真理就进深了。”(摘自《神的交通·常常揣摩真理才能有路行》)所以不管我们以前犯了什么错误,现在在哪,但我们都还是神手所造的一个受造之物,作为一个受造之物,不管是得福还是受祸,我们的地位没变,我们该做的更没变。今天神还能让我们有一口气,也赐给了我们那么多。我们以前不懂事,还是个“小孩”,现在我们长大一点了,能认识到自己的错误了,我们就不能再伤神心了,不能再明知故犯了,应该追求往上够,活出真理的实际,不管结局怎样,试炼多大,我们都应该顺服神,尽好受造之物的本分。多多来到神面前揣摩真理,明白更多的真理细节,在神话上认识自己,反省自己的每一个心思意念到底合不合神心意,出于那方面败坏性情,是不是受造之物该有的想法,这样我们才能认识自己,然后在神话上解决这方面的败坏性情脱离撒但黑暗权势,使我们以后不管在任何环境下都能够站立住。这是我们应该进入的功课,追求真理需我们极大的心志、极大的毅力,只要我们有强烈追求真理的心志,只为尽好受造之物的本分,多多依靠神、寻求神如果我们的心足够真诚,神会带领我们的,我们得对神有信心,这些都需要我们受苦付代价的,明白了之后坚持去实行进入,这样才能得着真理。

以上属于个人领受,不对之处请弟兄姊妹之处

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一粒灰:

你好!对于你信神的历史我并不了解,也不知道你因为什么开除的,就你这个问题谈谈个人的领受与认识。既然被开除了,肯定有我们该学的功课,从中反省自己认识神,这是最主要的。若是开除后临到一些人事物,或者一些环境,只要这些能够使我们认识自己、认识神,达到性情变化,这就说明是来自于神的,是出自于圣灵的作工。若是不能使我们达到这些正面的果效,反而使我们消极或误解神,这肯定不是从正面来的。所以,在临到的这些环境与人事物上,看看达到的果效是什么,根据果效来衡量是不是出自于神就知道了。“看果子就知道树”,这是圣经上的比喻,这也是衡量的原则。

  143辑上面的交通:“神家清除人、开除人永远不停止,像外邦人一样没作恶多端给你清出去。你作恶多端了就开除,开除的人你永远别回来。灾难中你悔改了,神留下你,那是另外一码事。”听到这些话就消极、模糊了,这也正常,我相信凡是被开除的人听到这话都有不同程度地反应,都有一些痛苦、难受,甚至消极、黑暗。因我们信神的本意本不是此,都想在留在教会中,与弟兄姊妹在一起聚会,吃喝神话,尽本分,这是真心信神之人该有的心理,即使被开除也希望悔改之后再重新回到教会,因为只有回到教会才证明神愿意接纳我们悔改。但这句交通正好回击了我们的观念,打破了我们的想象,因此产生痛苦、灰心失望的心理。因我也被开除了,我们的想法可能都是一样的,都不想听到这样的交通,这就显明我们里面的参杂。其实之所以痛苦,就是这句交通把我们的盼望给剥夺了,我们看不到前途归宿了,对自己的未来产生了渺茫、失望,不知神还是否饶恕我们的过错与过犯。说明我们追求的不是真理,不是认识神与性情变化,更不是追求真理,而是关心自己的归宿。就如上面弟兄的交通所说:“有时候我对付一个人特别地严厉,说“你是恶魔”,有的人当时眼泪在眼圈里转悠,心里难受,犹如刀绞啊。到晚上一个劲儿地琢磨:“这是弟兄说的啊?是啊,是不是代表神呢?是不是出于神呢?要是出于神的可就麻烦了,我是魔鬼,这还能蒙拯救吗?但愿这话是出于弟兄人意的,他个人对我这么看,不代表神,这就好了,这就有希望了。”这是不是在寻求真理啊?(不是。)因为什么不是啊?他总想摸摸实底,“真要是出于神的,神看我就是个恶魔,那我就完了,我现在关心我的命运、我的结局呀!”他做事的源头不对了,他是想打探自己的结局,看看到底是不是出于神的,到底是出于神的还是出于人的,他是想知道自己是什么结局的底,是不是啊?所以这不是寻求真理了。他如果真是寻求真理该怎么寻求呢?他说:“我不管上面弟兄这话是出于圣灵的还是出于他人意的,他在什么背景下说我是个恶魔,我做了哪个事,他根据什么这么说的,我得先看看这件事,我做出这件事到底是不是属于恶魔所为。如果我做的这件事外表上是一般的事,实际上是严重地抵挡神,弟兄这么说那就准了,那就合乎事实,那咱们就赶紧接受顺服吧!咒诅自己,背叛肉体,咱得顺服神的审判哪!”他如果这么寻求呢,是不是寻求真理呢?(是。)这样寻求就是寻求真理,起先那个寻求法不是寻求真理,现在会分辨了吧?(会了。)”摘自129辑A7。

神是造物的主,我们是受造之物,信神是天经地义的,神给不给我们归宿我们都应顺服,神无论怎么作我们都得顺服,因神作的一切都是对的,都是正面事物的实际。何况我们被开除了,身上的性情肯定是让神恨恶、厌憎的,还有什么理由给神讲理、讲条件呢,所以,顺服下来才是我们该有的选择。当我们的观点摆对了,也就正确对待所临到的这些事了。不管我们身上有何过犯,也不管神是否还拯救我们,我们是一个受造之物,不能放弃信神,不能放弃追求真理,力所能及地尽上自己的本分。我们看彼得的认识:“不知多少次,我试炼他,当然,他也被弄得死去活来,但就在这数百次试炼当中,他不曾有一次失去信心对我失望。就是我说我已丢弃他,他也不灰心失望,仍然按照以往实行原则来实际地爱我。当我告诉他,他爱我,我也不称许,我要把他最后扔在撒但手里,但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中,他仍向我祷告:神哪!天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要对我施怜悯之时,我心以你的怜悯而大大欢喜,你要对我实行审判时,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其的深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?全能者啊!难道你真的不愿让我看见你吗?难道我真的不配受你的审判吗?莫非我身上有你不愿意看见的东西吗?”从彼得的经历中看到,彼得追求的是认识神、爱神,特别彼得说:“即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?”看到彼得的认识更让我们蒙羞,说明我们的追求与彼得就是不一样。

  “一想‘爱神’这个词,就觉得自己是魔鬼不配爱神。”不管我们配不配爱神,总之,我们是受造之物,我们应该信神,应该爱神,因为神是值得人爱的。所以我们要识破撒但的诡计,应按照神的要求、神的话去做。你听一下这首诗歌。新曲210首《我心定规要爱神》

    “旁白:如果你里面爱神的劲起不来你怎么祷告?

    1 “神啊!我的心不能真实爱你,但我愿意爱你就是没劲,这该怎么办呢?愿你开启我的灵眼,愿你的灵感动我的心,使我在你面前脱去一切脱去一切消极情形,不受任何人、事、物的辖制,完全在你面前敞开我的心,使我的全人完全奉献奉献在你面前,你怎样试炼我都行。现在我不考虑有没有前途,我也不受死的辖制,我愿意以爱你的心来寻求人生之道。

    2 万事万物都在你手中,我的命运在你的手中,我的一生更在你的更在你的手中掌握。现在我追求追求爱你,不管你让不让我爱,不管撒但如何搅扰,但是我定规要爱你。”遇到这事就这样祷告,遇到这事就这样祷告,你天天这样祷告,爱神的劲就逐渐就逐渐起来了。

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访客 小草

一粒灰尘:你好!

看到你的帖子,我心里也有同感,我也是被教会隔离的人,我被隔离已有半年多,在名誉地位上熬的死去活来,因为我以前是传福音人员,认识的人比较多,我最怕谁说我是被开除的人,我怎么怎么了,就这些不值钱的脸面把我折磨的见谁都躲藏,感觉没脸见人似的,还有奢侈欲望、得福的存心,这些不对的观点在心里占的满满的,经过这段时间的熬炼、反省,我感觉到自己得福的欲望对付的差不多了,不管神要不要,这一辈子就好好信神,那怕下地狱也要信神、跟随神。就在我心里感觉自己没那些得福存心时,听到了圣灵使用之人的交通:“神家清除人、开除人永远不停止,像外邦人一样没作恶多端给你清出去。你作恶多端了就开除,开除的人你永远别回来。灾难中你悔改了,神留下你,那是另外一码事。”听了这话又一次扎在心上,别的话在心里都没了,就这话一直在脑海里怎么也抹不去,晚上做梦都是想的这些话,越想这话心里越难受。这时,就看到神的话说:“不知多少次,我试炼他,当然,他也被弄得死去活来,但就在这数百次试炼当中,他不曾有一次失去信心对我失望。就是我说我已丢弃他,他也不灰心失望,仍然按照以往实行原则来实际地爱我。当我告诉他,他爱我,我也不称许,我要把他最后扔在撒但手里,但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中,他仍向我祷告:神哪!天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要对我施怜悯之时,我心以你的怜悯而大大欢喜,你要对我实行审判时,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其的深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?全能者啊!难道你真的不愿让我看见你吗?难道我真的不配受你的审判吗?莫非我身上有你不愿意看见的东西吗?在这种试炼之中,彼得虽不能准确地摸着我的心意,但足以见得,他以为我使用(哪怕是接受我的审判,使人看见我的威严、烈怒)而骄傲、自豪,并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心,因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗?在此你们应多多揣摩,为什么我用那么大篇幅来叙说彼得的事迹,这个应作为你们的行事原则。”……“所以他在十字架上能说出:“神!我爱不够你!你就是让我死,我仍爱不够你。不管把我灵魂带到什么地方,不管是不是按着你以前应许的成全,不管你以后怎么作,我也爱你,我也信你。”他持守的是信,持守的是真正的爱。

看到神的话我又一次感到蒙羞,看彼得对神的信,不管神称不称许,即使神把他扔给撒但他还依然祷告神,对神的信和爱没变,不管神在他身上怎么作,彼得都信神、都爱神,彼得对神那才是真正的信。而我们信神的存心都不正,不是为了敬拜造物的主而信神,更不是为了报答神赐给我们这口气息信神,而是为了向神索取,与神搞交易,我们这种信神法就是不知廉耻的信,就是低三下四的信,走的正是抵挡神的道路,我们信神的目的就是在与神搞交易、向神索取冠冕、祝福,自己的欲望达不到就发怨言、就消极,就对神失去信心,就如神的话说:“神所说的得胜者是在撒但的权势之下、撒但的围攻之下,就是在黑暗势力里人还能站住见证,还能持守原有的信心,持守对神的忠心,不管怎么样你还能持守在神面前贞洁的心,持守你对神真实的爱,这样在神面前就站住见证了,这就是神所说的得胜者了。神祝福你的时候,你追求挺好,神不祝福就退去了,这是贞洁吗?既然定准这是一条真道,就得走到底,持守对神的忠心,既然看见神来在地上亲自来成全你,你就应把一颗心完全给神,不管神怎么作,或许到最后给你一个不好的结局,但你还能跟从他,这就持守住在神面前的贞洁了。”《当持守住你对神的忠心》有神的这些话才是我们坚决信神、跟随神的动力。感谢神话的开启光照,神话说的太好了,正是我们急需的贡品。神知道我们的缺少,就借着上面弟兄交通的这些话,把我们又一次显明,若不是弟兄这样交通,我们还认为自己已经没有那些奢侈的要求了,没用那些不正当的存心了,在事实面前我不得不承认心里的掺杂还是太多,得福的存心还在心里根深蒂固的扎着根,感谢神对我又一次的显明,神若按我们的所作所为定我们的罪,我们不配活、只配死,既然我们今天还在呼吸着神赐给我们的气息,我们就要还报神爱,好好省察自己痛改前非,靠着神的话对付自己叛逆的心,不管神把我们放在哪里,信神是我们的根本,也是我们一个受造之物该走的人生正道,信神天经地义,追求性情变化是我们当走的路,我们不求剩存下来、不求得福,只求神让我们活一天就好好信神一天,神啥时候让咱们死那更是神的公义,今生能认识道成肉身的神这是我们的荣幸、是我们的福气,赞美全能神!

下面是两段神的话,我们看完好好揣摩揣摩,就会明白“余下的光阴里怎么对待、领受神话,才有理智,才合神心意,既不误解神,也不迁就自己饶恕撒但。弄明白了追求真理才不受辖制,才有动力。”只有神的话才能解决我们的实际难处,实际问题。靠神才不至于蒙羞,靠人、靠自己永远是失败者。

这是人信神生命进入方面常常遇到的难处,也是人最大的难处,是吧!不临到事,你觉得你信神已经有一段时间了,也有一定的身量了,也有一定的根基了,看别人临到事的时候,自己也能看透了,甚至在尽本分期间能受不少苦了,能付很多代价,甚至能克服自己很多难处,肉体的毛病啊,病痛啊,缺欠哪,这个都能达到,但唯独最难解决的是人临到事所表现出来的败坏性情。”《第九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》

他有需要的时候,他最无助的时候,他想依靠真理,依靠什么都不管事,只有依靠真理能解决他的难处,能让他渡过对付修理、试炼、试探,任何一样环境。他越依靠真理,他越觉得真理好,真理有用,真理对我是最大的帮助,能解决我的一切难处,这时候才开始渴慕真理了。人走到这个地步的时候,人这方面性情是不是就开始一点一点地减轻、变化了?(是。)是这么变的。只要人开始追求真理,这个性情就开始变了,前期只是预备,有那么一点感觉、意识,只是预备,没有开始变,连零点五成都达不到。从开始对真理渴慕,有渴望得到真理的心,有寻求真理的心,到临到事能在明白真理的基础上实行真理,满足神心意,不凭己意做,能够胜过自己的存心,胜过自己悖逆、刚硬、背叛的心,你看这样真理一点一点是不是就作人的生命了?这个刚硬的性情在你里面就不再是你的生命了,它不控制你了。这个时候,控制你或者引导你做人的东西是什么?(真理,神话。)是神的话。这时候是不是就变了?(是。)那往后只能越来越好。这就是性情变化的过程。”《第二十二篇 性情变化必须得认识六方面败坏性情》

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粒灰你好:你说“我不敢奢求以后得福或剩存下来”,其实人要真的没有这个存心,那人的情形就不会常常消极软弱了,只是人信神受得福的心支配,在临到大的试炼时对神的话还是信不过,以为自己是神话以外的人,这样的人情形不容易扭转过来,我们现在是开除了,神还没有定我们死罪,还给我们气息,那我们 就有机会,你想一下尼尼微的人在,只有四十天的时间,神的心回转了,那是人悔改了,神的心意也变了。而我们经历神作工多年,对于神的心意总得明白一些吧,我想比起尼尼微悔改要有路多了吧,神的信实的,神的话是可信信赖的,你说你的情形起伏不定这个很正常,谁临到开除这么大的事还能那么淡定?谁有这么大的身量?再说了,如果谁临到这事没感觉的话,那他肯定是个不信派,认为神信不信无所谓。这样的人淡定,也是注定要淘汰的人。你有消极、你有软弱,你有别的想法,说明你还在乎神,同时也显明你并没有真的放下自己的得福,妥了,就从这些方面去认识自己吧。在神话中也说了,显明你不是为淘汰你,而是要拯救你,让你认识自己的缺少,认识自己的败坏。。。。。还有就是相信神永远是公议的,也得相信神的主宰。当然临到这样大的事,最主要是反省自己,找自己的缺少、不足,与神为敌的成分,在认识自己上下功夫,还有就是看自己身上还有没有圣灵作工了,如果没有了圣灵的作工,那可就真的麻烦了,如果我们对之前有与神为敌的成分有足够的认识,在神面前认罪悔改,用足够的美行来替代过去,追求性情变化、追求与神相合,那你说神能不拯救一个追求真理的人吗?讲道里面说开除敌基督永不停止,这个难道你有想法吗?你想做永远的敌基督吗?如果我们今天虽然被开除了,但是我悔改、我追求真理,我走性情变化的道,那在神那儿还说我是敌基督吗?神说过敌基督不许悔改了吗?你记得有一自歌叫“人若真心悔改神就特别得安慰”吗,任何时候不要怀疑神。有几首诗歌你可以看一下,213神在人身边安排人事物的目的:214 失败跑到是认识自己的最好机会:217 衡量人善恶的标准,凡事 多祷告神,只求与神相合,你被开除了,也是对你的显明,从中认识自己回过头来神还会带领的。都会开不开除不是衡量人能否蒙拯救的唯一标准,无论你是在都会里还是在都会外,只要神说你是真正的人,那这个就是我们唯一当追求的。如果不开除你,你在教会不追求真理,不追求性情变化,你能蒙拯救吗?今天开除了,对你是一个触动,你能惊醒,能追求真理,追求性情变化,这个开除或许就是你追求真理、进入真理实际的一个入口,这不是一件好事吗?这二十二篇交通中不是说到一个吃饭食物中毒的事例吗?你结合你自己的事多揣摩。看能不能有收获。记不起是哪一篇了,说没有这个事临到你就没有认识自己的机会。所以如果今天被开除了,能达到认识自己了,看到自己本性实质了,那无疑对人是好事,世人不也说吗!塞翁失马,焉知非福。这些道理你不会不知道吧。赶快调整一下自己的情形,好好追求真理,神在等着我们真心回转呢!

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访客 低贱

一粒灰:

前段时间看你的一个回帖好像是说过这个问题,当时,我看的时候感觉你似乎是解决了自己的这个观念,但是一细想你还是没有解决这个观念。前段时间我听弟兄的这段讲道交通说实话,我内心也听难受,后来,我就来到神的面前祷告,把自己的观念向神诉说,怕自己以后真的回不了教会了,愿神能够带领我走出来,能够明白神的心意。祷告以后我想到了神话:“不知多少次,神试炼他,他也被弄得死去活来,在数百次试炼中,他不曾失去信心。神说已丢弃他,他也不灰心失望,仍然按照以往实行原则来实际爱神。当神告诉他,他爱神,神也不称许,神要把他扔在撒但手里,在不临及其肉身而是话语的试炼中,他仍向神祷告。

神哪!天地万物之中有何人、何物、有何事不在全能者手中?你对我施怜悯时,我以你怜悯大大欢喜,你对我实行审判,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。怎不为你智慧、作为发出内心的赞美?即使认识你后死去,我何尝不是甘心乐意呢?神啊!难道你真的不愿让我看见你吗?难道我真的不配不配受你的审判吗?莫非我身上有你不愿意看见的东西吗?

——摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第六篇说话》

从这段话中看到彼得对神的顺服,不论神怎样做,彼得都宝爱神的审判刑罚,他以神的审判刑罚为喜乐,以追求认识神为追求目标,对神没有要求,无论神把他放在什么地方。他都存着顺服寻求爱神的心宝爱神的所是所有。现在在弟兄的这段讲到交通中,弟兄只是说不让这些被开除的人回教会了,但是,后面还有一句话,那就这些人要是悔改了,神把他们留下来,那又是另外一码事情了,由此看到人最终是否能够蒙拯救剩存下来,在乎自己的追求,和自己悔改的程度。人是被撒但败坏的,里面都有各样的得福的存心,或者借着盼望着有一天能够好好悔改回教会,再一展宏图,东山再起。我就曾经无数次有过这样的盼望。特别是看到海外福音扩展的空前状况,就总是盼着能够回教会好有一天能够满足自己的野心。对于寻求还在追求往上够的弟兄姊妹,我想弟兄的这段讲到交通就是回击这些人的这个盼望的,我们今天信神最正确的追求目标就是追求真理,达到认识神顺服神的摆布安排,除去我们的命运前途,从而来发现我们爱神的心

“你说人活在天地间,是不是在神手中啊?(是。)是在神手中。人活在月球上是不是在神手中?(是。)那么说,人活在旷野,跟羊呆在一起,跟植物、跟小草、跟鸟什么的呆在一起,都是在神手中,这个不差,是吧?那神没向你显现,怎么能看见神的主宰?怎么能看见神的存在?怎么能让“神存在,神主宰万物”这一信息、这一真理、这一异象在你心里不消失呢?能把他变成你的生命,变成你生活的动力,变成你活下去的信心、力量,怎么做?(祷告。)祷告,这实在啊!这是不是实行?你最难的时候,你最摸不着神的时候,在你最痛苦、在你最孤独的时候,在你觉得外表上好像远离神的时候,人最应该做的一件事是什么?呼求神。你呼求神就有力量;你呼求神,你就能感觉到神的存在;你呼求神,就能感觉到神的主宰;你呼求神,你祷告神,你把你的命交在神的手中,你就能感觉到神就在你身边,神没有离弃你。当你感觉到神没有离弃你的时候,神的存在确确实实地、真真实实地让你感觉到的时候,那个时候你的信怎么样?会不会消失?会不会因着时间的流逝而磨灭掉啊?(不会。)你看这不就解决了吗?多简单的一个问题啊!用捧着神话天天读吗?那个时候没有神话,是吧?那羊它也代替不了神话,那羊除了叫,它没别的。所以说,圣经上虽然没记载这个事,没说摩西这四十年是怎么过来的,但这个事有一个很显然的信号:摩西肯定有神的带领。“摘自《基督的座谈既要 七十一篇 具备真实的顺服才是真正的信》

虽然我们今天被开除了,但是谁又不是在神的手中生存呢,想想摩西当年一个人在旷野生活了40年,最后将摩西磨练得除去了他的一些败坏性情能够担当神的托付。由此看到神的作工太不符合人的观念,但是,神的每一次作工的临到都是对人有意义的。都是为了洁净我们里面的败坏,让我们真正的能够达到合神的心意。

 

人真实的信是这么得来的,那在得这个的过程当中,神又作哪些事呢?彼得当时得着主耶稣一句话,斥责的话,刚才说那是一句什么话?(审判、定罪、揭露的话。)揭露,审判,定罪。在人得着对神真实的信心之前,人是不是必须得经历这些?少了这个行不行?(不行。)为什么少了这个不行呢?为什么必须得经过这些呢?没有这些不行吗?能不能越过这些呢?审判,揭露,责备,管教,斥责,甚至咒诅,能不能越过这些?(不能。)那为什么不能越过这些呢?那人要是总说,说说不就明白了吗?说说就明白了,好说好商量多好,不用斥责。“哎呀,彼得呀,你这事是好心,你看你心是好的,我也理解,你以后别这么说了,行不?你以后别这么好心,别出于人的好意,总拦阻我的计划,也别代替撒但说话,别做撒但出口了,以后小心着点儿。别乱说话,说话之前好好想想,看看这话说得对不对,这事能不能让神伤心,能不能让神发怒。”这么说行不行?(不行。)那为什么不行呢?(人被撒但败坏太深了!)这败坏性情有根啊!什么叫“根”?有根,那就是人就是凭这东西活着,人的一切思想、行为、想象、观念,人生目标方向的出发点都是从这儿来的,你不斥责能行吗?不斥责他能认识到这个问题的严重性吗?能刨去这根吗?(不能。)这根不能刨去,人能不能顺服神?(不能。)那怎么能顺服神呢?(把根拔起来。)怎么刨根啊?(审判刑罚,定罪,揭露。)所以说现在看清楚了,神定罪人是好事啊,还不是好事啊?(好事。)那给人的咒诅是好事还是孬事?(好事。)那显明人好不好?(好。)摘自《基督的座谈既要 七十一篇 具备真实的顺服才是真正的信》

在上面的这段神话中我们看到,神对付人的旧性情的几种作工方式:审判,揭露,责备,管教,斥责,甚至咒诅,如果我们真的能够把这些方式吃到心里,就不会有这么大的成见了。以往,我刚进入教会的时候,因为争名夺利,临到了神的一句咒诅的话语:”你们现在都平安无事,你们现在都得寸进尺地向我索取,当忿怒的日子来到之时你们就再也不会向我索取了,那时我让你们都尽情地“享受”,我让你们都嘴巴啃泥,你们永世都不得翻身!这些账我迟早都要“偿还”与你们的,我希望你们都能耐心地等待这一天的到来。摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》后来,临到一个环境,我一个人逃离在外,才发现自己真的是一无所有了,突然想起来多年前神曾经审判我的这段话,我才感受到神的信实,我无论如何逃离不了神的手,后来,我来到神的面前向神悔改,才知道自己以往认为自己能赚钱,认为自己有能力,那都是我的观念,因为即使以往赚到了钱,那也是神的安排,是神在供给。此时才知道自己享受神太多,神赐给的太多,我不但不知道珍惜,反而还总是与别人讲理,为自己说话争执。来炫耀自己。当我诚恳的向神祷告以后,又想起来神话:“神以前说过咒诅你的话或厌憎、恨恶你的话,但今天你变了,神对你的态度也随之变了。不管神怎么作人,怎么对人,怎么恨人、厌憎人,到一个时候人能回头,神就特别得安慰,就是人心里还有一点神的地位,还没完全丧失人性,还有点信神的意思,有点认祖归宗的意思。若你始终没回来神就觉得可惜,若你能回来真心信神,神心里就特别得享受。”摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》一想到神的这段话,我已经是泣不成声了,看到了神对人的爱太深,尽管神以往这样的厌憎恨恶我们,那是因为我们的旧性不改,是因为我们太悖逆的缘故,但是,当我们能够认识到向神回转的时候,神的态度就又变了。无论神怎么做都是为了变化人。就看人能不能正确理解对待了。

 

后来,我又想到了弟兄的讲道交通,弟兄的讲道对于被开除的人不是只说了这点儿话,比方96辑,当带领工人不让被开除的某些追求的人上网吃喝神话的时候,弟兄严厉的定罪这些人。我想,弟兄都是在针对我们的情形说话,当我们信神有不对存心的时候,弟兄说的话也特别的严厉,斥责,咒诅,但是当我们有悔改的时候,弟兄说话又给了我们余地,总之,弟兄这么多辑的讲道对被开除的人不是仅仅说了这点儿话,还有很多话。如果人能够综合起来看那就不至于这么难受了。

 

275 真渴慕神的人神不丢弃

 

人若真能放下对神的奢侈欲望向神回转,那还会得着拯救的机会,人若真有渴慕神的心,神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感,不是因为神不愿让人得着,乃是因为人不愿意得着神,人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神咒诅了?哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神咒诅了?哪有一个真心事奉神、敬拜神的人被神烈怒之火焚烧了呢?哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢?哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢?哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢?人若真有渴慕神的心,神是不会丢弃人的。

摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》

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访客 悔恨当初

一粒灰你好!

浏览你的这份帖子,被定性敌基督的我身有同感。我把我被开除几年的一点浅显的认识叙说以下,希望我们共同依靠神、背叛自我从对神的观念、误解中走出来。

我被开除后,在我最痛苦时,特别是神的这段话:“每个接受话语征服的人都有好几次机会蒙拯救,神拯救每一个人都给其放松到最大限度,也就是给人最大限度的宽容,只要人能迷途知返,只要人能悔改,神就给其机会让其得着救恩。在人起初悖逆神时,神并没有意思要将人击杀,而是尽量地拯救,若是人真的没有拯救余地了那就会被神弃绝。之所以不轻易惩罚一个人就是因为神要将所有可拯救的人都拯救回来,他只是用话语来审判、话语来开启引导,不是用刑杖来击杀。用话语来拯救人是最后一步工作的目的、意义。”《摘自话在肉身显现:当放下地位之福、明白神拯救人的心意》。保守我从黑暗、死亡的边沿上走了过来。当时我这样认识、经历、的这段神话,我信神已十年从神话已定真这就是真神作的工,今虽被开除也绝不能离开神家、不能下世界、背叛一切亲情、教会若有什么要求甘愿效力、就是临到各种场合、人事物都能从正面经历、认为是神的审判、刑罚多数时候也不消极。就是因为持守神话字句、没有更深的经历,总认为开除是神的试炼、与拯救,几年过来却忽落了一个关键的真理,认识神与神的作工、反省认识自己的过犯与恶行,所以在认识神、生命进入上微乎其微。自从神的这篇《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》交通下发、听了上面的这段讲道:“被开除的百分之九十九的打骂不离开,也愿受苦、花费、就是不追求生命,这有意义吗?”(不是原话,大致意思,记不清哪辑讲道了)。我的以往那种自我安慰、偏谬的认识开除就是神在拯救、与成全才稍有收敛,才学着在临到的人事物上不再像以往总抓他人缺少、不是,把神的祝福的话、正面的再给我们这些开除的人全对号了。而是学着从神经历、寻求神话、反省自己、也能多重回顾反省以往。渐渐经历一段时间,神的揭示、咒诅方面的话也能结合自己、开始给自己对号了,再临到上面讲道对我们这些开除的人对付、定性、开始能正确对待,虽多时还有痛苦、无声的误解,但以往那种麻木无知觉的行为现在感到有点痛处,认识到有神话、上面讲道对我们这类人不断的刑罚、对付、这才是对我们这种人的真实的爱。因为有这种不合人观念的爱的伴随,我才不致于像以往那样把冠冕、祝福、套在自己头上,不再像以往那样活在飘然中。有了刑罚、对付、咒诅的伴随,我这种狂徒才能老实点、才能在痛苦中学着反省自己、去寻求神、仰望神、在我的感悟中认为神话的咒诅、刑罚、上面对我们这种败类的对付就是最真最实的爱,这是千真万确的。如今我没资格奢想这种刑罚是对我的拯救,但有一点我认为在这种环境中能保守我不敢在为自己戴冠冕,不敢再像以往那样猖狂、放荡、我的本性能在这种环境中得着治约,也是在这种对付中有了反省自己、寻求神话的机会,这是我个人对神对我们这类人的咒诅、上面不停对我们这类人的对付、定性的一点认识进入。

在者你临到一些环境人事物,理解成是神对自己的审判,是神的爱,是神在洁净成全自己,心里也特受感动与恨恶自己对神的悖逆,也愿接受顺服神的摆布。但当听到上面对被开除的对付与定性时,也想到神话说的“人对自己的优缺点总是不能正确对待,不知不觉也影响了对神的认识,有的人甚至自暴自弃对自己失去希望,也不追求性情变化了,也不愿受苦实行真理了,认为自己从来就没有变化。”所以对照神话与上面的对付与定性就没路,不知怎么对正确对待自己曾经抵挡神的罪过与神在自己身上的作工。对此问题我个人认为,这里有两种情形咱们得分清,决不能在此事上对神有任何的误解。一种情形是出于圣灵作的,凡是圣灵作的,都是让人对神有认识,对神没有观念、误解、还能够认识自己,积极进入。另一种情形是出于撒但的,凡是出于撒但的都是让人消极后退,对神失去信心,而且产生观念、误解、异象莫糊等。我们的这种情形肯定是出于撒但的,也是咱们被开除虽不离开仍是活在对神的交易中,被前途、归宿冲昏了头脑产生的消极、对神的误解。我这种认为不知对错,在我们这里几个开除的一起聚会,当听了神对摩西的交通,有一弟兄他释放说,我们开除的人就如摩西一样,神把摩西放在矿野四十年就是为了磨掉摩西的各种败坏性情。我们被开除神家不管不问我们,就如放在矿野一样也是为了对付掉我们的各种败坏本性。听了对方的交通我个人也有同此认识,但由于我以往在开除这事上总把正面的、祝福的都套在自己头上,却忽落了反面的、认识自己恶行的进入,如今经上面的对付稍有点转变。所以我与对方认识不同的是,我们这些人不能与摩西相题并论,我们被开是因有恶行,逐出教会不管不问我们就是为了磨掉我们的各种败坏这是事实,但若说与摩西一样是神为了成全我们这些开除的人。我们这些认识只能作为我们个人的领受、作为个人的进入可以,却不可到处交通言传。若个人认识光有正面的进入,但如果忽落了我们是因恶行才被开除的,忘确了反省认识自己这正是神所恨恶、厌弃的。但我们被开除的人经历坏境人事物能从正面进入,也不能忘忽反省自己的恶行,更不该在失去名利、前途时来误解神,神话说:“你先装备真理、装备该明白的异象,神作工的各方面的异象、真理都透亮了,心里对神的作工有认识了,不论神怎么作,或是公义的审判,或是熬炼,你都有最大的异象作根基,也有合适的真理可实行,这样你才能跟到最终。你应知道神作的无论是什么工作,他的工作宗旨不变,他的作工中心不变,对人的心意不变,无论他的话语多么严厉,无论环境多么恶劣,他作工的原则不会变,他拯救人的心意不会变。只要不是显明人的结局,不是显明人的归宿,不是末了的工作,不是结束整个经营计划的工作,只要是在作人的期间,他作工的中心就不会改变,始终是为了拯救人类,这应该是你们信神的根基。”摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》

一粒灰:你从神话“有些人现在处于消极之中,但仍能本着“最后对神忠心,不管结局如何”的态度来尽本分”这样经历、这样实行、我个人认为这是正确的经历进入。但你说你总活在被动、消极中,这是前途、归宿、作的怪,对神还活在一种观念、误解中,我对此也有感悟的认识,我现在经历的是,当临到人事物、或听讲道受对付,情形不好时,我就连想到还是没放下前途、归宿、还有对神的误解的地方,就找这方面的神话、寻求这方面的真理、来对付我的错谬认识,就一个原则、底现神怎么对待人,人是神造的,神所作的对人都是公义!个人一点浅显认识,仅供参考。荣耀归于神自己!2017年5月31日

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你在帖子中说:“但是感觉到这样的情形比较被动与消极,我的素质、领受能力差,这个问题一直卡着我不能放开手脚追求爱神……”“我不敢奢求以后得福或剩存下来,只是想弄明白在余下的光阴里怎么对待、领受神话,才有理智,才合神心意……”这两种心态是矛盾的,前面那个消极受辖制应该是真实的,后面的只是一个主观上的愿望。你放不开手脚是因为受神对你的态度的辖制,虽然神在实际中很恩待你,你也看见了很多神的实际作为,你认为神还怜悯你,但是你对神审判定罪敌基督的话又很在意,觉得神对敌基督一点好感、怜悯都没有,所以你心里始终不落地,总想探个实底,想知道神到底对你这类的敌基督到底是什么态度,探不到实底你就“不能放开手脚追求爱神”,这种情形是人诡诈本性支配的,获得不了圣灵作工。圣灵使用之人交通说:“有些人尽本分就是老探口风,说:‘是不是神利用我效力呀,如果是利用我效力,那我可不干哪,我宁可回到世界抓钱,享受肉体,我也不为神效力。’这样的人是什么人哪?是不是鬼性啊?……你们说,人如果有这样的存心,他是不是诚实人哪?不是诚实人,是十足的诡诈人。人不能把心交给神,老试探神:‘到底用我是让我效力呢,还是尽本分呢?尽子民本分呢?’老试探神,这样的人与神没有真实的相交啊,他是对神老有防备之心,老怕神用他效力,所以老试探神、老怀疑神,不相信神。人不相信神,那诡诈可就明显了,那可太诡诈了!人不相信神,就相信自己,这是不是撒但性情啊?这是撒但性情。你们现在愿不愿为神效力呀?如果效力多年以后突然被淘汰了,你怎么对待?你会埋怨神?你还能论断神吗?你怎么办?你会怎么做?这是个最实际的现实的问题啊,每一个人谁也回避不了,这也是生命进入一个最根本的功课。现在就考虑这个问题,如果你现在想尽点本分,但是将来有一天你被淘汰了,你所尽的本分都是为神效力而已,你怎么对待这个问题?应该这样对待:你现在别把自己所做的老当作是为蒙拯救而做的,是神子民在尽本分,你就假设我是在为神效力,看看你甘不甘心。你这样对待自己,这真实,你自己先看清楚自己就是在效力,你到底想不想效力?你能不能有忠心?”(摘自《第五集·6 与神相交必须解决的五个问题》)我也是被开除的敌基督,你的这些猜疑、想象和对神的误解亵渎我都有,你的矛盾心理和辖制我也有,信实际神却不相信神话,即使体尝到神的拯救也不能让我把真心交给神,因为我的诡诈本性没有变,信神到现在对神充满观念想象,误解越来越多,抵挡越来越严重。从圣灵使用之人的交通中我找到一点实行的路途,就是别耍诡诈,把得福的存心放下,安心追求真理,能变化、能得到神的怜悯我赞美神,到最后因为自己的恶行下地狱了那是我罪有应得,不能再像以往那样做什么都以得福、得利为前提条件,要悔改就得远离恶道。圣灵使用之人交通《到底怎样认识地上的神》这几辑交通对咱们反省自己的敌基督道路和怎么走正确的信神的道路太有帮助了,多听多跟自己对号,多祷告寻求神的开启引导,相信神会带领的。神话说:“追求真理最重要其实也最简单,先从哪儿入手啊?(尽好本分。)哎,先从尽好本分入手。然后呢,怎么做人哪?(做诚实人。)先从做诚实人、说诚实话开始,把自己的心打开。说不好意思跟弟兄姊妹说,先面对墙说,说对墙也有点儿渺茫看不着,那就祷告,闭着眼睛跪下来祷告跟神说。跟神说说什么呢?说你的心里话,别说官话,别骗神,先做诚实人。你软弱你就说软弱,你邪恶你就说邪恶,你诡诈你就说诡诈,你心里恶毒、阴险你都跟神说,你总想争地位你跟神说,让神管教你,让神给你摆设环境,让神来帮助你,渡过这一切难关,解决这一切的问题,把心打开别封着。你封着神也能鉴察到,你打开你还能得着真理,你说你应该选择什么道路?人千万别伪装,别装,先从做诚实人开始。”(摘自《座谈纪要·第七十二篇 生命有长进的六个指标》)我现在只是有这点认识和愿望,还没达到摆脱得福存心和诡诈本性的辖制,只能谈些道理上的认识,不知道能不能对照你的难处,多祷告神,跟神说心里话,别说“跟随神,不管结局如何我也离不开神,就是明天是我的死期,但今天我还喘着神呼给我的气息,我也要吃喝神话,力所能及的尽上自己的微薄之力”这类的空话、官话,把自己的悖逆情形跟神说,求神拯救,操练做诚实人。

神话说:“但是人不走正道,专门走抵挡神、背叛神、欺骗神这样的道路,与神对抗这样的道路,最后被神咒诅,或者审判,或者刑罚,甚至受到惩罚,有了不好的结局,他说神不公义。除了不认识自己,不省察、反省自己,除了不悔改,反倒还埋怨神,你说这种情况下能不能挽救了?(不能。)不好说,咱现在不能绝对说是不能了,有些人也可能是因为明白真理太少了,人也年轻,阅历太浅,经历世事太少,临到这类事就这么跌倒了。但是,如果他有真实的悔改,像尼尼微人一样,弃掉手中的恶,不再行以前的道路了,你说是不是还能蒙拯救啊?(是。)还是可以有机会。有机会是在什么基础条件下呀?(真实的悔改。)哎,有真实的悔改,追求真理。”(摘自《座谈纪要·第七十五篇 解决败坏性情得有具体的实行路途》)神没说敌基督就不能挽救,但需要人像尼尼微人一样有真实的悔改,远离恶道。你在帖子中说你觉得自己和那些被错误开除的敌基督不一样,你是完全符合被开除条件的敌基督,你里面有个观念想象“你是敌基督,是神和神家都不承认的撒但魔鬼,你跟神都没有关系了,神怎么可能还会试炼熬炼你?神怎么可能还会洁净成全你呢?”即使你在实际中看到神对你的怜悯,但你不能持守住神话和圣灵的作工,你不相信神话是真理,还凭诡诈的本性揣测神跟人一样尽说官话、好听的话糊弄人,怀疑神跟人一样小肚鸡肠、手段毒辣,一旦触犯神了,人就别想好了,这是把神当作一个败坏人类对待了,对神是亵渎。神话说:“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。你对神尚且还能怀疑,还能随意猜测,那你无疑就是最诡诈的人了。你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。人能有这些想法不都是人对神没有一点认识的原因吗?这样的信简直就是在作孽!……这些错谬的认识是你们心中存留已久的,也是你们以后也能持续下去的错误认识。你们将自己放在不义之人的位置上来看待基督所作的每一件事,将自己放在恶人的角度上来评价基督的一切工作与其身份实质。你们犯了很大的错误,也做了前人所未做到的事情,那就是你们从来都是只事奉天上的那一位头戴冠冕的高大的神,从来都不会‘侍候’这样一位渺小的令你们根本看不见的神,这不是你们的罪行吗?不是你们触犯神性情的典型范例吗?”(摘自《话在肉身显现·到底怎样认识地上的神》)143辑圣灵使用之人交通说观念能害死人,人应该赶紧解决自己的观念,轻装上阵(不是原话),陷在自己观念的网罗里,结果聪明人中了自己的诡计,导致你现在整天疑神疑鬼,情形时好时坏。142辑里说通过神话和神作的工作认识神这才实际,还告诉咱们应该对撒但诡计说不,说一百个不,就相信神话,就不相信撒但的鬼话(不是原话),咱们就这么操练实行背叛肉体,对自己的鬼性说不,向撒但本性宣告:我就相信神话!多祷告跟神敞开自己的阴暗诡诈,多看神话,争取早日达到认识实际的神。建议你看看《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己 二》里面的“造物主的公义性情活灵活现”这个标题的神话,对认识神的公义性情很有帮助。

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访客 本分做人

一粒灰,你好!看到你活在误解神,消极被动的情形之中,说明我们对神的性情和实质不认识,不了解神对待作恶被显明之人的态度是什么,神的心意是什么。所以,即使我们用神话勉励自己只管守好受造之物的本分,但却解决不了实际问题。我们因为作恶抵挡神,因着神的公义性情我们就该享受神公义的惩罚,这是神不容人触犯的性情决定的。但神对待人的抵挡,神给予人惩罚也好,管教也好,修理对付也好,背后神的心意是什么,这是我们需要了解的。就像所多玛城和尼尼微城,这两座城同样都是作恶达到了神的眼中,按照这两座城作恶的程度都到了该毁灭的地步,但是神对待这两座城的态度却不一样,因为尼尼微城里的人知道了自己作恶抵挡了神,就披麻蒙灰悔改了,神因着人有真实的悔改,由刚开始的烈怒转为了怜悯。从这里看到神对待人的态度,就是当人作恶抵挡神之后,神会给人警示告诉神对待人的态度,但是当人真实悔改神就怜悯人,给人悔改机会,神的态度并不是一成不变的。复制一段神话:“神最终放弃什么样的人,你们知不知道?(一直刚硬,不向神回转的人。)这类人的情形是什么,你们说说,哪类人是这类人,说个具体情形。(就是心里明知道有些事情不对,但是不愿放弃,还愿意坚持。)(狂到极致的人,就是怎么说他都没有反应,多少人说也没有悔改的那颗心,连跟人认错都没有。)(什么也无所谓,漫不经心。)再说说,说情形。(有时候自己对待本分一直不求真,临到什么事情,对待自己该进入的也不去求真,什么时候都不会想到要往真理上去够,对待什么事都大大乎乎。)对什么事大大乎乎,这也分情况,有的人年轻,他就那么个性格。另外,有的人他存心就这么做,明白了他也不实行,就是一贯地这么做,不明白的时候这么做,明白真理之后,听完真理之后还这么做,没有一丁点儿的改变,谁说也不行,听不进去,就坚决地要这么顽固对抗到底,这叫什么?这就叫刚硬啊!“刚硬”这个词是正面的还是反面的?(反面的。)是褒义的还是贬义的?(贬义的。)那你说人如果跟“刚硬”这个词沾上边、对上号,这样的人结局怎么样?(被神厌弃、不搭理,被神搁置。)我跟你说,最严重的、神要放弃的对象是哪类人。他从来不认错,认错之后还找借口、找理由为自己解脱,而且狡辩,不承认,想用另外一种方式做得更圆滑,更掩人耳目,就是明知道是错也不承认,就要一错再错下去,丝毫没有悔改认错的心,这样的人就不好办了。为什么神要放弃这样的人呢?知不知道?(这样的人没办法接受真理。)(他的良心已经没有知觉了。)外邦人说:“好孩子谁往庙里舍呀!”这话什么意思?那就是这样的人不可挽救了,挽救不了,就是神不救这样的人,不下那个无用功,就是这个意思。表面上看是神不拯救他了,事实上呢,是神不拯救他了吗?(不是。)是什么呀?表面上看好像是神不拯救这样的人了,不要他了,事实上呢,神不拯救这样的人有个实际的原因,就是这样的人他拒绝神的拯救,他不稀罕,土话说就是他不稀罕神的拯救,不接受神的拯救,对抗神的拯救。就是:“你让我顺服,你让我明白真理、实行真理,我吃亏,我不得利,我利益受亏损,那我不干。你说这个事做错了让我承认,认罪悔改,那我也不干。为什么呀?我的名誉受损失了,我自己吃亏、受损失,那我不干。我不但不干,我还要找个别的理由,我把我的颜面挽救回来,我还得找台阶下。你让我出力我可以出力,让我效力我可以效力,但是你要是通过这种方式让我改变,让我得着真理,那我做不到,我就不那么实行,但是我还跟着你。”他拒绝神的拯救,不是神不拯救他。他拒绝神的拯救,就是拒绝真理,拒绝进入真理,拒绝明白真理,拒绝实行真理,他就认为自己什么都行了,可以了,不用神拯救,神作的那都多余,他只相信自己。那你说是神不拯救他吗?……神拯救的人是有败坏性情的,是经过撒但败坏的,不是毫无瑕疵的,不是完美的人,也不是活在真空里的人。所以说,有些人认为什么呢?“我这一时又抵挡神了,那我不完了吗?反正不可拯救了,怎么咋说也不行了呢?我自己都放弃自己了,神肯定也不要我了!”这态度怎么样?这是不是误解神哪?这叫误解神,你这么消极不对劲,正好让撒但钻空子了。撒但在嘲笑你:“那个傻瓜,神拯救你,你还难受成这样呢,你放弃啥呀,你放弃了之后正好到我这儿来吧!”它得逞了。你不能放弃!生命长进的正常过程在神那儿看,就是有些人软弱或者有时候走错路,走偏路,或者一段时间他有一些正常的表现,很正常的表现,有一些生命幼小的情形的表现,在神那儿看都是正常的,神不计较。就是在神那儿看都是生命长进的正常过程,有时你磕一下,绊一下,栽个跟头,说一句错话,在神眼中看这些全是正常的,在长进过程当中,在成长过程当中,在人蒙拯救期间这些都是正常的。就是知道自己“哎呀,怎么总也满足不了神呢”,有这样懊悔的心的人还往往就是神拯救的对象;那个觉着不需要神拯救、自己已经完美的人呢,往往就不是神拯救的对象。这话可不可以这么说?(可以。)我跟你们说这些话是什么意思呢?(要正确对待自己,然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露,注重生命进入,不要误解神,让撒但钻了空子。)你得有那个信心,你说:我总会长大的,你别看我软弱,别看我跌倒,别看我失败,我总会长大的,我总有一天能满足神,能明白真理,能完全蒙拯救。你得有这个信心!不管遇到什么挫折啊,难处啊,或者失败跌倒啊,不能消极,你得知道神拯救什么样的人。另外一个,就是觉得自己还不够格被神拯救,也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形,偶尔有这些情形,或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人,这也不要紧,你现在知道也不晚哪!你只要悔改,神就会给你机会,这都不算晚。”摘自《第六十九篇 信神最重要的是生命进入》从神话中看到神放弃不拯救的是明明被显明了,还不认识自己,不认账的人,就是不管神怎样说人都不认识自己,硬着颈项不悔改的人。这样的人神才不拯救,放弃,神打了一个例子感觉很贴切“好孩子谁往庙里舍呀!”看到并不是神不拯救人,而是人不愿让神拯救,神没法拯救了才放弃这个人的。并且神还说了神拯救的是有撒但败坏性情的人,在人经历神作工中出现的悖逆、抵挡,一段时期走错路,或者是曾经一段时间完全不被神悦纳、完全被神弃绝的人,神说这也不要紧,只要人能认识到之后悔改,神就给人机会,就不算晚。从中看到神宽大的胸怀,神的实质就是爱,是美善的,神要的是能作恶之后有真实悔改的人。所以,不管我们曾经做了哪些抵挡神的事,或者曾经就被神定罪厌弃了,但是我们今天能认识到自己作恶了,能有悔改、懊悔的心,能来到神面前认错,神心就得安慰,就会给我们机会,这是神实质最美善最可贵的地方。就像你说的“但是我也不敢、也不能否认开除这两年是神带领我走过来的,尤其没有神的带领我是百分之百学不会翻墙摸到神家网站,更走不到今天。”我们虽因着作恶被神家开除了,但是看到神并没有将我们击杀,而是还在给我们机会,实实际际地在带领我们经历神的作工。

最后分享一首神话诗歌,希望通过这首诗歌能使我们明白神的心意,不再误解神。

89《神希望人类能继续生存下去》

1 神恨恶人类,那是因为人类与神为敌,但在神心里对人类的眷顾、牵挂与怜悯始终是不变的,即便他毁灭了人类,他的这个心仍然是不变的。当人类满了败坏,悖逆神到了一个地步时,神便因着他的性情、他的实质按着他的原则不得不毁灭这个人类,不得不毁灭这个人类,但因着神的实质他仍旧可怜人类,甚至想用各种方式来挽回人类,让人类继续生存下去,让人类继续生存下去。

2 而人却与神对立,继续悖逆神,不接受神的拯救,就是不接受神的好意,不管怎么呼召,怎么提醒,供应、帮助、宽容,人都不理解、不领情,也不搭理。在神伤痛之余,他仍旧不忘记给人最大限度的宽容,等待人的回转,等到了极限之后,他就毫不犹豫地作自己该作的,就是说,从神计划要毁灭人类,到神毁灭人类的工作正式开始是有一段期限的,是有一个过程的,这个过程是为人类回转而有的,是神留给人的最后机会。

摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己 一》

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一粒灰:

  你好!

  针对“我该怎么正确对待自己的罪过”,这个问题,建议操练实行这两个原则:

“35 对待失败跌倒的原则

1.必须解剖认识自己失败跌倒的根源,应该认识到具有狂妄本性必然要跌倒失败的定律 ;

2.必须认识这是神的拯救,没有失败跌倒人永远不能反省认识自己,失败跌倒是转机;

3.必须有追求真理的心志,跌倒失败不可怕,人若死活不接受真理才真是不可挽救;

4.必须在失败中总结经验教训,没有真理站立不住,有过犯只要有真实悔改照样能蒙拯救。”

“34 对待过犯的原则

1.人有过犯不要自暴自弃,要明白神的心意是最大限度地拯救人,真实悔改最要紧;

2.发现过犯必须反省,寻求真理认识过犯的实质与根源,产生真实的悔改才能蒙拯救;

3.抓住过犯的实质根源用真理解决问题,以实行真理来取代过犯,避免老病重犯触犯神性情;

4.不要受以往过犯辖制,只要追求真理有真实悔改还能蒙神拯救、祝福。”

  按照我们原有的撒但败坏性情,有合适的背景,什么样的恶、什么样的过犯都可能产生,要避免这些恶、过犯的发生、重犯,唯一的路就是追求真理,一方面追求认识神,一方面追求认识自己。就我们的过去而言,不是像保罗那样,没事说说我是罪魁之类的话,或者时髦一点就是我是魔鬼,我是撒但,流点泪,使劲尽点本分,就搪塞过去了,这样最后还得因抵挡神而被神毁灭。最主要还得认识我们失败的根源,比如说你,能够猜测神话是不是被篡改了,对上对下也不同程度地释放了(大致的记忆),不管你有什么理由:信神时间短、聚会时间少,你也没肯定,只是让下面的弟兄姊妹寻求,只是询问了上层带领。但是后果已经造成了,无可推诿。究其原因,到底什么是篡改神话我们那时肯定不清楚,神道成肉身作工实际的一面肯定不透亮,我们的性情肯定挺诡诈,对上对下释放有没有什么存心,是什么败坏性情导致……这些问题不解决,以后还会老病重犯。我们得真心感谢神,在神工作没有结束之前,显明我们,惩罚我们,迫使我们承认这些问题、进而能解决这些问题,否则,就一点机会都没有,注定被毁灭。

你说:“弄明白了追求真理才不受辖制,才有动力。”这话听着有道理,但是如果我们追求的方向就是错误的,那即使明白了这个问题也无济于事,而且也不可能明白。从你第一段的表述还有你在另一个主题的提问中,看到我们得福的欲望还很强烈,读神话、听交通里面还掺杂着琢磨自己前途命运的一根筋(能不能回教会,还有没有蒙拯救的机会了,等等)。这样的经历法只是在不停地走弯路,严重了就是走邪门歪道了,我自己就在这样的路上浪费了很多时间。清开剥夺了我们的命运前途,如果我们不能配合神的作工,不能认识自己的得福存心,也不能放下,还是死抱着不放。这样我们的信神仍然建立在欺骗的基础上,即使我们吃喝再多的神话、听再多的讲道交通,也不会有纯正的领受,神话说的再恳切也不相信,弟兄的交通说的再白也听不明白。

 

  分享一句神话:“真正的‘信神’的含义是人能在相信神是万物的主宰的基础上来经历神的说话,经历神的作工,达到脱去败坏性情满足神的心意以及达到认识神,这样的历程才叫信神。

  这是我最喜欢的一句神话,也是这句神话让我定真《话在肉身显现》是真神的发声说话。就我现在的领受来讲,这句神话精辟至极,把人信神的基础、前提,信神的方式、道路,信神最终要达到的果效,也是人信神的方向目标,信神的实际性都清清楚楚地给人指出来。反省我们自己,我们真是在这个“框架”下信神吗?

  个人肤浅认识,仅供参考!

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访客 苏醒在黎明之前*

一粒灰:

你好!神话说:“这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转,那还会得着拯救的机会,人若真有渴慕神的心,神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感,不是因为神不愿让人得着,乃是因为人不愿意得着神,人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了?哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了?哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢?哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢?哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢?哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢?”摘自《话在肉身显现.性情不变化就是与神为敌》从神的话中我们能看到神对人拯救的心意是如此的真诚。神是公义的也是信实的,我们应该尽早放下不对的存心,揭力的配合神的作工,不要再一味的持守自己的观念了,这样有损失的不是神而是我们自己。不知道你是因为作了什么恶被开除的,如果不是属于真正开除的五种人,只要好好追求真理,达到敬畏神远离恶最终与神同心合意了是完全能蒙拯救的。反过来说,就算我们是属于真正被开除的对象,神说无论我们怎么追求都没有结局,难道我们就这样放弃嘛,那我们就真是被显明了。难道神不值得人去爱吗,难道我们就非要要赤裸裸的与神搞交易嘛。神为我们付出了这么大的代价,但是神从来没有向我们索取过任何东西。

从你的话里(尤其最近听到143辑上面的交通:“神家清除人、开除人永远不停止,像外邦人一样没作恶多端给你清出去。你作恶多端了就开除,开除的人你永远别回来。灾难中你悔改了,神留下你,那是另外一码事。”我就更加迷茫不知怎么正确对待自己了。) 在这一个态度就显明了我们时时刻刻把前途命运放在心头,只要涉及到这方面就特别敏感,心就会起反应,说明我们误解神太深了。有时候应该要正确对待过犯,尼尼微城的人所作的恶跟所多玛一样,但是神看见他们真实的悔改丢弃手中的强暴,离开个人所行的恶道,最终获得了神的怜悯,从这里我们不难看出神对人有威严不可触犯的实质也有慈爱怜悯的实质啊。神说过“神的怜悯并不难得,难得的是人的真心悔过。”你说(比如,临到一些环境或是人事物,当我理解成是神对我的审判,是神的爱,是神在洁净成全我时,心里也特别受感动与恨恶自己对神的悖逆,也愿接受顺服神的摆布。但是这样认识的时候,里面就有一个观念出来:“你是敌基督,是神和神家都不承认的撒但魔鬼,你跟神都没有关系了,神怎么可能还会试炼熬炼你?神怎么可能还会洁净成全你呢?”)在这样的情况下我是这样理解的不知道对不对,第一、就是撒但送来的意念,因为当人被一种观念误解神没有得到及时的解决的时候撒但很容易见缝插针,送一些意念来搅扰我们,让我们异象模糊。因为神话说:“邪灵可以钻空子,可以在你里面说话或者可以在你耳边说话,或者可以搅乱你的心思,搅乱你的意念,把圣灵的感动压回去,让你感觉不到,然后邪灵开始搅扰你,让你心思错乱,让你大脑错乱,让你魂飞魄散,邪灵就作这些工作。”摘自《基督与教会带领工人座谈纪要·第十二篇 神体尝人间痛苦的意义》不管在什么时候,临到什么事都要时时防备撒但的诡计,时时来到神面前求神保守我们的每一个心思意念不给撒但作工的机会。第二、如果是一种存在已久的观念得赶紧扭转悔改,因为否认神的作工已经是在抵挡神,站在撒但一边了,这是非常严重的事情。

以前我有着和你一样的苦恼,虽然我们经历的有点不相同但是顾虑产生的误解是一样的,刚刚信神两年左右的时候,我开始有了骂神的意念,因着信神时间短不明白真理不知道那是邪灵搅扰,也不知道怎样寻求真理解决,更看不透撒但所施行的诡计,总认为“亵渎圣灵的罪今生来世永不得赦免”就这样带着观念误解信神,整天活的生不如死,麻木的我一开始还不敢做诚实人跟弟兄姊妹亮相自己,觉得自己是最污秽的,是最该死的,就不配活着,认为神都不要我了跟人交通了也没有,就这样默默忍受撒但的苦害。特别是关于上面的弟兄谈到神给人安排各类结局时我的心就会隐隐作痛,感觉自己连效力者都不配,得福跟我没关系,当时那种痛苦只能用绝望来形容,所有好的事情我都不会往自己身上想,那时真的好羡慕哪些正常活着没有这种邪恶心思的人。当我开始实行做诚实人后,弟兄姊妹给我交通了一些实行的路途时,我已经坠入深渊被撒但捆绑的结结实实,只要我一用心看神话撒但就开始不同程度的送意念,情况特别糟糕,活着也是行尸走肉。最后撒但送了一个比以前邪恶的意念,我就被束手就擒,觉得活着也是羞辱神让神恶心厌憎,死了下地狱也比活着强,反正是死,当我在自杀的过程是神用他的大能拯救了我。撒但就是用观念想象来误导人,但是它无非就是为神的工作效力罢了,当神的心意向我显明之后,在神话带领下我才真正的放下命运前途,以前活在撒但的愚弄中也口口声声说不在乎结局,可那都是感性的认识。因为尽本分没有果效。但是这样的显明是神对我极大的拯救与保守,我看见了神的主宰与全能,看见了自己没有真理就识透不了撒但的诡计,更看不清撒但的邪恶与卑鄙,它就是用一切手段把人变成和它一样人不人,鬼不鬼,让人远离神。当我真正放下了一切,把生死交给神,就是死也要走到底的时候,也看见神的作为,无论撒但怎么送意念来让我攻击神,再凭着神话实行的时候它的诡计再也没有得逞,而且更加让我恶心这个丧心病狂的恶魔。

没有这样的环境显明不了我的存心,看不到自己身上有罪,更不承认自己邪恶的实质,总认为自己好的了不得,现在才看到自己是最低贱的人,虽然这几年在心灵上受尽了撒但的摧残,但是神却给了我一个新的人生,给了我一个新的起点,神话说:“你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你;显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性、实质,自己的不足,自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。神在你身边安排的人、事、物你总较劲,总想摆脱,总觉得不如意,总有埋怨的心理,总有误解,这样你就很难进入真理。你顺服下来,你寻求,多多祷告,回到灵里,来到神面前,这样不知不觉你里面的情形就变化了。一有变化,在这个期间,真理实际就作到你里面去了,这样你就有长进了,生命情形发生变化了;一有变化,人有这样的真理实际,这就有身量了,有身量就有生命了。人总凭撒但败坏性情活着,劲儿再大,再有信心,再有热心,再有激情,这也不是身量,不是生命。神作工在每一个人身上,不管方式是什么,不管是用什么样的形式,不管对人说话是什么样的语气,最终目的只有一个,就是要拯救你。”摘自《第五十九篇 要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》从神话中我明白了每个人临到什么样的环境,被撒但败坏到什么样的程度都有神的美意,显明不是坏事,没有显明人看不到自己的渺小可怜,这是就是神给我重新做人的机会,虽然撒但没有甘心失败,还会时不时来搅扰,但是它再也不能影响我正常信神了,它的诡计最终会与失败告终。

所以无论你有多大的难处,都要相信神的实质是公义圣洁的,没有这样开除的环境我们看不到自己的缺少,看不到自己的狂妄本性,所认识到的都是蒙蔽人的字句,每个人都需要不同的环境来显明,我们本是尘土,灰尘都不如,有什么资格要赏赐呢。从自己的经历当中我体会到不管以后在什么情况下,无论再发生什么事,都没有任何一样东西比感受到神爱,得到神的带领,达到体贴神心意安慰神心更重要。因为人背着命运前途的包袱实在太累了,现在最要紧的就是在有生之年把本分尽好,把神在我们身上作的工作见证出去,让更多的人在我们身上看见神的作为与神的可爱,为神的工作效力都是神的高抬,哪怕一无所获也要跟随到底,神话说:“下面你们都要回答我这样的问题:

1.如果你真是一个效力者,那你能不能为我忠心效力,不掺有一点糊弄与消极成份?

2.如果你得知我从来就不赏识你,那你能不能留下来为我效力一生?

3.如果你出了很多力,但我仍是对你很冷淡,那你能不能继续为我默默无闻地做事?

4.如果你为我付出了一些东西之后,而你的一点要求我并未满足你,你能不能对我灰心失望,甚至怨气冲冲、破口大骂?

5.如果你一直很忠心,你对我一直很有爱,但你却遭受到病痛的折磨、生活的拮据,而且亲友的离弃或者任何生活上的不幸,那你对我的忠心与爱是否还能继续呢?

6.如果你心里想像的与我所作的都不相合,那你该如何走以后的路呢?

7.如果你希望能得到的都没能得到,那你能不能继续做我的跟随者呢?

8.如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义,那你能不能做一个顺服的人,不随意论断、下结论呢?

9.你能不能把我与人在一起时的说话与作工都宝爱呢?

10.你能不能做我忠实的跟随者,宁可一无所获也要为我受苦一生呢?

11.你能为我而不去考虑、打算、筹备自己以后的生存道路吗?这些问题是我对你们提出的最后的要求,希望你们都能答覆我。”摘自《一个很严重的问题——背叛(二)》感谢神!这十一条要求是神对我们的心意,我们要想给神一个满意的答复首先必须做到无条件顺服神。以前人没有经历痛苦熬炼我看到神对我们的要求时,自己就认为作不到全部也能达到七、八条,当我被神显明,对神产生误解时,表现出来的却是那么的不堪一击与懦弱,把神对人的要求早就忘的一干二尽了。所以我们只有真正放下一切来跟随神才能活出一个最有意义的人生。我信神时间不长,也不是一个喜爱真理的人,不具备什么真理实际,但是看见弟兄姊妹有难处愿意把自己的经历见证出去,但愿能对你有所帮助,如有什么交通的不合适也希望弟兄姊妹指点。

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访客 一粒灰

弟兄姊妹:你们给我的回复我这两天在看,不管是交通哪方面我都从心里接受,的确因我本性诡诈总猜测神怀疑神对我的拯救才导致我不认识神的性情与实质。就如这个帖发出我每天都上去看看有没有人给我回复,(自己也在找神话吃喝)一天没有,两天没有,三天没有,31号上午来看还是没有。心里就有想法了:怎么没人关心我呢?怎么没人理我呢?唉!当我6月1号早上进入网站看到有好几个弟兄姊妹给我回复了,并且最后一个还是在29号就回了。可见这两天管理员那里还没放出来的,但实质这是神对我的显明,显明我这个人诡诈,没理智,对神、对人总有要求。就不反省自己到底配不配弟兄姊妹关心帮助,看了你们找出神话与交通,我更加觉得自己真的挺自私卑鄙!得福的存心总不能真实放下,真是厚颜无耻啊!

刚开始看到弟兄姊妹解剖我信神不追求真理,只为得福与美好的归宿而努力付出时,我心里满了抵触:我也知道自己消极的原因就是前途命运放不下,不然听了上面的交通怎么会有那么大反应?!我也在反省认识啊,我也想放啊,可不是我想放就能放得下,就能放得干干净净的,我还多么希望自己有一颗干净的心:不为别的,只为追求真理轻装上阵来信神。后来意识到我的心态、情形不对,不管弟兄姊妹从哪方面交通,都是神的爱,都是为了帮助我认识自己而交通的,我不能一而再的不识好歹。认识到后赶紧在心里默默跟神祷告,祷告之后再看的时候心态就不一样了,看到弟兄姊妹解剖我的情形与走错路的同时还给我指出了实行的路,这是出于神对我的爱,我愿接受大家的交通。

我发这个帖子最主要就是想弄明白怎么对待神说的各方面的话,比如看到别的弟兄姊妹在经历神摆设的一些环境中看到神对她们的拯救与成全,所以我在听了143辑的交通后,就对写答题怎么谈认识有点迷糊。就如“ 本分做人”交通的“但神对待人的抵挡,神给予人惩罚也好,管教也好,修理对付也好,背后神的心意是什么,这是我们需要了解的。”关键点在这里,的确这是我需要了解的,了解了认识了就知道怎么对待神在我身上的作工了。“ 本分做人” 找出的神话和谈的认识解决了我的困惑,之前自己有点模糊的认识,但不透亮。现在通过弟兄姊妹的交通,我明白神拯救什么样的人,不拯救什么样的人,神放弃对人的拯救背后的原因也是人自己造成的,对这方面明白了,我就有路奋力往上够了。虽然不知能不能够上神的要求,至少现在心里有路了,不受辖制了,不困惑了,感谢神借着大家对我的帮助!真心感谢神对我的怜悯。

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访客 一粒灰

弟兄姊妹:你们好!

这两天我看了你们的交通,看到神兴起这么多弟兄姊妹帮助我、扶持我,使我感觉蒙羞惭愧,我这么诡诈又自私卑鄙,实在不配神这样眷顾我,虽然大家的交通有酸甜苦辣,但是我从心里感谢神的爱,这是神给我端来的一碗饭,是神破例高抬,我愿慢慢吃下去,得着消化生命肯定会长点。我谈一下目前自己的一点感性的认识与收获,如果有偏谬的地方还请大家及时帮助!

从“lwcx重新 ”的交通中,我认识到自己对《圣灵的作工与撒但的作工》这方面真理没有认识,平时也没有注重,从神话中让我认识到能分辨什么是出于圣灵的作工、什么是出于撒但的搅扰太重要了。如果没有分辨就会被撒但愚弄,在日常的生活中也不会有实行的路,这是我急需装备进入的。我也认识到这段时间情形总也不稳定,异象模糊就是没有了圣灵作工,活在了撒但的诡计中才会误解神,才不明白神的心意,对之前的认识都模糊了。感谢神借着弟兄姊妹及时帮我找出相关神话使我有路可行,使我找回以前明白的异象方面真理,在现实环境中去分辨圣灵的作工与撒但的作工。

从“小点点”的交通中,给我鼓励,也让我认识到自己诡诈与得福的卑鄙存心仍是那么严重,也明白神无论怎么作工都是为拯救人,只是因为自己太麻木总不理解神的心,也因为自己太诡诈总注重自己的前途命运,忽略了认识神的性情与实质,所以临到试炼就蒙头转向,这是我不追求真理的实证。

从“本分做人”的交通中我特别受激励,明白了神到底要拯救什么人、放弃什么人,而自己能否得着神的拯救关键在乎自己的选择与追求。在我刚开始被开除时,还为自己讲理:认为我当时作恶不是存心计划好的,而是出于好心想维护神的作工,当时吃喝神话、过教会生活才一年多时间,对哪方面真理都不明白,也是初犯,我认识到了就在悔改,神应该给我悔改的机会,为什么还是“无情”的把我逐出神家了呢?(当时很谬,认为开除了就没机会了,不开除才是给机会。事实上这两年在教会外,在神家网站过教会生活都是神在给我悔改机会。)后来听上面的交通多了,认识到自己作恶的事实成立了,就应该享受神公义的惩罚;还认识到我当时写信跟上下层寻求交通,是受狂妄自大与命运地位之心支配的:我以为自己又一次为神家发现了一个大问题,好到神前领“赏赐”。走的正是保罗的路,自己没有保罗的素质恩赐,却比保罗还狂妄没有理智,名利之心弄瞎了我的心眼,不知在神话中寻找答案,最后因为自己的狂妄、诡诈、名利之心断送了自己。当我后来认识到这些时觉得自己不可挽救了,是该死该灭的对象。但是还会有厚颜无耻的得福存心:要是好好悔改了,或许还有蒙拯救的希望。(得福存心没有真正放下,不然为什么会消极呢?!说不敢奢望剩存下来的确是假大空的话,实质是在迷惑人、欺骗人。看到后面的弟兄姊妹解剖的很实际,我接受。)如果我对神恨恶什么人、喜欢什么人不了解,永远也不可能得着真理、蒙神喜悦,那注定就是神咒诅的对象。看到神说:“我跟你们说这些话是什么意思呢?(要正确对待自己,然后正确对待在信神的正常经历路上自己的一些流露,注重生命进入,不要误解神,让撒但钻了空子。)你得有那个信心,你说:我总会长大的,你别看我软弱,别看我跌倒,别看我失败,我总会长大的,我总有一天能满足神,能明白真理,能完全蒙拯救。你得有这个信心!不管遇到什么挫折啊,难处啊,或者失败跌倒啊,不能消极,你得知道神拯救什么样的人。另外一个,就是觉得自己还不够格被神拯救,也有神厌憎或者是神不喜悦的这些情形,偶尔有这些情形,或者是自己曾经一段时间完全就是不蒙神悦纳、完全被神弃绝的人,这也不要紧,你现在知道也不晚哪!你只要悔改,神就会给你机会,这都不算晚。”摘自《第六十九篇 信神最重要的是生命进入》看到神真诚恳切的话语使我心里暖暖的,神真是最大限度拯救人哪!也是用他极大的忍耐与爱心在拯救人、感化人那颗冰冷麻木的心,只有神具备这样的实质与性情。如果这些神话还不能扭转我错谬的观点与对神的误解,证明我是不通灵的畜类,实质里没有人的灵。

“默默做人 ”的解剖一点不差,从我信全能神那天起,我就以为自己以后不用经历:驼背呀、头发白呀、牙缺牙;更不用经历死亡。信神没有一点是为了神,都是为自己得利,还想永远不死。后来经历了一些审判刑罚,尤其自己作恶了,外表好像“老实”了许多,不敢有那些奢侈欲望了。当看到“默默做人 ”揭露我:“很多时候我们表面上都明白很多真理,也以为自己得着了。我们都知道人信神得为神,不能跟神搞交易。但是我们真明白吗?我们的实际在哪里?当我们发现自己有败坏,还作了许多抵挡神的事时,我们的表现是消极、后退、破罐子破摔,为什么我们会有这些表现呢?我们是因为抵挡了神羞辱神名,让撒但抓把柄了而伤心、消极的吗?不是,还是我们把前途命运总挂在心上不能放下的缘故,这个前途命运人太难放下了,所以当我们做出很多恶时,就认为神定罪了,不能有好的的归宿了。我们实在是被撒但败坏太深了,麻木得一点知觉也没有了,但是我们却不认识自己,但神对我们的要求就是让我们认识自己,让我们知道我们已经被撒但败坏成了鬼,我们的全身都被撒但的污秽充满了,即使我们不作出恶来,但我们这被撒但败坏的人都是让神厌憎的,我们的所思所想都是恶,都是从撒但来的,神是圣洁的,是嫉恶如仇的,如果我们还不认识自己,还以为自己能得到神的称许,那我们就太无理智了,把自己看得太好了……”这句句问话问得我面红耳赤哑口无言,我为什么作了恶抵挡了神还不想死?还想得福呢?根源就是:狂妄自是,太无理智、无人性,把自己看得太好了。要真认识自己是地狱之子,就不敢有得福的想法,更不敢懈怠神的作工与审判刑罚和试炼熬炼。神说:“什么叫受造之物?受造之物的责任就是光听神话吗?那不是啊,还得活出神话来。你的责任与义务就是,神给你这么多真理、道路、生命,神给你这么多是让你活出来,神让你活出来,神让你为他作见证,这是一个受造之物该做的。”从神话中我明白了自己活着的意义与责任不是光听神话,还得活出神话,这些话也给我以后的实行指出了实行的路。

“蓝天在呼唤”一句话解剖了我灵魂深处的东西,是啊!我要真不求得福为什么还消极呢?这不是自相矛盾吗?我接受你的解剖。当看到你后面的鼓励使我特别受感动,我知道这是神在体恤我的身量幼小,借着弟兄姊妹鼓励安慰我,若不是神的爱与眷顾,我也享受不到这份来自五湖四海弟兄姊妹的关爱。当你问道我:“讲道里面说开除敌基督永不停止,这个难道你有想法吗?”我没有想法!至少现在我能从心里承认自己是该开除的敌基督,不再讲自己客观理由,因为神是根据人的本性实质而作的刑罚审判工作,我不知道自己的缺少,但神知道我需要什么环境来拯救我、变化我。你说:“你想做永远的敌基督吗?”我不想!我做梦都没想过自己会成为名副其实的敌基督,更没想到信神还会被逐出神家之门,这就是我不在神话上下功夫的下场。但是我想痛改前非,曾经被“敌基督”这三个字压得我喘不过气来,后来通过祷告神,寻求相关的神话之后才能正确对待,自己也想早日脱掉“敌基督”这个罪名,不想再继续抵挡神。(道理上也明白要想不做敌基督就要追求真理,追求性情变化,在神摆设的环境中去寻求真理、实行真理才能真正脱去撒但性情。只有感性的认识,还没有实际。)你给我找的神话与诗歌我会慢慢去品尝与消化。你说:“如果不开除你,你在教会不追求真理,不追求性情变化,你能蒙拯救吗?今天开除了,对你是一个触动,你能惊醒,能追求真理,追求性情变化,这个开除或许就是你追求真理、进入真理实际的一个入口,这不是一件好事吗?”我阿门!你说得对!如果不经历这样撕心裂肺的痛(到现在想起看到开除通告那天晚上的场景,还会默默流泪,我明白主要是因为得福的盼望被剥夺了才那么痛苦;但是想到神不要我了,心总是阵阵的刺痛,就如一个孩子被母亲抛弃的那种心情。现在吃喝到神打的比喻:“好孩子谁往庙里舍呀!”我明白神家开除我,是我自己作恶抵挡了神,不是神不要我的。而且也经历到我向神悔改后神还在带领我。)我就不会注重追求真理,我也不会知道信神的重要性,我也不认识自己得福欲望这么强烈,我更不会认识自己的狂妄、诡诈、自私这么严重,简直到了不可理喻的地步,是神的爱手一直没放弃对我的拯救。我相信无论是神的审判还是上面弟兄的交通,都是为了我们好,都是为了我们性情得到变化而交通的话。

“悔恨当初”的交通说:“另一种情形是出于撒但的,凡是出于撒但的都是让人消极后退,对神失去信心,而且产生观念、误解、异象莫糊等。我们的这种情形肯定是出于撒但的,也是咱们被开除虽不离开仍是活在对神的交易中,被前途、归宿冲昏了头脑产生的消极、对神的误解。我这种认为不知对错,”你领受的是对的!我这种情形是属于撒但的作工才使我异象模糊,我也是在这个帖子里看到弟兄姊妹找出的神话和谈他们的经历认识到的。你说:“我们这些人不能与摩西相题并论,我们被开是因有恶行,逐出教会不管不问我们就是为了磨掉我们的各种败坏这是事实,但若说与摩西一样是神为了成全我们这些开除的人。我们这些认识只能作为我们个人的领受、作为个人的进入可以,却不可到处交通言传。”我赞同你的领受,我之前多少也有他们那样的领受,后来因写答题没通过审核,我才反省自己的认识领受太谬妄无理智,我们被开除之人的经历与摩西不能相提并论。个人领受“若说与摩西一样是神为了成全我们这些开除的人”都不合适,属于没有理智,把自己看得太高、太好了。我们只能效法摩西的顺服,在神给我们摆设的环境中磨掉我们的各种败坏性情,这样领受还合适些。(这是我后来认识到的,不知准不准。)

“寻求、顺服”交通说:“即使你在实际中看到神对你的怜悯,但你不能持守住神话和圣灵的作工,你不相信神话是真理,还凭诡诈的本性揣测神跟人一样尽说官话、好听的话糊弄人,怀疑神跟人一样小肚鸡肠、手段毒辣,一旦触犯神了,人就别想好了,这是把神当作一个败坏人类对待了,对神是亵渎。”这话虽然扎心但是我的实情,在我听上面交通:“【141-A-8】接着看神话。“你猜测神能不能也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠,也像人一样没有公平合理,也像人一样没有正义感,也像人一样手段毒辣、阴险狡诈,也像人一样喜欢邪恶与黑暗等等这些猜疑。”有这些猜疑可要命了,这些猜疑是什么人能猜疑出来的?一丁点儿真理都没有的人,完全就是一个外邦人,就是一个活撒但,才能有这样的猜疑,是不是这么回事啊?(是。)如果你信神多年还有这样的猜疑,这就完了,病入膏肓啊,不可挽救了。真实喜爱真理的人再有观念也没到这个地步啊,凡是把神猜疑到这个程度的就完了,这是不信派呀!纯属是外邦人。这样的信能不能得到神的承认?不但不能,肯定遭咒诅、受惩罚。你看这里,“也像人一样罪不可赦,也像人一样小肚鸡肠”,这个“罪不可赦”“小肚鸡肠”,这整个就是最坏的人类呀!他把神看成一个最坏的人,这还了得!”

当时我觉得自己从来没有这样猜测神,(我就是看神话没有真正跟自己对号,实际就是最愚蠢的人)可昨天看到“寻求、顺服”对我的解剖,感觉特别扎心难受,我如果是这么诡诈的人,那注定是被神咒诅惩罚的对象,是活撒但,是病入膏盲的人哪!我还怎么信神?还有什么脸信神?!就不想看他这里的交通,就想翻过去。可是心里有责备:你这不是逃避神的审判刑罚吗?那是神话的揭示啊!弟兄姊妹只是根据我的情形流露而作的解剖,你为什么不接受呢?你不还是受前途命运的捆绑辖制吗?那你就按弟兄的交通:“你现在别把自己所做的老当作是为蒙拯救而做的,是神子民在尽本分,你就假设我是在为神效力,看看你甘不甘心。你这样对待自己,这真实,你自己先看清楚自己就是在效力,你到底想不想效力?你能不能有忠心?”我就把自己列在:“迟早是神毁灭的对象一类里的,是跟外帮人一样的结局。”那我还尽不尽本分?还信不信神呢?答案:还是要坚定的信!有了这点转变,昨天也一直跟神祷告要正确对待每一个人对我的帮助与交通,当我今天再看就没有那么扎心难受了,能正确对待了,也扭转了自己对神的误解,神在我身上的作工是真实的,是实实际际的,我不能总这么瞎眼让撒但愚弄。

“婴孩儿”交通说:“我们得真心感谢神,在神工作没有结束之前,显明我们,惩罚我们,迫使我们承认这些问题、进而能解决这些问题,否则,就一点机会都没有,注定被毁灭。”我阿门!你无论是给我的解剖和指点我都愿接受,或许我一时还不能完全明白和进入,但是我相信这是出于神对我的爱,我感谢神!你说:“从你第一段的表述还有你在另一个主题的提问中,看到我们得福的欲望还很强烈,读神话、听交通里面还掺杂着琢磨自己前途命运的一根筋(能不能回教会,还有没有蒙拯救的机会了,等等)。”我得福欲望很强烈这个是事实,我在另一个主题里提到的问题是因有一个老姊妹(我们只有两个人在一起聚会)说:“寥寥无几”这句话是说我们不追求真理,最后我们明白的就寥寥无几了。我当时觉得不应该是指这方面说,但是我也说不清,并且以前神所发表的话我看得很少,这也是我信神没有根基、异象的原因,但根源还是自己没注重在神话上下功夫。我就想寻求一下,使我们两个都能正确、纯正的领受神话。但是你对我的解剖是实情,我接受。

对于大家的交通我就不一一回复了,总之每一个帖子我都用心看了,无论是找的神话还是上面的交通还是你们的认识,都是针对我的本性实质,针对我现实的情形说的,对我都有极大帮助。我都会接受过来,今天再看的时候就没有抵触与扎心的感觉了。总结自己为什么会有这样的情形,就是对圣灵的作工与撒但的作工没有认识与分辨;对神拯救什么人、放弃什么人没有了解;对神话和上面的交通没有全面看和听,没有综合看就容易起观念,容易把自己绊倒;对自己的诡诈本性没有恨恶与变化,总之还是受得福存心支配。开始几天看到没有一个弟兄姊妹搭理我,心里还难过。昨天一上去看到这么多人给我交通帮助,真是让我蒙羞,这一解剖更让我无地自容。但是我相信弟兄姊妹都是出于爱心帮助,不是要打击定罪我而交通的,这是神给我摆设的丰盛宴席,虽然曾经也想跟神要,觉得自己还不配得。今天能得着这样不轻不重的修理对付加鼓励帮助,这实在是神对我的厚爱,我绝不能再消极了,更不会有埋怨抵触,我会慢慢去消化。

我再谈一点昨天的一个经历,上午我把这个帖子复制了准备断网再看,看到144辑交通下发了,我就下载,可是怎么也下载不完整,下1MB多点就断了,我也跟神祷告寻求反省:是不是这几天又误解神了,也不上网,是我不配听上面的交通,所以神就不让我下载下来?但是祷告多次问题也没得到解决,网页也卡得很,很久打不开面页,打开了又下载不了。弄了接近两个小时还是不行,心里也慌乱,点击了10次也没下载成功,后来我就先下来,吃过中午饭我就看了一遍弟兄姊妹给我的交通,看完了我就跟神祷告想再上神家网站下载交通,但是我应该扭转之前的认识:我下载不了交通不能说成是神不让我下载,因为神不会故意让人听不到真理,而是我自己里面撒但的本性导致我对神没有真实依靠与仰望,对真理不渴慕,神就不管我,而我却把责任推给神,认为是神不让我下载,我真是不可理喻。然后我就对撒但说:不!我绝不去怪神,要怪也只能怪自己不珍惜神给我的机会,怪自己心里没有神的地位,自己不信赖神,我如果再上去下载,无论能否下载成功我都顺服神的摆布。祷告后我再上网,很顺利的一次性下载了。让我再次体会到神就在我的身边,神也没跟我这个小人一般见识。昨晚听到上面交通的一个事说:“新人信三五年的,什么都不懂的可以网开一面。”(大概意思)我也体会到自己被开除这两年,是神看在我“年幼无知”的份上,没有跟我太求真,还时时在眷顾我、带领我,但是我不能再迁就自己,因今年10月份我就信神有6个年头了,正如默默做人交通的:“我们以前不懂事,还是个“小孩”,现在我们长大一点了,能认识到自己的错误了,我们就不能再伤神心了,不能再明知故犯了,应该追求往上够,活出真理的实际,不管结局怎样,试炼多大,我们都应该顺服神,尽好受造之物的本分。”我愿按弟兄姊妹的交通来实行,在以后的光阴里我愿接受神的鉴察,接受弟兄姊妹的监督,如果我还老病重犯,你们就别把我当人对待了,当魔鬼、当畜类看待都行,不要再搭理我了,别在一个死人身上下功夫了。如果看到我有点转变和进入,那你们还是别看着我犯错也不帮助我哟,不管交通得怎么扎心我都会正确对待的,愿神带领我走前面的路。

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访客 否认自己

一粒灰你好,我也是被开除的现在已经两年了,看了你交通这样的情形在我身上也存在着,因着自己的得福欲望特别强烈所以受了熬炼,想神话大体意思是这样说的,那些为归宿而信神的人将迎来最后一次失败。通过一年多的吃喝神话,知道了自己为得福而信神不是正确观点,神称许的是彼得追求真理追求生命追求爱神的这样真实的信。只能说是自己被撒旦败坏至深,里面总是和神搞交易所以情形时时消极软弱误解神。就是因为被撒旦败坏的没有一点理智麻木瞎眼不认识自己本性真实的面目,所以神才给我们放在开除的环境里显明来审判刑法拯救我们,不管是软弱还是熬炼里面痛苦,需要我们有信心有追求真理的心志,神喜欢有心志的人。58 神喜欢有心志的人

1 我们就应该有一个心志:无论临到多大的环境,无论临到什么样的难处,无论我们如何软弱、消极,我们不能对性情变化这方面的事失去信心,也不能对神所说的话失去信心。神给人有应许,需要人有心志也有这个毅力这个毅力去承受。神不喜欢懦夫,神喜欢有心志的人,即使你流露了好多败坏,即使你走了很多弯路,或者中间有很多过犯,曾经抵挡过神,或者是有些人对神心存一些亵渎也好,或者是埋怨也好,或者是抵触也好,这个神不看,神只看人有朝一日能不能变化。

2 做母亲的怎么样了解了解自己的孩子,神也是怎么样了解了解每一个人,他了解每一个人的难处,了解每一个人的软弱,也了解每一个人的需要,每一个人的需要,更了解每一个人在进入性情变化这个进程当中、过程当中会遇到哪些难处,会有什么样的软弱,会有什么样的失败,这是神最了解的,所以说,神鉴察人心肺腑。不管你怎么软弱,你只要不弃绝神的名,你只要不离开神,不离开这个道,你总有机会达到性情变化;我们有机会达到性情变化,那就有希望剩存下来;我们有希望剩存下来,我们就有希望蒙神拯救蒙神拯救。

摘自《座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》

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