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全能神教会
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真实的信心是经历出来的

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真实的信心是经历出来的

  人信神都是为得着真理,但是为什么有的人信了十年二十年没得着真理?这就是一个问题。信神若不是为了得着真理,信多少年都白信,得不着真理就是没有生命啊!到底什么是生命呢?从理论上说,就是神的话最后成为人的信心,成为人的爱心,成为人的生命实际。但是人怎么经历能达到这个果效多数人不明白,就认为:我信神就多听道,我总听总听,听明白了之后我就守着一些规条,尽本分我多出点力,自然就得着生命了。这话听着好像也有点道理,但是为什么这么做没达到果效呢?你要是跟他求真,说:“你信神这么多年,也尽本分了,力也没少出,苦也没少受,你到底得着什么了?”多数人会怎么说啊?“我得着什么了呢?就是啊,我也没得着什么啊!第一,我尽本分没人给我开支;第二,我怎么还像以往那么败坏呢?我也没变得怎么好啊;第三,我好像也没得着真理,谈不出什么真实认识,也不会见证神。要是从这几方面一衡量,我好像真没得着什么。”那这个事该不该反省啊?这就该反省了。为什么人没得着什么还不退去?多数人信得还挺有劲,还非要跟到底,这是因为什么呢?他不退去不代表他得着了真理生命,也不代表他有真实信心。信心准确地说到底指什么?为什么有些人不退去?他没得着真理生命他也不退,打死也不退。有些敌基督教会把他开除了他也信,人家信得更来劲,有的还奉献,有的还传福音,他们就有这么一股劲。他光有这么一股劲没有真理,这算不算真实信心啊?不算真实信心,那真实信心是指什么呢?按照神的话说,信神不是光承认有神就行了,你得经历神的作工,达到对神有认识,生命性情有变化,这样一个过程才叫信神。神的话你没有经历,你对神的作工就没有认识,你没有明白真理,你从神话中没得着真理,那你的信心是什么?仅仅是承认。承认什么?承认神道成肉身是真的,承认神发表的一切话是真理,承认神家所作的是圣灵作工,承认全能神教会是真道,承认这些都是真的。他把这几条定准了,一点儿不疑惑,这就是他那点儿信心,多数人不退去就是因为承认这四条。那光承认这四条,然后就那么跟随或者就撇家舍业地尽本分,最终能不能达到生命性情变化?能不能认识神呢?

  有的人经历时间长了什么也没得着,光有那“四个承认”,最后就疑惑了,“神作工到底能不能拯救人呢?我怎么信了二三十年性情没有变化呢?”这个疑惑点挺大,“神发表这么多话,我听了这么长时间,读了这么长时间,我还天天聚会,讲道我也听,家也撇了,本分也尽上了,为什么没有变化?神的话到底能不能拯救人?能不能变化人性情啊?现在我有点怀疑了,是不是神的作工不能拯救人哪?”有一部分人是不是就能产生这种不信派的观点啊?他对神话的作用产生怀疑了,一怀疑神话紧接着就怀疑神的作工是不是真实的,或者说这些作工有些是出于圣灵的,出于圣灵的肯定也有,要是一点没有人作不了这个工作,人长三头六臂也不行,作不了,那有圣灵作工为什么不能变化他的性情,不能改变他的生命?他说:“莫非是有人意掺杂?道成肉身的基督也有人性,作工的人也有人性,是不是因为有人性掺杂神的作工就没果效了?”有没有人这么怀疑的?肯定有,是不是啊?还有的人说“基督发表的是神话这是百分之百,这些话不是有文化就能发表出来的,多高的知识分子都发表不出来,基督岁数不大怎么就发表出来了呢?这肯定是出于圣灵的,谁也怀疑不了”,这他不怀疑,“但是为什么我信了二三十年什么变化也没有,这些话到底是不是真理啊?”你们说这种怀疑是少数人能产生,还是多数人能产生?(多数人。)多数人能产生,在什么背景下能产生?刚信三五年不会产生,信二三十年他要是没得着真理,一点变化没有就该反弹了。那他有没有反省一个问题,人光那么随便读读神的话,聚会就那么听听讲道,然后作一个宗教仪式的祷告,祷告祷告神的话就作到人里面成为生命了?是这么简单吗?他没有找到生命进入的路,他不会经历神作工,他差在这儿了。好比说,整个宗教界读了两千年圣经有几个人变化了?(没有。)为什么没变啊?一个是在乎个人的追求、个人所走的路,个人所走的路对了,再加上有圣灵作工,这两条都具备了才能变化。那圣灵作工建立在什么基础上?就根据人走的路,你追求真理走的路对圣灵就作,你不追求真理圣灵不作。宗教界两千年来都在读一本圣经,尤其是宗教牧师都熟读圣经,为什么读了一代又一代没有人达到真实认识神?你能说圣经是错的?你能说圣经记载的不是神的作工?不能,那为什么人什么也没得着呢?他就不反省自己走的路对不对,他就不反省自己是不是追求真理的人,谁也意识不到这儿,“我信了二三十年一点变化没有,到底是怨我不追求真理呢,还是神的话不是真理,改变不了人呢?”对这个问题人没有省察啊!

  有人说:“信神这么多年我得着什么了?也撇弃了,也花费了,苦也受了,我得着什么了?”还有的人说:“我什么真理都明白,就是实行不出来。”这都是人常说的话,我聚会常解剖这两句话。这两句话说得对不对?差在什么地方了?神来作工拯救人,你信了二三十年,最后说得着什么了,什么叫“得着什么了?”你想得什么?你得琢磨,一个是你信神能得着什么,你为得着什么信的;一个是神作工拯救人是让人得着什么。神作工让人得高楼大厦了吗?让人得世界的荣华富贵了?让人肉体长生不老了?神作工让人得着什么?就是得真理、生命。你没得着真理、生命,你为什么不追查自己的原因啊?为什么不反省自己走的是什么路?这是不是人的问题啊?你们信多少年到现在得没得着真理?说说吧。(我信十一年了,还没得着真理。)有没有人说自己得着真理的?你们不管信多少年,五年,十年,二十年,都觉得没得着真理,那你们为什么不退去呢?就因为那“四个承认”,没别的,是吧?就那“四个承认”能支撑你信十年二十年不离开,有的人能支撑一辈子不离开,但是你这个信法到现在都没得着真理,你敢保证再多信十年二十年或者一辈子就能得着?(不敢保证。)不敢保证那你信神有什么意义啊?这不是抱蒙信吗?有人说:“我走的这个路是对的,我信了以后没做坏事,起码这些年我没追求世界,我没作什么大恶,这个路对。”路再对你没得着真理,最后没有赏赐,没有好归宿啊!你不退去就这么跟着,你能保证以后能得着真理啊?现在我问你这话就是让你反省,以后的路该怎么走,你那点信心就是“四个承认”,没别的。外邦人承认天老爷承认八辈子也没用,信耶稣的承认“主耶稣”这三个字承认两千年也没用,他们不是遵行神旨意的人。你光琢磨那“四个承认”,你承认得再坚决,在人那儿看是信心,按人的观念衡量这是信心,但在神那儿不算信心。因为你有这“四个承认”不代表你对神有认识,不代表你对神有顺服,更不代表你是见证神的人、遵行神旨意的人,这都不代表。你承认全能神是实际的神,是道成肉身的神,承认神的末世作工能拯救人,承认全能神教会是真道,绝对的,百分之百承认,你光承认,但不追求真理,所以信了多少年最后也没得着真理。有一些人就发怨言了,有一些人有点自知之明他不发怨言,他说:“咱们没得着真理不怨神啊,真理不偏待人,是咱没追求真理,怨咱们走的路不对啊!”比较有人性的人信神多年以后未得着真理,他能有一个正确的答复、回应,如果没有人性的呢,他就觉得亏了,“我要是早知道信这些年最后什么也得不着,我追求世界多好,我要是在世界挣钱得挣多少钱啊,也可能别墅都买来了,车都有了,现在这些都没得着,这不是亏大了嘛!”有的人就能产生这样的怨言。一产生这样的怨言,他对神,对神的话,对真理,对神的作工就开始怀疑了,这一怀疑他对神还有没有真实信心了?(没有。)没有真实信心这叫什么?(不信派。)变成不信派了。

  有不少信耶稣的牧师长老,共产党一镇压宗教,他“呼啦”一下子跑到共产党那边去了,被共产党统战了,有的就给共产党当牧师去了。他以前也有过圣灵作工,也承认神肯定是真神,但他现在说什么?他说:“我信主多少年,主耶稣说的话肯定是真理,但主耶稣是圣灵感孕这不合科学,这个可能是假的。另外,圣经记载主耶稣显的神迹奇事应该是真实的,但是我没看见,就不能说百分之百是真的了。所以说你要是还相信主耶稣说的、主耶稣作的完全都是真的,那你就傻了,我现在就划个大问号啊!”他一说出这话怎么样?(这是不信派。)一开始信耶稣为耶稣传道作工多少年,一被共产党抓去,没几年,不信派的话就出来了。所以不管你信耶稣有圣灵作工时有多大信心,百分之百相信、百分之二百相信也好,不管你为主撇弃、为主传道作工受多少苦,坐多少年监,只要你没得着真理,总有一天当你没有圣灵作工的时候,你躺在床上一琢磨,不信派的观点就出来了。现在有一些不信派就显明了,他就说:“基督发表这些话是不是神的话呀?这些话到底能不能洁净人、拯救人?”他生发怀疑了,这是不是很正常的事啊?这很正常,你不追求真理,光有那“四个承认”,多少年以后还能返回去,那时你对这四条就该怀疑了。不管什么人,只要信神多年没得着真理,最终都要否认他那个承认、那点儿信心,还会说:“我以前怎么那么傻呢?我怎么就信得那么有劲,我是不是受迷惑了?要不然信这么多年怎么什么也没得着呢?”有的人人性好点不说这话,他说:“怨谁呀,怨自己本性不好,不喜爱真理。”没人性的就埋怨神、否认神,不信派的观点就出来了。你们说不追求真理的人信到最终,他里面是不是都有不信派的观点?肯定都不少。有人性的能看透真相,知道是怨自己的成分多,但对神也有点怀疑,没有人性的就全怀疑了!所以,凡是不喜爱真理的人信神几年之后,不信派的观点都会产生,心里或多或少都有,只是有的人流露出来了,有的人没流露,在心思意念里觉得不成立,觉得这么说没良心,“啪啪”打自己两下,“不能那么说,这是怨自己啊!”这算人性好的。你们说,人不追求真理容不容易变成不信派?(容易。)那什么叫不信派啊?不信派是把天上的神否认了吗?天上的神他不否认,那神道成肉身他能不能否认呢?有些人能,有些人不能,有的人百分之八十承认,百分之二十怀疑,就怀疑基督人性生活那部分,作工说话这部分还承认是神作的,有的人就全否了。比如有一些人被大红龙抓去之后,一洗脑就否认神了,就离开神家,“这回我可不信了”,然后就找工作上班了。这就是从一开始他就持守那几个承认,不追求真理,信了几年也没得着真理,被大红龙一抓、一洗脑,“四个承认”立刻变成“四个否认”,不用全否认,就否认三个否认两个就不信了。那这个不信派的观点到底是怎么产生的,现在能不能确定?(不追求真理。)不追求真理具体是指什么说的?这个得总结出来,得说几条具体的。

  现在有的不信派已经显明了,有的心里有不信的观点嘴不说,有的起初信神就稀里糊涂,追求真理、尽本分都是稀里糊涂,什么也不想,这算不算不信派啊?凡是不能见证神的,心里不是百分之百见证神的,不是真正站在神一边的,里面都有不信派的东西!举个例子,神要求人经历神末世作工起码得具备约伯的信心,约伯的信心是什么?起码得达到什么程度?按约伯那个信心衡量,你光有那“四个承认”算不算真实信心?约伯那个信心就是对神有认识产生的,对神有什么认识?约伯到七十岁时临到了试炼,他活了一辈子了,咱们不说他有什么其他的认识,就交通交通他在试炼中说的那三句话。约伯说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)就这三句话我们看见约伯的信心了,那这三句话他是怎么经历出来的?怎么得到的结论啊?凭想象能不能想象出来?你想象不出来,但是你看完《约伯记》之后你能背下来,人家问你:“你对神有什么信心哪?”“我有什么信心?‘赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华’。”你把这话背出来,能不能代表你有信心?(不能。)因为什么呀?(不是实际经历出来的。)约伯说这话可不是随便说的,人家是亲身经历见证出来的,约伯就承认他一辈子所有的一切都是神赐给的。他把人这一生什么样的人能得着神的祝福,什么样的人得不着,神祝福什么样的人,剥夺什么样的人看得特别清楚,他把这个事看透了,所以就总结出这么一句话。有的外邦人经历一辈子也能总结出一些结论,比如诸葛亮一辈子专门使用计策,什么事都用计策,因为他有智慧,不少人都向他寻求计策,他善于给人出谋划策,但他并不是总能成功,有时候他算得特别准但就是不奏效,突然一个变化就失败了,最后他说:“不是我的计策算计不到啊,这是天意呀!”他就总结出这么一句话,“谋事在人,成事在天”,这是他经历出来的。老农种了一辈子地,什么样的土壤种什么庄稼,上什么肥料,他都算透了,他最后也总结出一句话,什么话?(“种地在人,收成在天。”)这话不是学来的,这就是人经历出来的,约伯说的那话就是这么总结、经历出来的。

  你经历一些事,从中悟出一些真理,那也是对神的认识,你要是会这么经历,那你对神的作工就有认识,对神的性情就有认识了,你不这么经历不行。“这么经历”是指什么说的?就是遇到事得求真,“我这次成功是因为什么,那次失败了又是因为什么,这分明是天意啊!”什么事都寻求真理,都根据神的话揣摩,考察,得出的结论跟人的观念就不一样。所以借着凡事寻求真理,把一个事看明白了,不管看透几分,这就是收获。等这方面的收获一多,你就总结出一些经典的话来,这些经典的话代表什么?代表你对神的认识,代表你明白真理的程度,代表你所得着的生命。你要是不会这么经历神的作工,不管临到什么事你都没寻求真理,那你就什么也得不着,最后你跟那些会经历的人一比,你说:“你活一辈子得着真理了,我也活一辈子,我的岁数比你还大呢,你受的苦也没我受的苦大,我怎么就没得着呢?”这是不是问题啊?这是因为什么呀?你以为你同样也活那么大岁数,也受苦,也撇弃,也尽本分,最后同样也能得着真理?那不一定。有的人没受那么多苦,人家就得着一些东西,有的人受苦挺大,比别人多好几倍,但却没得着真理,差在哪儿啊?这就是各人走的路不同。有的人临到事他走寻求真理的路,他就能得着真理,有的人就用头脑、用处世哲学处理,他就得不着真理,最后还是虚空。比如挨对付这事,挨了对付一般正常人都难受,没有乐的,一挨对付人就受苦,一苦人心里容易有什么反应?不管你多有理,你对付他,他就对你不满,“你为什么对付我?”他先有这个抵触。但是抵触过后该反省了,“人家对付得对不对呢?我的表现到底是不是败坏啊?我到底错在哪儿呢?我得寻求寻求,如果人家对付得有道理,对付得对,我真有败坏,真存在问题,那我得变变,这是我的问题,我得悔改,以后可不能这么做了。”你在里面一寻求真理,发现人家对付得对,“如果这个事不对付,我里面有这个败坏性情存留着以后耽误事,羞辱神哪,这个东西不能留着,得脱掉它。”经过这么反省反省,寻求寻求真理,对这个事没抵触了,这个时候就感觉“对付挺好,这是出于神的爱啊!神对付咱是为了洁净咱”,一看到这是出于神的爱,里面的观点就变了,“他怎么不对付别人,他怎么就对付我呢?这是出于神的爱啊,神对我还是怜悯,还是拯救啊!”这个时候就感觉到神作的都好,“这样的对付多来点儿不错呀,要是没有对付,我一直这样狂妄自大,一直这么败坏,那不是羞辱神吗?”等你一寻求完真理,在这次修理对付上是不是有点收获?虽然当时没有什么真实的顺服,更没有感谢、赞美,还有点抵触,但过后还是得着点益处。你得的那点益处就是你经历这一次神作工的果效,下一次你再临到审判刑罚,再临到试炼熬炼,再有一些收获,在每一件事上多少都有一些果效,日积月累,生命就长大了。“生命长大”是指什么说的?一个是对神的作工怎么拯救人有点认识了,另外对人的败坏真相看透了,“光靠自己读神话还真不行,要是没有修理对付不会有多大变化,还得靠修理对付果效才明显”,你就感觉修理对付好,经历神作工离不开修理对付,要是没有修理对付人的生命长不大,这个时候你对神的作工就有认识了。当你对神的作工有认识了,就能理解神的心意了,就觉得神所作的都好,神所作的对人都是拯救,都是真实的爱,都是为了成全人,神配受感谢、赞美,这样人顺服神的心就增加一点。顺服神的心增大了,对神作工的信心也大了,就觉得“我要是这么经历,我就能得洁净,能蒙拯救,能被成全哪!”对神的作工能拯救人、能变化人看透了,对神的信心是不是增加了?如果以前说神的作工不能拯救人、变化人,那是说瞎话,那是人不喜爱真理,人若真肯实行真理、接受真理,在临到的事上再会寻求真理,保证能得着成全,能得着洁净。这个时候对神的信心和开始信神时仅仅是“四个承认”的信心相比是不是增大了?信心增加了,这是真实的信心。“四个承认”的信心只不过是信神的一个台阶,那不是根基。

  现在你对神到底有多少真实的信心?你承不承认你所得着的一切都是神赐给的,就连你的衣食住行都是神带来的,是神的预定、神的安排、神的恩赐?这个你要是能看透,说“我这一辈子就是神主宰安排的,一步一步,清清楚楚,都是神的带领,神让我生在什么家庭环境里,借着周围什么样的人为我效力带领我走上信神的路,在我经历神的作工中,神又借着各种正面人物、反面人物为我效力,让我得着造就”,最后一看,“哎呀,我的一切环境都是神摆布安排的”,这是不是对神又增加信心了?然后你再看见怎么经历能得着神的称许,怎么经历能获得圣灵作工,生命进入逐步达到了果效,经历到这个程度又看见什么了?又看见神的话都能成就,都能应验,你只要追求真理,神所说的一切生命进入的话在你身上就能得到应验,神一切祝福的话在你身上也都能兑现,都能成就,这个事实你也看见了,这个时候你对神的信心是不是又增大了?你就相信神的话成就一切,谁也改变不了,神是全能的,神是公义,神是信实,这些认识在你心里就都产生了。你对神有了这样一些认识,你对神的敬畏、对神的顺服、对神的爱也就都增加了,提高了。敬畏神的心、爱神的心、顺服神的心都有了,这是不是生命?这就是人里面的生命。这个生命有几方面的特征,一个是有敬畏神的心,一个是有顺服神的心,一个是有爱神的心,最后等你对神有真实认识的时候,你的敬拜神、赞美神就真实了,不是口头的,不是宗教仪式了。要是没有对神的真实认识,人的敬拜、人的赞美都是口头的,都属于宗教仪式,神不垂听,外表做得再好也不蒙神纪念,就像宗教界天天赞美神,不管他们声势有多大也没用,都是空洞的。而约伯在试炼中说一句话那也是敬拜神,那是真实的赞美,那是实际经历的话。

  从“四个承认”的所谓信心转变成真实的信心,这个过程是借着什么达到的?(借着追求真理、经历神的作工。)你要是不追求真理、不实行真理就不能被成全,你只具备那“四个承认”的信心,最终你还得把你承认的都否掉。现在都知道路了,知道怎么走了,有人说:“你说的路我承认,那我怎么走不上去呢?在我身上怎么兑现不了呢?这是怎么回事啊?你说的那话对吗?是路吗?”你都承认我这么交通对,也挺实际,你还说“我怎么经历不上来?这话在我身上怎么没兑现呢?这也对不上号啊!”这是什么问题啊?听道时听得有劲,热火朝天,听完道三天后什么都没了,说明你没实行、进入。等你像我说话这么实际、这么真实的时候,这就进入实际了,那个时候你一交通,大伙一听,“对,跟我的感觉一样。”你如果光听完道不经历实行一段时间,过后就没了,什么也得不着。你要是亲身经历几件事,一辈子就有几件事像约伯的试炼似的,那你信神就成功了。好比说你临到疾病快死了,从你得病到快死的时候,你感觉到了神是怎么作的,你对神有了一点认识,这是一次见证。你临到一次像约伯那样的试炼,最后没死,你看见是神的手托着,神的话带领着你走过来,这是一次大的经历。一辈子有两三次这样的经历就行了,起码得有一次,另外,你经历小事无数,都能证明神在带领你,神在保守你,神在拯救你、成全你,你这辈子这样的经历要是多了,那你的信心就会越来越大。你要是没有一点这样的经历,那就麻烦了,你那点信心就仅仅是四个承认:承认神道成肉身,承认神发表的真理,承认这是圣灵作工,承认这是真道。光有“四个承认”算不算真实的信心?光凭“四个承认”你跟随到有一天保证还能否认神,保证还能成为不信派。严格地说,你持守的这“四个承认”仅仅是口头的承认,实质上你就是“四个不信”“四个不承认”,就是个不信派,你没有真实的信心。虽然你信了,严格地说是什么?就是不信派来寻求考察的。

  有的人经历神的作工就总想看神迹奇事,一天没看见神迹奇事就觉得神的作工不太真实,“到底是人作的,还是神作的呢?”他总是划着问号。人没得着真理之前这个问号就一直划着,一开始是个大问号,经历一段时间问号小一点了,越经历越小,最后问号没了,真实的信心出来了。你心里如果还有这个问号,但到最后一点神迹奇事没看着,却看见所有的神话比神迹奇事都大,都有权柄、有能力,都实际,都是真理生命,那时候你就认识神了,这就应验了神的话“话语的权柄胜过神迹奇事的权柄”。举个例子,好比说神使用我带领教会,处理教会的行政事务,就我讲的这些道是不是圣灵的开启带领啊?(是。)为什么这么说呢?有什么证据说是圣灵开启带领的?就这一个事你要是真看明白了,真能解剖透了,证明你认识圣灵作工了。你要是看不明白,怎么看都是人作的,那就完了,这就是不认识神的作工,不认识圣灵的作工,这不就是瞎眼吗?主耶稣作工的时候,法利赛人和祭司长怎么看都认为主耶稣是人,结果就否认主耶稣,“这不是道成肉身,不是弥赛亚!”从一个普通的肉身身上能看见神的显现作工,这是真实的信心。你别看末世基督外表没显什么神迹奇事,外表人看着不起眼,就他说的每一句话一看就是神的话,话在肉身显现了,神来到地上了。基督的肉身普通正常,跟正常人一样,正常人不会预言明天发生什么,正常人会感冒、得病,正常人有喜怒哀乐,基督也都有,但你可别就此对上号说“你就是正常人,你怎么能说成是神呢?”你要是按这个逻辑这么一推理,你又成不信派了,你是瞎眼的。法利赛人就这么做的,他们一看正常人所具有的在主耶稣身上全找见了,就否认主耶稣是弥赛亚,这就完了,抵挡神了。神道成肉身为什么穿戴普通的肉身?他怎么不穿戴高大的、合人观念的肉身?合人观念的肉身是什么肉身,知不知道?高大,气派,知识高深,说什么话都比一般人高,比知识分子、天文学家、科学家还高,说话有预见性,什么事说完就应验。这样的肉身是合人观念,但那就不是普通的肉身了。那样的肉身合人观念,外邦人就该全信了,都说基督是“神人”,是公认的,神道成肉身能不能穿那样的肉身呢?(不能。)为什么不穿呢?(为了显明人。)光是显明人哪?这里面的真理咱们就说不透了,每个人说的都不完全,咱们就只能说那点儿,总之这个意义太深了,神的智慧高深啊!所以神穿戴的肉身越普通正常才越是神的作工,越不合人观念才越是神的作工,越合人观念越不是,记住这个事。愚蠢的人一看基督的肉身正常,他就一个劲地否认神。等你明白真理了,基督的肉身越正常你越承认他是神,越不合人的观念你越承认他是神,你什么时候能有这个认识就好了。没有真理的人越看基督越不是神,明白真理的人越看基督越是神,他不合人观念的地方越多越是神,神作工就要达到这样的果效。所以最终有一部分人就尊基督为大,最终万国都要敬拜这位实际的神,这是神作工最终达到的果效。你别看现在由大红龙牵头,煽动得整个人类都弃绝神、否认神,到有一天,整个人类都要敬拜实际的神,这就看见神的大能了。等神把工作作到那个程度你才来接受,那就晚了,接受也没用了,该受惩罚了。所以,现在你跟随基督,你别根据自己的观念想象来衡量,你得寻求真理。有的人尽瞎琢磨,越琢磨越有观念,有观念了消极就增加一分,再看见一些不合他意的事,又有观念了,消极又增加一分,消极一多本分就不想尽了,总想回世界,消极一多了就该埋怨神、否认神了,这就完了!人不寻求真理就容易否认神,就滋生不信派的观点,不信派的观点不是在哪个山洞里埋着、藏着,得费多长时间才能挖出来,它就像在兜里放着似的,随手就掏出来了,一消极马上就能掏出来,就那么快。所以说,你在没得着真理前里面都有不信派的观点,只不过你没掏出来,藏着、掖着呢。好比说,你正在那儿信得来劲,正高兴呢,我“啪啪”给你两个大嘴巴,我还不说原因,你当时会说什么?“你是不是恶人哪?你是不是土匪呀?”观念出来了吧?那时你就不寻求真理了,“为什么打我两个嘴巴呢?按理说这人应该不会这样啊,他怎么突然打我两下子呢?这里肯定有文章,那我就得作客观的分析,你人性肯定不好。”有的人明白点真理,他寻求真理,“弟兄这个人是什么样的人哪?他是追求真理的人,是对的人,就他的人性品质不会突然无缘无故打我两嘴巴。”得出这个结论还算客观。真明白真理的人会说:“我不下定义,这事临到肯定是出于神的。看他做事还有圣灵作工,他怎么突然打我两个嘴巴呢?这是怎么回事啊?这个事我想不通,别想了,我再继续经历。”再经历经历,你还是弄不明白这个事。现在不需要你明白,关键是你能不能顺服,你能顺服就有信心,顺服不下来就没信心。对这事你别求真,求真没用,你看不透的事千万别论断,你经历到有一天、经历到一个程度自然就明白了。你记住了,神怎么作都是神,人怎么做都是人,在这方面求真没用。

  经历神的作工凡事千万别根据人的观念、撒但逻辑来衡量,你只能根据神的话寻求真理,人如果有理智的话就得学会顺服,有些顺服是有原则、有道理的,有些顺服就是守规条,得不着答案了就只能先这么实行,这是没办法的办法,就按这个原则来。等你顺服一段时间,你可能就得着一个结果,“我这一顺服还挺好,那时我要是不顺服就犯大错误了,就抵挡神了,这一顺服免了灾了,免了祸了”,你就庆幸。经历神的作工可千万别用人的观念衡量,你要是用人的头脑一推理,推出个错误结论,走上错路,那就不可挽回了。有人说:“如果神作工出了差错,那就不是差错了?那还能是真理吗?”这个事你先别下结论,等你经历时间长了你就明白了,“神怎么作都是真理,怎么作对人都是爱,怎么作都是对的”,等你能说出这话的时候,你就经历到家了。所以有些事你看不透千万别研究,你就正常往前经历吧,你知道神作的都好,只管顺服就对了。最后你给别人交通真理,你会说:“记住了,遇到不合人观念的事得忍耐,学会顺服神,没错!”在神家有些事你就学会忍耐,同时寻求真理,过后保证有神的祝福。约伯经历了一辈子,得着不少财产,最后他就琢磨:“神在我身上就这么作?就一个劲地赐我财产,我得的财富堆成山了,最终是什么结果呢?我就这样活一辈子就结束了?神就一个劲地祝福我就完事了?我就这么信,达到敬畏神远离恶就结束了?成功了?不对,可能神还要作别的事,好像还有该来的事没来呢!”他肯定有预感。果不其然临到事了,有一天来了两伙强盗土匪把他的财产都给抢走了,他说:“我就觉着要有事发生,真没想到是这么个事,真临到了。”临到这事约伯怎么经历呀?约伯当时是七十来岁,这个事他就看透了,“我这些财产都是神给的,不是凭我自己挣来的,神要剥夺就剥夺吧”,他就顺服,他说:“赏赐的是神,收取的还是神,神的名应当称颂啊!咱们不能因此埋怨神哪,埋怨神没良心,不是人。”因着他对神有认识就说出这句话,这句话就是他顺服的根据,这句话就成了他的见证,就让撒但蒙羞逃跑了。那时,撒但就在旁边听着、看着呢,外邦人也在那儿看着呢,“约伯你信神,大伙都说你这老头信疯了,这回临到这事我看你怎么说?我看你丢这个丑你怎么收场?我看你还得意什么?你不是给我们见证神吗?你不是说你所有的都是神赐的吗?是神赐的现在怎么没了呢?被风吹跑了吧?”当时说这类讥笑话的人多不多?肯定不少。约伯就没在乎,他在这个事上就琢磨怎么认识神,神的心意是什么。不管他有没有琢磨透,他没埋怨神,这是肯定的。约伯那个时候求什么呀?他就求对神有认识,有敬畏神的心,不埋怨神,不作恶,能明白神的心意。他做梦都没想到,神不仅向他显现了,还赐福给他更多的,约伯一经历到这儿,得着神的祝福以后对神的认识就加增了,以后要再临到这类试炼约伯就更有见证了,他说:“神全能啊!神作得太好了!”他得着对神的认识了,也得着生命了,就这一个生命使他在肉体中又多活了一百四十年,活到二百一十岁,比摩西活的寿命长。经历神的作工,约伯就是一个样板:临到什么事看不透别埋怨,只管寻求真理,神作的保证超过你的所求所想。不这么寻求真理能不能有这么大的收获?受点苦总埋怨不行啊,愚蠢,鼠目寸光!

根据上面的交通整理    

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2017年10月11日     

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