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Guest 🍒关键帧

寻求神话语诗歌《神把心愿都寄托在了人身上》怎样做能达到果效?

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Guest 🍒关键帧

弟兄姊妹你们好!

我们在制作神话语诗歌 《神把心愿都寄托在了人身上》中文版。大家都听过这首诗歌吧!这是一首很暖心、感人的歌曲。我们想制作出的视频能达到这样的果效,不想让人看完了像旁观者一样,而是能切身感受到神在我们身上的期盼,能有想追求做神满意的人的心志,让外邦人看了能明白神的良苦用心!我们思路有限,想让大家都提供点思路或交通神话和经历,这样有助于我们明白神话,思路能广一些,大家有什么思路想法都积极回复吧!

 

神话歌词如下:

 

神把心愿都寄托在了人身上

 

1 从起初到现在,唯独能与神对话的是人类,就是在所有的活物当中,在受造之物当中,能够与神对话的只有人类只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看,人有语言、有思想、有自由意志有自由意志,人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件,接受神托付的所有条件,所以,神把他的心愿都寄托在了人身上,他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。

 

2 从神开始他的经营以后,神就一直在等待着人把心交给神,让神来洁净装备,作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着等待着这样一个结果。作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着等待着这样一个结果。

 

摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

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Guest 追求做真正的人

你们好!我谈一点自己的领受认识。神话把神的经营计划的目的说出来,神为什么要在人身上这样做,神这样造人又在人身上做这么多工作的目的就是为了让人类成为真正的合神心意的人,神赐给我们的一切足可以让我们听懂他的话能成为真正的人类,造的我们身上的器官是为了让人类能听懂神话能与神同心合意。还有从神话里能感受到神对人的无限无量的爱,神不强迫人,神只是用他的爱来感动着人,神忍着被误解被驱逐的痛苦等待着人把心交给他,让神来洁净装备真理成为能听懂他的话明白他心意的真正的人。

揣摩这个画面的思路:刚开始的画面是神造了人与万物,只有人类能听得懂神的话。亚当夏娃没被蛇引诱之前听到神的话就到神面前来,听从蛇引诱以后不敢见神了,突出神的圣洁;人被撒但败坏以后,出来一些画面,人类就开始了杀戮、抢家劫舍、勾心斗角、淫乱成性、拜偶像、以邪恶为美,出来一些这样的画面,另外出来一个小的画面撒但看到神造的人类活在这些痛苦之中尽情由撒但败坏着肉体还豪无知觉,已经麻木的认撒但做主了撒但看到诡计得逞狰狞猖狂大笑的丑恶嘴脸;出来画面神盼望得到能听懂他声音的人,因为神不舍得他亲手造的人类活在撒但的苦害之下。因神是圣洁的公义的,不能容许邪恶存在,神安排天使到地上来寻找还能听得懂他声音的人,挪亚听到神吩咐开始边造方舟边传福音,神忍着巨大的痛苦毁灭了等待挪亚传福音传了一百年都没有悔改的邪恶到一点都不能拯救的挪亚时代的人类,并以彩虹为约,让人类记住这个教训,可以结合神话“在这段话中记载了神作的什么样的事情呢?它记载了在洪水灭世之后神与人所立之约的内容,它告诉人神不再以洪水灭世了,并且神要为此作一个记号,这个记号是什么呢?原文说:“我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。”这是造物主对人类说的原话。在他说话的同时,那彩虹便出现在人的视线之中,直到今日。彩虹大家都见过,当人看到彩虹的时候,你知道这个彩虹是怎么出现的吗?科学没法论证这事,科学找不到它的源头,也找不到它的去向,因为这是造物主与人所立之约的记号,它不需要科学依据,不是人为的,不是人能改变的,它是造物主话语发出之后权柄的继续。造物主以他独有的方式在信守着他与人立的约和他的承诺,所以,以彩虹出现作为神立约的记号,这无论对于造物主还是受造人类都是永不更改的天条、法则,这个持续不变的法则不得不说是继造物主造了万物之后的权柄的又一次真实的体现,不得不说造物主的权柄与能力是无限的,而以“彩虹”作为记号正是造物主权柄的继续与延伸。这件事是神用话语作的又一件事情,是神用话语与人立约的一个记号,他告诉人他要定意作成什么,以什么方式应验,以什么方式成就,事情就这样按着神口中的话而应验了。只有神有这个能力,在他说了这样的话的几千年之后的今天,人类仍然能看见在神口中所说的彩虹。”摘自《话在肉身显现(续编)独一无二的神自己一 神的权柄(一)》到后来的约伯明白神心意站住见证后在风中听到神的声音,亚伯拉罕为所多玛城求情等;恩典时代彼得与主耶稣在一起时能听得懂神话的幸福画面,还有许多的门徒与耶稣在一起时倾心听主耶稣讲道的画面,还有撒玛利亚妇人与耶稣对话后听得出就是主耶稣的场面等等可以有选择的选加这些场面。再到国度时代那些听到神的话语如见神面的神的选民对待神话的态度,所流露的各种表情与明白神话的幸福感画面,明白神心意甘心把心交给神尽受造之物的本分,传扬见证神的末世福音,即使在大红龙的监狱里想到神话,明白神的良苦用心都是充满了幸福感,超脱肉体的痛苦与神同在的画面充满温馨,充满对神无限的敬拜与爱!被弟兄姊妹根据神话揭露对付了能反省认识自己,当明白神心意是为了救自己脱离撒但的权势感动的幸福的泪流满面的画面。随着人对神话语认识的越来越多,越来越认识到神的圣洁的公义性情,神的至高无上、神的威严烈怒,甘愿把心完全交给神没有自己的任由神装备想成为能与神同心合意的真正的受造之物。

总之这些画面展现以后,让人能感觉到从古到今只有人类才能有条件听得懂神话,神给人类所造的一切器官都是为了让人类能听懂神的话能明白神的心意,能把心交给神由神来做由神来装备,最后被神做成为知道怎么靠神话活着的真正的人类,神的心意满足了,神笑脸就出现了!这时能呈现出万物都在欢笑都在赞美神,被神的话语做成的人类时而在充满生命活力的万物中欢歌笑语赞美神,时而在庄严的气氛中敬拜神,时而看到万物中的一切仰天微闭双目嘴角带幸福感的微笑感恩神的赐给!人活出的与神话要求的一致了,神造人的心意达到了,是神花费了无数心血代价换来的,人类认识了造物的主,都虔诚的时时站在受造之物的位置上倾听造物主的话任造物主摆布安排,神用心呵护着他造的人类,人类用心根据神的心意敬拜着造物的主,出现了神与人类幸福的生活在一起的画面,这就是神要的人类。虽然神现在已经做成了一班得胜者,但神还等待着没有归回到神面前听神声音的那些活在撒但权势之下受苦受难的人类,神的心还为这些无辜的被撒但蒙蔽了双眼残害至深没有来听神声音的人类忧伤着等待着……

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Guest 站稳

关键帧:你好!

  这首歌很安静,容易使人想到一连串神在人身上所作的经营工作。素材就很适合用律法时代的人物故事来一一表现,这样的表现更符合贴近神说这番话的背景。第一段:『从起初到现在,唯独能与神对话的是人类,就是在所有的活物当中,在受造之物当中,能够与神对话的只有人类只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看,人有语言、有思想、有自由意志有自由意志,』,我觉得这些神话用神造亚当并吹给他气息来表现,然后亚当与很多动物站在其中,听从神并与神对话。如:神把亚当带到善恶树面前,此时引用神对亚当的嘱托与吩咐的话:『园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。』,然后亚当听后点点头,表示明白。紧接着,神给亚当权柄让他给各种动物起名字,这更体现神的圣洁(卑微)与全能全知(对人所能达到的程度的了解)。『人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件,接受神托付的所有条件,』这些神话的素材,我想到挪亚,挪亚能听神的话、不管是否真正领受神的心意都会照做,都会义无反顾的接受神的托付用100多年传福音并造方舟。『所以,神把他的心愿都寄托在了人身上,他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。』这段神话的素材,可以引用神以彩虹立约,挪亚一家八口人站在其中,接受神的祝福与吩咐、带领。或者引用亚伯拉罕献完以撒后,接受神的祝福与应许,产生以色列国,来敬拜神。

  第二段,神交通这句话的目的是想引出约伯这个人物。就可以把约伯的日常敬拜神的片段与在试炼中的见证,在画面中表现出来,然后将这一画面再切换到电视中,旁边有很多弟兄姊妹在观看电视,这样就与现实中的人连贯起来了。就可以顺理成章的切换到末世,大家看过电视后都很激动并流泪,就是电视视频把大家的心志与积极性都带动起来,各个摩拳擦掌,相互交通表态度决心,都想被神作成完全正直、敬畏神远离恶的人,然后用实际行动忠心尽各项本分。所以,第二句重复的神话,就可以把弟兄姊妹尽心尽意、认真忙碌、任劳任怨、乐此不疲的尽各项本分的画面呈现出来,最后以文稿的方式一篇篇把弟兄姊妹的经历见证文章与逼迫类见证文章都滚动式的呈现出来,让观众看到神的作为,看到神已经在中华大陆作成了一批敬畏神远离恶的得胜者,数目有十四万四千,证明神的大功已告成,撒但的末日已在眼前。(仅供参考)

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Guest XC

下面是我在神家网站看到的一个回帖的内容。

‘尘微:你好!

在成长的过程中,我从来未遇到过一个可以真心倾诉的人。知己,知心人,灵魂伴侣,心灵相通,思想相同,同心合意……我渴望这些,但这些又离我很远很远。信神后,我也没有遇到信神路上的知己,就多次求神赐给我一个,我只求一个。神一直默不作声,没有回应。一天,我因孤单又哭着求神,之后看到神话说:“每当神伤心的时候,神面对的是一班根本就不搭理他的人类,面对的是跟随他、口称要爱他却丝毫不理会他任何感受的人类,他的心怎会不伤痛呢?在神作工经营当中,虽然神真诚地面向每一个人作工、说话,他毫不保留地、丝毫不隐藏地与人面对面,但与之相反的是每一个跟随他的人向他都是封闭的,没有人愿意主动接近他,主动了解他的心、理会他的感受,甚至那些想成为“神知己”的人也不想靠近他,不想去体贴他的心,不想去了解他。当神喜悦的时候、高兴的时候,没有人与他分享他的快乐;当神被人误解的时候,没有人去安慰他伤痛的心;当他的心感到伤痛的时候,没有一个人愿意去听他的倾诉。在这几千年神的作工经营当中,没有人了解神的喜怒哀乐,也没有人理解、体会神的喜怒哀乐,更没有人陪伴在神的身边与他分享他的喜怒哀乐,神是孤单的,神是孤单的!神的孤单不仅仅是因为败坏人类与他对立,更是因为那些追求属灵、追求认识神、追求了解神的人,甚至是愿意为他花费一生的人也不知道他的心思、不了解他的性情、不了解他的喜怒哀乐。”(摘自《神的作工、神的性情与神自己 一》)看后我心里一动,想:我孤单,神也孤单。我渴望知己,神也渴望知己。为什么我不选神做知己呢?为什么要选择人做我的知己呢?

后来我找到这段神话,神说:“从起初到现在,唯独能与神对话的是人类,就是在所有的活物当中,在受造之物当中,能够与神对话的只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看,人有语言、有思想、有自由意志,人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件,所以,神把他的心愿都寄托在了人身上,他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。从神开始他的经营以后,神就一直在等待着人把心交给神,让神来洁净装备,作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着这样一个结果。”(摘自《神的作工、神的性情与神自己(二)》)我揣摩:神要把人做成与他同心合意,与他同行的伴侣。神现在正在做这个工作,在等待着结果。我如果追求真理,配合神的作工,让神把我作成与他同心合意的人,那么我不是有同心意的伴侣了吗?神可以做我的伴侣,知己太好了。我必须好好追求真理成为神作成的人。我又想到神作成的人肯定不只一个,如果神作成了10万个与神同心合意的人,我也是与神同心合意的人,那么我和那10万人不也同心合意了吗?我不是有10万个知己了吗?有神作为知己,还有这么多同心合意的知己可以倾诉,我还怎么会孤单呢?想到这里,我很高兴.马上跟神祷告说:“神啊,感谢你开启我。以前我太瞎眼,总想人做我的知己,还多次无理智地求你。如今我明白了,不求你赐给我知己。我希望你做我的知己。我愿好好追求真理,争取让你把我作成,作成与你同心合意的人。”’

这样的认识让我想到一段神话:“这些人是从世界各方走到一起的人,是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人,都是有相同见证的人,是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下,见证神的人横贯全宇,这样的人都是神所爱的人,都是神所祝福的人,这样的人永远活在神的光中。”摘自《话在肉身显现·爱神的人永活在神的光中》这样的画面感觉很振奋人心。

另外“人有语言、有思想”可以用这两节经文表达。(创2:18-20)耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。(创2:22-23)耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”感谢神!

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你好:

 

1 从起初到现在,唯独能与神对话的是人类,就是在所有的活物当中,在受造之物当中,能够与神对话的只有人类只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看,人有语言、有思想、有自由意志有自由意志,人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件,接受神托付的所有条件,所以,神把他的心愿都寄托在了人身上,他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。

 

这段神话首先让我感受到我们人类的身份与地位与神造的其它万物的不一般,以前我就曾有点不理解神为什么要付那么大代价受这么多苦来拯救我们,实际上我都看不到我有哪个地方是值得神爱的,多数时候我自己都很不喜欢自己,那么败坏可憎狂妄诡诈邪恶虚浮自私恶毒又没有什么超强的本领,那么渺小为神也效不上什么力,可以说每样动物都有超过我们人类的一方面的能力,总觉得我们人类真是没有什么可贵之处,可是在神许多话的字里行间里所流露出来的对我们都是爱是怜悯是期盼想要急切得着我们让我们幸福地生活不忍我们再被撒旦愚弄苦害,也曾想过,神的能力大着呢,我们总是伤神的心为什么神不把我们灭掉重新造一个人类而是付任何代价也要把人拯救呢?重新造一个人类还更容易。后来从许多神话里我意识到了神是把我们当成了亲生儿女,视为己出,因为我们是神亲手造的有神亲口呼出的气息,感受到这也可能就是我们在神所有的受造之物中身分的不同之处吧,也领会到了点神的性情神的圣洁神的信实。神话说:“人总感觉神对人总是一种态度,神不作事,神就在那儿总呆着,总观察,总看,是这么回事吗?不是,神就像人的父母似的,你听父母的话,你懂事,你务正业,为了走正道受不少苦,那父母是什么心啊?父母心疼啊,父母就想把命都搭上,然后让你少受苦,让你吃得好,穿得好,享受得好,他不愿意让你受一点穷,这就是父母的心。神的心只能比父母的心更好,更美,更善,不会比这个差。像你们这个年龄,父母对你们的好你们心里是不是能体会到一些?那你首先用这个心来体会神的心。好比说你生病躺在床上了,你父母是什么心情啊?他也没心思去上班,你吃不下他也吃不下。在你不会走、不会爬的时候,他整夜整夜抱着你,你一点吃不下的时候他嘴对嘴喂你,就是这样的心。你长大会走了,他总怕你磕着,你磕一下把他心疼得,又揉,又拍地,又哄你,你要是一哭,他的心都碎了,你要是一受委屈,他恨不得跟人拼命去。你长大后,他一看你受苦或者在外面干工作累了,他恨不得自己不吃不喝整天陪着你,在你跟前给你做饭,洗衣服,伺候你,当你的用人,让你少受苦,他恨不得替你去受苦,就是这个心。父母对自己的子女尚且能这样,那神对人类呢?只能比这个更深切,更真实,不会比这个差,因为人照顾人总有照顾不到的地方,神对人那是无微不至啊!你的父母生了你,拿你当亲骨肉,能这么疼你,能这么爱护你、保护你,那你说神亲手造的人,人是他的什么呀?人是他的亲骨肉,虽然不像人概念中的父母生了儿女是血肉相连的,神是用手造的人,但是神把神的气息吹给了人,在人身上有神的期待,就是神在人身上寄托了希望,对人是有要求、有寄托的。不是那么简单地造完人吹口气,反正神能力很大,不想要这个那就再造一个。神造了人类之后他心里挂记着,人类是他的骨肉,也是他的伴侣,同时也是他经营计划中寄予一切希望的托付者与承担者,最终在这些人身上他要看到希望,要得着结果!你们根据这层意思体谅体谅神的意思、神的心意,是不是就体会深一些了?就如父母为了让儿女读书,出人头地,儿女在那儿学习,父母在跟前扇扇子,一会儿端上糖水,一会儿端上鸡蛋羹,一会儿又给挠痒痒,一会儿又给按摩,不知道怎么做好了,他的心就一直跟着,围着你转。他围着你转,他是不是在你身上有期待,寄托着希望啊?你要是不听他的,你总忤逆他,他是不是伤心哪?他是不是难过啊?那你就根据这个意思琢磨琢磨神的心。神看人类,不管你多大年龄,你在神眼中就是个孩子。你说我八十岁了,神说你也是孩子,你说我二十岁了,那更是孩子。在神那儿看没有年龄区分,在神眼中人类都是婴儿、孩童,神就这么看待人类,所以说你在他眼中你是他的骨肉,是他的伴侣。那你怎么能够有资格成为他的骨肉、他的伴侣,让他称心如意,让他满意呢?这是不是人类值得考虑、值得琢磨的问题?

  神把人类当成亲骨肉,当成伴侣,当成所付的心血代价的承受者,神的心是什么样的?他是一个什么样的心态,他对这些人有什么样的态度才能有这层关系呢?”——摘自《基督的座谈纪要·为得真理付代价太有意义》从神话中看到我们有神亲口呼出的气息神是把人当成了神的亲骨肉,我的个人理解也可能就是相当于我们与自己亲生孩子之间的那个血缘关系,想想我们对自己的孩子,自然对他就有一种特殊的情感特殊的爱,并不是儿女有多大本事才爱他,不管儿女犯了多少错只想他有一天能改,只要他能改就能去原谅他,除非他真是太没有人性纯粹是畜生恶魔真是不可救药了,无奈才会与他断绝关系,外表即使恨他但内心对他还是有爱,不管儿女遇到什么难处都想尽量去帮他,儿女心情不好自己就担心,或者儿女生了什么病都是想尽所有力量去医治他想自己能去代他受,对他不离不弃,所以我们也常能听到一些报道说有人的孩子得了什么病或残疾了,父母舍掉所有家产借多少钱割自己的器官舍掉自己的性命也要去医治他,并不是不管他让他死掉另外生一个,虽然自己有这个生育能力也不会这么做,这时我对神对我们的付出对我们的爱就有所理解了。有一天我还想到,天使对神没有背叛不会伤神的心,神有他们的敬畏顺服陪伴了为什么还想要我们的敬畏顺服陪伴呢,不都是一样的吗?后来琢磨琢磨就想起《独一无二的神自己 四 神的圣洁(一)》里神说到天使是属于机器人,而我们是有自由意志的人,想想我们人自己都不喜欢机器人而是喜欢有思想有自由意志的活人,这时我对神造我们人类的心意与期望、希望人能成为与神同心意与神同行的伴侣,“他把这样的一个人类看得比什么都重”,似乎也体会一些了,就很想尽自己的所能来配合神的作工、来接受神的所有试炼熬炼审判刑罚任神摆布安排,受苦也愿意,只要能让自己得真理生命败坏得变化,只想不辜负神的期望。有时候看到自己还是时时活在各种败坏性情里有些消极难受,并且自己也常常看不透一些事,临到事常常不知怎么实行,各方面的真理都缺少,心里就有些着急,看到自己素质很差有时候还灰心,然后就想起这诗歌中的一句神话,知道人是无能的但神是全能的,还有神呢,就赶紧跪下跟神祷告把自己向神交托愿神来作工洁净装备自己…之后就不再受辖制又有信心继续追求了。有时候是看到外邦人堕落虚空痛苦无助感受自己能接受神的作工拯救保守没有被撒旦吞吃心里感动庆幸,有时候是回忆自己的一些往事虽然受了点痛苦,但看见有神的看顾保守与良苦用心,心里暧暧的,就想跟神祷告感谢神向神表心志,愿意把自己交给神任神摆布安排试炼熬炼来洁净装备自己,知道自己虽然在环境中,但肯定有神的美意,能顺服下来。

 

交通这些经历感受我想说明的是,建议这段诗歌我们选用的素材能把我们人类在神心目中的特殊地位、人与神之间的特殊关系、神对我们的看重对我们的爱、对我们的心愿期望、神拯救人的真诚表达出来,这样,相信有点人性的人看了都会受感动的,除非是天生没灵的死人魔鬼才会无动于衷。我想到有神造人的画面,神对亚当夏娃的嘱咐,婴孩儿或者十几岁、刚从学校出来的人可爱天真活泼的画面,来表现神对诚实天真活泼没有败坏的人的喜爱牵挂与顾念,视频上或者可以配合一些神话,

 

当神从他的睡榻之上起来的时候,神便有了第一个意念:创造一个活人,一个活生生的人,与他生活在一起,做他的伴侣,陪伴他左右;这个活人能够听他说话,听他倾诉,也能够与他对话……当神得到了这样一个活生生的人之后……他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐,第一次感觉到了做父亲的责任,也第一次感觉到了牵挂。……在当时无论他为此感觉到快乐也好,感觉到责任也好,还是对人的牵挂也好,都没有人与他分享。从那一刻开始神第一次真正地感觉到前所未有的孤单与忧伤,因为他觉得自己的爱与自己的牵挂,还有他对人的心意都没法被人接受与理解,所以在他心里仍然感觉忧伤与痛苦。尽管他为人作了一系列的事情,但是人却不知晓、不明白,高兴之余,人给他带来的快乐与安慰很快地让他第一次感觉到了从来没有感觉到的忧伤与孤独。……他只想加快步伐更快地让这样的一个人、这样的一个人类能够尽早地了解他的心、明白他的心意,然后能够做他的跟随者,做与他同心合意的人,不再是只听他说话而无言以对的人,也不再是当他作事的时候不知与他如何配合的人,更不是面对神的要求而无动于衷的这样的人类。”——《神的作工、神的性情与神自己 三》“……所以在全宇之中,除了神要经营拯救的人之外,没有任何受造之物曾经与神的距离这么近,也没有任何受造之物与神有这样的亲密关系。在神心里他要经营、要拯救的人类是最重要的,而且他把这样的一个人类看得比什么都重,”——《神的作工、神的性情与神自己 三》

 

《145 神的爱对人是多么重要》

伴唱:“神对亚当的嘱咐”这段经文的画面是一幅既感人又温馨的画面,画面中虽然只有神与人,但这两者的亲密关系是那么的让人羡慕:

1 神的爱满满,无偿地赐给人,无偿地赐给人,包围着人;人天真无邪,无牵无挂,幸福地活在神的眼目之下;神牵挂着人,人又是在神的庇佑之下活着庇佑之下活着,人所做的、人的一言一行都与神息息相关,不能分开。

2 从神创造人类的那一刻开始,神对人类就有了责任。他的责任是什么呢?他要保护人,他要保护人,他要看顾人,他希望人能够相信也能够听从他所说的话,这也是神对人类的第一个期望,这也是神对人类的第一个期望。

3 在有了这个期望的同时神才说出了这样的话:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死,因为你吃的日子必定死。”这句简单的话代表着神的心意,也流露出神的心已经开始牵挂人了。

4 在这几句简单的话里,我们看到了神的心,神的心里有没有爱?有没有牵挂?神的爱与牵挂不但让人能体会得到,更能让人着着实实地触摸得到。如果你是一个有良心、有人性的人,你会感觉到温暖,感觉到被牵挂,感觉到被爱,也会感觉到幸福。

5 当你感觉到这些的时候,你对神会怎么样呢?你会不会依恋神哪?你会不会对神心生敬爱啊?你的心会不会会不会靠近神哪?可见,神的爱对人是多么重要!而人能体会、理解神的爱就更为重要了!可见,神的爱对人是多么重要!而人能体会、理解神的爱就更为重要了!

摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

 

不知道还可不可以配合神话:“人的心却随着时光的迁移离神越来越远,随着人的败坏越来越深,人与神的距离越来越远。渐渐地,人从神的目光中消失了,人也“看不到”了神,人便失去了有关神的任何“消息”,进而,人便不知道神是否存在,甚至完全否认神的存在。所以人不了解神的性情与神的所有所是不是因着神向人隐藏,而是因着人心背离了神。”——《神的作工、神的性情与神自己 二》选些我们被撒旦败坏的画面,还有神毁灭所多玛的画面,让人看到人是神造的,但人却跟随了撒旦背离了神,失去了神的保守祝福才活在了虚空凄凉无助痛苦中,神有怜悯慈爱但更有公义威严,神的圣洁不容触犯,使人知道现在神对人六千年的怜悯宽容已经到了最后的期限,旧世界已经到头了,人类将要面临前所未有的大灾难,人需要赶紧接受神的作工的拯救性情变化。或者配合些弟兄姊妹经历神作工感受神爱神的拯救对神赞美的画面,一些弟兄姊妹蒙拯救的见证文章题目,一些在灾中得神保守的见证文章,或者一些视频名如《神不忍心让我堕落阴间》,或者神话诗歌题目《神無微不至地關心著每一個人》《神希望人類能繼續生存下去》等等,让人能实际地体会看到神的拯救神的爱,神拯救人的真情实意,把神的作工见证出来。

 

2 从神开始他的经营以后,神就一直在等待着人把心交给神,让神来洁净装备,作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着等待着这样一个结果。作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着等待着这样一个结果。

 

这首诗歌摘自《神的作工、神的性情与神自己 二》,这篇神话神详细地交通了约伯经历试炼的整个过程,约伯在试炼中站住了见证让撒旦闻风丧胆,成了第一个不再被撒旦控告的自由人,得到了神对他的显现与神给他加倍的祝福,之后再也没有受任何痛苦,神话说:“在圣经的记载当中到底有没有这样的人呢?约伯的所作所行与我们今天所讲的“把心交给神”这个话题是否有关联,看看约伯是否是神满意的人、神喜爱的人……约伯把心交给了神,让神掌管……这颗心在随时随地地等待着神的吩咐,随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求,他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排,这是约伯认为的自己的职责,这也正是神所要的。”从神话中看到约伯是“把心交给神,让神来洁净装备…神满意…喜爱…能敬畏神远离恶的人”,他能接受神的试炼考验,赏赐或剥夺,无论神怎么做他都称颂神。

 

神话说:“神作的每一件事都很有必要,也都有着非凡的意义,因为他在人身上所作的都涉及他的经营,涉及人类的蒙拯救,当然,神作在约伯身上的工作也不例外,尽管约伯是神眼中的完全正直的人。就是说,神无论怎么作,以什么方式作,以什么为代价,以什么为目标,他所作之事的宗旨是不变的。这个宗旨就是将神的话、神的要求、神对人的心意作到人里面,也就是将所有神所认为的正面事物都按着神的步骤作到人里面,使人能明白神的心、明白了解神的实质,也使人能顺服神的主宰、安排,达到敬畏神、远离恶,这是神所作之事的一方面宗旨;另一方面,因着撒但是神作工中的衬托物、效力品,所以人常常被交与撒但,神以这种方式让人在撒但的试探与攻击中看见撒但的邪恶、丑陋、卑鄙,从而恨恶撒但,对反面事物有所认识,有所分辨,在这个过程中,让人逐步摆脱撒但的控制,摆脱撒但的控告、搅扰与攻击,直到人凭着神的话,凭着对神的认识、顺服,对神的信心与敬畏完全胜过了撒但的攻击,胜过了撒但的控告,人就彻底从撒但的权下得以被解救出来了。

 

……你们害不害怕经受从撒但来的试探呢?你们有没有心志祷告神,让神像试炼约伯一样试炼你们呢?相信绝大多数的人都不敢这样祷告,可见你们这些人的信小得可怜,与约伯相比你们的信简直是不值得一提,你们与神为敌,不敬畏神,不能为神站住见证,不能战胜撒但的攻击、控告与试探,你们有什么资格承受神的应许呢?听了约伯的故事,明白了解了神拯救人的心意与人蒙拯救的意义之后,现在你们有信心接受约伯一样的试炼吗?该不该有点儿心志让自己走“敬畏神,远离恶事”的道呢?……人常常担心害怕神的试炼临到,而人时时活在撒但的网罗之中,活在撒但的攻击、残害的危险境地却不知害怕,也不担忧,这是怎么回事?人对神的信仅仅局限在眼见的事物中,对于神对人类的爱与眷顾,神对人类的怜惜与体谅人却丝毫不领会,除了对神的试炼、神的审判刑罚、神的威严烈怒有些许的惊恐与害怕之外,人对神的良苦用心没有丝毫的理解。一提到试炼,人便感觉似乎神别有用心,甚或有的人认为神居心叵测,不知道神究竟能把人怎么样,所以在喊着“顺服神的主宰安排”的口号的同时,人却极力地抵触反对神对人的主宰与安排,因为人认为人若不加小心便会被神“误导”,人若不自己掌握自己的命运,说不定就被神夺走了所有,甚至命在旦夕。人身在撒但的阵营里从来不担心撒但会残害人,人被撒但残害却从来不害怕被撒但掳去,而人口口声声说接受神的拯救,却对神从来都不信任,不相信神是真心实意地拯救人于撒但的魔爪之中。人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排,能将全人交与神的手中,人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗?人若能接受顺服神的主宰,人会有什么损失呢?”——摘自《神的作工、神的性情与神自己 二》

 

从神话中我领受到神希望我们能有心志象约伯一样“把心交给神,让神来洁净装备…随时随地地等待着神的吩咐,随时随地地迎接要临到他的一切”,让我们能有信心接受神的试炼成全,但是因着我们对神对人类的爱与眷顾、怜惜与体谅、神的良苦用心没有真实的认识理解对神没有真实地信任,也因我们肉体害怕受苦喜欢贪享安逸没有约伯的正直人性与追求,所以我们虽然道理上明白试炼熬炼对人是成全,但是主观愿意里我们却都是抵触害怕神的试炼临到,我以前也莫名地害怕,当看到神话“一提到试炼,人便感觉似乎神别有用心,甚或有的人认为神居心叵测”,神话一针见血使我意识到了自己里面对神的不信任与亵渎而蒙羞惭愧,实际上在约伯的试炼中,或现实在弟兄姊妹经历大红龙的逼迫患难各样环境中、或者回忆一下自己经历过的往事,如果用心去祷告揣摩就能看到些神的良苦用心,体会到些试炼熬炼对我们的价值与意义,试炼中或许我们会受点苦,但对我们的灵生命全是造就是益处,试炼过后人的信心越大。建议这段诗歌选用的素材能把神对人的心愿期盼呈现出来、并且能达到使人能对神有真实的信任、明白神的良苦用心、看见神对人的爱、试炼的益处、对神的试炼有正确的领受、从而能大胆地把心把自己全部交给神、顺服神的摆布安排、接受神的拯救,这是我的思路仅供参考,感谢神!

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Guest 归还

弟兄姊妹你们好!

我们在制作神话语诗歌 《神把心愿都寄托在了人身上》中文版。大家都听过这首诗歌吧!这是一首很暖心、感人的歌曲。我们想制作出的视频能达到这样的果效,不想让人看完了像旁观者一样,而是能切身感受到神在我们身上的期盼,能有想追求做神满意的人的心志,让外邦人看了能明白神的良苦用心!我们思路有限,想让大家都提供点思路或交通神话和经历,这样有助于我们明白神话,思路能广一些,大家有什么思路想法都积极回复吧!

 

神话歌词如下:

 

神把心愿都寄托在了人身上

 

1 从起初到现在,唯独能与神对话的是人类,就是在所有的活物当中,在受造之物当中,能够与神对话的只有人类只有人类。人有耳朵能听、有眼睛能看,人有语言、有思想、有自由意志有自由意志,人具备了能听得见神说话、能明白神心意、能接受神托付的所有条件,接受神托付的所有条件,所以,神把他的心愿都寄托在了人身上,他想把人作成能够与他同心合意、能够与他同行的伴侣。

 

2 从神开始他的经营以后,神就一直在等待着人把心交给神,让神来洁净装备,作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着等待着这样一个结果。作成神满意的人、神喜爱的人,作成能敬畏神远离恶的人,神一直在期盼着、等待着等待着这样一个结果。

 

摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 二》

我看了第一段神话诗歌使我想到这段神话:"当神从他的睡榻之上起来的时候,神便有了第一个意念:创造一个活人,一个活生生的人,与他生活在一起,做他的伴侣,陪伴他左右;这个活人能够听他说话,听他倾诉,也能够与他对话。于是神就第一次亲手抓起了一把尘土,亲手造了他心目中的第一个活人,随后他第一次给了这样一个活物一个名字——亚当。当神得到了这样一个活生生的人之后,神的心思是什么样的呢?他第一次感觉到有了亲人的快乐、有了伴侣的快乐,第一次感觉到了做父亲的责任,也第一次感觉到了牵挂。是这个活生生的人带给了神愉悦快乐,他让神第一次感觉到了安慰。这是神第一次不是用意念更不是用话语而是神亲手作的一件事情。当这样一个活物,一个活生生的人站在神面前的时候,这样一个有骨有肉、有形有像而且能与神对话的人站在神面前的时候,让神第一次感觉到了前所未有的快乐,神真正地感觉到了自己的责任,他的心为这样的一个活物而牵挂,同时,神也被这个活人的一举一动而感化而温暖着。"摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》可以从这段神话里构思画面。从神第一次创造一个活生生的人,给神第一次带来的快乐与安慰,神把人当成了至亲、伴侣,真情流露对人的宝爱。可神心思、意念所流露的,人却不能与神分享,人不能明白神的心,不能做神的伴侣、知心人,因此,神从快乐而转为忧伤。(突出神造人由快乐到忧伤的一个过程。)神造人是让人能做他的伴侣,陪伴他左右,所以,神急切的想得着一班与他同心合意的人,便开始有了他的经营计划......

从中连接第二段逐渐人类败坏至深,(可以用各种败坏真相的各种画面。)到洪水灭世后,在神的经营计划中,神选了亚伯拉罕做他的选民,在亚伯拉罕身上神看到了希望,更急切地想得着人,所以神一直在带领着人。再可以从约伯如何敬畏神远离恶的,(撒但的各种试探与他日常的敬畏神远离恶)从约伯的见证,神看约伯为一颗明珠一样宝贝,再到彼得爱神至极,(有先后层次神所称许的人见证画面。)到了今天的国度时代,神做了彻底拯救人洁净人的工作,人都经历神的话、经历神的作工逐步得到变化,神希望有更多的亚伯拉罕、约伯、彼得活在神的祝福、看顾中。如今,神的作工已大功告成,神已得着一班见证神的得胜着,人在神话的审判刑罚中逐步得到洁净、变化,不再是满身污秽的人,(如第一段阐述的神话,人有眼睛可以看,有耳朵可以听,人恢复了原有的功能,凭神话活着,能分辨善恶了,有正常人的模样了。)但今天跟随神的人,依然有很多人在为神尽本分效力,而效力者不能明白神心意,不能做神的伴侣,是没有生命的。不注重生命进入得着真理实际,神的心又何等的着急、哀愁,神在人身上的寄托是能活出神话作生命的人,是能蒙拯救被成全的人,是能明白神心意能与他对话做他伴侣,陪伴他左右,这才是神的心意。(在尽本分只注重热心花费,不注重生命进入有关画面。)这是我的领受学着操练 ^_^

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