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全能神教会
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Guest 🍒关键帧

寻求神话语诗歌的问题

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Guest 🍒关键帧

弟兄姊妹,我们做的另一首神话语诗歌名字叫《当放下以往老旧的东西》里面有一段神话我们不是太明白: “即使以前明显是圣灵工作,是圣灵直接作的,但今天也得放下,绝对不能持守。这是神的要求,绝对不能持守。这是神的要求,一切都要更新。” 现在我们呈现的是宗教的各种规条仪式,有弟兄姊妹提出说比较浅,想问问大家的领受有没有更好的思路?如果脑海中有什么画面也可以说说。谢谢!

 

 

整首歌词:

 

当放下以往老旧的东西

1 若你真愿意被成全,你就得立下心志,彻底放下以前所有的东西,放下以前所有的东西,即使以前作的是对的,是神作的,你也能放下,而不持守;即使以前明显是圣灵工作,是圣灵直接作的,但今天也得放下,绝对不能持守。这是神的要求,绝对不能持守。这是神的要求,一切都要更新。

2 神作工、说话,对以往老旧的东西一概不提,不翻老黄历,神是常新不旧的神,神是常新不旧的神,就对他自己以往所说的他都不持守,足见神并不守规条,足见神并不守规条。作为一个人,你总是持守以往的东西抓住不放,而且硬套公式,神却不按以前那种方式作,那么你的说、你的作不就是打岔吗?不是与神敌对吗?你愿意自己的一生断送在这些老旧的东西之上吗?因着这些老旧的东西而使你成了打岔神作工的人,你愿意做这样的人吗?你若真不愿意,那就赶紧勒马回头,勒马回头重新开始,以前的事奉神并不记念。摘自《话在肉身显现·当取缔宗教的事奉》

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Guest 归还

弟兄姊妹……

关键帧你好!神话从中说到:“彻底放下以前所有的东西,即使以前作的是对的,是神作的,你也能放下,而不持守”“即使以前明显的是圣灵工作,是圣灵直接作的,但今天也得放下,绝对不能持守。”两段神话前一句和后一句我的领受:不管是恩典时代道成肉身的主耶稣作工,还是律法时代圣灵直接作工,因时代的不同神的作工不同,即使律法时代是圣灵直接做的,但道成肉身主耶稣来开辟新时代结束旧时代(律法时代。)人就得跟上神的新作工步伐,比如,安息日,耶稣带门徒掐麦穗吃的画面,(可以选比较典型的事例有关画面。)比如,到了今天国度时代,神作的是审判刑罚的工作,我们就不能主耶稣的道,尤其是祷告,不能再祈求神给我们恩典祝福,或医病赶鬼持守神恩典时代的作工,(持守主耶稣作工的有关这些画面。)否则,即使你跟上神新的作工步伐,但你不能彻底放下也得不到神的成全应许。再结合开头诗歌神话:“若你真愿意被成全,你就得立下心志,彻底放下以前所有的东西......”神是常新不旧的神,人要被成全,就不能持守神之前的作工,得彻底放下才是跟上神新工作的人,按神现实的说话作工去实行,才能有圣灵的作工与成全。

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Guest 真光照我心

对于这段神话我们可以从几方面、几个角度去领受,结合神话:

 

神话说:“在整个工作中人若一直在守耶和华的律法,那神的工作也就不能进展,更不能结束整个时代,人若一直在守着十字架忍耐、谦卑,那神的工作也不能继续发展。六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的,而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作,这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢?就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节,在恩典时代他们实行得也对,但随着时代的转移、工作的变迁,他们的实行也逐步老旧,被新的工作、新的亮光甩在后面,圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步,而他们仍然停留在原有的地步原封未动,仍持守旧的作法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化,更何况两千年的时间,不更有大的变化吗?人没有新的亮光、没有新的实行,那是人没跟上圣灵的作工,是人的失误,并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的作法而否认新工作的存在。圣灵的工作总是在向前发展,凡在圣灵流中的人也应有逐步的进深与变化,不应只停止在一个地步,只有那些不认识圣灵工作的人才会停止在原有的工作中而不接受圣灵新的作工,只有那些悖逆的人才不能得到圣灵的作工。人的实行若跟不上圣灵新的作工,那人的实行必定是与现时的工作脱节的实行,这些实行也必定是与现时的工作相打岔的。诸如这样老旧的人根本不能成就神的旨意,更不能成为最后站住神见证的人,而且整个经营工作也不能结束在这样一班人身上。那些曾经守住耶和华律法的人、曾经为十字架而受苦的人,若不能接受末了这一步工作,那他们所做的一切都是徒劳,都是无用的。圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧,跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的,这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光,但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别,谈以前那个时代怎么实行的,现在这个时代又是怎么实行的呢?总谈这些实行的划分,就是因为圣灵的工作在不断地向前发展,这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神的工作与新的亮光,并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对,其实神在他们身上的工作早已停止了,他们身上根本没有圣灵工作,神的工作早已转到另外一班人身上了,他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作,只是持守以往的旧工作,所以神就将这些人弃绝,将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上,这些人是配合他新的工作的人,只有这样才能成就他的经营。神的经营一直在向前,人的实行也不断提高,神总是在作工而人也总有需求,以至于两者都达到顶峰,神与人能完全结合,这就是大功告成的一个表现,是整个经营最终的结果。

人既信神就得步步紧跟神的脚踪,应做到“羔羊无论走到哪里我们都跟上去”,这才是真寻求真道的人,才是认识圣灵作工的人。死守字句道理的人都是被圣灵的作工淘汰的人。神在每一个时期都要开展新的工作,在每一个时期都在人中间有新的开端,人若只守住“耶和华是神”或“耶稣是基督”这些仅在一个时代适应的真理,那人永远都不会跟上圣灵的作工,永远不会得到圣灵的作工。无论神怎么作工人都毫不疑惑地跟上去,而且紧追不舍,这样,人又怎么能被圣灵淘汰呢?无论神如何作只要人看准是圣灵的作工,都一无挂虑地去配合圣灵的作工,去达到神的要求,这样,人又怎么能受到惩罚呢?神的工作一直不停止,他的脚步从来也不停止,他在未完成经营工作以先总是在忙碌着,从不止步。而人就不同了:得着一点点圣灵的作工就作为是永恒不变的;得着一点点认识就不向前“追踪”神更新的作工了;看到一点神的作工就急忙把神定规成一个特定的木头人,认为神永远就是他所看到的这个形像,以往是这样以后也永远是这样;得着一点点浅薄的认识就得意忘形,开始大肆宣扬并不存在的神的性情、神的所是;认准一步圣灵的作工以后无论什么样的人再宣传神新的作工他都不会接受。这些人都是不能接受圣灵新工作的人,都是太守旧的、不能接受新事物的人,这些人都是信神而又弃绝神的人。

摘自《神的作工与人的实行》

 

我们从神话中明白神的三步作工都是圣灵的作工,都是神作的,我们不能持守神在律法时代和恩典时代的作工,应该跟上神的脚踪,接受神新的工作。我们从神话中还看到神说“神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化,”我们从上面的交通中知道:神开始作工时并没有作开除人的工作,在2011年、2012年的工作安排开除人只开除五种人,到了2016年12月11日工作安排规定“对在试炼中显形的不信派也必须清除开除”。上面的工作安排都是圣灵的工作,现在我们不能只持守以前的工作安排作清除开除人的工作,只清除开除五种人,应该按照新的工作安排讲道交通作清除开除人的工作,这样才合神的心意。我们结合神的三步作工和神家现实的工作安排来领受这段神话。

 

神话说:“不断地吃喝神今天的说话,进入圣灵现时的作工方式里,按着神今天的要求去做,不守老旧的实行法,不留恋以往的老作法,尽快进入今天的作工方式里,这样你与神的关系就完全正常了,你就进入信神的正轨了。”摘自《话在肉身显现·你与神的关系如何》

神话说:“要想吃喝神话有果效,必须放下自己的宗教观念,要事奉神更得先放下宗教观念,处处都顺服神的说话,这是一个事奉神的人该具备的。若你没有这个认识,一事奉就会打岔,就会搅扰,若一直持守下去,必要被神打倒,不会再起来。就拿现在来说,有许多说法、作工跟圣经不符合,也不符合神以前作的,若你不具备顺服的心,你随时都会跌倒。要想事奉到神的心意上就得把宗教观念先放下,摆正自己的观点。以后会有很多说法不符合以前的说法,你如果现在不具备顺服的心志,以后的路就没法走。如果神的作工方式在你里面扎下了根,你总是持守着不放,这个方式就成了你的宗教观念。若是神的所是在你里面扎下根了,你就得着真理了,神的话语、神的真理能成为你的生命,你对神就再没有观念了。对神有真实认识的人就没有观念了,也不守规条了。

神话说:“不知不觉之中,我们被这个小小的人带领进入了神一个又一个的作工步骤之中,我们经历了无数的试炼,经历了无数的责打,也经历了死的考验。我们得知了神的公义威严的性情,也享受了神的慈爱、怜悯,领略了神的大能与智慧,看见了神的可爱,看见了神拯救人的急切心意。”摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》

神现在正式开始成全人,要想达到完全,必须得经过神话的揭示、审判、刑罚,经历神话语的试炼、熬炼(诸如效力者一类的试炼),还必须能够经得住死的试炼,就是说,一个真实通行神旨意的人,能够在神的审判刑罚中、试炼中发出内心深处的赞美,完全顺服神背叛自己,从而以一颗真诚、单一、纯洁的心来爱神,这就是一个完全的人,也正是神所要作的工,是神要成就的。对于神的作工方式,人不能轻易下断案,只能追求生命进入,这是老根本。不要总研究神的作工方式,这样会耽误自己的前途。现在对神的作工方式你看见多少?你顺服多少?在每个作工方式之中你得着多少?你愿意被神成全吗?你愿意做一个完全人吗?这些都是你们该明白透亮的、该进入的。”摘自《话在肉身显现·关乎神作工的步骤》

神话说:“人经历了这么多作工步骤,看见神的作工不是一成不变的,而是在不断地变化、不断地进深,经历这么久,作工转了又转,变了又变,但再变也离不开神作人的目的,万变不离其宗,再变也离不开真理,再变也离不开生命。作工方式变只是作工的形式变、说话的角度变,并不是作工的中心目的变。说话口气的变化与作工方式的变化都是为了达到果效,并不是一种说话口气就改变一种工作宗旨或工作原则。人信神主要就是追求生命,你信神不追求生命,不追求真理,不追求认识神,这就不是信神!”摘自《话在肉身显现·国度时代就是话语时代》

从神话中我们明白了神的作工方式和作工步骤在不断地变化、不断地进深,在我们自己的经历中,我们认识到神在我们身上所作的工作在每一个阶段也是不同的,神把我们的身量划分为五个阶段,神对我们每一个人的要求也是根据我们的身量逐步拔高的,我们在吃奶的阶段时,我们经历的审判刑罚就比较少,试炼也小,随着我们的经历进深,生命一点点长大,神对我们的审判刑罚就多了,试炼也大了,对我们的要求也高了。同样都是经历圣灵作工,我们感受到的和以前不一样。以前我尽本分不求真,也不明白原则,神也没有管教我,还开启带领我,让我操练尽本分。现在我尽本分不尽心、不求真,违背原则,神就管教我。现在我经历的审判刑罚、试炼熬炼也越来越大……这都是神的恩典和拯救,神对我的高抬厚爱。我们结合神在我们身上所作的不同的工作来领受这段神话。

 

我忽然想到一些画面,神祝福约伯时的画面,结合《约伯记》“1 乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏神,远离恶事。他生了七个儿子,三个女儿。他的家产有七千羊,三千骆驼,五百对牛,五百母驴,并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。他的儿子按着日子,各在自己家里设摆筵宴,就打发人去请了他们的三个姐妹来,与他们一同吃喝。”“29 约伯又接着说:

“惟愿我的景况如从前的月份,如神保守我的日子。

那时他的灯照在我头上,我藉他的光行过黑暗。

我愿如壮年的时候,那时我在帐棚中,神待我有密友之情;

全能者仍与我同在,我的儿女都环绕我。

奶多可洗我的脚,磐石为我出油成河。

我出到城门,在街上设立座位;

少年人见我而回避,老年人也起身站立;

王子都停止说话,用手捂口;

首领静默无声,舌头贴住上膛。

耳朵听我的,就称我有福;眼睛看我的,便称赞我;”

 

神试炼约伯时,约伯在试炼中的画面:结合《约伯记》

“有一天,约伯的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,有报信的来见约伯说:“牛正耕地,驴在旁边吃草,示巴人忽然闯来,把牲畜掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“神从天上降下火来,将群羊和仆人都烧灭了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“迦勒底人分作三队,忽然闯来,把骆驼掳去,并用刀杀了仆人;惟有我一人逃脱,来报信给你。”他还说话的时候,又有人来说:“你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒,不料有狂风从旷野刮来,击打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他们就都死了;惟有我一人逃脱,来报信给你。”

约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。””

“于是撒但从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中,拿瓦片刮身体。

他的妻子对他说:“你仍然持守你的纯正吗?你弃掉神,死了吧!”约伯却对她说:“你说话像愚顽的妇人一样。哎!难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。”

“我虽说话,忧愁仍不得消解;我虽停住不说,忧愁就离开我吗?

但现在神使我困倦,使亲友远离我,

又抓住我,作见证攻击我。我身体的枯瘦,也当面见证我的不是。

主发怒撕裂我,逼迫我,向我切齿;我的敌人怒目看我。

他们向我开口,打我的脸羞辱我,聚会攻击我。

神把我交给不敬虔的人,把我扔到恶人的手中。”

“神使我作了民中的笑谈,他们也吐唾沫在我脸上。

我的眼睛因忧愁昏花,我的百体好像影儿。”

“他把我的弟兄隔在远处,使我所认识的全然与我生疏。

我的亲戚与我断绝,我的密友都忘记我。

在我家寄居的和我的使女都以我为外人,我在他们眼中看为外邦人。

我呼唤仆人,虽用口求他,他还是不回答。

我口的气味,我妻子厌恶;我的恳求,我同胞也憎嫌,

连小孩子也藐视我。我若起来,他们都嘲笑我。

我的密友都憎恶我,我平日所爱的人向我翻脸。

我的皮肉紧贴骨头,我只剩牙皮逃脱了。”

 

约伯受试炼后,神祝福约伯的画面,结合《约伯记》

“约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回(“苦境”原文作“掳掠”),并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他,在他家里一同吃饭,又论到耶和华所降与他的一切灾祸,都为他悲伤安慰他,每人也送他一块银子和一个金环。这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。他也有七个儿子,三个女儿。他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。”

 

我们也可以用见证神的三步作工这样的画面,见证神拯救人类的作工;还可以用神降下大灾难前后人活在不同的境地中这样画面,见证神的性情不只有怜悯慈爱还有威严烈怒不容人触犯的公义性情;还可以用神火烧所多玛城,神拯救尼尼微城的画面等,见证神的公义性情活灵活现;还可以用一个弟兄姊妹在十年前传福音时,骑着自行车给宗教人传福音,在大门口宗教人把弟兄姊妹连人带车推翻在地,弟兄姊妹推着坏了的自行车走在路上;画面再转到现在,这个弟兄姊妹和其他弟兄姊妹一起交通自己的生命经历,或者坐在电脑前写剧本,或者这个弟兄姊妹和许多弟兄姊妹在一起拍摄各种视频;让人看到神家传扬见证神的福音工作的发展。

拍摄这首歌的思路:达到的果效是让宗教人和现在接受神作工的人,都不要论断定规神的作工和神的性情;我们都应该放下自己的观念紧跟神的脚踪,跟上圣灵作工的步伐,认识神的现实作工,认识神的性情;按照神现实作工对人的要求尽本分才能满足神的心意。

我这样领受这段神话不知是否合乎神的心意,我想到的这些画面和思路也不知是否合适,提供给弟兄姊妹参考。愿神开启光照我们能早日明白神话、明白神的心意。

感谢神!一切的荣耀都归于全能神!

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Guest 追求做真正的人

你好!我想谈谈自己的认识。“即使以前明显是圣灵工作,是圣灵直接作的,但今天也得放下,绝对不能持守。这是神的要求,绝对不能持守。这是神的要求,一切都要更新。”神作工常新不旧,不会做重复的工作,每次的作工对人的要求也不一样。如果只是用恩典时代的画面就不能体现出神作工常新不旧,不重复。我个人领受的画面突出神作工让人放下以往神在人身上做的自己总结出来的经验,寻求明白神对人的现实要求必须明白透亮,就是神话说的“这是神的要求,绝对不能持守。这是神的要求,一切都要更新。”如果不按照神现实要求实行的后果,出来几个镜头,先是律法时代一个镜头摩西两次击打磐石的后果不能进入迦南美地;再出来恩典时代一个镜头施洗约翰持守以往的圣灵作工后果是下到监里遭到砍头;到国度时代人如果持守圣灵之前的开启光照,对神摆设的新的环境人事物不放下自己的经验寻求顺服现实的圣灵引导严重后果就成了抵挡神的敌基督被神家取缔尽本分开除在教会外。可以出来一些这样的镜头,因为国度时代神作的就是审判刑罚的工作,事奉神的人多次的审判刑罚临到都不接受,还利用以往的经验来迷惑人控制人形成了打岔搅扰,最后被开除的画面。从中让人体会到神的审判刑罚、管教责打是神拯救变化人的作工方式,是神国度时代对人的要求,让人认识到神的独一无二的圣洁的公义性情!

我自己的经历中就体会到,神在每个人身上做的工作不一样,如果不追求真理,寻求神在临到的人事物上对我们的要求,就会按照以往圣灵怎么做怎么带领的去衡量,结果就会打岔搅扰神的工作。就像这次网上揭露敌基督的帖子,我凭着自己的好心按照以往圣灵在我身上这样做的来帮助人,其实没有真正明白神为什么兴起这个环境,要在这个人身上达到什么果效,反而做了打岔搅扰的工作,临到被揭露、解剖才在神面前反省自己的问题。发现自己没有明白神的心意就按照以往圣灵在我身上做过的硬套公式帮助人,就是拦阻神的旨意,是打岔搅扰。认识到不明白神的要求就做事的严重后果。现在牢记神的话“即使以前明显是圣灵工作,是圣灵直接作的,但今天也得放下,绝对不能持守。这是神的要求,绝对不能持守。这是神的要求,一切都要更新。

弟兄现实的讲道158辑A8谈到凭着经验尽本分的严重后果就会吃老本如保罗一样的结局:神说:“他作工多年并没有认识自己的败坏性情,也没有将自己的旧性都脱掉,这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见,在他身上只是多了点作工的经验,这仅有的一点点经验并不能变化他,不能改变他生存的观点与他追求的意义。”神为什么这么说?因为人的那点作工经验不是真理,不是神的话,代表不了真理。人如果把自己的作工经验当成资本来对待,会产生什么后果啊?不但生命性情不能变化,而且还能抵挡神、背叛神。人的经验宝不宝贵啊?(不宝贵。)人的经验能不能代表真理啊?(不能。)与真理没关系,经验再多没用。有人说“我有多年作工的经验,现在我办什么事都有真理原则”,这话成立不成立?(不成立。)作工的经验能代表有真理原则呀?(不能。)与真理原则没有关系啊。所以保罗光有作工的经验,他把这些经验看为至宝,拿出来夸耀,作为得赏赐的根据,这是保罗的错谬观点啊。这个问题是不是挺严重啊?(是。) 追求真理的人能不能把自己的经验看为宝贵呀?(不能。)不但不能看为宝贵,反而对自己的经验、对自己的观念想象越来越有分辨,越来越能看透,越来越能放弃,是不是这么回事啊?(是。)最后,凡是得着真理的人对自身心里所存在的不管是经验也好、哲学也好,凡是与真理不相合的东西都能分辨了,都能弃绝了,都能淘汰了。所以作工得着真理的人他不讲经验,他告诉你什么?智慧,敬畏神是智慧的开端,这是最要紧的。经验不能使人敬畏神,经验不能使人脱去败坏,经验不能使人性情变化,宝贵经验没用,那不是真理。越觉得自己作工有经验的人,越是没有真理的人,越是不认识神的人,对不对呀?(对。)真正认识神的人会怎么说呀?他会说经验没有用,没有敬畏神的心白搭,不认识神得不着真理白信,除了真理以外别的都没用。是不是这么回事?(是。)人的经验再多能不能代表他明白真理呀?(不能。)经验和真理完全是两码事,风马牛不相及,丝毫关系都没有。所以,宝爱真理以外的个人的经验、经历都是愚蠢的人,都是不认识神的人。”

神话说“不埋怨怎么实行啊?(临到事的时候最起码先顺服下来。就拿约伯来说,虽然这次神给他摆设的环境他不明白神的心意,但是他有一颗顺服的心,因为在原来那些经历当中他看见了神。虽然很痛苦,熬得也挺厉害,但他就有一颗顺服的心,他不去论断,也不去抵挡,先接受过来,同时他也在寻求。)他体验到的是什么呢?“神至高无上,神智慧,不管神怎么作,你就是知道神以前作过这类事,但这次神在你身上作是什么意思你别论断,你不知道神的美意是什么,你就寻求、等待然后顺服,这是最好的实行办法、实行路,否则的话过后让你蒙羞加惭愧。”约伯对这些事体会得太深了。你如果总误解神,这些东西你就得不着,你得不着你跟神的关系就向远,你总误解那肯定向远了,不会有理解,没有理解就没有真实的顺服,没有真实的顺服你永远达不到真实的认识。神说话,神作工,神在你身上无论付什么心血代价,无论给你摆设什么样的环境,最终是让你认识他,你认识他,你跟他之间的关系就越来越近,越来越正常。神不是平白无故作一个事,没事拿谁解解闷。就像彼得说的,无论神拿人当玩物也好,或者怎么样也好,神都没错,这话怎么来的?(彼得也是在经历当中看见的,就是类似于约伯认识的,不管神怎么作,神的心意都是好的。)有时候人体会不到这层好,那怎么办哪?你得等待,认识。约伯、彼得他们虽然是在不同时期、不同背景,经历的事不一样,说的话、语言不太一样,但是他们的实行路都是一样的,他们的实行方式都是一样的,他们临到事里面对待神的情形是一样的,只不过是用不同的语言表达出这层意思来。”摘自《基督的座谈纪要 第九十五篇什么是实行真理》

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