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寻求神话语诗歌《神的实质是真实存在的》的制作思路

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弟兄姊妹们好~,我们最近在配合这一首神话语诗歌《神的实质是真实存在的》遇到一些难处,感觉对于歌词当中的这一些神话的领受思路比较局限,也不知道应该用哪些素材来呈现会比较好,请大家帮忙给提供一些思路?另外,不知这个地方的歌词是否也应该呈现律法时代神的作工方式呢?但是想要呈现律法时代,也想不出律法时代的相关的素材实例,如果大家对于这一方面有啥想法可以畅所欲言,我们也会根据大家的想法与留言合理的作为参考的~谢谢了。相关歌词如下:

 

 

神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,更不是因时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的,在他的性情、实质里没有浮夸,没有伪装,没有高傲,没有狂妄。他从不夸口,而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少,不管人能感受到多少,不管人能看见多少,神确确实实地在作着这些事情,神确确实实地在作着这些事情。

摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

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Guest lizi

你好!

对这段神话我是这样领受的:

神说这段话的背景是神用皮子做衣服给亚当、夏娃穿,在我们观念中认为,神是至高的神,神是全能的神,神怎么会亲自作这样的事呢?这么小的一件事,神用意念不就作成了吗? 还用亲自作吗?但事实上,神却亲自用皮子做衣服给亚当、夏娃穿,我们人那么渺小,神那么至高伟大,看到这样的场景,作为我们每个有心有灵的人心里怎么不感动呢?所以,我们画面要突出神的至高、伟大、全能,神用话语创造万物的宏伟场面,然后再回到神用皮子做衣服给亚当、夏娃穿,这个场景不好用画面描述,因为神是灵,我们没法想象当时神是怎么用皮子做衣服的,用恩典时代主耶稣给门徒洗脚的事来见证神的真实与可爱,用恩典时代主耶稣作的工作来体现这首神话诗歌里神的性情的可爱,然后再回到今天的国度时代,神发表一篇一篇话语,开启带领我们一点点明白真理,弟兄姊妹在神话语的浇灌牧养之下生命一天天长大,忧伤的心变得快乐起来,败坏性情一点点变化,脱离了撒但的捆绑与残害,活在了光明中,这样的画面可以到生命经历见证视频里找到,如《何处是我家》《孩子,回家吧!》等,这些都是神的爱,是神对我们真实的爱,如果没有神道成肉身来作工,我们人类永远都不能摆脱撒但的苦害。神话说:“因为神的实质是圣洁的,那就是只有神能让你走上人生的光明正道,只有神能让你明白人活着的意义,只有神能让你活出真正的人生,能让你具备真理,明白真理,也只有神能让你从真理得着生命,也只有神自己能作到让人远离恶,远离撒但的残害与控制。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 六》)感谢神!

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Guest 真光照我心

Loving each other:

弟兄姊妹你们好!从这段神话语诗歌中感受最深的是神对人类真挚的爱。我们从神的话中用心和灵揣摩感悟神的话,来领受这首神话语诗歌。

 

神话说:“神造了这两个人,神把他们当作伴侣,作为他俩唯一的亲人,照顾他们的生活,也照顾他们的衣食住行。在这里神是以亚当、夏娃的父母亲的身份出现的。在神作的这件事情当中,在人眼中看不到神的高大;看不到神的至高无上;也看不到神的神秘莫测;更看不到神的烈怒威严;只看到了神的卑微、神的慈爱,看到了神对人的牵挂、对人的责任与呵护。神对待亚当、夏娃的态度与方式就如人的父母牵挂他们的儿女一样,也如人类的父母疼爱、照顾、关心他们的儿女一样,实实在在,看得见、摸得着。神并不以自己高大的地位自居,而是亲自用皮子给人类做衣服穿。这件皮衣不管是用来遮羞也好,还是御寒也好,总之,神是在亲自作、亲手作这件事情,而不是像人想象中的神用意念或者是显神迹的方式来做一件衣服遮住人的身体,而是实实在在地作了一件人类认为神不能作也不该作的事。这件事虽然简单,甚至人认为不值得一提,但是又让所有跟随神曾经对神充满了渺茫想象的人见识到了神的真实、神的可爱,看到了神的信实与他的卑微。让那些自认为高大不可一世的狂妄之徒在神的真实与卑微面前自觉羞愧,低下了他们高昂的头。在此,神的真实与神的卑微更让人看见神的可爱,相比之下,人心中的“高大”的神、“可爱”的神、“无所不能”的神却变得如此渺小、丑陋与不堪一击。当你看到这句话的时候,当你听到这件事的时候,你会因为神作了一件这样的事而藐视神吗?有些人也许会,但是有些人恰恰相反。他认为神是真实的,神是可爱的,正是神的真实与可爱感动了他。他越看到神真实的一面,越能体会到神爱的真实存在,体会到神在人心里的分量,体会到神时时刻刻都在人的身边。

话说到这儿,我们应该联系到现在。神既然在起初能这样为他造的人作点点滴滴的事,甚至作一些人从来都不敢想的事或意想不到的事,那神能不能将这些事作在现在的人身上呢?有的人回答“能”!因为什么?因为神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,更不是因着时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的,在他的性情、实质里没有浮夸,没有伪装,没有高傲,没有狂妄。他从不夸口,而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少,不管人能感受到多少,不管人能看见多少,神确确实实地在作着这些事情。……

……神爱人类、眷顾人类、牵挂人类,包括他源源不断地供应着人类,在他心里从来不觉得是额外的事,从来不觉得这是一件功劳很大的事,他也从来不觉得拯救人类、供应人类、赐给人类一切是对人类作出了很大的贡献,他只是以他自己的方式、以他自己的实质与他的所有所是这样默默地、静静地供应着人类,无论人从他得到了多少供应与帮助,他都没有向人邀功的任何想法或者是举动,这是神的实质决定的,这也正是神性情的真实表露。所以说,我们无论在圣经里或者是在任何的书籍里都没有发现神在表达着自己的心思,也从来没有发现神向人表述着或者是向人表白着自己为什么这么作,为什么这样眷顾人类,以便达到让人感恩戴德,让人去赞美他,甚至当他伤心的时候,当他感到极度痛心的时候,他都不忘记对人类的责任,也不忘记对人类的牵挂,而他自己却默默地承受着这些“伤”与“痛”。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》)

神把这一次经营人类、拯救人类这件事看得比任何的事情都重要,神作这些事不仅仅是用意念,也不仅仅是用话语,更不是随随便便地作,而是有计划、有目的、有标准地带着他的心意在作着这一切的事情。可见神此次拯救人类的工作对神与对人的意义是多么的重大。无论这工作有多么难,无论作这工作拦阻有多大,无论人类有多么软弱、人类的悖逆有多深,对神来说都不是难事。神在忙碌着,在花费着自己的心血代价,在经营着他自己要作的工作,也在安排着一切,主宰着一切他要作的人、要作的工作,这一切都是前所未有的。神第一次用这些方式、付如此多的代价来大动工程经营人类、拯救人类。在神作着所有工作的同时,他毫不保留地把自己的心血代价、自己的所有所是、自己的智慧全能与他方方面面的性情向人类一点一点地表达,一点一点地释放,这些方式的表达与释放也是前所未有的。所以在全宇之中,除了神要经营拯救的人之外,没有任何受造之物曾经与神的距离这么近,也没有任何受造之物与神有这样的亲密关系。在神心里他要经营、要拯救的人类是最重要的,而且他把这样的一个人类看得比什么都重,尽管他为这样的人类付出了很多的代价,也尽管他不断地被这样的人类伤害、悖逆,但是他无怨无悔,依旧对人不离不弃,一直不停止地作着他的工作,因为他知道早晚有一天人会在他话语的呼唤中苏醒过来,被他的话语打动,认得他就是造物的主,从而回到他的身边……”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》)

此次的灭世是神愿意的吗?肯定不是神所愿意的!灭世之后地上的惨状,我们虽然可以想象到一二,但是远远不能想象到当时在神眼中看到的场面是如何的。可以说,现在或者是当时的任何人都不能想象到也不能体会到当神看到那个场景的时候,看到被洪水毁灭之后的世界的时候,神的心情是什么样的。人类的悖逆让神不得不这么作,而神的心因为这一次洪水灭世受到了伤害,这一事实是没有人理解的,也是没有人能感受得到的,所以神与人立约,也就是发誓告诉人记住神曾经作过这样的事,告诉人神以后永远不再以这样的方式来毁灭世界。在这个“约”里让我们看到了神的心,看到了当神毁灭这个人类的时候,神的心是伤痛的。用人的语言来说,当神毁灭人类的时候与看到人类消失的时候,神的心在流泪、在滴血。这话是不是说到家了?虽然说这些语言是人类用来描述人感情方面的语言,但是因为人的语言太缺乏了,用这种语言来形容神的心情与神的感受,我看也不算错,也不为过,至少让你们很形象很贴切地明白了神当时的心情是怎样的。当你们再次看到彩虹的时候会想到什么?至少会想到神曾经为他用洪水灭掉那个世界而伤痛过;会想到虽然神恨恶这个世界,恨恶这个人类,但当神毁灭他亲手造的人类的时候,神的心里是痛的,是难以割舍的,是无奈的,是难忍的,唯一值得他得安慰的就是挪亚一家八口,是挪亚的配合让他创造万有的心血代价总算没有白费,这是神痛心之余唯一能弥补他创伤的事情了。从此之后神对人类的期望都全部寄托在了挪亚一家人的身上,希望他们能活在神的祝福之下,而不是神的咒诅之中,希望他们不会再次看到神用洪水灭世,也希望他们不会被毁灭掉。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》)

神话里常说一句话“神默不作声”,什么叫默不作声呢?神也不看,也不管,也不知道?是这个观点吗?是这个态度吗?(不是。)默不作声的意思是什么呢?有神的心意、有神的作为、有神的性情在里面。默不作声流露出来的神的性情是什么?这里有他的智慧,他要成就一个工作,不论人的观念有多少,想象有多少,他不作任何的解释,就是实实际际地作,作完之后他的旨意通行了,工作达到果效了,他得胜撒但了,得着荣耀了,他在人身上的工作成就了,他用这样的事实、结果来证明给整个人类看,证明给撒但看,这就是神默不作声所流露的他的性情与心意。这是哪方面性情?能不能说清楚?(卑微隐藏。)这里有没有神的忍耐呀?(有。)在这个期间,神为什么忍耐呢?为什么默不作声?任何一个受造之物或者非受造之物,就是天使都理解不到神的心哪,神多说一个字有益吗?没有益处,他们不明白。如果神两千年前跟人类说“我要钉十字架,献出我的宝血,以一个罪身的形像救赎这些人类”,人懂吗?(不懂。)神只说什么了?神说:“天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)让人实行忍耐、包容,更多的事神跟人说了吗?(没有说。)为什么没说呢?(人无法理解。)神默不作声流露他的性情、他的心思,这是有不得已的原因,任何一个受造之物或者非受造之物,神就是跟他说了他也听不懂,所以,神只能用他的作为、用事实来证明给人类看,来通行他的旨意,一直到现在。两千年过去了,今天神这么一说,人明白了,人再回顾两千年前的事,明白了主耶稣当时钉十字架的意义,神为什么要钉十字架,为什么要交给撒但,为什么在那种背景下被犹大出卖,被出卖之后主耶稣受了那么多的苦,流干最后一滴血来成就他的旨意,神为什么这么作,这些在道成肉身的意义方面的神话里有,另外在神的旨意、神经营计划的奥秘这方面的话里也有。现在人一看三步工作连贯起来了,人知道了经营计划的异象是什么,人明白这里的真理了,明白神的良苦用心了,如果神提早一千年跟人类说人能不能听懂?听不懂。所以说,神很多时候作这一切工作就是四个字:默不作声。默不作声的原因是什么呢?就是神作这些工作太智慧、太奇妙、太深奥了,人类听不懂,看不透,领会不了。神如果提早说,不管怎么说人也听不懂,领会不到,所以神只能一个劲地往前作,经营着他的工作,带领着人类,人类跟着神走就对了。”(摘自《基督的座谈纪要·第一百零二篇 怎样认识神的主宰》)

 

自从有了神的经营以来,他就在一直尽心尽力地作着他的工作。虽然他隐藏着他的本体,但他一直伴随着人类,作工在人类身上,发表着他的性情,以他的实质带领着全人类,以他的大能、以他的智慧、以他的权柄作工在每一个人身上,以至于有了律法时代,有了恩典时代,有了现在的国度时代;虽然神的本体向人隐藏,但神的性情、神的所有所是与神自己对人类的心意,神是毫不保留地都显现给人让人看见、让人经历。就是说,人类虽然看不见摸不着神,但人类接触到的神的性情、神的实质是完完全全的神自己的发表。这是不是事实?神无论以什么样的方式、站在什么角度作工作,他都是以他真实的身份在对待人,作他该作的工作,说他该说的话;神无论站在什么角度上说话,或者是站在三层天的高度,或者站在肉身的角度,甚至站在一个普通人的角度上来对人说话,他都是尽心尽意,没有任何的欺骗,没有任何的隐藏。在他作工期间,他发表着他的言语,发表着他自己的性情,也发表着他自己的所有所是,毫不保留!他是以他的生命、他的所有所是来带领着人类。就这样人类在“看不见、摸不着”的神的带领之下度过了律法时代——人类的摇篮时代。

律法时代之后神第一次道成肉身,此次道成肉身的时间长达三十三年半。这三十三年半的时间,对于一个人来说,时间算长吗?(不长。)因为人的寿命一般都不止三十几年,所以说三十三年半在人来看不是很长,但是对于道成肉身的神来说,这三十三年半的时间是漫长的。他成为一个人——一个普通的人担当着神的工作,担当着神的托付,这意味着他要担当常人所不能担当的工作,同时也要忍受常人所不能忍受的痛苦。在恩典时代,从开始作工一直到钉十字架这期间,主耶稣受了多少苦,这个虽然不是现在的人能亲眼目睹的,但是在圣经记载的故事当中你们能不能体会到一些?不管记载的这些事实当中有多少细节,总之,在这些时间段里神作的工作是充满了艰险与苦难。对于一个败坏的人来说,三十三年半的时间并不长,受点儿苦不算什么;对于圣洁的、没有任何污点的神来说,他要忍受所有人的罪,他要与罪人同吃同住同生活,这个痛苦就太大了。他是造物的主,他主宰着万物,主宰着一切,当他来到人世间的时候却要忍受败坏人类的宰割、残害,为了完成他的工作,为了拯救人类出苦海,他却要被人定罪,而且担当所有人的罪。他所受的这一切苦难都是常人所不能想象到、不能体会得到的。他这个受苦意味着什么?意味着神对人类的奉献,意味着他为了拯救人类、为了赎人的罪、为了完成这一步工作所受的屈辱与所付的代价,也意味着人类将要被神从十字架上救赎下来。这个代价是血的代价,是生命的代价,是任何一个受造之物所不具备的。因着他有神的实质,他具备神的所有所是,他才能担当这个苦,才能担当这样的工作,这是任何一个受造之物所不能代替的,这是神在恩典时代的作工与神所流露的性情。这里有没有神的所有所是的流露?值不值得人类去认识呢?”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》)

神继续着他的发声,以各种方式、多种角度来告诫我们当做的,同时也表达着他的心声。他的话语带着生命力,给我们当行的道,也让我们领悟到了什么才是真理。我们开始被他的话语吸引,我们开始注意他的说话语气、说话方式,也开始下意识地关心起这个不起眼的人的心声。他为我们呕心沥血,他为我们寝食难安,他为我们哭泣,他为我们叹息,他为我们病中呻吟,为着我们的归宿,为着我们的蒙拯救,他忍受着屈辱,我们的麻木、我们的悖逆让他的心在流泪流血。这样的所是所有是一个普通人所没有的,也是任何一个败坏的人所不具备,也达不到的。他有常人没有的宽容、忍耐,他的爱是任何一个受造之物所不具备的。”(摘自《话在肉身显现·在神的审判、刑罚中看见神的显现》)

神话说:“基督的实质是什么?基督的实质对人来说就是爱,对跟随他的人来说就是无限量的爱,他若没有爱、没有怜悯,那人就跟不到现在。……这只是发表神性情的一种方式,最终他的目的还是拯救,他的爱贯穿着所有的性情的流露。你们回想回想,道成肉身期间作工对人所流露最多的就是爱。忍耐是什么呀?忍耐就是因为里面还有爱,才有怜悯,还是为拯救人,神有爱才能怜悯人。”(摘自《基督的座谈纪要·第五十八篇 神对人类真实的爱》)

其实他无论是公义或威严,或发烈怒的时候,他拯救人作他经营计划的时候都因着爱。有人说:“那带着几分爱呀?”不是带着几分,乃是带着百分之百的爱,爱若差一点人类都不会蒙拯救,神把全部的爱都献给人了。为什么道成肉身?以前说过神是不惜一切代价拯救人类。道成肉身这就包含着所有的爱了,这就让你们看见人类悖逆神到极点,已不可挽救到这个地步了,神才不得已而道成肉身来为人类献身,神把所有的爱都献出来了,他如果不爱人类,他不可能道成肉身,神可以在天上打打雷,直接发出神的威严烈怒,人类就瘫倒在地了,用不着道成肉身花这么大功夫,付这么大代价,受这么大屈辱,这就是明显的例子。他宁可自己受苦、受屈、受弃绝、受逼迫来拯救人类,这样的环境他还来拯救人类,这不是爱吗?如果光有公义,对人类充满无限的恨,那他就不会道成肉身作工作,神可以等人类败坏到极限的时候将人灭绝就完事了。就是因为神爱人类,他对人类有极大的爱,他才道成肉身来拯救这些败坏到极点的人类。许多人在经历神的审判刑罚认识自己的本性以后就说:“完了,我这个人不可拯救了。”你认为自己不可拯救的时候你才知道神真是极大的忍耐、极大的爱呀!没有神的爱,人能做什么?本性都这样了,神还跟你们说话,哪一次问什么问题都是赶紧给解答,很怕人不明白,很怕人走偏路、走极端,就这样还不明白神对你们有多大的爱吗!

 

……神道成肉身来到地上三十三年半,本身就是一件最痛苦的事,而且没有一个人能理解他……这不算什么大的痛苦,最主要的他所受的痛苦就是跟败坏到极点的人类生活在一起,经受各种人的讥笑、辱骂、论断、定罪,还有恶魔的追捕、宗教界的弃绝与敌对,心灵的创伤谁也弥补不了!这是痛苦的事,他是以极大的忍耐拯救败坏的人类,他是带着伤痕爱人,这是最痛苦的工作。人类的凶恶抵挡、定罪毁谤、诬陷逼迫,还有追捕与杀戮,使神的肉身冒着极大的危险作这工作,他受这些痛苦谁理解他,谁又能给他安慰呢?人类只有一点点的热心与怨言,或是消极不理来对待他,他怎能不因这些受苦呢?他心灵所受的痛苦太大了……道成肉身的工作从始至终流露的全是神的爱,他作的工作的实质就是爱,他为人类献出了所有,献出了一切。”(摘自《基督的座谈纪要·第五十八篇 神对人类真实的爱》)

我希望当你了解到神真实的一面的时候,你能更亲近神,能更真实地体会到神的爱与神对人的眷顾,同时能够将心交出来给神,不要再对神有任何的猜忌与疑惑。神在为人类默默地作着每一样事,他以他的真诚、以他的信实、用他的爱默默地作着一切,然而他对他所作的这一切从来没有任何顾虑与反悔,从来不需要人还报给他什么,也从来不希望从人身上索取到什么,而他作这一切的唯一目的就是能够得到人对他的真实相信与爱。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》)

 

应该用哪些素材来呈现这首神话语诗歌《神的实质是真实存在的》会比较好呢?我们从神的话语里首先明白神的经营计划三步作工的实质是神对我们人类的爱和拯救,我们从神创造天地万物中看到了神的爱;从神吩咐人不可吃善恶树的果子这些话中看到了神的爱;从神用皮子给人类做衣服穿看到了神的爱;从神用彩虹给人类立约看到了神的爱;从神带领以色列人出埃及、过红海,颁布律法,看到了神的爱;从神第一次被钉死在十字架上鲜血流干献出了宝贵的生命,到末世神再次道成肉身,赐给人宝贵的生命话语供应牧养人、拯救人,我们看到了神的爱。这些都可以用画面呈现出来,正如神话“神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,更不是因时间、地点、时代的变化而变化的。”

神话说:“在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。”我们可以用这些画面来呈现:

神用皮子给人类做衣服穿这件事。神让亚伯拉罕献以撒,又用羊羔代替以撒献在祭坛上这件事,参考经文:“22:9 他们到了 神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。

22:10 亚伯拉罕就伸手拿刀,要杀他的儿子。

……

22:13 亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中,亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。”(摘自《圣经·创世纪》)

我们结合神在恩典时代所作的,神话说:“12.耶稣复活后对门徒说的话语

(约20:26-29)过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说:“愿你们平安!”就对多马说:“伸过你的指头来,摸(摸,原文作看)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信!”多马说:“我的主,我的神!”耶稣对他说:“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”

(约21:16-17)耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。”

……他没有要求彼得伸手去触摸他的钉痕,也没有对彼得说“不要疑惑,总要信!”这话,而是反复地问了彼得一个同样的问题,他的问题发人深省,耐人寻味,不禁让每一个跟随基督的人感到自责、也感到惶恐,同时也感受到了主耶稣那份焦灼、忧伤的心情,痛苦难过之余,人更多地体会到的是主耶稣基督的牵挂与眷顾,领悟到的是主耶稣基督对单纯诚实之人的谆谆教导与严厉要求。主耶稣的问话让人感受到了简单的言语中流露出的主对人的期望不是仅仅能相信跟随而已,而是要达到有爱,达到爱你的主、爱你的神。这里的爱就是体贴,就是顺服,就是人能为神活、为神死,为神奉献、花费、付出所有;这里的爱也是给神安慰,让神得享见证、得享安息,是人对神的还报,是人的责任、义务与本分,也是人一生当遵行的道。这三句问话就是主耶稣对彼得与所有被成全之人的要求与嘱托。正是主耶稣的三次问话引领、激励着彼得走完了他的人生之路,也正是主耶稣临别时的问话让彼得走上了被成全的路,让彼得因着爱主而体贴主的心,因着爱而顺服主,因着爱而给主安慰,因着爱将自己的一生、将自己的全人献上。

在恩典时代神主要针对两种人作工。第一种就是对他相信而跟随、能够守住诫命、背十字架、守住恩典时代的道这些人,这样的人会得着神的祝福,享受神的恩典;第二种就是成全彼得之类的人。所以在主耶稣复活之后,首先作了这样两件最有意义的事,一件是作在多马身上,一件是作在彼得身上。这两件事代表什么?是不是代表神拯救人的真实心意?是不是代表神对人的真诚?作在多马身上的工作是为了告诫人不要做多疑的人,只要信;作在彼得身上的工作是为了坚固彼得之类人的信心,同时对这类人提出了明确的要求,指明了他们的追求目标。

13.耶稣复活之后吃饼与人讲经

(路24:30-32)到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,掰开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。他们彼此说:“在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?

14.门徒给耶稣吃烧鱼

(路24:36-43)正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:“愿你们平安!”他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。耶稣说:“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。”说了这话,就把手和脚给他们看。他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:“你们这里有什么吃的没有?”他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有“和一块蜜房”),他接过来,在他们面前吃了。”

“你们可以想象一下主耶稣吃了饼又吃了烧鱼的这些描述给你们什么样的画面呢?可以想象一下如果主耶稣站在你们面前吃饼,你们会有一个什么样的感觉呢?或者主耶稣与你们同桌用餐,与人一同吃鱼吃饼,这个时候你有什么样的感觉呢?如果你感觉与主很亲近,感觉主对人很亲切,这个感觉就对了。这正是主耶稣复活之后当着众人的面吃饼、吃鱼要达到的果效。……人对神有这样的感觉是神不愿意看到的,神不想看到人躲避他、远离他,他只想让人了解他、靠近他,做他的亲人。就如你的亲人、你的儿女看到你却不认识你、不敢靠近你总躲避你的时候,当你为他所做的一切都不能得到他理解的时候,你会有一个什么样的心情呢?你会不会觉得心痛呢?你会不会心碎呢?这就是人躲避神的时候神的心情。所以主耶稣复活以后依然以有骨有肉的形像向人显现,而且与人同吃同喝。神把人当亲人,而神也想让人把神当成至亲,这样神才能真正地得着人,人才能真正地爱神、敬拜神。现在你们能不能理解到为什么我要摘录主耶稣复活之后吃饼与人讲经与门徒给主耶稣吃烧鱼这两段经文的用意?

主耶稣复活之后所作的一系列的事与说的话可谓是用心良苦,他饱含了神对人的深情厚意,也饱含了神对在肉身期间与人建立的亲密无间的关系的珍惜与精心呵护,更饱含了神对在肉身期间与跟随他之人同吃同住的生活的留恋与期盼。

主耶稣在肉身作工期间,大多数跟随他的人对他的身份与他说的话并不能完全定真。当他走上十字架的时候,跟随他的人对他的态度是观望;当他被钉十字架一直到他被抬入坟墓里,人对他的态度都是失望,在这期间,人已经在心里开始从怀疑到否认主耶稣在肉身期间所说的话了;当主耶稣从坟墓里走出来逐个向众人显现的时候,大多数亲眼看见他或听到他复活这一消息的人逐渐地由否定转为半信半疑,直到主耶稣让多马探入他的肋旁、直到主耶稣复活以后在众人面前掰饼吃了,又在众人面前吃掉烧鱼,人才真正地接受了主耶稣是道成肉身的基督这一事实。可以说,此时站在人面前的这位有骨有肉的灵体让每一个人感觉如梦初醒:站在眼前的这一位人子就是从亘古以来就有的那一位,他有形有像,他有骨有肉,与人同吃同生活已许久……此时他的存在让人感觉是那么的真实,那么的美妙,又是那么的愉悦与幸福,同时也充满感慨,而他的再次显现让人真实地看到了他的卑微,感受到了他的亲近和他对人的惦念与依恋。短暂的重逢,让看见主耶稣的人感到恍如隔世,人那颗失落、迷茫、惶恐不安、焦虑、充满思念、麻木的心得到安抚,人不再疑惑、不再失望,因为人感觉有了希望、有了依靠,眼前站立的人子就是人永久的后盾、永生永世的坚固台、避难所。

主耶稣虽然复活了,但是他的心、他的作工并没有离开人,他以他的显现告诉人无论他以什么样的方式存在,他都会随时随地地陪伴着人,与人同行、与人同在,随时随地地供应人、牧养人,他也会随时随地让人看得见、摸得着,让人不再感觉无助。主耶稣也想让人知道,人生活在这个世界上不是独立的,人有神的牵挂与神的同在,神是人永远的依靠,神是每一个跟随他之人的亲人,有他作依靠,人不再孤单,不再无助,接受他作赎罪祭的人就不再被罪捆绑。主耶稣复活之后作的这些工作在人看是很小的一些事,但是在我看每一件事都是那么有意义,都是那么有价值,而且都是那么重要、有分量。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》)

我一直流着泪看着这些神话语,我不只是看到了这些画面,而是感觉自己身临其境,事实也正是如此,我们今天和彼得、约翰、路加一样,与我们的神、我们的主生活在一起,我们的神、我们的主与我们那么亲近,那么亲切,神就在我们中间,神的爱环绕着我们,呵护着我们,温暖着我们的心,与我们朝夕相伴,分分秒秒都在看顾保守着我们,用宝贵的生命话语供应牧养着我们,拯救着我们,带领引导着我们走到了今天,这一切是那么的真实、实际,我们都真实感受和体尝到了神对我们最真实的爱。在我们每个人的经历中,当人弃绝神不接受神的话语,不接受神的新作工时,神感动、引导人使人醒悟向神回转,回到神的家中,人就体尝到了神的爱;当我们临到事不明白真理,不知道该如何实行的时候向神祷告、仰望、寻求,神就开启光照我们,使我们从神话里找到了实行的路;在试炼与痛苦的熬炼中,我们祷告神、依靠神,神的话语带着生命力赐给我们信心和力量,使我们胜过了自己的软弱与消极,站立了起来,体尝到了神真实的爱,明白了神的良苦用心,神作的一切对我们都是拯救,都是爱;因着我们一次次的悖逆神,抵挡神,做了太多随从肉体(撒但)背叛神的事,伤透了神的心,使神的心为我们在流泪流血,当我们懊悔自己扑倒在神前哭泣,向神认罪悔改,神就宽容饶恕怜悯我们,仍然对我们不离不弃,扶持劝勉,神对我们的爱使我们感到如同失而复得、百感交集,我们体尝到的神的爱真是太多了,无法数算了,更是用我们人的语言无法表达。如神话说的“站在眼前的这一位人子就是从亘古以来就有的那一位,他有形有像,他有骨有肉,与人同吃同生活已许久……此时他的存在让人感觉是那么的真实,那么的美妙,又是那么的愉悦与幸福,同时也充满感慨,而他的再次显现让人真实地看到了他的卑微,感受到了他的亲近和他对人的惦念与依恋。”我的泪水再次如开闸的水流个不停,这是幸福、喜极而泣的泪水,弟兄姊妹们,我们今天能活在神的面前,我们真是太有福了!当我们享受神祝福的时候,我们却不知道几千年来神为人类所受的痛苦,如神说的“而他自己却默默地承受着这些“伤”与“痛””现在我们是否应该在享受神的爱的同时去认识、理解神的心意,认识神的喜怒哀乐,能体贴神的心意,安慰神的心,让神不再承受这些“伤”与“痛”。

祝愿弟兄姊妹早日把这首神话语诗歌视频制作出来见证赞美神的真实与可爱。愿神带领、祝福弟兄姊妹!我们一起感谢赞美神!

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Guest 泥土

弟兄姊妹们好~,我们最近在配合这一首神话语诗歌《神的实质是真实存在的》遇到一些难处,感觉对于歌词当中的这一些神话的领受思路比较局限,也不知道应该用哪些素材来呈现会比较好,请大家帮忙给提供一些思路?另外,不知这个地方的歌词是否也应该呈现律法时代神的作工方式呢?但是想要呈现律法时代,也想不出律法时代的相关的素材实例,如果大家对于这一方面有啥想法可以畅所欲言,我们也会根据大家的想法与留言合理的作为参考的~谢谢了。相关歌词如下:

 

 

神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,更不是因时间、地点、时代的变化而变化的。在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。神不是虚伪的,在他的性情、实质里没有浮夸,没有伪装,没有高傲,没有狂妄。他从不夸口,而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。不管人能体会到多少,不管人能感受到多少,不管人能看见多少,神确确实实地在作着这些事情,神确确实实地在作着这些事情。

摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 一》

谈谈自己的想法思路:

神的实质不是装出来的,神的可爱不是装出来的,神的实质是真实存在的,不是外人加给的,”可以取一些神曾经作过的表现神信实可爱实质的素材;“更不是因时间、地点、时代的变化而变化的。”选用不同时代、地点、时间点的素材;“在神所作的人看不起眼的事,人认为很渺小的事,甚至人认为神根本就不可能作的一件很小的事上,才真正能体现出神的真实与神的可爱。”就选用一些从律法时代到现在人所看不起,认为很渺小,人认为神根本就不可能作的一件很小的事,在这些事上来体现“神不是虚伪的,在他的性情、实质里没有浮夸,没有伪装,没有高傲,没有狂妄。他从不夸口,而是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。”所以,建议选用:

1,在伊甸园里,亚当夏娃犯罪后,神亲手为他们用皮子做衣服穿。

2,对亚伯拉罕的应许和赐福。

3,在旷野,神呼召摩西带领以色列民出埃及,过红海,旷野里赐他们活水喝,有吗哪和肉吃。

4,西奈山颁布律法,带领他们在律法下生活,敬拜神。

5,对约伯的试炼和赐福。

6,天使报喜讯,耶稣基督的降生。路1:26,2:1-13

7,在山上,主耶稣怜悯众人,五饼二鱼吃饱五千人。

8,给十二个门徒洗脚。

9,在人瞧不起的税吏家坐席讲道。

10,听到拉撒路死的消息后,耶稣哭了,在郊外让可怜的拉撒路从坟墓里出来复活。

11,在井边和撒玛利亚夫人谈道。

12,被钉十字架

13,复活后向门徒显现,继续讲道安慰鼓励他们。

14,在这步可以先采用一些书阵,再有一些酷刑、弟兄姊妹书写自己受迫害经历见证或生命经历见证的图片或实况录像,再配上审判刑罚是最真最实的爱之类的神话,或者弟兄姊妹回想自己从撒但权下到蒙神拯救的艰辛历程,让人一目了然,使人体悟到神的实质自始至终都没有变,都是在竭力的拯救人,都是以信实、真实的态度爱护、牵挂、眷顾、引领着他所造的人。自己的一点认识,仅供参考。

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Guest 奋起

Loving each other ,你好:

我想到一个思路不知是否可以,但是有些细节我还没有想到。律法时代用以色列人活在埃及人的鞭打中,他们祈求祷告的图片,然后就是神用摩西带领他们出埃及的图片,或者是最后进入迦南美地的图片。恩典时代用人犯罪后献不了祭(具体画面我也没想到)的痛苦画面,之后转化到主耶稣钉十字架的照片,或者中间加一段主说他要为救赎人类钉十字架的经文图片。国度时代开始用弟兄姐妹跪在地上流泪祷告,黑板上写着那段经文:“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。 ” (约翰福音 14:3 和合本)之后一个弟兄姊妹笔记上:“主啊,我们活在犯罪认罪中心灵黑暗,你在哪里啊?”然后是《话在肉身显现》这本神话从天而降的场面。

这个思路主要是想表达神是真实的、可爱的,不管什么时代神都在按着他对人的承诺带领人,丝毫没有欺骗、没有虚假。

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