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林智明

如何确定我们信的神是真神

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弟兄姊妹:

大家好!最近遇到一个福音对象,她愿意寻求考察,目前是每周跟我们的见证人见面一次,但有一个问题始终没有完全解决,就是:怎么确定你们信的神就是真神?在此寻求一下弟兄姊妹怎么交通解决这个问题。

 

福音对象的背景有些特殊,我简单说一下:她是一个从事话剧、编剧的人士,父亲是道教徒,母亲是佛教徒。她受父亲的影响有一点。因着编剧,她了解过基督教,伊斯兰教,圣经也看过,但不是很懂,只是接触过基督教人士。她说相信有神,但不知道哪个教信的是真神。前几天神奇妙的主宰使我正好遇见了她,她说了一个特别的经历,几十年前,有一个人被邪灵附了,自称是神,来自外星球,附在一个女孩身上,她们能相互对话,也就是女孩有自己的声音还有邪灵的声音。这个女孩认识了一个大学教授,之后教授邀请女孩到国内顶级学府研讨了3个月,3个月参与者都是教授级别。邪灵让这些教授问问题,邪灵来回答。这个福音对象也受邀去参加过,一进门,邪灵就喊出了她的名字,她准备脱鞋,邪灵就说她的袜子破了一个洞。所以福音对象感觉很奇怪,她怎么知道的。后来问邪灵多大了,邪灵说在地上过了一个春节,算3岁了(好像还说天上的时间跟地上不一样)。据女孩说一次英语考试她根本不会做,全部是邪灵教的,考了100分。

 

第二天我回想她的问题才明白,原来她因着这次特殊的事件,被邪灵迷惑过,所以,当知道我们见证的神是道成肉身的神时,她会联想到几十年前发生的事,所以,一直是比较小心的考察。她看了我们的歌舞等视频,给很高的评价。目前已经知道我们就是全能神教会的,上网看过大红龙的谣言,特别是5-28谣言,之后会敞开跟我们寻求,我们给她看神家的专门揭露5-28中共的诡计视频,她基本能相信这是中共的栽赃。目前给她一本《神三步作工纪实精选》,她快看完了。她的核心问题一直没有解决,而且还容易出来新的观念。但是,愿意每周跟我们的人见面交通一次,并表示,如果是真道,她一定信。她年纪超过70,但思维还是很清楚,身体也很健康,现在每天的工作还挺忙的。

 

我自己也在祷告、寻求怎么交通,在此想多听听弟兄姊妹会怎么交通解决这个问题,从哪几个方面来见证神,用哪些神话或者视频等。几天后我可能再次见到她,急盼弟兄姊妹的思路!

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佛教、道教的教义是提倡教徒注重修身养性、多行善事、功德圆满,再则就是修炼成仙、或者修炼成“神”,它们并没有说自己的生命的实质就是神,它们更不敢说自己能够创造天地万物,主宰万物的变化规律与运行轨迹,它们从来不敢说它们能够主宰全人类的命运,它们更不敢说自己能够发表真理变化人的败坏性情将人类带人以后美好的归宿之中,所以它们的实质不是神,它们是迷惑人的。能够创造万物的才有能力、才有权柄主宰万物,主宰全人类的命运,主宰人类历史的发展,决定人类以后的去向,而拥有这一切能力与权柄的只有独一无二的全能的神才能做这一切,这是有实质的区别的。建议你自己先去看看神最新说话“神独一无二的权柄”这方面的真理,也可以跟这个新人一起来读读神独一无二这方面的真理。

 

针对那个被邪灵附的自称是“神”,建议你跟她读一读神话《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》这篇神话。正如神话所揭示的:神道成肉身的称呼是基督,所以将能赐给人真理的基督称为神,这一点也不过分。因为他有神的实质,他有人所不能达到的神的性情与作工智慧,而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显,而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这肉身不是任何人都能代替的,而是足可担当神在地上的工作的肉身,是可以发表神性情的肉身,是足可以代表神的肉身,是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的,因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质,所以我说真假不是人能定规的,而是由神自己来作回答,由神自己来作决定。这样,你若真的想寻找生命的道,你首先得承认神是来在人间作赐人生命之道的工作,而且是末世来在人间赐给人生命之道的。不是以往而是今天。摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》。还有一篇神话《话在肉身显现▪认识三步作工是认识神的途径》选段:旧观念放下才产生新的认识,而旧的认识不一定就是旧观念。观念是指那些人自己想象的并不合实情的东西,若是旧的认识在旧的时代已过时而且拦阻人进入新的作工中,那这些认识也是观念。如果人能正确对待这些认识,能从几方面来认识神,新旧一结合,那这旧的认识反倒成了人的帮助,成了人进入新时代的根基。在认识神这一功课中需你掌握许多原则,怎么才能进入认识神的途径,认识神需你明白哪些真理,你的观念、你的旧性如何顺服新工作的一切安排,在这些原则的基础上再去进入“认识神”这一功课,那你的认识就会越来越深了。你如果对三步作工,也就是对整个经营计划的工作都认识透了,还能从头到尾将前两步作工都贯穿到现在,看到是一位神作的工作,这就是你最深的根基了。三步作工是一位神作的,这个属于最大的异象,是认识神的唯一途径。三步作工只有神自己能作,无人能代替,也就是说,只有神自己能从开始到现在自己作自己的工作。三步作工虽然是分不同时代、不同地点,尽管所作工作并不相同,但都是一位神作的工,这是人所该认识的异象中的最大的异象,人如果能彻底明白这个那就能站立住了。现在各宗各派的最大难处就是不认识圣灵的作工,也不会分辨到底什么是圣灵作工,什么不是圣灵作工,所以,对于这一步作工到底是不是与前两步作工一样都是耶和华神作的,人更是看不透。多数人虽然跟随,但是对于这道的正确与否人还是看不透,人担心的就是这道到底是不是神自己亲自带领的,道成肉身到底是不是事实,分辨这些事多数人还是没有太多的线索。跟随的人对道定不真,那所讲的道在这些人中间也就只有一部分果效了,并不能达到百分之百的果效,这就影响了人的生命。人若能从三步作工中看见神自己所作的这三步工作是在不同时间、不同地点、不同的人身上作的,虽然作的工作各不相同但都是一位神作的。既是一位神作的工作,那就定规是正确无误的,即使是不合人的观念,但也不能否认是一位神作的工作。人若真能定准是一位神作的工作,那人的观念就是区区小事不值得一提了。正因为人的异象并不清晰,只知道耶和华是神、耶稣是主,而对今天的道成肉身却是模棱两可,所以很多人还留恋耶和华的作工,留恋耶稣的作工,对今天的工作总是存着重重的观念,多数人总也不踏实,对今天的作工并不是很认真。人对前两步看不见的作工没有一点观念,那是因为人并不了解以前两步作工的实情,是因为人都未亲眼看见的缘故,正因为看不见人就可以随便想象,无论如何想象都没有事实来印证,也没有一个人来矫正,任凭人任着自己的性子放心大胆地想象,因为没有事实的印证,人的想象就都成了“事实”,不管是否成立。所以人都是在自己的头脑中信自己想象中的神,并不是追求实际中的神。一个人一种信仰,一百个人就有一百种信仰,人有这样的信仰都是因为人并未看见神实际的作工的缘故,都是因为人只是耳听并不是眼见,人听见传说、听见故事,却很少听见对神作工的事实的认识。这样信神一年的人是在观念中信仰,同样信神一辈子的也是在观念中信仰,看不见事实的人总也摆脱不了对神观念的信仰。人还都以为自己早已摆脱了旧观念的束缚而进入了新的境地中,岂不知见不到神真实面目的人对神的认识都是观念、都是传言。人都以为自己的观念是正确无误的,都认为自己的观念是从神来的,今天人见到了这些作工就将自己存了多少年的观念都发泄出来了,以往的想象与以往的构思就都成了这一步作工的拦阻,人都难以放下这些观念也难以推翻以前那些构思。跟随到今天的许多人对这一步一步的作工观念越来越重,逐渐地与道成肉身的神也结下了难以解开的仇恨,这仇恨的来源就是人的观念与人的想象。正因为事实并不容让人去任意想象,更不容让人随便推翻,而人的观念与想象又不容让事实的存在,而且人也不考虑事实的正确性与真实性,只是一味地发泄自己的观念,展开自己的想象,这样,人的观念与想象就成了今天的所有不合人观念的作工的仇敌,这只能说成是人观念的错误,并不能说是神作工的错误。人可以随便想象,但不可随意推翻神的一步作工或一点作工,神的作工事实是不容人触犯的。你可以任意想象,甚至可以汇编耶和华、耶稣作工精传,但你不可以推翻耶和华与耶稣的一步又一步的作工事实,这是原则也是行政,你们都应明白这些问题的重要性。人认为这步作工不合人的观念,而前两步作工却并不是这样,在人的想象中认为保证前两步作工不像现在的工作这样,但你想过没有,神的作工原则都是一样的,他的作工总归都是实际的,不管在什么时代作工总是有一大批抵挡、反对他的作工事实的人“涌现”出来。凡是在今天抵挡、反对这步作工的,在以往也定规是抵挡神的人,因为这些人总归都是神的仇敌。那些认识神作工事实的人就会将三步作工看为是一位神作的工作,而且能放下自己的观念,这是对神有认识的人,这样的人才是真实跟随的人。在全部经营就要结束时神将万物都各从其类,人是从造物的主手里造出来的,最终还得把人彻底归在他的权下,这是三步作工的终结。末世这步工作跟前两步在以色列与犹太的工作就是神在整个宇宙的经营计划,谁也不能否,这是神作工的事实,虽然有许多工作人并未经历也未看见,但事实总归是事实,这是谁也否不了的,全宇各地凡是相信神的人都会接受这三步作工的。你如果只知道某一步作工,不明白其余的两步作工,不明白以往神的作工,神整个经营计划的全部真相你就说不出来,那你对神的认识就片面,因为你信神并不认识神也不了解神,你不配做神的见证人。不管你现在对这些认识得深还是浅,到最终让你们都得有认识,都得彻底服气,让所有的人都看见神的全部作工,而且都服在神的权下。工作的最终万教都归于一教,受造之物都归在造物主的权下,所有的受造之物都敬拜这一位真神,将所有的邪教都归于乌有,从此不得再出现。

  为什么总提三步作工呢?时代的变迁、社会的发展、自然的改观都是随着这三步作工的变化而变化的,人类是随着神作的工作而变迁的,并不是人类自己在发展。提到三步作工是要让所有的受造之物、让各宗各派的各界人士都归在一位神的权下,不管你是哪个教派的最终都得归服在神的权下,这工作只有神自己能作,这是任何一个教主都作不了的工作。世界虽然分为几大派别,各个派别都有教主、都有统领,跟随的人也分布于地球表面的不同国家,分布于不同区域,在同一个国家中就有不同的几种派别,几乎每一个国家都是如此,不管是大国还是小国,但不管世界各地的派别有多少种,归根结底,全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的,并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说,带领人类的不是某个教主或统领,而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类,这是事实。尽管世界有几大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的,任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排,这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事实这是神带领全人类的事实,是谁也没法否认的,三步作工一结束就将万物都各从其类,全部归在神的权下,因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管。不管他在以色列作工,还是在中国作工,不管是灵作工还是肉身作工,都是他自己作的,谁也代替不了,正因为他是全人类的神,他才不受任何条件的限制而自由作工,这个就是最大的异象。作为一个受造之物要尽到受造之物的本分、要明白神的心意,就得明白神的工作,明白神对受造之物的心意,也得明白他的经营计划,以至于他作工作的所有意义,不明白这些的人就不是合格的受造之物!作为一个受造之物不明白自己的来源,不知道人类的历史与神的所有作工,更不明白人类是如何发展到今天的,不知谁掌管全人类,这就谈不上什么尽本分了。神把人类带领到现在,自从把人造在地上之后他从来没有离开过人,圣灵不停地作工,不停地带领着人,从未与人分开,而人却不知道有神更不认识神,对所有的受造之物来说这不是最耻辱的事吗?神亲自带领人,但人却不明白神的工作,你是受造之物不知道自己的历史,不知道自己所走的历程是谁带领过来的,不知道神作的工作,那你就不能认识神,现在你如果还不知道那你就是永无资格做神的见证人了!今天造物的主又亲自带领了所有的人,让所有的人都看见他的智慧、他的全能、他的拯救、他的奇妙,结果你还是不知道、不明白,那你不就是得不着救恩的人吗?属撒但就不明白神的言语,属神的人就能听见神的声音。凡知道、明白我所说之话的人就是蒙拯救的人,就是能作见证的人;凡不明白我所说之话的人就不能作见证,就是被淘汰的对象。不明白神心意、不知道神作工的人都是不能达到对神有认识的人,这样的人都不是见证神的人。要想做神的见证人,就得做认识神的人,而认识神又都是从神的作工中达到的,所以归根结底,要认识神,就得认识神的作工,认识神的作工是最重要的。在三步作工都结束之时将作成一批见证神的人,即作成一批认识神的人,这些人都是对神有认识的人、可实行真理的人,是有人性、有理智的人,这些人都是对三步拯救工作有认识的人,这是末了要作成的工作,这些人是六千年经营工作的结晶,是最终打败撒但的最有力的见证。能成为见证神的人就是能得着神应许、得着神赐福的人,这是最终存留下来的一批有神权柄、作神见证的人。或许你们中间的人都能成为这一批人中的一员,或许只有一半,或许只有几个,那就在乎你们的心志与你们的追求了。

 

针对那个邪灵能说出她的名字,还知道她的袜子破了个洞等这些超然的事,建议你跟她谈谈邪灵的起源这方面的真理。弟兄有交通过,它们是背叛神的天使,下到凡间迷惑人、败坏人。起初是附在动物身上,后来就附在个别的人身上,正因为如此,这些人才能行异能,做出一些超然的事,说出一些超然的话,它们不是神,它们是污鬼邪灵。(大概意思是这样)这方面也可以结合外邦人看相、算命的它们的实质一起谈。这方面的异象建议你看下《基督的座谈纪要·第四十六篇 要认识神的全能才有真实的信》,还有《话在肉身显现▪你当知道全人类是如何发展到今天的》里面有提到一些,建议你自己先参考看下。

 

参考弟兄的交通:神按照他的六千年经营计划到什么时候作什么工作,连撒但的脑袋都想不出来,咱们人能想出来吗?各种灵啊,天使啊,那比人的能耐大多了,他们都想象不出来呀!你看神的末世作工、以后的国度美景,世界上什么高人能想象出来?什么预言家能想象出来?什么邪灵能算出来?谁能算出来?你看那些人把世界的事前至五百年、后至一千年的都算出来了,都预言出来了;但是一提到神的经营计划、一提到神的国出现,什么先知的灵,这个灵那个灵都不说了,都说不清。这说明什么?神的智慧、神的作为任何受造之物、非受造之物都测不透,咱们那点想象不差得太远了嘛!“你的经验与想象再丰富也都是有限的,更何况你的想象不符合事实,更不符合真理,与神真实的性情与实质是格格不入的。”一点都不沾,那你还想啥呀?别想了!“凭你的想象你永远达不到认识神的实质”,神给定论了,认识神不能凭想象,凭想象永远达不到认识神的实质,只能讲点空洞理论迷惑人、糊弄自己。有人说:“不可能!我这脑袋想得好、会想!”那你就想,等你想了十年不认识神的实质被淘汰了你就后悔了,把自己断送了就麻烦了!摘自《讲道交通-【99-E-7】》

 

 

撒但邪灵再有什么未卜先知之能也测不透神六千年的经营计划,就算它能说出一个人幼年所发生的事以及说出一个人几年之后所要发生的事,甚至有极个别高级的邪灵还能预言出500年之后一个国家的命运走向,但它无论有多大的能耐也测不透神在人中间的经营计划,它再能“测透”也改变不了人类的命运,一个国家的命运,因为它不是创造天地万物的,人类也不是它所创造的,不是它主宰的,它根本没有这个能力去改变什么。说白了撒但邪灵就是只会迷惑无知的人类,对于神——天老爷的命定,它完全无能为力,撒但看似能做一些超然的事,但跟拯救有关的事它是完全无能为力的,它所做的就是迷惑人、败坏人。从始至终,它就是一个效力的。

 

 

(看到你等着找相关资料,时间关系,粗制交通一点,仅供参考)

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你好!

我谈点自己的经历做法,供你参考。

关于怎么确定哪一个是真神的问题,我主要谈真神的定义,但不直接把定义告诉对方,而是用提问的方式让对方揣摩思考。对话如下:

 

寻道者:你怎么确定你们信的是真神?

回答者:要弄明白这个问题,我们要先弄明白真神的定义是什么。什么是真神?每一个人都有自己的定义。人们对真神的定义是不同的。有的人把可以保佑自己升官发财出入平安的当作神,例如香港人拜黄大仙,认为黄大仙可以保佑自己升官发财出入平安,这是因为在他们心目中,真神就是这样定义的;有的人把武功很高能杀很多人的人当作神,例如有的人供奉关公,把关公当作神。这是因为在他们心目中,真神就是这样的;有的人把发明一套学说理论,教导人做好人,行善积德的人当作神,例如有的人供奉孔子,佛祖,把孔子佛祖当作神,这是因为在他们心目中,真神就是这样的。有的人把能显神迹奇事的人当作神,例如有的人供奉玉皇大帝和孙悟空,把玉皇大帝和孙悟空当作神,这是因为在他们心目中,真神就是这样的。可以说,人是根据自己对神的定义而找自己心目中的神来拜,这就导致了人拜不同的神,并且人都认为自己拜的哪一位是真神。现在,我想问你一个问题,在你的心目中,你对真神的定义是什么?你认为怎样的神才是真神?

寻道者:我认为真神应该是……

(无论寻道者说出什么样的观点,都不要反驳,静静听完,心中记住他的主要观点即可。)

回答者:刚才听你这么说,你对真神的定义是……,是不是?

寻道者:是的。

回答者:你可以有你自己对真神的定义。人对真神的定义是不同的。我也有自己的定义,我跟你谈谈我对真神的定义,好吗?

寻道者:好的。

回答者:在我的心目中,真神是指能创造万物,管理万物,创造人类,主宰人类命运的哪一位,只有具备创造万物主宰万物这样的能力与权柄的才是真神。黄大仙没有创造万物管理万物的能力和权柄,所以在我心中不是真神。关公没有创造万物管理万物的能力和权柄,所以在我心中不是真神。孔子没有创造万物管理万物的能力和权柄,所以在我心中不是真神。佛教的佛祖释迦牟尼没有创造万物管理万物的能力和权柄,所以在我心中不是真神。伊斯兰教的教主默罕默德没有创造万物管理万物的能力和权柄,所以在我心中不是真神。玉皇大帝和孙悟空没有创造万物管理万物的能力和权柄,所以在我心中不是真神。我心中的真神是万物的创造者与主宰者,只有具备这种能力与权柄的我才认为是真神,也就是说,造物主才是我的真神。我根据这个定义,找到了我心目中的真神,就是基督教的主耶稣,如今的全能神。你可以看看全能神的话:

 

起初,我造了“人类”,即造了人类的祖先——亚当,他有形有像,充满生机、充满活力,更有我的荣耀随着,那本是我造人的荣耀的日子,接着从亚当身上“产生”了夏娃——原本也是人的祖先,这样我造的人都充满我的气息,满载我的荣耀。亚当本是从我手而“生”的,本是我形像的代表,所以“亚当”的原意本是充满我朝气、满有我荣耀的、有形有像的、有灵有气息的我的受造之物,是我造的唯一能代表我、能有我的形像、接受我气息的有灵的受造之物。夏娃起初是我命定好被造的第二个有气息之人,所以“夏娃”的原意本是接续我荣耀的、充满我生机的,更有我荣耀的受造之物,“夏娃”本是从亚当而来,所以其也有我的形像,因她本是照着我的形像造的第二个“人”。“夏娃”的原意是有灵、有骨有肉的活人,是我在人类中的第二见证,也是第二个形像。”(摘自《话在肉身显现•真 正 的“人”指 什 么》)

 

茫茫宇宙穹苍,多少生灵在繁衍生息,周而复始地在遵循着生命的规律,遵循着一个不变的法则。死去的人带走活着的人的故事,而活着的人又在重复着死去之人的历史悲剧。人类不禁要问:我们为什么活着?又为什么要死去?是谁掌管着这个世界?又是谁创造了这个人类?难道真的是大自然的造化吗?人类真能掌握自己的命运吗?……千百年来人类不停地在提出这些问题,不幸的是,人类越是这样执迷于这些问题,越加增了人类对科学的渴望。科学给人的肉体带来了暂时的满足与短暂的享受,却并不能让人类摆脱灵魂深处的那一份孤独、寂寞与难以掩饰的恐惧与无助。人类只是用肉眼可以看得到、头脑可以理解的科学知识来麻醉着心灵,但是却阻挡不住人类探究奥秘的脚步。人类根本就不知道宇宙万物的主宰究竟是谁,更不知道人类的起初与将来,只是很无奈地在这个规律中活着,没有人可以摆脱,也没有人可以改变,因为在万物其间、在天宇之上有一位从亘古到永远的那一位主宰着这一切。他是人类从未目睹过的那一位,是人类从来就不曾相识的那一位,是人类从来就不相信存在的那一位,但他却是吹给人类祖先气息、给人类生命的那一位,是供给、滋养人类生存的那一位,是带领人类走到今天的那一位,更是人类唯一赖以生存的那一位。他主宰着万物,主宰着天宇中的万物生灵;他掌管着四季,调节着风霜雪雨的转换;他赐给人类阳光,也为人类带来夜幕的降临;他铺张天地,为人类带来了山河湖泊与其中的活物。他的作为无处不在,他的能力无处不在,他的智慧无处不在,他的权柄无处不在。这一切一切的规律法则是他作为的体现,是他智慧与权柄的流露。谁能逃脱他的主宰?谁能逃脱他的安排?万物都在他的眼目中存活,更在他的主宰之下生息。他的作为与他的能力使人类不得不承认他的确实存在,不得不承认他主宰着万物这一事实。除他之外没有任何一样东西可以掌管这个宇宙,更没有一样东西可以这样源源不断地供应着这个人类。不管你能否认识到神的作为,也不管你是否相信神的存在,你的命运毫无疑问地都是在神的命定之中,而神也毫无疑问地永远都是主宰万物的那一位。他的存在与他的权柄并不是根据人类能否认识、能否领会得了而决定的。只有他知道人类的过去、现在与将来,也只有他能决定人类的命运。不管你能否接受这一事实,然而这一切都将在不久的将来让人类亲眼目睹,这也是神即将要作成的事实。人类在神的眼目之中存活,也在神的眼目之中死去;人类为着神的经营而存活,也为着神的经营而闭上双目,周而复始地来了又走,走了又来。这些无不都是神的主宰与安排。神的经营一直在向前,并没有止步,他要让人类知道他的存在,相信他的主宰,看见他的作为,归回到他的国中。这就是他的计划,是他几千年来经营的工作。”(摘自《话在肉身显现•人在神的经营中才能蒙拯救》)

 

“首先我得问你们:在你们听了这些道之后,你们心目中的神是谁?(造物的主。)你们心目中的神是造物的主。还有没有别的?是万物的主宰,神是主宰万物的那一位,神是管理万物的那一位。他创造了万有,他管理着万有,同时他也在主宰、供应着万有,这就是神的地位,这就是神的身份。对于万有来说,对于万物来说,神的真实身份是造物的主,也是万物的主宰,神拥有这样的身份,在万物中是独一无二的。任何一个受造之物,在人类中的,还有在灵界的,都不能以任何的方式或者以任何的借口来冒充或替代神的身份、神的地位,因为具有这样身份的、具有这样能力的、具有这样权柄的、能主宰万物的,在万物中只有一位,那就是我们的独一无二的神自己。他活在万物中,在万物中行走;他也能升为至高,在万物之上;他能降卑为人,成为有血有肉的人中间的一分子,与人面对面,与人同甘共苦;同时,他掌管着万有,决定着万有的命运,决定着万有前行的方向;他更引导着全人类的命运,引导着全人类的前行的方向。这样的一位神是任何一个有生命的人都应当敬拜的,都应当顺服的,也都应当认识的。所以,无论你是人类中间的哪一部分人,你是人类中间的哪种人,信神,跟随神,敬畏神,接受神的主宰,接受神对你命运的安排,这是任何一个人,任何一个有生命的人唯一的选择,也是必须的选择。神的独一无二让人看到他的权柄、他的公义性情、他的实质、他供应万物的方式都是独一无二的;他的独一无二决定了他自己的真实身份,也决定了他自己的地位。所以说,在受造之物当中,在灵界的、在人类中的任何一个生命体,如果想代替神那是不可能的,如果想冒充神那也是不可能的,这是事实。”(摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己(十)》)

 

“神的权柄不是人能模仿得来的,神的身份与地位不是人能冒充得来的。你虽能模仿神的说话口气,但你模仿不了神的实质;你虽能站在神的地位上冒充神,但你永远做不了神要作的事,永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中,你永远都只是一个小小的受造之物,无论你的能耐与本领有多大,无论你具备多少恩赐,然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话,也不能说明你有造物主的实质,也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质,不是学来的,不是外界加给的,是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。”(摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己(一)》)

  

“世界虽然分为几大派别,各个派别都有教主、都有统领,跟随的人也分布于地球表面的不同国家,分布于不同区域,在同一个国家中就有不同的几种派别,几乎每一个国家都是如此,不管是大国还是小国,但不管世界各地的派别有多少种,归根结底,全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的,并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说,带领人类的不是某个教主或统领,而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类,这是事实。尽管世界有几大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的,任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排,这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。……因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管。”(摘自《话在肉身显现•认识三步作工是认识神的途径》)

 

 

 

“工作的最终万教都归于一教,受造之物都归在造物主的权下,所有的受造之物都敬拜这一位真神,将所有的邪教都归于乌有,从此不得再出现。”(摘自《话在肉身显现•认识三步作工是认识神的途径》)

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死人·复活 你好!

你说她被邪灵一些超然的所迷惑,其实我们没来在神面前都这么认为,只要超出正常人的作为的一些超然的就看到很高,有可能称为“神”。现在就要把她的这个观点先扭转解决,可以给她交通天使长是怎么背叛神被打倒半空成为邪灵的,可以让她看《你当知道人类是如何发展到今天的》从中这方面比较具体)邪灵不管怎么超然,但不能掌管人的生死命运。可以结合交通些事实例子,比如,有的瞎子或算命的(邪灵),因灵界我们不知道,邪灵知道,瞎子看不见但能知道你家几口人,甚至你身上哪里有个痣它都知道,因为邪灵可以直穿灵界,如x光透视似的可以了解、看到你身上的一切,其实是不足为奇(也可根据你所了解的事例跟她交通。)但它们自己也不知道自己活多大,什么时候死都不知道,既然它们都不知自己的生死,可见人的生死是由神主宰安排,只有创造万物,供应我们气息,掌管安排我们人的生死大权的那一位才是真神。可以给她交通或看真假神方面的神话,包括道成肉身方面神话,外表看是普通的人,但有神的权柄,比如,耶稣能让拉萨路死里复活,这是神的权柄、命令,邪灵再做超然也做不到让人能死里复活,它只是比人了解灵界而已,它只有迷惑无知的人,只有逐渐看神的话,就能分辨识破它如何迷惑人败坏人,也只有神能降妖显出它的原形,这也正是神的权柄能力。我只能笼统地说这些来作为提示,我还不知道那个影视好加以交通,希望你靠着神有更好的思路。

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访客 引用

36 世界有几大宗教,各宗教都说自己信的是真神,到底怎样确定哪位神是独一真神呢?

  神话答案:

  “神造了万物,就让一切的受造之物都归到他的权下,都顺服在他的权下,他要掌管万有,让万有都在他的手中。凡是受造之物,包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下,天上的万物,地上的万物,都得归在他的权下,不能有任何选择,都得顺服他的摆布,这是神定规的,也是神的权柄。神掌管着一切,使万物都有层有次,都按着神的意思各从其类、各居其位,再大的物也不能超越神,都为神所造的人类而服务,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。

摘自《话在肉身显现•成功与否在于人所走的路》

 

  “世界虽然分为几大派别,各个派别都有教主、都有统领,跟随的人也分布于地球表面的不同国家,分布于不同区域,在同一个国家中就有不同的几种派别,几乎每一个国家都是如此,不管是大国还是小国,但不管世界各地的派别有多少种,归根结底,全宇之下的人都是随着一位神的带领而生存的,并非是派别的教主或是统领带领其生存下来的。也就是说,带领人类的不是某个教主或统领,而是造了天地、造了万物又造了人类的造物的主在带领着全人类,这是事实。尽管世界有几大宗派,但不管宗派有多大都是在造物主的权下生存的,任何一个宗派都跳不出这个范围。人类的发展、社会的更替、自然科学的发达都离不开造物主的安排,这些工作并不是某一个教主能做到的。教主只是某一个宗派的统领,并不能代表神,并不代表是创造天地万物的,教主可以统领整个教派的所有人士,但并不能统领天下所有的受造之物,这是人人皆知的事实。教主只能是一个统领,不能与神(造物的主)平起平坐,万物都在造物主的手中,到最终也都得归在造物主的手中,人类本是神造的,不管是什么教派都得归在神的权下,这是必然趋势。只有神是万物中的至高者,受造之物中最高统治者也得归在他的权下。人的地位再高也不能把人类带入合适的归宿里,谁也不能把万物都各从其类。耶和华自己造了人类让人都各从其类,末了还是他自己作他自己的工作,让万物也都各从其类,除了神以外,任何一个人都代替不了。从开始到现在作的三步工作都是神自己作的,而且是一位神作的,三步作工的事实这是神带领全人类的事实,是谁也没法否认的,三步作工一结束就将万物都各从其类,全部归在神的权下,因为全宇上下只有这一位神存在,并不存在别的派别的说法。不能创造世界就不能结束世界,创造世界的定规能将世界结束,所以说不能结束时代只能让人修身养性的定规不是神,定规不是人类的主,他作不了这么大的工作,作这工作的只有一位,凡作不到的那就一定是神以外的仇敌,是邪教就不是与神相合的,不是与神相合的那就是神的仇敌。所有的工作都是这一位真神作的,整个宇宙都是这一位神掌管。不管他在以色列作工,还是在中国作工,不管是灵作工还是肉身作工,都是他自己作的,谁也代替不了,正因为他是全人类的神,他才不受任何条件的限制而自由作工,这个就是最大的异象。”

摘自《话在肉身显现•认识三步作工是认识神的途径》

  

“生命的道不是任何一个人都能具备的,也不是每一个人都能轻易得到的,因为生命只能从神而来,也就是说只有神自己才具备生命的实质,只有神自己才有生命的道,所以说只有神才是生命的源头,只有神才是涌流不断的生命活水泉源。创世以来神作了大量的带有生命活力的工作,作了许多带给人生命的工作,付出了许多使人能得生的代价,因为神自己就是永生,神自己就是使人复活的道。神无时无刻不在人的心中,无时无刻不活在人的中间,他作了人生活的动力,作了人生存的根本,又作了人后天生存的丰富的矿藏。他使人转而复生,使人顽强地活在人的每一个角色中,靠着他的力量,靠着他永不熄灭的生命力,人活了一代又一代,而神生命的力量始终如一地在人的中间支撑着,他付出了常人未曾有的代价。神的生命力能战胜一切的力量,更超越一切的力量,他的生命是永久的,他的力量是超凡的,任何的受造之物、任何的敌势力都是难以压倒他的生命力的。无论何时无论何地他的生命力都存在着,都闪烁耀眼的光辉,天地巨变而神的生命却永久不变,万物都逝去而神的生命却依然存在,因为神是万物生存的起源,是万物赖以生存的根本。人的生命是来源于神,天的存在是因着神,地的生存也是来源于神的生命的力量,任何带有生机的东西都不能超越神的主宰,任何带有活力的东西都不能摆脱神权柄的范围。这样,无论何许人士都得归服于神的权下,都得活在神的掌管之中,都不能逃出神的手心。”

摘自《话在肉身显现•只有末后的基督才能赐给人永生的道》

  

“神自己的工作由神自己来作,他是开展工作的,也是结束工作的,他是计划工作的,也是经营工作的,更是成就工作的。正如圣经里说的,‘我是初也是终,我是撒种的,也是收割庄稼的’。这一切的关乎他经营中的工作都由他自己来作,他是六千年经营计划的主宰,没有一个人能代替他的工作,没有一个人能结束他自己的工作,因他掌握一切。他既创世,便会带领整个世界来活在他的光中,他也必结束整个时代,来成就他的所有计划!”

摘自《话在肉身显现•道成肉身的奥秘(一)》

 

以上摘自《考察真道一百题问答》

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死人·复活:

  你好!我说下我的思路供你参考吧。

  第一,福音对象是个知识分子类型的外邦人,而且比较有见识有头脑,这种人外表可以很谦卑,但内心的狂傲是身不由己的。神话说:“知识分子呢,看外表文文弱弱的,但是里面的东西可不是那么文弱,什么事他总有个观点,看到一个录音的设备,“诶,这东西能录音?怎么录的呢?研究研究,查查电脑,找找书。我念这么多年书,不能让别人知道我不懂,我念那些书要学这个也容易。这个东西我见过,在什么什么杂志里登过,哪个教材里有这东西,这些都容易。”你看,什么事他都想显露显露自己,然后动点小聪明,用知识的观点、态度与思维模式去分析、对待这个事,真理对他来说那就是额外的东西,很附加的东西,很不容易进入的东西。所以说,这样的人对待真理怎么对待呢?对待真理的态度是什么呢?拿来先分析。分析的根据是什么呢?就是知识。”你说她“容易出来新的观念”,除了没有定真神这个核心问题外,与她的这种思维模式也有关系。如果不解决她的这方面问题,恐怕你跟她交通啥她都不容易听进去,而且容易产生“辩论”。所以跟她交通首先要引导她认识到凭观念想象衡量神是个很谬妄的事情,真神到底是怎样的只有神自己知道,只有神自己把自己的所有所是告诉给人类了,人类才能得以知道。如果没有神自己的见证,人对神的认识只能是风闻、猜想,不管合不合乎事实都没有人敢完全确定自己的认识是否准确。全能神的作工就是神自己道成肉身来见证神自己,让我们通过读神发表的话语、经历神的作工来认识神。要想认识神首先得正视自己不认识神这个事实,这样当自己里面再出来一些不切实际的观念想象时自己就会有意识地主动去否认它弃绝它,这样接受真理就容易一些了。解决这方面难处的神话我暂先找了这几段,你看能否用上:“你们衡量我,难道在我来之前你们就已经看见过神了?那为什么在你心目中总是拿你的神与我对照呢?都是人的观念!”(摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第七十一篇说话》)“你能做到凡是圣灵工作你就一律接受吗?是圣灵工作那就是“流”对,你就该毫无一点顾虑地接受,不该挑挑拣拣地接受。在神的身上你多长几分见识,多长几个心眼,这不是多此一举吗?你该做到勿须找更多的圣经根据,只要是圣灵工作你就接受,因为你信神是跟随神,你不该来考察神。你不该为我找更多的根据来证明我是你的神,你应会分辨我对你有无益处,这是最关键的。”(摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?》)“你看咱们在学校的时候都接受一种这样的教育,说,人是从哪儿来的呢?咱们是不是都知道?猿猴变的。那你是从什么时候开始发现自己不是猿猴变的呢?从信神开始。你从信神开始就真确认自己不是猿猴变的了吗?那你是从哪儿来的呢?这个确定不了,也信不下这个事实,就是对圣经上所记载的这个事实有怀疑,采取观望的态度,是不是这样?你怀疑这种说法,你认为这是一种理论,这是一种学说,不认为这是事实。人是神造的,但是有些人心里疑惑:人是神造的,神怎么造的人呢?神造人用什么造的?用泥捏的,那怎么捏的呢?我怎么没看着呢?我没看着那我就信不下来,反正神是这么说的,那我就先暂时这么信着吧,其实人心里也不踏实。当神说人是神造的,人是从神来的,人的生命是神给的时候,你看,一步比一步递进了,一开始神说人是神造的,人是从神来的,人的罪得赦免,然后到这一步神又揭示更深的奥秘,说人有轮回转世,有投胎,人的生命、人的灵魂是神给的,是从神来的,这个是真理。但是每当看到这方面真理的时候,因为你不相信这些话,你就会用你的思想观点来衡量这些话,“人既然不是猿猴变的,那是从神来的,怎么从神来的呢?神怎么给人生命的呢?人类当中这么多人,神能顾得过来吗?”你看,这是不是用人的头脑观点、用人能力范围里的能力来衡量神了?他认为人呢,大不了也就是三头六臂,那神还有那么大能耐?还有比那能耐大的?要不怎么叫“神”呢!你不认识,你就认为神不可能有那个能力,神也不可能有那个智慧、有那个权柄能造人,吹一口气或者是说一句话,人类就有了,你不相信这个是事实,你不相信这个是真理,当你对这个有疑惑的时候,你对神这话就抵触,嘴上说不相信,其实心里呢,是一种抵触的情形、抵触的态度,当神一说到这话你就不愿意听,一说到这话你心里就反感,一说到这话你就不阿们,因为你心里有东西、有故事,你不相信,你就不会阿们神的这句话。但是从事实上来看呢,我们不用追究神到底怎么造的人,人什么时候被神造的,有谁看见了,只有有人看见了我们才相信,没有任何人看见,没有任何人作证的话我们就不相信,这个不是根源,根源就是看什么?神现在说了这么多话,神从始到终在人类当中作着经营人的工作,作着拯救人的工作,始终是一位神在作工、在说话、在教导人、在带领人类,这位神是存在的,以至于到现在我们已经面对面看见了他,我们听到他的说话,我们经历他的作工,我们吃喝他的话语,把他的话语接受进来作生命,而且现在在改变着我们,这位神确实存在,所以说,我们就有理由、就应该相信神所说的每一句话都是真实的,我们就应该相信神说的“神造了人类”这个事实,相信神起初造了亚当、造了夏娃这个事实。你既然相信这位神是存在的,你既然现在已经来到他面前,那你还用证实一下耶和华作的那些工作就是这一位神作的吗?如果没有人能证实,没有人能看见,你就不相信吗?或者是恩典时代的工作,你没看见耶稣你就不相信耶稣是道成肉身吗?现在这位神,他的说话、他的作工、他道成肉身你没有亲眼看见,那你也不相信吗?这些事你都没有看见,或者是没有一个证人能证实这些事,那你也不相信吗?这就是人里面有一个谬妄的观点,有好多人就是犯这个毛病,什么事非得自己亲眼看见,不看见就不能信,等你看见的时候什么都晚了。我们现在看见了神的这些说话,听到了神的声音,就已经足够让我们信下去,让我们走下去,让我们相信从神来的一切,从他来的一切话语,从他来的一切作工,我们不用再追究,这是不是人该有的理智啊?你说神造人类的时候,没有一个人在跟前看见,但是现在神道成肉身说话,道成肉身拯救我们,实实际际地在作工作,行走在众教会,作工在人类中间,这个是不是有很多人看见了?也不是所有人都能看见的,那我们就信下来了,那你为什么要信呢?你不就是觉得这是真道、是神作的才信的嘛,那你还能说“神作这步工作,我们也听见他说话了,神的话我们也摸着了,看到了,是从神来的,以前耶稣作钉十字架的工作,我们也没摸着他的钉痕,那我就不相信他钉十字架的事实,或者耶和华神在律法时代作的那些工作,颁布律法,我也没听见,只是摩西听见了,写了摩西五经,那怎么写的我都不知道”?这类人犯什么毛病?那就是跟当初的以色列人说“耶和华神跟摩西说话不也跟我们说话嘛”,或者“跟摩西说话我们就不听,我们非得让耶和华神跟我们亲自说”一样,或者像恩典时代有的人说没看见耶稣钉十字架、没亲眼看见他从死里复活他就不相信。有一个叫多马的门徒非要摸摸耶稣的钉痕,主耶稣怎么说他?(“你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了!”(约20:29))“有福了”是怎么回事啊?其实他真的没看见吗?人看见的好多事实已经证实了耶稣是神,就能信了,不用再行更多的神迹奇事,不用再说更多的话,不用再摸着他的钉痕来证实他已经钉了十字架才相信,这样的人就是犯了多马的毛病。确实教会当中就是有一部分这样的人,他相信道成肉身非得看看什么呢?“等道成肉身离地走了,上三层天了,我看见他的真实面目是什么样了,看见他的真体了,我才相信。他说的这些话,他在道成肉身期间,那我就不相信。”等你相信的时候什么都晚了,那就是被神定罪的时候。你看主耶稣说多马:“你这小信的人哪,看见才信的人就没有那不看见而信的人有福。”这句话的言外之意就已经定罪他了,你跟了这么长时间你都不信,你是什么信主的?不是说有福没福的事,这就是说,你不信你就得不着,你只有信你才能得着。什么事还得让神给你亲自显一显,让你看见,把你折服了你才能信?你说作为一个人,咱们有什么资格要求神亲自向咱们显现?有什么资格让神亲自跟咱们这个败坏的人说话呀?又有什么资格让神把所有的事都给咱们说清楚之后咱们才能信呢?没有。所以说,你要是有理智的话,看见神说的这些话就能信了,你要是真有信的话,不在乎神怎么作,也不在乎神怎么说,而是看到这些话是真理,心里就已经百分之百相信是神说的,是神作的,就已经准备好要跟随神到底了,不用疑惑。那多疑的人就是太诡诈的人,他就信不下来,他就总想了解那些奥秘,把那些奥秘都了解透了他才能信,他信神的前提就是:神道成肉身是怎么来的?什么时间来的?来了之后多长时间要走?走了又上哪儿去了?走的过程是什么?道成肉身的神的灵怎么作工,又怎么走……他要了解一些奥秘,他是探秘来了,不是寻求真理来了,他觉得这些奥秘要是不明白的话就没法信,好像拦阻他信神似的,他没法信下去,这样的人的这个观点就是个麻烦。他一要研究奥秘,那他就没有心思去搭理真理,没有心思去搭理神话,你说这样的人认识自己吗?他不容易认识自己。你要跟他说呢,他会反对你的说法,他认为你傻,他精。他认为:“你看你傻乎乎的,人说两句你就信了?人还没做什么事呢,你又没看见什么事你就证实他是神了?你怎么那么傻呢?你应该像我这样,你应该像我这么聪明,你也太傻了,像三岁小孩那么好哄,给两个糖块就骗走了?我是成人,我在社会上有阅历,一般的小事骗不走我。”他以自己的阅历、以自己的小聪明自居,这样的人好不好?不好在哪儿呢?咱们不是说定规他的结局,现在定规不了哪个人以后会怎么样,中间会有什么转变,最起码这些思想观点耽误他的生命长进,这些思想观点在拦阻他,会影响他认识真理、进入真理,所以说这种情况很危险。咱们并不是定罪哪类人,就是说这个情形,这类人会怎么样,这类人是什么实质、什么情形,当然现在也可能人家不明白的时候会有这样的想法,会抠些字句,抠些奥秘,抠些犄角旮旯的事,会抠一些人注意不到的问题,但是也可能有一天,神开启他了,或者弟兄姊妹常常帮助他,他也可能会扭转,等他扭转的那一天,他就觉得自己以前的观点太荒唐了,自己以前的观点太狂妄了,把自己在神面前看得可高大了,他就会蒙羞。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》)“所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显,而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这肉身不是任何人都能代替的,而是足可担当神在地上的工作的肉身,是可以发表神性情的肉身,是足可以代表神的肉身,是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的,因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质,所以我说真假不是人能定规的,而是由神自己来作回答,由神自己来作决定。”(摘自《话在肉身显现·只有末后的基督才能赐给人永生的道》)我以前传福音时曾遇到一个人(弟兄姊妹都不认识的纯陌生人),她一开始态度很傲慢,竟然说让我们把神带到她面前让她看看,是真神她就信。当时我就是想到了神话“你们衡量我,难道在我来之前你们就已经看见过神了?”于是就问了她一句,你以前见过神吗?她说没有。我就说,那就算神现在到你这儿来,你根据什么来分辨是真是假呢?她就愣了,然后反问我们,那你们说说你们是怎么确定你们信的就是真神呢?当她问这话的时候她态度就谦和多了,接下来的交谈也顺畅多了。

  我刚开始信神的时候,心里也有很多的观念,相当长的时间里都是半信半疑的状态,就是因着看了许多神揭示人观念的话,我的观念才逐渐消除了,同时对神话的权柄与威力也有了一些感性的认识,感觉到神的话太奇妙了,因为神不仅把我里面的观念都揭露出来了,而且神的话本身就是真理,能让人在蒙羞的同时长分辨,认识问题的实质。在没看到神话的时候我还觉得自己有那些想法挺正当挺聪明的,但是被神话一揭示出来之后,我就越琢磨越发现自己愚蠢谬妄了,就如神话说的“神揭露人的丑相、人的内心世界真是百发百中,丝毫不出偏差,甚至可以说是没有一点误差,这正是令人心服口服的一个证据。”(摘自《话在肉身显现·第十四篇说话的揭示》)神话就是观念的克星,解决观念的最好办法就是多读神话,这是我从我的经历中看到的。(以前神家有一本书叫《羔羊展开的书卷》,这本书前面部分就有很多揭示人观念的话,我刚进教会时看的就是这本书,感觉挺好的。如果你现在手边有这本书,可以翻开看看。)

  第二,根据神话交通分辨真道与分辨真假基督的原则。如果她明白了这方面真理,她应该就能分辨她所经历的“邪灵事件”了。相关神话:“寻求真道最基本的原则是什么呢?那就得看到底有没有圣灵工作,这些话语有无真理的发表,见证的是谁,能给你带来什么。分辨真假道得需要具备几方面常识,最基本的常识就是看有无圣灵作工。因为人信神的实质其实就是信神的灵,即使是信道成的肉身也是因着这个肉身是神灵的化身,也就是说,这样信仍然是信灵。灵与肉身虽有区别,但因着这肉身是从灵而来的,是话而成的,所以,人信的仍旧是神的原有的实质。所以,区别是否是真道,首先得看有无圣灵工作,其次就是看这道有无真理。所谓的真理就是正常人性的生命性情,也就是神起初造人时对人所要求的,即所有的正常人性(包括人性理智、见识、智慧、做人常识),也就是看这道是否将人带入正常的人性生活中,看其所说的真理是否是按着正常人性的实际而要求的,这真理是否是现实的、实际的,是否是最及时的。若是有真理,就能将人带入正常实际的经历中去,而且人越来越正常,人的人性理智越来越完全,人的肉体生活、灵生活越来越有规律,人的喜怒哀乐越来越正常,这是其次的一条。还有一条就是人对神是否越来越有认识,经历这样的作工与真理是否能激发人爱神的心,使人与神的关系越来越近,这就能衡量出是否是真道。最基本的就是这道是否是现实的而且是不超然的,是否能作人的生命供应。具备这几条便可断定这道是否是真道。”(摘自《话在肉身显现·认识神与神作工的人才是神满意的人》)“既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身,那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说,确定是否是神所道成的肉身,或确定是否是真道,必须得从他的实质上来辨别。所以说,是不是神所道成的肉身,关键在乎其实质(作工、说话、性情等等更多的方面),并不在乎其外表。”(摘自《话在肉身显现·写在前面的话》)“有些人让邪灵附了,一个劲儿地喊:“我是神!”结果还是站不住,因他代表错了,代表的是撒但,圣灵并不理睬。你说得再高,喊得再响,也是受造之物,是属撒但的。我从来也不喊:我是神,我是神的爱子!但我所作的就是神的工作。还用喊吗?用不着高捧,神自己作自己的工作,也不需要人给他一个地位,也不需要人给他一个尊称,他的工作就代表他的身份与地位。耶稣在受浸以先不也是神自己吗?不也是神道成的肉身吗?难道他是神的独生子是从被见证之后才当的吗?在他没作工作以先不早就有了名叫“耶稣”的这个人了吗?你带不出新路来,你代表不了灵,你不能发表出灵的工作,不能发表出灵的说话,你作不了神自己的工作,灵所作的你作不了,神的智慧、奇妙、难测,神刑罚人的所有性情你发表不出来,再称神也不管用,只有其名并无其实。神自己来了谁也不认识,但他还继续作工作,而且是代表灵作工,不管你称他为人也好,称他为神也好,称他为主也好、为基督也好,或称她为姊妹都可以,但他作的工是灵的工作,代表神自己的工作,他不在乎人对他的称呼,人对他的称呼还能决定他的作工吗?不管你对他怎么称呼,但从神来说,他是神的灵道成的肉身,代表灵,是灵称许的。你带不出新时代的路来,你结束不了旧时代,也开辟不了新的时代,作不了新的工作,就称不了神!”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(一)》)“神来在地上是“道”成了肉身,他只是让人明白他的道,让人看见他的道,就是让人都看见肉身作的工作。他的意思并不是为了让谁对他的肉身能如何,只让人能够顺服到底即可,就是能顺服一切从他口里出来的言语,能够顺服他所作的一切工作。他只是在肉身中作工,并不是有意来让人都高举他的肉身的伟大与圣洁,只让人看见他作工的智慧与他的所有权柄。所以,即使是他的人性特别高,他也不作任何宣传,只是一味地作他自己该作的工作。你们该知道,为什么神道成了肉身却从不宣扬他的正常人性,也不见证他的正常人性,只是作他要作的工作。所以,你们从道成肉身的神身上仅仅看见的是他的神性所是,这只是因为他从不宣传他的人性所是来让人效法。只有人带领人才介绍人性所是,以便让人佩服,让人都服气,达到能带领人;而神自己仅用所作的工作(就是人达不到的工作)就将人征服了,谈不到什么被人佩服或让人都“崇拜”,只是让人感到敬畏或让人都感觉到他的难测,神并不需让人佩服,只需你看见他的性情之后能敬畏他即可。神作的是神自己的工作,是人代替不了的,也是人达不到的。只有神自己能作自己的工作,神自己能开辟新的时代来带领人有新的生活,他作的工作就是为了让人有新的生活,让人进入新的时代,其余的工作都交给那些人性正常而且让人佩服的人去作。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(二)》)“神道成肉身并不是有意让人认识他的肉身,也不是为了让人分辨神道成的肉身与人的肉体有何区别,也不是为了操练人的善辨能力,更不是有意让人来敬拜神所道成的肉身,而神从此大得荣耀,这些都不是神道成肉身的原意,神道成肉身也不是为了定人的罪或有意显明人,或有意与人过不去,这都不是神的原意。他每次的道成肉身都是不可避免的工作,是为了他更大的工作、更大的经营,他才这样作,并不是像人想象的那样。神来在地上都是工作的需要,都是必须的,并不是有意来到地上溜达,而是来作他该作的工作,否则,他何必担这么重的担子、冒这么大的风险作这工作呢?神道成肉身都是迫不得已的,都是有特别意义的,若只是为了让人看看、开开眼界,那他绝对不会轻易来在人间的。他来在地上是为了他的经营,为了他更大的工作,为了他能将人更多地得着,是来了代表时代,是来了打败撒但,而且是穿上肉身来打败撒但,更是为了带领全人类的生活,这都关乎到他的经营,是关乎全宇的工作。若神道成肉身仅是为了让人认识他的肉身,让人开眼界,那他何不到各国去周游一番呢?这不是极容易的事吗?但他却没有那样作,而是选择了合适的地方来落脚,开始了他该作的工作。就这一个肉身就相当有意义,他代表整个时代,他又开展了整个时代的工作,他是结束旧时代的也是开展新时代的,这些都是关乎到神的经营的大事,都是神来在地上所作的一步工作的意义。……每个时代的工作都是神亲自来开头,但你该知道神无论怎么作工都不是来搞运动,不是来给你们开特会,也不是来给你们成立什么组织,仅仅是来作他该作的工作,他作工不受任何人的限制,他愿意怎么作就怎么作,不管人怎么看,不管人怎么认识,他只管作他的工作。从创世到现在,已是三步工作,从耶和华到耶稣,从律法时代到恩典时代,神从未给人召开一个“特会”,也从未将所有的人类都召集在一起来召开一次“世界工作特会”,以此来扩展他的工作。他只是在适当的时间、合适的地点作他整个时代的开始工作,以此来开展时代,来带领人类生活。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(三)》)

  第三,交通神作工的异象。国度时代就是话语时代,人定真神、认识神都是借着读神的话、在生活中去体验神的话、印证神的话达到的。交通这方面真理一方面是要让福音对象知道神话的重要性,离开神话是不可能认识神的,神话的威力大过神迹奇事的威力,另一方面还得让她知道神话是用来经历的,如果只是走马观花的看看,不用心去揣摩就不容易获得圣灵的作工,因为“神是个灵(注:或无“个”字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”(约4:24)相关神话:“经历之中定真神,神话时时在显现,显现在对的人里面,我们实在太有福!”(摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第一篇说话》)“人是借着经历神的作工来认识神,这是认识神的唯一正确途径。现在许多的人什么也不干了,专等着看神迹奇事,看大灾大难什么时候倒下,那你是信神还是信大灾大难?等大灾大难倒下之时什么都晚了,神不倒下大灾大难就不是神吗?你信的是神迹奇事还是信神自己?耶稣受别人捉弄时不显神迹奇事,他就不是神吗?你是信神迹奇事还是信神的实质?人信神的观点都不正!在律法时代耶和华说了很多的话,一直到现在有些话还没看见应验,那你还能说耶和华不是神吗?”(摘自《话在肉身显现·对神现时作工的认识》)“人的最大难处一方面是对神的作工不认识,虽然人不是持一个否定的态度,但是持一个疑惑的态度,他不否认,也不完全承认,如果人对神的作工认识透了,就不至于跑了;另一方面就是人对实际不认识。现在每个人所接触的就是神的话,说句实在话,以后你别想看神迹奇事,我明告诉你,在现阶段你能看到的就是神的话,虽然没有事实,但神的生命还能作到人里面。在千年国度里主要作的就是这步工作,对这步作工你看不透,就得软弱跌倒,都得陷入试炼之中,严重的被撒但掳去。神来在地上主要是说话,你接触的是神的话语,你看的是神的话语,听的是神的话语,守的是神的话语,经历的是神的话语,神这次道成肉身主要是借着话语来成全人。他不显神迹奇事,尤其是不作耶稣作过的工作,虽然都是神、都是肉身,但他们的职分并不相同。耶稣来的时候也作了一部分工作,也说了一些话,但他主要完成哪个工作呢?他主要完成的是钉十字架的工作,成为一个罪身的形像,来完成钉十字架的工作,救赎全人类,为了全人类的罪而作了赎罪祭,他主要完成这个工作了。最终,把十字架的道路给以后的人指明。耶稣来了主要是为了完成救赎的工作,救赎全人类,把天国的福音给人带来,而且带来了天国,所以在他以后人都说“我们应当走十字架的道路,为十字架牺牲”。当然他起初也作了一些别的工作,也说了一些话,让人悔改、认罪,但他的职分还是钉十字架,他三年半传道,还是为以后钉十字架预备的。耶稣的几次祷告,也是为钉十字架,他过正常人的生活,他三十三年半生活在地上,主要是为了完成钉十字架的工作,使他有力量,能担得起这个工作,所以说神把钉十字架的工作都托付在他身上。今天神道成肉身完成什么工作呢?今天神道成肉身主要是为了完成“话在肉身显现”这工作,用话语来成全人,让人接受话语的对付,接受话语的熬炼。在他的话中让你得着供应、得着生命;在他的话里,你看见他的作工、他的作为。神用话来刑罚你、来熬炼你,所以,就是你受痛苦也是因着神的话而受的。今天神作工不是用事实,而是用话语,话语临到你之后,圣灵才能作工在你身上让你受痛苦或让你感觉甘甜,只有神的话语才能把你带进实际,只有神的话语才能成全你。所以说,你最起码明白的就是神在末世作的工作主要就是用话语来成全每一个人,用话语来带领人,他作的全部工作都是借着话语作的,不用事实来刑罚你。有的时候有些人抵挡神了,神也不说让你多难受,肉体也不受刑罚,也没有什么痛苦,但是他的话语一临到你、熬炼你,你就受不了,是不是这样?“效力者”那时,神说把人扔在无底深坑了,真到无底深坑了吗?只是用话语来熬炼人,人就进入无底深坑了。所以说在末世神道成肉身,主要是用话语来成就一切,用话语来显明一切。你在他的话中才能看见他的所是,在他的话语之中你才能看见他就是神自己。他道成肉身来在地上不作别的工作,只说话,所以说,不用事实只说话语就足够了。因他来了主要是作这个工作的,让人在他的话语之中看见他的大能,在他的话语之中看见他的至高,在他的话语之中看见他的卑微隐藏,在他的话语之中认识他的全部。他的所是所有都在他的话语之中,他的智慧、奇妙都在话语之中,在这里让你看见神说话的多种方式。神作工这么长时间,多数都是供应、揭示或对付,他不轻易咒诅一个人,他即使咒诅了,也是话语咒诅。所以说在这个神道成肉身的时代,你别想看见他再次医病赶鬼,别总想看神迹,没用!那些神迹不能成全人!说得明白点,今天道成肉身的实际的神自己,他只说话不作事,这就是真理!他就是用话语来成全你,用话语来喂养你、浇灌你,他也是用话语来作工,用话语来代替事实,来让人认识他的实际,神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。你们不应注重消极方面的东西,只应注重积极方面的东西,就是说,不管神话应不应验,有没有事实临及,总之神让人从他的话中得着生命,这就是最大的神迹,更是不争的事实,这是认识神的最好的证据,而且这是比神迹更大的神迹,只有这些话语才能成全人。”(摘自《话在肉身显现·话语成就一切》)“有的人生下来就未服过任何一个人,但他看见今天神的说话,不知不觉就彻底服了下来,也不敢研究了,也不说什么话了,人都在话中倒下了,都在这话的审判下仆倒了。若是神的灵直接向人说话,人就都顺服在“声音”之前了,不用说话揭示人就都仆倒了,就如保罗在大马色的路上仆倒在光中一样,若神仍那样作,人永远不能借着话语的审判来认识自己的败坏达到被拯救的目的。只有道成肉身才能将话语亲自送到每个人的耳中,使那些有耳朵的人都听见他的说话,都能接受他话语的审判工作,这样才是话语达到的果效,不是灵的显现来将人“吓倒”,借着这样实际而又超凡的工作才能够将人深处那些隐藏了多少年的旧性情完全揭露出来,达到让人都认识到,能够有变化。这些都是道成肉身的实际的工作,是实实际际地说,实实际际地审判,而后达到话语审判人的果效,这才是道成肉身的权柄,是道成肉身的意义。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘(四)》)“或许你听了真理的道看了生命的言语之后,认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经,那你就在这万分之一的言语中继续寻求,我还要劝你做谦和的人,不要太自信,不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光,你仔细考察反复揣摩,你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。”(摘自《话在肉身显现·当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了》)“信神认识神这是天经地义的事,尤其在今天道成肉身的神亲自作工的时代,更是人认识神的好机会。达到满足神是在明白神心意的基础上而达到的,要明白神的心意必须得达到对神有认识,这些认识就是人信神所必须有的异象,是人信神的根基。人若失去了这些认识,那人信神就是在渺茫之中了,就是在空洞的道理其间了,这样的人即使有心志跟随但也是一无所得。凡是在此流中一无所获的人都是将来被淘汰的对象,都是混饭吃的人。无论你经历哪步作工都得有极大的异象随着,否则你就不容易接受这一步一步的新作工,因为神作的新工作都是人不能想到的,都是人的思维所不能达到的,所以若没有牧人的牧养,没有牧人对异象的交通,那人就都不能接受这些新工作了。人对异象领受不了就对新工作领受不了,对新工作不能顺服那人对神的心意就不能明白,这样人对神的认识也就归于乌有了。在人实行神话以先必须得认识神话,也就是明白神的心意,这样才能行得准确,才能合神心意。这是每一个寻求真理的人所必须具备的,也是每一个认识神的人所必须经历的过程。认识神话的过程就是认识神的过程,也是认识神作工的过程,所以认识异象也不仅仅是指认识道成肉身的神的人性,而且包括认识神的说话、神的作工。从神的说话中来达到明白神的心意,从神的作工中来达到认识神的性情,认识神的所是。“信神”是认识神的起步,从最初的信神到最深的信神这个过程就是人认识神的过程,是人经历神作工的过程。你如果只为了信神而信神,不是为了认识神而信神,那你的“信”就没有实际,你的“信”就不能达到纯洁,这是确定无疑的。人在经历神的过程当中对神逐步有认识了,那人的性情就逐步有变化了,人的信也就越来越“真”了,这样当人将神信到“家”的时候,就完全得着了神。神之所以如此花费心血第二次道成肉身来亲自作工,就是为了达到让人能认识他,让人能看见他。“认识神”这步作工是神在结束工作时达到的最终果效,是神对人类的最终要求,之所以这样作就是为了神最后的见证,也是为了人类最后能彻底归向神而作的工作。”(摘自《话在肉身显现·认识神的人才能为神作见证》)

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死人·复活,你好:

  工作安排中说:“以往的传福音原则多数都合适,必须坚守,不管是给宗教人还是外邦人传福音都必须传人性比较好、心里承认有神、能寻求真道、接受真理的好人,如果不具备这些条件最好不要传。”(摘自《上面关于扩展福音工作的一号工作安排——竭力加强扩展国度福音工作是神的急切心意》)你在帖子中说这个人相信有神,不知道这个福音对象到底根据什么相信有神的?有的人是根据大自然的一些现象和规律承认有一位神主宰这一切,有的人是因为体会到命运的不可掌控而相信人的命天注定,如果了解出福音对象相信神确实存在的原因、根据,以及她对信神这件事的态度观点,按照原则衡量她相信存在的那位神到底是真神还是她观念中认为的所谓的“神”,这样可以保证摸底的质量,免得因为走过程式的摸底导致在不可传对象身上浪费时间和精力。

  传福音摸底的原则中说:“2.摸底时要了解掌握对方的素质、喜好、致命处及观念,为以后谈见证提供背景资料;”这个福音对象接触过很多教派,也接触过邪灵附体的人,那她对各个教派的看法和观点是什么,觉得这些教派所追求的是真实的还是虚无缥缈的,是正道,还是仅限于修身养性、精神寄托,她对那个被邪灵附体的人的经历表示惊讶羡慕,还是觉得不可思议、难以接受……如果对福音对象的背景只了解一些事件的经过,但不了解福音对象对每件事的观点看法,那咱们交通真理就做不到单刀直入、对症下药了。可能咱们交通了很多咱们认为该交通的真理或者事例,但都打不中福音对象的要害,容易出现福音对象认可咱们的观点,但不接受咱们见证的道这样进退两难的局面。

  摸底的时候能按原则,不应付糊弄走过程,了解出她对一些事的观点看法,一方面可以根据她对对善恶是非的态度衡量她的人性,一方面也为下一步谈见证、交通真理找到目标、话题和切入点了。对于福音对象领受纯正的那些观点看法,咱们找相关神话结合事例细节的交通,让福音对象更透亮,对神话是真理、是正面事物能认可、定真。对福音对象领受偏谬的那些观点,咱们结合神话交通出符合真理的纯正的领受,她如果能放下自己以前偏谬的观点,接受符合真理的交通,一方面说明她素质够用,能领受真理,另一方面也说明她是能接受真理的人,是可传对象。如果她听了符合真理的交通之后还是不接受,甚至明知道自己的观点错谬也坚持,那这就显明这个人不符合传福音的条件,即使接受了也是不接受真理的谬种,最后不能达到蒙拯救,那就趁早放弃,别对牛弹琴、对死人吹气。

  这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。

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访客 死人·复活

弟兄姊妹:

你们好!看到你们的回复,确实有些我没有想到的方法,也有我没有想到的神话。感谢神!

 

上周我已经见到她了,也有给她读《你当知道人类是如何发展到今天的》里面的相关神话,关于撒但、邪灵怎么来的,但是没有达到果效,她有自己的想法,认为,持守的比较厉害,同时还有别的观念又出来了。此前有姊妹也跟她交通过独一无二的神自己,关于神的权柄这方面的真理,她嘴巴上说好,没有否认,但心里没有真正的接受。她自己也说,她的思想是根深蒂固的,要疏导她寻求真神的思路确实比较费劲。最近上面弟兄也交通说到知识分子观念多,领受真理很费劲(大概意思),这下真的有体会了。

 

那天见完她,回去之后我自己都没有劲了,感觉实在是难办,把我给显明了,事情没办好就消极,根据神话看这是身量太小。此前别的姊妹跟她也用神话交通见证了多次,但是她始终没有真正地打开心门。她一直认为各种宗教都有可取的地方,似乎带有点研究的味道。我们现在还是看不透她,从异象方面谈她好像没有领受进去,不知是不是不通的人。上面以往交通过,对待给知识分子传福音,需要有更多的耐心,我这方面就比较缺少。现在我们还没有放弃,也想把弟兄姊妹的一些经历见证视频给她看一下,从人生命经历的角度来见证神。我会把你们的思路复制给去见她的姊妹参考,谢谢弟兄姊妹的交通。

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