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放蕩和性格開朗有什麼區別?

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弟兄姊妹:有個問題想尋求幫助!

 

我是一個性格開朗的人,平時喜歡開玩笑,總是嘻嘻哈哈,但是盡本分的時候心也能夠安靜下來,因平時笑點很低,所以總是喜歡笑,而且笑的很大聲。看到神的話說:「不追求真理的人外表性情、外表生活、為人處事有哪些特點?(任意妄為,不受約束。)任意妄為,隨心所欲,獨斷專行,還有嗎?(目中無人。)(特別狂妄,放蕩。)主要是放蕩,放縱,張牙舞爪,做事特別沒有理性,想一出是一出,他不安靜,焦躁。沒人修理對付的時候他張牙舞爪,一有人修理對付的時候他是什麼表現?有的人是消極,有的人是不服,反抗,頂牛,就像野生動物似的。」這句神話所指的情形我不是很明白,放蕩和開朗有什麼區別?性格開朗愛說愛笑是不是就是放蕩?請弟兄姊妹幫助交通一下!還有該怎麼解決放蕩的問題!

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访客 春天

放荡是贬义词,开朗是褒义词。放荡是败坏本性的流露,属于败坏性情;开朗爱说爱笑是性格的流露,不一定是败坏性情,是否属于败坏性情要根据说笑的内容和背景而定。因为放荡属于败坏性情,所以解决放荡的问题必须先解决败坏性情的问题。性格不属于败坏性情,性格变化不等于败坏性情有变化。

 

“咱们现在说的都是人败坏性情的问题、涉及到人的败坏本性的问题。有的人天生心眼就宽,人碰一下或者说点难听的,乐呵地一下就过去了;有的人就小肚鸡肠,过不去,一辈子都记恨。那这两种人哪种人有败坏性情啊?其实都有。就是人天生性格不同,性格影响不了人的败坏性情,性格不决定败坏性情的深浅,人的教养、教育、家庭环境也不决定败坏性情的深浅。”(摘自《基督的座谈纪要•解决败坏性情才能摆脱负面情形》)

 

“你看一涉及到性情,你坐那儿不动,它也在里面呆着。那是抠的事吗?能抠掉吗?有些人想办法,“我使劲对付它,憋着,克制,小心谨慎,别让它流露出来”,管不管用?(不管用。)试过了?肯定是试过了,说了一次狂妄的话,“这下丢脸了,又让人看出狂妄性情了,这也太丢脸了,再也不说了。”“再不说了”这话不管用,你说了不算,谁说了算?(性情。)性情说了算,看透这事了,是吧?所以说,你要想达到不流露狂妄性情,那你得解决掉你这个狂妄性情。它不是改正一句话的事,也不是纠正一个作法的事,更不是守错一个规条的事,那是什么?(得解决根儿的问题。)哎,解决你的性情的问题。你看一讲性情,人对自己了解得是不是更深刻一些了?(是。)就更透彻一些了。所以说,认识自己那不是认识外表的性格啊,脾气呀,教育呀,家庭出生背景啊,不是这些。有的人说了:“你看我这个脾气暴啊,怎么改也改不了,这性情什么时候能变呢?”这话对不对?(不对。)有的人说:“你看我这个嘴笨得,成天也不会说个话,尽得罪人,尽伤人,这什么时候能变哪?”这话对不对?(不对。)错在哪儿了?性格不决定本性,性格再好就没有败坏性情了?性情就没问题了?(不是。)”(摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》)

 

“通过解剖这六条性情,你们对性情变化有没有一个基本的新的认识、新的理解?性情变化到底是什么?性情变化是不是改掉一种毛病,改正一种作法,或者是性格受到挫折?(不是。)这个绝对不是……”(摘自《基督的座谈纪要•性情变化必须得认识六方面败坏性情》)

 

“刚才我们说了,性情变化不是指那些外表的行为、作法或规条的变化,那到底是什么呢?你们考虑过吗?性情变化不是性格变化,首先我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西,不是从文化上,不是从知识上,也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面;还有做人的原则,做人的原则就是你的人生观,这又是另一方面;还有就是人根深蒂固的、人流露出来撒但的败坏本性。大体来说性情变化就是这三方面。”(摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》)

 

“你们说神所说的性情变化就是指这些外表的脾气或者性格的变化吗?……你们把性情变化与神相合与跟外邦人发不发脾气这事联系在一起,这不对劲。为什么这么说呢?神要拯救人,神说了许多话,作了许多工作,他让人成为一个什么样的人?让人成为一个有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的一个人,不是让你像一个木头人一样没思想,更不是让你像一个植物人一样没有脾气,没有正常的喜怒哀乐,而是让你做一个爱神所爱、恨神所恨,能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的这样一个正常的人。这话你们能接受吧?所以,现在你就应该清楚神让我们变化性情要变化什么。

神说了许多话,他说话要拯救人,要变化每一个人,他要作成的人的样式是什么样的,你们有没有思想过?我听很多弟兄姊妹说:“我信神这么长时间,外表有些事还受辖制。”有的姊妹说:“看外邦人穿什么我也喜欢穿,看谁挣钱了就羡慕,也想挣,看谁打扮得漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说:“看谁家有钱,富裕,我也想去挣钱,看哪个女的长得好看就想多看两眼,看到不如自己意的事就想发脾气,到现在这些性情还没变化,临到事总是胡思乱想,这些怎么能控制住呢?这些什么时候能变化呢?”所以我就说你们不明白什么叫性情变化,你们只是在行为上,在外表的作法上,在你们的脾气上、性格上来约束自己,这样不可能达到性情变化。神哪句话说你们应该约束自己,不应该随便乱说话,不应该随便有喜怒哀乐,不应该乱发脾气,乱暴露天然,也不应该乱买衣服,乱穿衣服,这些话神说了吗?即使有的部分提到也不是主要的地方,也不是让人性情变化的主要方面的真理,神的话只是大量地提到人的败坏实质,如何认识人的败坏实质,人怎样才能达到性情变化,怎样才能达到真实地认识人的败坏实质,从这些败坏的性情里走出来,然后按神的要求去做,做一个合神心意的人,做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗?还能在外面这些事上纠缠吗?所以说,你不明白什么叫性情变化就永远抓不到性情变化的实质,永远不可能达到性情变化。尤其有一些刚刚接受这步工作的宗教里的人,他们对信神的思想观念还没有完全从宗教的仪式、宗教的思想观点里转变过来,还在追求做属灵人,还在追求做敬虔的人,做有忍耐的人,做一个天然的老好人,做一个乐善好施的人,这就大错特错了!你如果追求做一个这样的人,你永远不会得着神的称许,也永远不会有性情上的变化,你如果做一个这样的人,你就是一个不通灵的人!追求这些东西的人还能明白真理的实质吗?还能在神话上下功夫吗?所以说,想有性情变化的人,首先得明白什么叫性情变化,什么叫真实的信神。

性情变化不是在仪式上,也不是在规条上,更不是在外表的穿着打扮上,在外表的行为上、性格上、脾气上有改变,不是要把慢性子变成快性子,也不是让内向的人变成外向比较爱说的,爱说的人变成比较不爱说的,不是这样的,这离神的要求太远了,差太多了!人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫,一在这些事上下功夫就把正事耽误了,就不知道什么叫追求真理了,结果这样追求两三年之后,走了很多弯路,琢磨琢磨,“神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀!总注重这些走走就没有路了,就觉得信神就该到头了,没什么可做的了,没什么可实行的了”,一翻神话,一看这么多神话自己还没有进入,恍然大悟,才知道:原来神让人性情变化是让人先认识自己,认识自己的败坏实质,在人的败坏实质上挖根,下功夫,找根源。”(摘自《基督的座谈纪要•什么是性情变化与性情变化的路途》)

 

“有些人说:我有那个狂妄啊,我有那个自是啊,我好发脾气呀,我好暴露天然哪,我这个人爱虚浮、爱慕虚荣啊,爱让别人高捧啊……这都是小意思。为什么说是小意思呢?就是这些事都是小事,你别总挂在嘴边。我这人挺好打扮哪,我这人爱说个俏皮话啦,爱开玩笑啦,爱说点幽默话什么的,这是不是毛病啊?这都是小意思。无论你是什么样的性情,你是什么样的性格,只要你能按照神的方式去做诚实人,你就能蒙拯救。(摘自《基督的座谈纪要•做诚实人应该与人敞开亮相》)

个人认识,供参考。

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访客 引用

37 得释放与放荡不受约束性质不同

得释放主要是指人从观念、规条、道理、肉体本性与前途命运里超脱出来,进入到神话的真理里面,这是进入了自由境地,这是得释放的真意。当人真正得着释放了,才开始完全凭神话活着不受任何辖制,这才是真正的人生。现在人还没有达到这个境地,可以说每个人都是不同程度地受着各种人、事、物的捆绑,并没有完全得着释放。真正的得释放与人的真理进入密切相关,当人哪方面的真理透亮了,就在哪方面先得着释放了,人在哪方面仍受捆绑辖制,肯定他对那方面的真理还不透亮,因为只有真理能释放人,能给人自由。有很多人放荡不受约束,这属于肉体泛滥成灾,其中并没有丝毫的真理,根本不属于真正的得释放。有真理的得释放是真实的,没有真理的人不可能得释放,肯定就是放荡不受约束,这是性质完全不同的两码事,不能混为一谈。没有经历的人看不透这两样东西实质的区别,虽然从外表看也觉得有些不一样,但却看不出实质的区别。有真理的得释放,他活出的形象必定有人的样式,没有真理的人,他的放荡不受约束是败坏本性的流露,得释放与放荡不受约束主要的区别就在这里。(摘自上面的交通)

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访客 实实在在

神啊 我愿做你的知心人 你好:

 

性格开朗爱说爱笑不是放荡。性格是人天生具备的,是我们后天无法改变的;而一说到放荡,那就是指反面的东西,指人行事、说话的源头、出发点是从撒但来的,或是人的头脑观念、想象、好心热心,或是撒但的处事哲学、生存法则、生存观点等等,人信神以后如果总凭着这些反面东西活着、行事为人常常不按照神话原则、不按照真理行,丝毫没有敬畏神的心,啥事也不寻求神的心意,那这个人就是放荡不受约束的人。

 

神话说:“我前一套(装得像正人君子,又谦卑又忍耐),我后一套(完全是一个伪君子,放荡不受约束,随意想干啥就干啥,拉帮结伙,搞独立王国,想背叛我),瞎眼!”

“凡是不能安静在神面前的,保证都是放荡不受约束的人,凡是能安静在神面前的,都是在神面前有敬虔的人,是渴慕神的人。安静在神面前的人,才是注重生命的人,才是注重灵里交通的人,才是渴慕神话的人,才是追求真理的人。凡是不注重安静在神面前的,不实行安静在神面前的人,都是贪恋世界的虚浮的人,都是没有生命的人,他即使说信神也是口头。”

 

圣灵使用人的交通113辑B3里:

 

“人一辈子绝对不能变化的不是人的本性,而是人的性格。天生是开朗的人,永远都是开朗的人;天生是内向的人,永远都内向;天生是直爽的人,永远都直爽。那有人说:“从年轻到年老就一点变化没有吗?”不是一点变化没有,质不变,光量变,就是从年轻时候的幼稚变成老年时的成熟,但性格的实质不变。年轻的时候开朗、幼稚,老年的时候开朗、成熟,就这点变化。”

 

39辑D4-28

“你们说如果一个人的生命性情变化了,他的性格会不会变?(不会)性格不会变。记住啦,性情变了,性格不变。好比他是开朗的人,他性情变了,能变成不开朗了吗?还是开朗,他变不变,性格还是那样。那性情变化主要是哪方面变化了?第一个是看事观点变化,哎,对每一个问题所采取的态度、看法、表现变化了;另外呢,最主要的性情变化是从原来的人随从世界、顺从撒但、崇拜撒但变成了能真实信神、依靠神、顺服神、能敬拜神,这是性情变化的最关键的、最实质的一部分。你们说原来人都被撒但败坏,都属撒但的,都凭撒但的哲学活着,是不是啊?现在呢,能凭神的话活着,能背叛撒但,哎,顺服神,一切呢都为了满足神而做,为神而活,为通行神旨意活着,这是不是性情变化呀?”

 

05-C1-16

你别老挂在嘴边:“哎,我这人挺好打扮哪,哎,我这个人爱说个俏皮话啦、爱开玩笑啦、爱说点幽默什么的,这是不是毛病哪?”这都是小意思。你无论你是什么样的性情,你是什么样的性格,只要你能做诚实人,你能按照神的方式去做诚实人,你就能蒙拯救。你说做诚实人重不重要?(重要)这是第一重要的事。

 

08-C8-24

你看有的人性格温柔一点,有的人性格火爆一点,有的人直爽一点,有的人弯曲一点,是不是啊?这是不是大同小异呀?本性实质都是悖逆神、都是抵挡神的,都是背叛神的,都是狂妄自大,都是自私卑鄙,是不是啊?你说哪一个人不自私?都有自私,是不是啊?所以说败坏人类之间呢是大同小异,本性实质都一样,没有多大区别。

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访客 追求做真正的人

你好!建议你参考一下本栏目的这个帖子“再次寻求什么是自由释放和放荡 新-生发表于2017/12/12 13:48”

神话说“而人的性格中包括有开朗、活泼或麻木不仁。”《了解神的性情很重要》根据神话看你说的“性格開朗愛說愛笑是不是就是放蕩”性格开朗爱说爱笑不一定就是放荡。这是每个人的性格的问题,性格永远不会变,长相永远不会变。弟兄交通“提这两个问题的弟兄姊妹别消极啊,我说的话可能不太中听,反正你就寻求真理就完事了。我说得不中听也没有恶意,就是刺激刺激你,让你接受真理,别总定规自己,就这个意思。不好听你就原谅,担当。我这人说话急,心直口快,口无遮拦哪,天生的性格,虽然生命性情有些变化,但性格没改变。生命性情变化是不是用性格改没改变来作证据啊?(不是。)生命性情变化与性格没关系,性格一生都不会改变的。性格永远不改变,人的长相永远不改变,明白了?(明白了。)”(摘自《生命进入的讲道交通·第137辑—B—7》)

还有这方面的讲道交通,弟兄交通说:“性情变化不是性格变化,性格是神给人命定的,造好的,人的性格永远不会变化,但人的生命性情经过神的审判刑罚、试炼熬炼,随着人经历的时间长了,慢慢都发生变化了,听明白了吧?性情变化是不是性格变化呀?丝毫没有关系,记住了,人的性格是不会变化的,性格与败坏性情没什么关系。性格有内向、有外向,即使人明白真理了,性格也不会发生大的变化,只是在实行真理原则上掌握了就完事了。有的人性格外向,开朗、爱说,这个也不变化,有的人沉默寡言,这个能变一点,他明白真理了,办事有原则了,该交通的时候他说话,但是不管怎么变,他不会变得像天生爱说话的人那样,不会变到那个程度。好比说,性格直爽的人,他总是直爽,他不明白真理的时候直爽,明白真理以后他还直爽,他生命长大成熟老练了还直爽。不过,后来的直爽——有真理时的直爽和没有真理时的直爽,年轻时候的直爽和老年时候的直爽略有出入。什么出入?岁数大了,生命成熟了,人性稳定了,但是直爽还直爽,他不干幼稚的事,不说幼稚的话。性格是不变化的,虽然外表上随着明白真理说话有原则,办事有原则,随着年龄增长、明白真理、生命成熟老练,他的性格外表能发生一点变化,但他总体是什么样的性格基本不变,只是变得成熟老练而已。生命性情变化就是以前不喜爱真理,现在变成喜爱真理了,这是一个方面;以前不爱神现在爱神了,这是主要方面;以前凡事都凭自己的观念想象做事,活在败坏性情里,现在能寻求真理,能顺服真理,能顺服神了,这是一个最实质的变化;以前追求个人的前途命运、名誉地位、肉体享受,现在追求真理,追求活出有意义的人生;以前是撒但哲学充满内心,被它控制,现在呢,神话真理充满内心,占有全人,所以他的看事观点,他的人生观、价值观都发生变化了。这些就是性情变化的表现、证据,明白了吧?什么是性情变化,能不能说清楚了?不管你会不会说,你心里明白了,慢慢就会说了。”(摘自《生命进入的讲道交通·第135辑—A—5》)

啥性格不重要,最主要的是我们对待真理的态度。弟兄交通说“有的人性格放荡一点,但他对真理能正确对待,一交通真理他就老实了,一交通真理他能接受,这样的人虽然性格像外邦人,但能挽救。”(摘自《第153辑—A—4》)

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访客 实实在在

113辑B3

人一辈子绝对不能变化的不是人的本性,而是人的性格。天生是开朗的人,永远都是开朗的人;天生是内向的人,永远都内向;天生是直爽的人,永远都直爽。那有人说:“从年轻到年老就一点变化没有吗?”不是一点变化没有,质不变,光量变,就是从年轻时候的幼稚变成老年时的成熟,但性格的实质不变。年轻的时候开朗、幼稚,老年的时候开朗、成熟,就这点变化。

 

39辑D4-28

你们说如果一个人的生命性情变化了,他的性格会不会变?(不会)性格不会变。记住啦,性情变了,性格不变。好比他是开朗的人,他性情变了,能变成不开朗了吗?还是开朗,他变不变,性格还是那样。那性情变化主要是哪方面变化了?第一个是看事观点变化,哎,对每一个问题所采取的态度、看法、表现变化了;另外呢,最主要的性情变化是从原来的人随从世界、顺从撒但、崇拜撒但变成了能真实信神、依靠神、顺服神、能敬拜神,这是性情变化的最关键的、最实质的一部分。你们说原来人都被撒但败坏,都属撒但的,都凭撒但的哲学活着,是不是啊?现在呢,能凭神的话活着,能背叛撒但,哎,顺服神,一切呢都为了满足神而做,为神而活,为通行神旨意活着,这是不是性情变化呀?

 

05-C1-16

你别老挂在嘴边:“哎,我这人挺好打扮哪,哎,我这个人爱说个俏皮话啦、爱开玩笑啦、爱说点幽默什么的,这是不是毛病哪?”这都是小意思。你无论你是什么样的性情,你是什么样的性格,只要你能做诚实人,你能按照神的方式去做诚实人,你就能蒙拯救。你说做诚实人重不重要?(重要)这是第一重要的事。

 

08-C8-24

你看有的人性格温柔一点,有的人性格火爆一点,有的人直爽一点,有的人弯曲一点,是不是啊?这是不是大同小异呀?本性实质都是悖逆神、都是抵挡神的,都是背叛神的,都是狂妄自大,都是自私卑鄙,是不是啊?你说哪一个人不自私?都有自私,是不是啊?所以说败坏人类之间呢是大同小异,本性实质都一样,没有多大区别。

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