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访客 沉睡的心灵苏醒吧

寻求问题

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访客 沉睡的心灵苏醒吧

平时尽本分干活的心比较强,生命进入方面注重的不多,心总不能安静在神面前,临到事都会凭大脑去琢磨,很少去寻求祷告,每天过得浑浑噩噩的,有时闲下来琢磨的时候,也感觉自己这样下去很危险,和神之间没有关系,也想着多吃喝神话、亲近神,建立和神的关系,但是这样的情形保持不了太长时间,看一会儿神话就会想别的事,心安静不下来,答题的时候也是心安静不下来,每一天过完心里都觉得比较空,反省自己就是厌烦真理,心里不喜爱真理,看到弟兄姊妹生命进入都有长进,大家都能交通一些真理实际,而且也都能写出一些比较好的经历文章,但是觉得自己每天就是干活的机器,灵里没有太多的收获,和神的关系比较远,尽本分的也没有太大果效,慢慢的开始觉得尽本分有些枯燥,尽本分的劲儿也越来越小了,请问弟兄姊妹,这样的情形该怎么扭转?大家平时是怎么进入安静在神面前这方面真理的?

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访客 恬静

神说:“ 你们现在走上了蒙拯救的道路了吗?(没有。)搭边儿了吗?(没有。)还没搭边儿呢,那走上蒙拯救的道路容不容易呀?(得靠神带领。)也得靠神,也得靠人自己。你说听完这道了,人一听,“什么?蒙拯救的道路,我还没走上去呢?没走上就没走上,那有什么了不起,早晚有一天能走上,不着急。”这观点怎么样?一有这观点那就够呛了,挺难走上去,不容易走上去了。那得有什么心志能走上这个道路?“哎呀,现在还没走上蒙拯救的道路,那我挺危险哪!刚才神怎么说的来着?告诉人要时时活在神面前,那怎么时时活在神面前哪?得多祷告,心安静,别浮躁。妥了,从下一秒就开始实行。”这是不是就搭上边儿了?有些人一听,“哎呀,这么简单哪!”就这么简单!听了就去实行的人是什么人?是不是好人哪?(是。)这就是好人,这就是喜爱真理的人。” (摘自《基督的座谈纪要•时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》)

 

“你们以后得注重什么呢?一方面有正常的灵生活,就是外表这些:祷告,聚会,吃喝,听道,唱诗赞美。外表这些都守住了以外,不耽误自己的本分,把本分尽好,最重要的一点你们还得明白一样,这是最重要的一点:你想追求真理,你想明白真理,你想得着真理,你必须得学会安静在神面前,学会揣摩真理,揣摩神话。学会揣摩!你学会揣摩了,揣摩这个事需要形式吗?有没有规条啊?有没有时间限制啊?(没有。)那有没有场合限制啊?(都没有。)那这么说,揣摩真理随时随地都可以,是吧?(是。)这就容易多了,随时随地都可以揣摩真理。就是把你们平时没事脑袋放空的时候都用来揣摩真理,把你们心里想东想西、想那些没用的这个时间都节省下来,用来揣摩真理,这样一天大多数的光阴是不是就不虚度了?“(摘自《基督的座谈纪要•常常揣摩真理才能有路行》)

 

我目前按着上面的神话去实行。首先日常保持灵生活正常,然后平时学着揣摩神话。我发现脑袋从胡思乱想转到真正能揣摩神话很不容易,一开始几乎一分种不到就想其他了,每次发现自又想其他时就强迫自己想神话,一直如此反反复复,开始一年多几乎看不见进步,操练两年多后才有转机,现在还在操练中。

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神的交通中说:“圣经里记载很多人都祷告,并不是谈谈什么事就定规,都是借着祷告最后圣灵决定,攻打耶利哥城是借着祷告,尼尼微人悔改求得神的赦免也是借着祷告。祷告不是一种仪式,有很多的意义,从人祷告就可以看见人在直接事奉神。你如果把这事看成仪式,那你保证事奉不好神。跟神没有用心的祷告,没有真实的祷告,可以说在神那儿你不算数,没有你这个人,没有你这个人你哪有圣灵作工啊?所以人作作工作就瘪了。以后没有祷告就没有工作,是祷告带来的工作,祷告带来的事奉。你是带领的,事奉神的人,但你从来没有在祷告上下功夫,在祷告上求真,这样事奉来事奉去就栽了。人有什么资格不祷告啊!因为神道成肉身?那也不是理由啊,我有时候还祷告呢!当时耶稣道成肉身在关键的大事上都祷告,在山上祷告,在船上祷告,在园子里祷告,领着门徒祷告。人能常常来到神面前,能常常祷告,证明你把神当一回事了。你常常自己做,常常没有祷告,常常背着神做这个做那个,那你不是在事奉神,而是在搞自己的经营。搞自己的经营不就被定罪了吗?在外表来看你好像没做什么搅扰的事,也没有亵渎神,但是你是在做自己的事,那你不是在打岔吗?虽然在外表上看你好像没打岔,但是在性质上你是抵挡神。”摘自《基督的座谈纪要 第三十四篇 祷告的意义与实行》

 

从神的交通中看到人如果常常没有祷告,就是在搞自己的经营,就没有圣灵的作工,“作作工作就瘪了”,。以后没有祷告就没有工作,是祷告带来的工作,祷告带来的事奉。”所以你的情形只能借着祷告与神交心说心里话来解决。我们不祷告靠着自己的劲能走多远啊,圣灵加给我们的力量才是无穷的。我们不会靠神来加给力量,那就是“守着大宴席,闹着大饥荒”啊~

我自己也有很多时候祷告太少,一天就过得浑浑噩噩,不知怎么安排一天的生活,很多的时间都流失浪费了,后来反省认识到自己为什么与神的关系远了,祷告没话了,原来是因为对神给自己安排的环境一直被放在教会外面有误解不能真实顺服导致的,于是我就祷告神让神帮助我顺服下来,让神加给我信心和力量,这样不知不觉与神的关系就近了一些,心也能安静下来一些。

感谢神,希望能帮到你。

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你好:

 

一、你说“临到事都会凭大脑去琢磨,很少去寻求祷告”

 

临到事我也喜欢凭自己琢磨自己作,好比说我以前传福音摸底常常就是凭自己瞎琢磨瞎说一气,过后心里受责备才意识到我没有祷告神依靠神没按原则做,后来看到神话说:“尽本分或做什么事你总得想:这个本分我该怎么尽呢?神的意思是什么?借着事亲近神,借着亲近神寻求做事的原则与真理,寻求神的意思,做什么事都不离开神,这才是真信神的人。人现在一临到事,不管三七二十一,这事你会做,那事你会做,心里就没有神的地位了,都是自己的意思了,也不管作法合不合适或是否合乎真理,只知道硬着颈项凭着个人的意思行,平时心里好像有神,做事时就没有神了。有些人说:“我做事亲近不了神,以前搞宗教仪式搞惯了,亲近神也没什么果效,亲近不上来。”这样的人心里根本没有神,只有自己,他做事根本不可能按着真理去做。不按真理做就是按己意做,按着自己的意思做就是离开神,就是心中无神。己的意思往往在人看也挺好,也对,也不算太违背真理,人觉得这么做就是实行真理了,这么做就是顺服神了,其实人并没在这个事上真正寻求神、祷告神,并没有为满足神的心意而尽量做好,按着神的要求尽量做好,没有这个真实的情形,没有这个愿望,这是人实行上的最大错误。你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?岂不是在自欺?这样信下去能有什么果效呢?信神的意义又在何处落实呢? ”(摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思 做到最大程度地实行真理》)这段神话使我心里一惊,从神话中我知道如果我做什么事没有经过祷告寻求,没有跟神交通,光凭自己去做,即使没出什么错也是属于心里没有神,也不会被神认可还会被神定罪,神说“己的意思往往在人看也挺好……你信神却心中没神,这岂不是在犯罪?”这句神话使我心里害怕,后来我就天天有意识地往这方面祷告,每天都祷告愿神在我心里有地位,让我临到事不再凭自己,之后临到事有时就能理性一些了,能有意识地先祷告神先想想该怎么做才合神心意、神话是怎么说的、做事的时候能在心里寻求神依靠神,但有时还是会只凭自己,后来我又反省到可能是因为我里面有撒旦狂妄本性,以往没信神时什么事都是自己说了算习惯了,一直自以为聪明性情比较狂妄自是、好自己动脑,所以现在信神了一下子还没能转得过来还是会习惯性地去凭自己,心里对神还不认识没有神的地位作事就不知道祷告神依靠神,当有过几次失败真认识到原来自己什么也不是,有时蒙羞都想找地缝钻进去,体尝到神的管教、神的公义不可触犯的性情、神的真实存在,我们才会相对老实本分一点,心里稍有点神的地位,不敢那么狂妄了,是有个过程的,我现在也还在操练的过程当中,上面交通说:“如果人真看见自己是撒但魔鬼会有什么果效啊?没脸活着,自卑、低调、隐藏,不敢见人,就好像自己做了一件最羞耻的事,‘没脸见人了,赶紧藏起来吧’,如果有一个老鼠洞都恨不得钻进去,那是真正认识自己达到的果效,他就不敢露脸了,不敢卖弄了,还能狂妄自大吗?所以说,真正接受神审判刑罚的人只能狂妄越来越少,自卑心越来越重。人狂妄他得有本钱,你看那素质好的,有点恩赐、有点特长的,他觉得自己比别人强,所以显露出很狂妄的性情,谁也不在眼中,这正常,因为他有本事、有能耐。如果人真认识自己了,觉得自己一文钱不值,还狂啥呀?他觉得不值得狂了,没有狂妄的资本了,他狂不起来了,是不是这么回事呀?有些人就觉得自己比谁都强,什么事都能看透,结果有一天怎么样?蒙羞失败了,受到大的挫折,还能不能狂了?他就觉得抬不起头来,不敢见人。所以,那些有狂妄自大性情的人,失败过几次,蒙羞过几次,受几次大的修理对付,狂妄的性情自然就解决了,人都是这么走过来的。经历神的审判刑罚、修理对付、圣灵的管教,也受了一些失败挫折,人就老实多了,狂妄越来越少了,也不那么自是了,自己看透的事知道对也要寻求寻求,征求征求别人的意见,防止万一出差错,这都是神的审判刑罚达到的果效。”(摘自《办事有原则的实行操练·33 解决狂妄自大的原则》)

 

二、你说:“看一会儿神话就会想别的事,心安静不下来”

 

有时我也会出现这样的情况,然后我就祷告神反省自己吃喝神话的存心对不对、我为什么要吃喝神话、我最近做了哪些事、这段时间我心里最在意常常思想的是什么事,再想想神话在这方面是怎么说的,来分辨自己是活在了哪种不对的情形当中导致神向我掩面,感觉到自己处在这样的状态象是要失去圣灵作工了,就感觉害怕不反省自己都不行,知道如果失去圣灵作工我们还不在意不赶紧扭转、时间长了就会被神搁置撇弃淘汰,神话说:“有时光景不正常,失去了神的同在,祷告也摸不着神了,在此时有害怕的感觉是正常的,应该及时来寻求,否则神会离你更远,一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在,更无有圣灵的作工。……若是现在悔改还不算晚,但必须得有一个条件,就是多下苦功,不得懒惰。别人一天祷告五次,你得祷告十次;别人一天有两小时的吃喝,你得有四个以至于六个小时的吃喝;别人听两小时的诗歌,你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前,思念神的爱,直到受感动,心归向神了,不敢再远离神了才有果效,只有这样实行才能恢复以往的正常情形。”(摘自《话在肉身显现·如何进入正常的情形之中》)然后我就按着这段神话去做,多祷告多唱诗,想方设法把自己的心从一切事上拉回来安静神前揣摩吃喝神话对号自己,吃喝神话时得有意识地做做笔记,细心祷读揣摩,或在电脑里在神话上涂一下颜色,这些动作能有效地使我们的精神集中不受其他人事物的搅扰,当我们真达到全心倾注在神话上时,慢慢地我们越吃喝越感觉神话说得太好了就越想吃喝,感觉哪些神话都是自己的缺少与需要,里面亮堂,能跟自己的败坏跟身边人事物对得上号,知道自己的情形不对在哪,明白神说话的背景与对我们的心意要求、能看见神的爱,心里有享受,这时我们的情形慢慢就能调整过来,之后还持之以恒如此亲近神活在神面前,凡事都祷告认识自己学功课,没事就揣摩神的作工神的爱神的主宰神的智慧,这样我们的光景就能多数时候保持正常,心里自然而然就会有点神的地位,临到事就不会总凭自己大脑去琢磨了,能祷告寻求神的意思了。

 

神话说:“在你们的日常生活当中,你们经历神、祷告神都是马里马虎,一边干活一边祷告,这样能算把心交给神吗?心里想着家里事,想着肉体的事,总是一心二用,这是把心安静在神面前吗?因为你的心总在外面的事物上,不能回到神的面前。要想把心真实地安静在神的面前,必须作有意识的配合工作,就是说,你们每个人都应该有个人的灵修时间,避开一切人、事、物静下心来,安静在神的面前。每一个人必须都有个人的灵修笔记,把对神话的认识、对灵里的感动都记录下来,不管是深还是浅,有意识地把心安静在神的面前。”(摘自《话在肉身显现·正常的灵生活将人带入正轨》)

 

你们领会真理会不会结合自己的情形呢?现实生活中,你得先想到自己经历到的人、事、物涉及到哪些真理,在这些真理中你才能找着神的心意,才能结合到神的心意。你若不知道临到你的事涉及哪方面真理,就直接去寻求神的心意,这样做比较盲目,不能达到果效。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》)

 

建议把《正常的灵生活将人带入正轨》《关乎心安静在神面前》《如何进入正常的情形之中》这三篇神话都用心吃喝一遍,这些神话里面有我们这方面情形的实行路途。

 

三、你说“看到弟兄姊妹生命进入都有长进,大家都能交通一些真理实际,而且也都能写出一些比较好的经历文章,但是觉得自己每天就是干活的机器,灵里没有太多的收获”

 

之前我看见弟兄姊妹能写出经历文章我写不出,心里就很着急,可越急越想写越写不出来,后来反省认识到自己写文章时里面的存心不对,我就是怕让人看见我比别人差,怕别人小看自己,并不是为了能在写文章中获得神的开启达到明白真理进深,也不是为了还报神爱把自己经历到的神的作工写出来让人得益处,而是争强好胜、为名利地位脸面,另外我也没在写文章上付过多少代价,都是写了一天半天不怎么顺就不写了,没有去多祷告神带领,种种原因,只是有点小经历写不出来,没有经历更写不出来,这里涉及方方面面的问题得我们借着祷告去细挖,然后再针对性地找相关神话解决。如果我们情形正常了,平时能不断地在多数事上都能学到功课,平时明白神话就能去操练实行能经历到神的作工,那写经历见证文章就是自然而然水到渠成的事了,这是我的一点个人领受,愿我们一起努力长进吧。

 

写文章我们得有对的存心,写见证文章的价值与意义,分享几段上面的交通共勉:

 

“人的心如果不往真理上用劲,不在写见证文章上下功夫,对很多真理的细节方面就很难明白透亮。只有在写见证文章与用真理解决问题的时候,才是人真正在真理上下功夫的时候。虽然在试炼中人的心与神贴得很近,当时也能明白一些真理,但过后如果不将其写出来、见证出来,有一些圣灵的开启光照就会流失掉,时间一长人就忘记了。试炼当中人得的不少,但存留下来的只是一小部分,如果能写出见证文章来,能常常给人交通,这样对真理的认识才能逐渐透亮,使之扎根在心里,人对神的敬畏与爱心才能逐渐长大、完善。总之,写经历见证文章对人的真理进入与生命长进都是最有益处的,另外也能提高人的素质,让人得到真才实学成为有用的人。如果人真能写出几篇好的见证文章,说明人不但尽好了受造之物的本分,还为国度福音的扩展作出了真实的贡献。”(摘自《上面的讲道·见证全能神是神选民义不容辞的本分——再谈写好见证文章是神选民最有价值最有意义的本分》)

 

“全面作好神选民写见证文章的工作,一方面能提高神选民的素质,学会揣摩神话、明白真理、认识实质,同时提高神选民的表达能力与写作能力,使神选民都能交通真理见证神的作工,这样更有利于神选民的生命进入;另一方面,写好经历见证文章也能帮助神选民更快地明白真理达到认识神的果效,对神选民进入真理实际很有益处。如果能把好的、有分量的见证文章制作成视频,这对于扩展国度福音通行神的旨意太有意义了!因此,神家要求凡是追求真理已经进入真理实际的神选民都必须写见证文章……”(摘自《上面的工作安排·关于神选民写见证文章的工作安排》)

 

“为促使神选民在真理上多下功夫,尽快进入信神正轨,神家从现在开始对神选民实行真理考核……神选民都应明白,神家实行真理考核是为促使人在神话真理上用心、求真,借此促使人揣摩神话,尽快明白真理进入实际。”(摘自《上面的工作安排·神家设立真理考核制度的工作安排与实行原则》)”

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我也有类似的情形,尤其是在尽一方面技术性的本分时,很容易凭头脑恩赐作工,心中没有神的地位。结果一段时间下来,发现自己和神关系很远,作工果效不明显,很多问题难以处理,最主要是心里不踏实。前一段时间我就是这样,反省自己和神没有正常关系,平时祷告也很少,祷告也没什么话说,好像是在走过程。我想到弟兄交通的,生命进入的开端是建立与神的正常关系,于是我操练祷告时认真揣摩,说点心里话。当时我一边祷告,一边揣摩我的情形怎么样,为什么会出现这样的问题,为什么我只注重作工不注重生命进入。感谢神,借着圣灵的开启,我意识到自己身上有一种败坏性情支配,凡事只想求得好的果效,一个人一马当先,让人看到我的能力,素质,借此达到树立自己的目的。这是狂妄自大的本性。正如神话揭示的:

外表看好像两人之间没有什么争执,没有什么意见,似乎是谁也不干涉谁,谁也不辖制谁、不捆绑谁,但是心灵里没有和谐配搭,心灵里没有任何的默契,没有互相的关照,仅仅是各为各的事使劲,各使各的劲,没有任何的配搭,这样做好不好?(不好。)这样做不好。似乎是谁也没管谁,谁也没听谁,谁也没领导谁,谁也没有做谁的帮手,似乎是有理性,但是人内心深处有一个败坏性情,什么性情知不知道?这个看不透了吧?都想争当急先锋,对别人没有任何的爱、关照、帮助,这里有没有和谐的配搭?(没有。)没有了配搭,你孤军作战,有很多事做得就不够那么完善,不够那么全面。人的这种情形不是神所要看到的,不是神喜悦的。 摘自《基督的座谈纪要•谈谈和谐配搭》

这时我才发现自己的问题所在,我这样并不是在尽本分,而是在做事,在效力。我得赶快扭转这样的不对的存心目的,才能满足神,真正尽好本分。同时我也看到神的可爱,并不是神不作,只要我们真心寻求,神就会开启带领我们。

操练祷告说真心话也不是简简单单就能达到的,因为我们都是败坏至深的人,心里满了诡诈狂妄,没有神的地位,所以还需要常常操练,有意识地说心里话,不能有一点难处就退缩,或者操练了几天,就觉得“反正我就这样,操练祷告也没见什么明显果效,还是作工跑路见效快”,这些都不是实行真理的正确态度。实行真理的确需要持之以恒啊!我现在也在操练中,愿神带领我们!最后分享一段神话:

人跟神之间怎么保持关系?靠着什么保持?靠着心里的祈求、祷告、交流来保持关系,这样的关系让你常常活在神面前。所以说这样的人是一个很安静的人。有些人总在外面做,忙外面事务,一天两天没有灵生活他心里也没有知觉,三天五天也没有知觉,一个月两个月没什么知觉,这就是没有祷告,没有祈求,也没有灵交。祈求就是临到事的时候,你想让神帮助你,引导你,供应你,开启你,让你明白,让你知道神的心意,知道什么是真理。祷告呢,这个范畴比较广,有时候是说心里话,自己有难处了跟神说说,消极、软弱了跟神说说心里话,还有自己有悖逆的时候也要跟神祷告,或者每一天临到的事自己看透的、看不透的都要跟神说一说,这叫祷告。祷告的范畴基本上就是跟神唠嗑,有时是定时的,有时是不定时的,随时随地的。那灵交呢,这个比较不拘于形式,也可能有事,也可能没事,有时候就有话,有时候没话,这就是灵交。有话的时候针对一个事跟神说一说,作个祷告,没事的时候就想一想神,“神爱人是怎么爱的呢?神牵挂人是怎么牵挂的呢?神责备人是怎么责备的?”“神哪,这个事我感觉做错了,如果真错了你就责备我,让我知道。”这是灵交,随时随地的。有时候你坐车,在路上想起一个事觉得心里挺难过的,不用跪下来,也不用闭眼睛,心里马上就跟神说:“神哪,求你在这事上引导我,我软弱,我胜不过去。”你的心动了,就是几句简单的话,神就知道了。有时候你想家,说:“神哪,我可想家了……”没有具体想谁,就是心情不好,跟神说一说。不要跟人说,跟人说没用,你一跟他说他比你还想家呢,一传染你你就更想了,给你带不来什么好处。你跟神说,神就会安慰你,让你快乐起来,让你渡过这个难关,渡过这个小小的坎儿,这个坎儿、这个小石头就不会绊倒你,不会让你受辖制,也不会让你尽本分受影响。有时候你跟大伙唠嗑,或者交通的时候,自己心里突然觉得有点下沉或者不舒服,赶紧祷告祷告,随时随地。也可以没什么祈求,或者也没有什么要让神作的、让神开启的,你就随时随地跟神说说话、唠唠嗑。你自己时刻得有什么样的感觉?就是神不离开我的左右,随时陪伴在我的左右,从来没有离开过我,我能感觉得到。无论是在哪儿,无论我做什么,我休息睡觉也好,我吃饭也好,或者是聚会也好,或者是在尽本分当中一天没有说什么话也好,我心里知道神在牵引着我的手,没有离开过我。有时候坐那儿想一想,这些年这么过来,一个月一个月这么过来,心里感觉到自己的身量已经长了,是神在引导着,是神的爱在一直保守着。一这么想,心里就祷告“神哪,感谢你!”就得献上感谢,说:“我这个人太软弱了,太懦弱,败坏太深,如果不是你这样引导我,凭我自己没法走到现在,感谢神!”这是不是灵交?要是这样,人是不是有很多话跟神说?就不会多少天跟神都没有一句话可说,跟神没话说那是你心里没有神。你如果心里有神,你跟你最知心的人能说的话你跟神都能说,神是你最知心的人。你把神变成你最知心的人,最知心的朋友,最能依靠的、最能靠得住最能信得过的、最知心的、最贴心的亲人,你跟神不可能没话说。你跟神总有话说,那你是不是就总能活在神面前?你总能活在神面前,时时刻刻你就能感受得到神怎么引导你,神怎么保守你,神是如何看顾你的,神是如何作你的平安喜乐,给你祝福、给你开启的,神又是如何责备你、管教你、责罚你、审判刑罚你的。你总活在神面前,这样神在你身上所作的你在心里会很清楚、很明显地都知道,你不会一天浑浑噩噩的什么也不知道,光是口头上“信神呢,尽本分呢,也聚会了,每天也看书、祷告”,这些过程都走,不会只是这样的一种外表的行为。 摘自《基督的座谈纪要•不能常常活在神面前就是不信派》

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