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全能神教会
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Guest 渴慕归回

代人寻问一个事

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Guest 渴慕归回

弟兄姊妹你们好:我想替一个老姊妹问一个事,就是在吃东西的事上,有人说上坟的馒头还有给偶像上供的水果等食物是污秽的不可吃,这在律法时代好像是不可吃。可是在今天这步工作中不知是否可以吃,因为今天不守规条。可我又想起了神话好像有说过,“守你当守的规条,尽你当尽的本分。”(大概意思)不知道怎样对待,吃还是不吃,请弟兄姊妹给交通一下,因为她的邻居是个拜佛的人,他们家也很有钱,经常撤供就送给她(因她们关系很好),送去了又舍不得扔,不吃还馋,自己困惑了不知怎么实行,想问一问明白的弟兄姊妹,曾在教会问过带领也不明白,我也不明白这方面有没有具体的实行原则,所以,想寻求一下。

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Guest 信神要务正业

我们今天信神一定要注重明白神末世作工拯救人什么,变化人什么。只有明白神的作工宗旨人才能抓住关键追求进入,否则就会浪费大量时间在与真理无关的事上,信到最后没有得着真理,不是太可惜了吗?

 

神说:“神说了许多话,他说话要拯救人,要变化每一个人,他要作成的人的样式是什么样的,这个你们有没有思想过?我听很多弟兄姊妹说:“我信神这么长时间,还受许多外面的事辖制。”有的姊妹说:“看外邦人穿什么我也喜欢穿,看谁打扮得漂亮一点就想多看几眼。”有的弟兄说:“看谁家有钱,富裕,我也想去挣钱,看哪个女的长得好看就想多看两眼,看着不如自己意的事就想发脾气,到现在这些性情还没变化,临到事总是胡思乱想。这些想法怎么能控制住呢?什么时候能变化呢?”所以,我说你们不明白什么叫性情变化,你们只是在行为上,在外表的作法上,在你们的脾气上、性格上来约束自己,这样也不可能达到性情变化。你看神哪句话说你们应该约束自己,不应该随便乱说话,不应该随便有喜怒哀乐,不应该乱发脾气、乱暴露天然,也不应该乱买衣服、乱穿衣服,这些话神说了吗?即使有的地方提到也不是主要的,也不是让人有性情变化的主要方面的真理,神的话只是大量地提到人的败坏实质,人怎样才能达到性情变化,怎样才能达到真实地认识人的败坏实质,从这些败坏的性情里走出来,然后按神的要求去做,做一个合神心意的人,做一个满足神心意的人。你们明白这个问题之后还能在这些外表的作法上做文章吗?还能在外面这些事上纠缠吗?” (摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途 》)

 

神说:“有些人说:“仰望神多数都是在尽本分的事上,个人那些鸡毛蒜皮的小事不用仰望神,神不管。”这种说法对不对?(不对。)那在什么事上仰望神呢?(凡事。)“凡事”指什么?(不管大事小事都仰望神、依靠神。)那头发长了想剪一剪,仰不仰望神?难住了吧?不到吃饭时间,肚子就饿了,饭还没做好,这怎么办哪?仰不仰望神呢?依靠神,不让它饿,肚子别响!这事怎么办哪?电脑键盘不太好用,不能打字了,你还不想用笔记录,就想打字,这可怎么办呢?这事仰不仰望神?难住了吧?这是不是问题?不大不小都是问题。有些涉及正常人性的事,像刷牙、洗脸、洗澡、洗衣服、吃饭这些事,自己处理就行了” (摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途 》)

 

上面交通:“多数人对什么是实行真理,什么是守规条分不清,甚至还能把守规条当作实行真理来对待,这样的事例太多,现在列举如下:有人问跟外邦人相处该不该占便宜?捡到钱该怎么办?到底该不该考大学?到底该不该吃猪肉?年龄大了该不该找对象?有特殊环境不能聚会怎么办?福音对象送的礼物该不该送到教会?从恩典教会里领到的爱心施舍该不该上交教会?给弟兄姊妹施舍该不该经过带领同意或交给带领工人然后再转交弟兄姊妹?有的带领工人发现问题只会一味地让弟兄姊妹认识自己、反省自己,并不交通真理解决问题。不管临到什么疾病,带领工人就会交通“你肯定触犯神了,赶紧认识自己吧”,致使弟兄姊妹感到很压抑,等等。这些问题其实丝毫不涉及真理,你在这些问题上实行得再好也不是实行真理,人有点好行为丝毫不能代表人顺服神。你把这些小事做得再好,只能代表你有点人性与好行为。为什么多数人对这些鸡毛蒜皮的小事这么感兴趣呢?主要就是因为他们不明白什么是真理,这是问题的根源。” (摘自《汇编·进入实际必须解决守规条的问题》)

 

“用真理解决问题主要有十个方面:一,对认识自己方面必须实行用真理解决问题,对自己流露的败坏、自己的本性实质、自己的难处、自己的过犯必须得用真理解决,这是生命进入最主要的方面。第二,对尽本分方面存在的问题必须用真理解决,尽本分应付糊弄、欺骗神、走过程、不求果效,只满足于出人出力,对神没有忠心,这些败坏问题必须得解决,最后解决到什么程度?达到能合格地尽好受造之物本分,在尽本分上达到合格,得到神的称许,这就被成全了。第三,对分辨解剖各种败坏问题、邪说谬论问题、撒但性情问题必须用真理解决。第四,对待各种人的问题,尤其是对假带领、敌基督、邪灵、污鬼、恶人的问题必须用真理加以分辨,看透实质。第五,处理假带领、敌基督、恶人的问题必须根据真理实行公义,彻底根除。第六,对于开除、清除人的问题,凡是属于五种人的,凡是丝毫不追求真理的,一点人性没有的,丝毫不尽本分的,各种废物、渣滓、弱智,还有恶人、邪灵、污鬼,必须根据真理分辨清楚,加以清除。第七,对于事奉上临到的一切问题、事奉上所出现的一切问题必须用真理解决,例如选择走什么道路,事奉的原则,或者产生什么悖逆,违背真理了,还有人的作法,这些问题都必须用真理解决,不解决这些问题,你在事奉上永远达不到合神心意。第八,对待家庭亲人与世俗的问题必须用真理解决,看透实质,摆脱辖制。第九,对各种败坏流露与过犯,包括能背叛神的问题,包括选择道路的问题,必须用真理解决,才能达到蒙拯救。第十,对涉及蒙拯救与被成全的一切问题必须用真理解决。实行用真理解决问题主要就这十个方面,这十个方面的问题你如果都会用真理解决,你肯定能达到蒙拯救被成全。这十方面的问题必须得用真理解决,十方面以外的问题有些也应该用真理解决,有些不用,因为啥?那些问题没这些主要,这十方面是最基本的问题,这十方面以外的问题,如对世界怎么看,对外邦人怎么看,这就是小问题了,先别管它,把这十方面的主要问题会用真理解决了,那些问题是不是迎刃而解呀?是不是不在话下呀?还有许多问题如果不知道怎么寻求真理,那就根据160个问题的实行原则来对待,漏下的问题就用这个解决,根据这些原则来解决处理就妥了,对涉及真理的问题才能用真理解决,对不涉及真理的问题就没必要去硬找真理、硬套真理去解决,只用一些实行原则解决就妥了。解决鸡毛蒜皮的问题用哪些原则呢?你看这么做对人有没有益处,让人看着有没有造就,人看着合不合适,或者对神家有没有利,是不是羞辱神,用这五方面的原则来对照处理,你就有路了,听明白了吧。那有人说:“我现在寻求凡事满足神哪,我那几天尽活在败坏中,老是屡教不改,没实行真理,那我该不该吃饭哪?”这个问题用不用真理解决?这叫啥办法呀?它不涉及真理瞎套啥呀?这不是谬种吗?” (摘自《生命进入的讲道交通(九)·用真理解决问题的原则、范围与达到的果效》)

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Guest 春天

神说:“神作了新的工作,当他作新的工作的时候他就不会再去念旧,也不会再去顾忌什么,说“我之前规定了那么多律法,让人都活在律法之下,那我今天来了,我是不是也得小心一点啊?也得让人看到我是在守我自己的律法的同时慢慢地再作新的工作”,他是不是会这样作啊?(不会。)他没有,而是很直接地在安息日照样作工作,在安息日他的门徒饿了照样可以掐麦穗吃,在神那儿看是很正常的。就是在神那儿作的好多工作、说的好多话神可以有新的开头,因为他有他的原则,当他要作新的工作的时候,旧的工作在他那儿就不再提起了,也不再作了。你如果做了,你如果守了,他也不纪念,因为他已经带来新的工作了。当他带来新的工作,他就以一个全新的形像、全新的角度与方式来向众人显现,让人看见他的又一个方面,这是他要这样作的一个目的,就是他不守旧,而且他作工作、他说话不像人想象的有这样的禁忌、有那样的禁忌,在神那儿全是释放自由的,没有任何的禁忌。他是活生生的神,他是真真切切、实实际际存在的神,他不是木偶也不是泥塑,他与人信的偶像、拜的偶像是完全不同的,他是鲜活的。他作起事情来,作工作的同时能够让人看见他更实际的一面,因为他有真理,有生命,有道路,他可以不受任何辖制地作着他要作的一切工作,无论人怎么说,无论结果是什么。他不会顾忌任何人的观念,也不会顾忌任何人对他的一个行为的规范,就是受造之物中的任何人都休想用人的道理、人的想象以及人的知识或者人的道德观念来衡量神所作的,来定规神所作的,就是你别用人的眼光去衡量神,神作事、神作工没有任何禁忌。这个看到了吧?(看到了。)没有任何的禁忌,不受任何人、事、物的辖制,这就让你看到神的全能智慧的一方面,也让你看到了神的圣洁的一方面。有些人说,那些拜偶像的,那些拜佛的、烧香的,今天禁忌这个,明天禁忌那个,那个代表什么?代表邪恶!邪恶,懂吗?人一旦拜了佛,这个也不能吃,那个也不能吃,今天不能出门,明天不能上灶,后天不能搬迁,娶媳妇、嫁姑娘还都得选日子,生孩子也选日子,那些叫什么?(邪恶。)对了,那叫邪恶。” (摘自《基督的座谈纪要· 神的作工、神的性情与神自己(三)》)

 

神话告诉我们,今天神作了新工作,人如果还按以前的实行法来实行,神不会记念。而且,注重什么能吃什么不能吃的人,属于邪恶。这样的人信神观点不正。

 

神说:“到现在都不知道什么叫信神,就认为信神那是成仙得道,就像佛教的人说的“六根清净”“清心寡欲”,他是朝着那个方向努力,用劲。这还叫信神吗?到现在都不知道信神是怎么回事,不知道该追求什么,该追求做怎样的人,讲多少道,听多少道,追求目标不变,信神的观点不变,这就要麻烦呀!你连什么是信神都不知道,你还能知道谁是你的神吗?你连什么叫信神都不知道,你能追求真理吗?一个对信神异象方面根本没有任何认识与看见的人,能谈得上喜爱真理吗?喜不喜爱真理这话对这样的人说有没有用啊?他所做所行不涉及喜不喜爱真理,他不懂,不懂什么叫信神,不懂什么叫追求真理,信到现在,不管三年五年、十年八年,就觉得信神就是做好人,做善事,乐善好施,一个劲地往这个方向用劲儿,做修女,做和尚,做道姑,这观点是不是太落伍了?你们有没有这些思想,与信神格格不入、毫不相干的这些思想充满头脑,充满心思,然后用这些方式、这些想法、这些观念来走信神的道路,觉得自己也是在追求真理了?(有。)

中国人有道教和佛教这个文化传统的生长背景,有这样一个社会的大背景,中国人的思想里很难摆脱这些东西,所以中国人一说信神,他首先想到的就是这些——吃斋念佛,不杀生,做好事,施舍,行善,不做坏事,帮助别人,不打人,不骂人,不杀人,不放火,做一个好人,首先有佛教、道教这些思想观点的基础。那多长时间人能除去这些东西,能明白真正的信神的意义呢?从什么时候开始清除,开始改变,走上真正的信神正轨呢?” (摘自《基督的座谈纪要·进入信神正轨具备的五方面情形)》)

 

今天神来作工,主要是发表真理洁净我们,使我们生命性情有变化,活出真理实际,而不是只让我们的外表行为有变化,如果我们注重在外表行为的变化上,信神的路就走错了。我们应该注重在神话上下功夫,在神话上对号自己的败坏实质,真实认识自己。

 

神说:“性情变化不是在仪式上,也不是在规条上,更不是在外表的穿着打扮上,在外表的行为上、性格上、脾气上有改变,不是要把慢性子变成快性子,或者是快性子变成慢性子,也不是让内向的人变成外向比较爱说的,爱说的人变成比较不爱说的,不是这样的,这离神的要求太远了,差太多了!人一开始追求信神往往都在这些事上下功夫,一在这些事上下功夫就把正事耽误了,就不知道什么叫追求真理了,结果这样追求两三年之后,走了很多弯路。人要是总注重外表的这些东西走走就没有路了,觉得信神该到头了,没什么可做的了,没什么可实行的了。到有一天翻开神话一看,这么多神话自己还没有进入,才恍然大悟:原来神说这些话也不是让人在这些外表行为上有变化呀!神让人性情变化是让人先认识自己,认识自己的败坏实质,在人的败坏实质上挖根,下功夫,找根源。” (摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途)》)

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