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全能神教会
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灵汐

男女方面的疑惑

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想向大家寻求个问题:自己信神前曾因着受社会潮流影响,也受自己本性支配犯过几次淫乱,那时也年轻 很虚浮,所以很容易就上当了,2012年 接受神的作工后看到神话的揭示和审判,感觉到神的公义不容忍触犯,神太圣洁,自己以前的所作所为太恶心,里边就像神说的妓女、淫妇的本性,觉得不配来信神,后来也发誓不再犯,信神后就再没犯了,但是这几天听到弟兄回答传福音是否传搞过多次淫乱的,弟兄说可以传,人性好的如果不犯了 可以效力,但是圣灵不作工,他只能效力,人性坏的就别传了。自己听到后就很消极,觉得也许自己就只能效力了,效力都不配,最后也没什么前途可言,原来圣灵都不在我这样的人身上作工,自己就受这方面的意念辖制,觉得自己是信神之人里的次品,神也不要我这满身污秽的人,但觉得这是对神的误解,可是又不知道怎么解决,我能想到的就是应该像迦南妇人一样 应该有点理智,今天能信神、来到神家已经是神破例的高抬了,不管神怎么对我,把我当什么,最后要不要我,我都得跟随神到底,我也想追求变化,神不放弃我 我也不能放弃自己,只是心里还是时不时为自己的前途命运考虑,心里没有劲竭力追求。有些消极的东西还没有解决,不知该进入那些神话能放下这些反面的东西。想请大家帮助一下。

Edited by 灵汐

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Guest SX

“你看神家有一些弟兄姊妹就承认:“我没信神以前跟几个人犯过淫乱,信神以后又犯了几次。”你们说这样的人怎么样?比敌基督好不好?(好。)这些弟兄姊妹就比较单纯、诚实,他就说。我说:“这行啊,能这么单纯敞开,追求真理有希望,神家得善待人家。”对这样的人不能因为他有过犯就定罪、就排斥,这不对呀!得善待这些人。这样的人追求真理有希望,这些人比那些敌基督好多了,宁可要这些人也不要敌基督。敌基督无论作多少恶也没有真实懊悔,无论作多大恶也不愿真实地交代出来,他做的这些丑事一个字不提,宁可下地狱也不说,所以敌基督都是不可挽救的人了。那些作了恶、做了坏事能单纯敞开交代出来的,咱不管交代的对象合不合适,起码人有一个诚实的心态,能把不可启齿的事说出来。这需不需要勇气呀?不仅需要勇气,他对神有真实信心哪!”摘自《【106-A-1】》

 

“如果有一个人体贴神心意,但以前有过过犯,那他到底是不是合神心意的人?(是。)那要选举带领工人该不该选这样的人?(该。)有一个人没犯过淫乱,但他不追求真理,外表还有热心;有一个人犯过淫乱,但是他还追求真理,还能体贴神心意。神成全哪个?(追求真理的人。)从这里我们看见神的性情是什么?神的性情是公义,神喜爱的是追求真理的人,不管这个人以前有什么过犯,神都要成全他,这是由神的公义性情决定的。那我们对待人应不应该按着这个原则呢?如果有的人抓这种人的把柄,“你犯过淫乱,你再好我也不选你,你做得再好神也不成全你”,这话合不合神的心意呀?这话是错误的,这是人的观念,是人的谬论,这是在定规神的作工,他说这话说明他不认识神的性情啊!”摘自《【110-C-3】》

 

 

 “人得没得着真理,能不能剩存下来根据什么定规呀?根据他的实际表现。哪些实际表现?第一,办事有没有原则,他尽的本分达到神的要求没有,有没有真实果效,他预备了多少善行;第二,败坏性情除去多少;第三,对神有没有真实认识;第四,最重要的一条,是不是敬畏神远离恶的人。这几条如果都有实际了,那这个人就是有真理的人,他就能剩存下来。如果一个有真理的人最终成为敬畏神远离恶的人,那即使他以前犯过淫乱,或者偷吃过祭物,或者走过敌基督道路,或者曾经背叛过神,丢弃本分逃回世界,有过很多的过犯,神也不记念了。虽然伤痕累累,但有生命性情的变化,这样的人是不是得着真理的人哪?(是。)这样的人能不能进入国度啊?(能。)神最终拯救成全的就是这样一班人。”摘自《【122-B-4】》

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Guest 小凡

灵汐:你好。

 

136 对待前途命运的原则

  1.人的命运在神手中掌握,人掌管不了自己的命运,顺服神的主宰安排天经地义;

  2.相信神所作的一切都公义,对神有真实的信心,是死是活应顺服神的主宰安排;

  3.不受前途命运的辖制,不管得福受祸追求真理、认识神、爱神才是最有意义的人生;

  4.即使没有前途命运也要好好信神,尽好本分还报神爱,这是人该有的良心理智。

  “人的最大难处就是命运、前途总挂在心上,成了偶像,人都是为着命运、前途而追求神,并不是因着对神的爱而敬拜神,所以,征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉,这就达到了征服人的果效。所以,最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔,以此来发现人爱神的心,来改变人对人生的认识,改变人对神的看法,改变人生存的意义,这样,人爱神的心就纯洁了,就是人的心被征服了。……人的命运都在神的手中掌握,你没法掌握你自己,即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己,你如果能摸着自己的前途,能掌握自己的命运,那你还叫受造之物吗?总之,无论神怎么作工都是为了人类,正如神所造的天地万物也都是为人效力的,造月亮、太阳、星辰都是为了人,造动物、植物是为了人,春、夏、秋、冬是为了人,等等这些都是为了人的生存。所以,无论怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人,即使剥夺人的肉体盼望,仍是为了洁净人,而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中,人怎么能自己掌握自己呢?

摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

我被开除后这将近十年在教会外的生活,时常活在痛苦之中,有时会找段神话吃喝能减轻一段时间,过一段时间,把神话忘了,有时临到环境,心里面就消极痛苦,这种情形时常反复。我省察自己还是自己的前途命运放不下,自己现在所处背景是要名没名,要利没利。要归宿没有归宿。名利的枷索把自己捆得结结实实,归宿成为我的偶象!使自己陷在撒但网罗无力自拔,自己常常感觉太痛苦!这都是是唯利是图,自私卑鄙的本性扎根太深!我真是唯利是图的小人!回忆自己以前做的一切,都是为自己得福得好归宿,这是在走保罗的路,把得福当成追求目标,这是错误的追求!同时也显明我的狂妄,没有顺服。神说“人一开始信神虽然嘴没说,心可能那样想:“我要不下地狱,我要上天堂。我要自己得福,我还要全家蒙福。我要吃得好、穿得好、享受得好,我要有好家庭,有好丈夫(好妻子)、好儿女,最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情,人心里所想的这些东西,这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。……人的地位就是从尘土中来的一个人,一个受造之物,神用泥捏成人的外形,然后吹了一口气变成了活人,是这么点儿地位,然后人来到神面前还要这个要那个,人就这么个卑贱的地位,人不该张口向神要。“(摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》)“你对神有要求本身就是没有理智,你真信他,你真信他是神,那你就不敢对他提出要求,也没有资格对他提出要求,无论是无理的还是有理的⋯⋯”(摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》)我们是神用泥土造的一个小小的受造之物,本不值钱,因着神的高抬厚爱,我们来到神家尽上自己的微薄之力,这是荣耀的事,这是人的福气。另外我们的全人是从神那里来的,我们一切都是神赐给的,我们理当顺服神敬拜神尽好本分,这是我们责任义务是天经地义的,我们的前途命运都在神的手中,公义的神自有安排!就像儿女孝顺父母本是天经地义的,至于将来父母会把自己的财产给谁那是父母的权利,做儿女的只应站好自己的位置尽上责任和义务,这才是有理智的儿女。

 

 

神说:“说到做诚实人,“什么诚实人哪?尽吃亏,我才不做呢!你诚实你傻,你看你尽本分吃苦耐劳,从来不考虑自己的后路,从来不考虑自己的身体,累垮了谁管?”谁一说“咱得留后路啊,不能傻乎乎的一个劲地卖力气,得把自己的后路预备好,之后再多少出点力气就行了”,这么一说对他心思了,他高兴了,一说绝对顺服神,忠心花费尽本分,他厌憎,反感,听不进去,这样的人是不是凶恶?是不是心地不善良?所以他那点奉献、花费、撇弃都是有目的的,他早就盘算好了,自己献一个就能得十个,他觉着合算,这是什么性情?邪恶又凶恶。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)神话一针见血指出,得福归宿放不下,也是我们邪恶,凶恶的性情流露,我们心底太恶毒,没有善良,诡诈而且阴险,因此自己活着特别痛苦,特别的累,灵里不得释放。这些得福,归宿对于我们这些没有人性,不喜爱真理的人真的不容易放下,我们只有常常来到神面前祷告,把自己的致命处难处向上神交托,只有靠着圣灵作工,我们才能看透,慢慢放下,达到轻装上阵,人自己没法救自己!目前这方面真理,我也没有什么真实活出,谈一点认识,愿我们共同进入。(一切荣耀归给神!)

Edited by rainbow

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Guest 玩物

你好!

  “不管出现什么情况都往上够。神作的是拯救人的工作,他不会随意击杀他要拯救的人。不管你能变化到什么程度,即使最后神把你击杀了,那神作的保证是公义的,到时还得让你认识。现在你的任务就是只管往上够,只管追求变化,追求满足神,只管按着神的心意尽本分,这没错!最后不管神怎么处理保证是公义的,这个你不应怀疑,也不必担心……”(摘自《基督的座谈纪要·神的心意是最大限度地拯救人》)

  “你信神跟从神你得有爱神的心,你得脱去败坏性情,你得追求满足神的心意,你得尽到受造之物的本分。你既信神、跟从神就得为神献上一切,不应有个人的选择与要求,你得做到满足神的心意,既是一个被造的人,那你就应顺服造你的主,因你本不能掌握自己,也没有掌握自己命运的本能。你既作为一个信神的人,就应追求圣洁,追求变化。你既然是一个受造之物就应守住自己的本分,应安分守己,不要超越自己的本分,这并不是辖制你,也并不是用教条来压制你,而是你尽本分的路途,是一个行义之人所能做到的,也是该做到的。……作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分,就是没有一点选择地来追求爱神,因为神就是值得人爱的。追求爱神的人,不应追求个人的利益,不应追求个人盼望,这是最正确的追求法。你所追求的是真理,实行的是真理,得到的是性情的变化,那你所走的路就是正确的路。 ”(摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》)

  【126 对待前途命运的原则:1.人的命运在神手中掌握,人掌管不了自己的命运,顺服神的主宰安排天经地义;2.相信神所作的一切都公义,对神有真实的信心,是死是活应顺服神的主宰安排;3.不受前途命运的辖制,不管得福受祸追求真理、认识神、爱神才是最有意义的人生;4.即使没有前途命运也要好好信神,尽好本分还报神爱,这是人该有的良心理智。】

  【现在你别管自己败坏得多深,败坏深浅不是灭不灭亡的根据,人被毁灭是因为不悔改,这与败坏深浅没有关系。有人说:“我以前没少做邪恶的事,犯了多次淫乱。”你犯多次淫乱,但是过后你能悔改,能追求真理,你也能剩存下来。你没有犯淫乱,但是你的败坏性情挺严重,还不接受真理,最终能剩存下来吗?(不能。)所以,你最终能不能蒙神拯救不在乎败坏深浅,也不在乎以前犯多少罪,就在乎你今天能不能彻底悔改,这是关键。神是公义的,真理对人是公平的,谁接受真理谁就能得着真理,谁不接受真理谁就得不着,神不看你败坏深浅,就看你能不能接受真理。所以,你别自暴自弃,别认为:我活得很邪恶、可耻,可能不是神拯救、成全的对象。神没这么说你为什么先这么认为呢?神说不拯救你了?谁追求真理,谁有真实变化,谁就能剩存下来,神是这么看的。神定规人的结局是根据人有无真理实际,这是神的话。你为什么不根据神的话来看,为什么总凭自己的想象定规自己呢?你说那话有神话根据吗?人有许多观念想象不合真理,没有根据。所以,你能不能蒙拯救、被成全就看你能不能追求真理、得着真理,不在乎你以前活得多邪恶,多败坏,多可耻,听明白了吧?】摘自弟兄讲道交通【179-A-8】

  外邦中有的人生个小孩,就说:“我一定要把我的孩子教育培养成‘人’(一个好人、一个真正的人)”。当然外邦人不信神更没有真理,但从这句话中就能看到,每个人心中也都有向往做个好人(正人君子)的盼望。最近这一个月我接触了一个新保姆(原先那个保姆有事请假找她临时照顾我),她的人生信条就是“有钱能使鬼推磨”“笑贫不笑娼”“男人就是为她挣钱被她玩弄利用的工具”,她认为:人有多少钱就有多高地位、就有多尊贵、就是上等人、就能俯视一切不如她的下等人、说话就有人听、人人都高看,只要得到钱哪怕失去人格尊严,当婊子都愿意。她的每一个邪谬观点释放出来的时候,我都在心里暗想:人若没有正常人性、没有自尊廉耻、没有分辨一直活在罪中,不但心里不踏实有负罪感并且整日活在惶恐不安中(她欺骗了多个男人,尽管换了多个城市也总担心有一天被打击报复),就连周围邻居和家人都鄙视控告、指指点点,这不就是典型的邪灵污鬼相吗。我们以前被邪恶的大染缸玷污充斥愚弄戏耍毒害,都被染成形形色色、大大小小的污鬼妖精相,牛头马面、卖弄情欲、没有做人的底线尊严,人生观、价值观都是黑白颠倒、是非不分、善恶不明、畸形变态、邪恶丑陋,但幸运的是神赐给我们这天大的恩典,使我们有机会因着信神能明白一些真理了,看事观点有了一些真实转变,也有向往正面事物、弃恶从善的动力和勇气了,追求活出一个真正人的样式(“正常人性”这个词本身就是人类最应该具备的,是人类的实质本应该做到的,否则就不能称为人而是行尸走肉或者说是畜生、魔鬼,可以说我们没信神之前的活出都是畜类、鬼性),所以我们理应感谢神对我们硕大无比的爱和最真诚最实在的拯救。我们有这样的老底儿,作出了如此让神厌憎恶心的淫乱恶行,神都一视同仁,给我们悔改、重新做人的机会,如果我们真有良知的话,就会好好追求做个名副其实的真正的人,彻底远离一切恶行,活出做人最基本的要素:良心、人格、尊严、理智,追求明白更多的真理,认识自己变化旧性,除去一切(肉体享受、钱财、名誉、地位、利益、交易、野心、贪婪、私欲、败坏性情等)掺杂与各种缠累,尽上自己能尽上的一切本分还报神爱、安慰神心(尽上受造之物的本分本身就是人的本能,是有良心理智之人本应该做到的,所以追求活出正面事物、按真理原则办事、见证神与合格尽本分与活出正常人性都是我们天经地义得具备的基本条件,否则就不配称为人,这些与得福受祸与今后的前途命运本没关系),当我们真认识自己的败坏真相与本性实质能够接受真理、有真实的悔改变化,能够恢复一些理性、得着一些真理的话,就会务正业,不会再没理智地要求神给我们其他应许了,神为我们所做的已经够多了,方方面面、无微不至,慢慢经历体悟过后可能有一天我们就会认识到自己的贪婪卑鄙是多么的邪恶可恨。神话说:“经历到有一天,一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了,就是一个人都脱胎换骨了,变成另外一个人了,这不得了啊!这是大的变化,翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了,这些事很轻松地就能放下,这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人,为真理活着,为神而活着,为着正义的事而活着,这就是人的样式。”(摘自《基督的座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》)(一点认识,不一定对,仅供参考)

Edited by rainbow

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Guest 毛毛雨

神说:“人常常处在一种消极、被动或者抵触、误解的情形里,这是不是身量幼小的表现?有的人总说怕本分尽不好,要是不细分析,一听这话,“这人还有忠心呢,总怕本分尽不好。”其实他心里担心的是什么呢?“我要是尽不好本分,就把我淘汰了,我就没归宿了。”还有的人说“我总怕当效力者”,人一听这话,“不想当效力者,那就是想当子民,想当子民就得好好尽本分,这人好啊!”其实不是,他心想“我要是当效力者那最后还得灭亡,归宿就没有了,不是天国的子民了”,言外之意是这个,还是为归宿命运担忧,是吧?谁一说“你是效力的”,他尽本分的劲就减三分,一说“你是子民,你是神称许的,你的本分尽得好啊”,他尽本分的劲就加三分,这是什么问题啊?他在神家尽本分,他里面的情形、心情总受归宿左右,他不根据真理,不根据神话,所以就产生了很多负面的东西、负面的想法。那些负面的想法自己总也解不开,就把他捆在一个网里,他就总被绊住脚出不来,还总觉得自己想的对。有时候因为挨一次对付就觉得“对付的话挺严厉啊,我这人没希望了,就这样了,能做到什么程度就做到什么程度”,带着一种消极的、负面的、堕落的思想,抵触着、对抗着尽本分,这能尽好本分吗?神家一个劲交通“尽心、尽意、尽力尽好你的本分,爱主你的神”,他总想什么?“就这样了,爱怎么样就怎么样吧,怎么样不都行嘛!”抵触着,对抗着,消极着,埋怨着,不情愿着,心里有着隔阂,就这么勉勉强强的,前面有人拽着,后边有人赶着,自己就像陷在泥坑里一样,每迈一步都那么艰难,活得痛苦啊。这是怎么造成的?就是人对神作工拯救人总有误解,不管神怎么对待,人就总怀疑,“神是不是不要我了?神到底拯不拯救我啊?像我这样的再追求还管不管用了?还能不能进国度了?”总有这些消极的、反面的、不好的想法,这是不是会影响你尽好本分?是不是也会影响你追求真理啊?” (摘自《基督的座谈纪要· 》)

 

今天我们因有淫乱的过犯而消极,明天我们可能因为被撤换而消极,后天可能因为被开除而消极,这些消极都是因为觉得没有归宿而消极,是得福存心破灭而消极。每一个人刚信神的时候都是为了美好的归宿,如果得不到归宿人信得就没有劲, 甚至可能不信了。这个信神目标不正,属于保罗的信法,惹神厌憎。我们要改变错误的信神目标,放下得福存心,就必须追求真理,接受神的多次显明,多次的管教,多次的试炼熬炼,无论怎么痛苦熬炼都不离开神,继续追求真理,这样一点一点被神洁净,最后就能放下得福存心,追求真理也没有多少拦阻了。

 

神说:“人最深处的东西,信神就为了得福,这在每一个人心里是不是都有?那人是不是常挂在嘴边啊?人不常挂在嘴边,另外还掩饰自己得福的存心、得福的欲望,但是在人内心深处这个欲望、这个存心动机从来没有动摇过,不管人有什么理论、在什么情形里或者尽什么本分,他都不动摇这个,不会改变、不会放弃这一条动机、存心。这是不是最深处的东西?如果这个得福存心没了,你们会有什么样的感觉,你们会有什么样的态度尽本分呢?我看如果真的把这个取缔了,或者人自己不这么想了,放弃这个了,很多人尽本分也就没劲了,信神也觉得没意思了,像把灵魂抽走一样,是不是这样?这是人最深处的东西。也可能随着人尽本分或者过教会生活,人觉得自己这方面东西没了,“我有热心,我能撇弃花费”,但是神不这么认为。人看人的表面,人自我感觉良好,还认为自己有变化了,说“我尽本分现在已经从热心阶段到了追求真理阶段,不再凭着一时的意气做事了,而是能追求真理了,也能在尽本分期间争取达到合格地尽本分,也在不断地洁净自己,达到满足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些顺服了”,但是临到一个事严重地涉及到他的归宿与结局,这个时候人怎么表现,真相就全部都出来了。那这样的环境对他来说是显明、成全还是打击?是好事还是坏事?人一段时间是不是都有一些这样的显明与洁净的环境?神为什么要这么作?这事肯定有意义,因为神鉴察人心肺腑,神知道人内心深处的实际情形、人的实质,神了解人,对人的本性实质神太清楚了,太明白了,看得太透彻了!而人一段时间有点成绩,做点好事,没有犯大错,也能接受对付修理了,临到事也能有点顺服的态度了,就觉得自己已经很不错了,已经蒙拯救了,已经得成全了,走上信神的正轨了。人觉得最美的时候,最沾沾自喜的时候,神的管教、审判刑罚临到了。这些环境把人显明了,人的身量也显明了,人的败坏性情也显明了,人本性实质里的东西、人对神的态度也显明了,这些显明对人来说其实都是好事。人如果追求真理,这些显明、这些环境对你来说就是洁净。洁净什么呢?洁净你对神的无理要求、你的奢侈欲望,让你摆对观点,不再为这些奢侈欲望跟神搞交易,向神索取什么,而是能越来越有真实顺服神的心,不求什么,不求得什么,只求追求真理满足神的心,最终能够达到蒙拯救,让你里面越来越纯洁。这是不是神作的?神这么作有没有意义?对人来说是不是洁净?人需不需要这样的洁净呢?神如果不这么揭示人,也不这么洁净人,人能不能得着真理?人得不着真理,就人这个本性,人会走上什么样的道路?” (摘自《基督的座谈纪要·生命有长进的六个指标》)

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小凡 你好!

 以后留言中引用神话时,请一定将神话部分加粗。刚开始参与留言交通的人,若偶尔不将引用的神话加粗,我们会在放出留言时代为处理;若有人的留言中一贯不加粗神话,我们将不会放出这样的帖子。另外,你引用神话出处的摘自格式不规范。

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灵汐,你好!

在未信神以前所犯的罪,只要真心悔改,神不记念人的过犯,没有必要再受辖制。

 

神话说:“以前提到以往的事一笔勾销,用将来代替过去,神的度量海阔天空,但这话里也有原则,不是你犯多大的罪神都给一笔勾销,神作的工作都是有原则的。以往有这类行政:接受神名以前犯什么罪的让其进来,进来以后又犯的怎么处理,再重犯的开除。神作工作总是给人最大限度的宽容,从这里看出这工作真是拯救人的工作。”

摘自《基督的座谈纪要•神的心意是最大限度地拯救人》

 

有心的人他在一个事上只能犯一次错误,顶多两次,再一再二,没有再三再四,这是正常理智。如果能再三再四地犯同样一个错误,证明他不喜爱真理,他也不寻求真理,这样的人肯定不是有人性的人。一次两次心里没什么反应,良心没知觉,就能行出三次四次来,这样的人就不能有变化了,他就是这类人了,彻底报废了。如果行完一次觉得这事不对劲,挺恨恶自己,心里内疚,有这种情形下次再做这事就轻一些了,逐步地以后就再不能出现这种情形了,即使心里还那么想,但是不能做出事来了,这就是一方面变化。”

摘自《基督的座谈纪要•解决本性与实行真理》

 

但人的进入若正规化了,即使有些悖逆,当时也能意识到了,意识到了赶紧转变,只能是情形越来越好,有再一再二,没有再三再四,这就是变化。并不是人某方面变化了就一点过犯都没有,这个变化就是指人经过神作工之后能实行出的真理比较多了,神所要求的能实行出一部分了,过犯越来越少了,悖逆的情节越来越轻了,从这里看见神的作工达到果效了,神要的就是人达到果效的这方面表现。所以,神对人结局的处理,神怎样对待哪一个人,完全是公义的,是合情合理的。你只管尽你的最大努力为神花费,只管放心大胆地实行你当行的真理,不要有顾虑,神是不会亏待你的。”

摘自《基督的座谈纪要•以人的表现定结局的内涵之意》

 

这些事其实都能用真理解决,一方面,人得认识自己的败坏性情,对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事,对自己的本性得有认识,得有解剖;另外,得看清人为什么能做这样的事,做这样的事的性质是什么;再一个,得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的事有一些内疚也好,有一些亏欠也好,或者有些控告也好,总陷在消极情形里对不对?这种作法或者自己的认为对不对?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真实从这里走出来了吗?是不是真实地扭转了?现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响,有没有那个阴影?你如果常常受影响,证明那个事在你心里没有清除掉,你没有认识到那个事的实质,或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训,不是光对神没认识,这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走,那一篇翻过去了,神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外,人是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,只不过你做出来了,他也可能没有机会做。你做出来了,那你现在在神面前应该有的态度,在神面前要交的答卷应该是什么,神要的是什么,这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了,完全弄清楚了,自己应该怎么追求就怎么追求,别受那个事影响,别受那个辖制,前面的路该怎么走怎么走,从那里彻底走出来,然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面,现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失,这是消极方面的,不太可取,这是最起码你应该具备的一种心态;另外一方面,你得主动,‘不管我以前做过什么,我现在明白神的心意了,明白真理了,我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上,献给神,尽好自己的责任,尽好自己的本分,这是受造之物应该做的’,得往积极方面进入。不管你是对神有观念,还是流露败坏触犯了神的性情,都得反省自己寻求真理,得着教训,别受过去那些消极的事影响,从那里彻底走出来。”

摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

 

如果认为信神以前犯了几次淫乱,信神以后圣灵不作工,这是对神的误解。我也是信神以前就犯过淫乱的,但是信神以后我悔改了,知道那是触犯神性情的事情,也认识到自己的本性邪恶,心里也恨恶反感厌憎自己邪恶的本性,所以刻意避免一些受试探的环境。我感觉圣灵会在人身上作工的,主要是根据人的心和现在所走的道路。神是鉴察人心肺腑的,他知道谁渴慕真理,谁厌烦真理,谁愿意实行真理,谁愿意往上够,谁愿意亲近神。

一贯犯淫乱的人,信神以后不悔改,还能继续犯,这样的人就会被淘汰,因为神不住污秽的殿。但是,如果有悔改表现的人,神也会看到,会根据人的追求程度作工在人身上,让人明白真理。所以,不用受以往过犯的辖制,特别是信神以前的,因为耶稣的宝血是有效的,能赦免人的罪。但是我们要反省认识自己的本性实质,得着教训,从消极里走出来,从正面积极进入,追求真理、尽好本分,不要有顾虑,神是不会偏待人的。

 

有时候我回想以前的事情,都感觉恶心反感。想想自己本性怎么这么邪恶啊,如果不是神拯救我,还不知道自己会堕落到什么地步,会直接下地狱了,所以感谢神给我们悔改和重新做人的机会。但是我也体会到犯淫乱的事情,会给自己的心灵留下伤害和阴影,一想到这些事,就会感觉污秽邪恶,感觉是污点,也是羞辱的记号。所以,就恨恶自己,提醒自己以后不能再犯了。

 

现在关键是认识自己的本性实质,吸取教训,提醒自己远离那些引诱试探的环境,保证自己以后不再产生这类的过犯。神道成肉身就是为了拯救人类,这个人类是败坏至深的人类,也可以说是百毒俱全的人类,是被撒但败坏了几千年的人类。正如神话说:“人是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,只不过你做出来了,他也可能没有机会做。你做出来了,那你现在在神面前应该有的态度,在神面前要交的答卷应该是什么,神要的是什么,这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了,完全弄清楚了,自己应该怎么追求就怎么追求,别受那个事影响,别受那个辖制,前面的路该怎么走怎么走,从那里彻底走出来,然后该怎么尽本分怎么尽本分。” “当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走,那一篇翻过去了,神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。”

所以,要坦然前行,我们不应该自己捆绑自己,让生命受亏损。

 

至于前途命运的问题,我们只管好好追求真理、用心灵诚实为神花费,结局都交托给神,一切顺服神的摆布安排,没有自己的选择,这样就轻松了。

神话说:“我认为我们最好还是找一条最简单的路来满足神,就是顺服神的一切安排,你真能达到这个地步,你就被成全了,这不是轻松加愉快的事吗?走自己该走的路,别管别人说什么,别考虑那么多,前途、命运在你自己手中掌握吗?……所以我劝你还是安下心来任神摆布,让神作成你,这样的人才是聪明人。” 《话在肉身显现•路……(七)》

 

我想,我们在临到的一切事上都应该寻求顺服神。如果最后的结局是神让我死,我还想生,那是没有用的,结果还是死,因为“神作一切事不以人的意志为转移,神有神的计划,神作事有神自己的原则,人的态度应该是什么呢?无论临到什么事,不管是合自己观念的还是不合自己观念的,人千万不要与神对抗。” 摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》

我的想法有用吗?我的欲望打算有用吗?都是泡沫,不现实!神要怎么作根本不以人的意志为转移,我的想法能改变神的意志吗?根本不可能!有理智的话就应该顺服神。我们只是尘土,只是灰尘。有什么资格向神提要求?太无理智了!太狂妄了!

 

所以当我认识到应该顺服神的时候,心里顿感轻松了。人真能顺服神还有自己的选择吗?不能了!那问题不就解决了吗?但是在结果还没有来到之前,我们要守住自己的责任与本分,这是该做的。

 

我们对神的观念和误解要通过寻求真理解决,建议你吃喝《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》这篇神的交通。

神话说:“对神真有观念或者误解这不是一个简单的事,如果人没有得着真理,没有经过寻求真理解决这些观念、误解,这些东西是不会凭空消失的。即使不影响你尽本分、追求真理,当临到一些事或有特殊背景时,它还会出现,直到你把它解决为止。来到神面前反省自己,主要就是为解决对神的误解与观念,每解决一个问题,人跟神的关系就正常一些,人的生命也就长大一步。人的观念、误解解决得多了,人与神之间的隔阂就小多了,人对神的信心就大了;信心一大,人实行真理的掺杂就少多了,追求真理的掺杂少多了,拦阻就少多了。”

 

追求真理,使我们对神观念和误解越来越少,就会更多地获得圣灵作工。如果心里尽是对神的误解埋怨,心里有与神抵触、对抗、猜疑的情形不能获得圣灵作工。这样刚硬的性情,持守观念,不寻求真理,就不容易得到真理。

 

至于你说不能竭力往上够的问题,我想当我们能真实地认识自己,发现自己身上那么多败坏性情,产生了那么多过犯,不追求真理就是死路一条,就会产生竭力追求真理的动力。我现在是体会到了,没有真理就是死,有真理就能生,有真理就有生命的道理。

 

我也是有厌烦真理的性情,前段时间还陷入电视剧里,情形很受搅扰。但是有一天晚上我睡觉一闭眼,心里顿时感觉黑暗和无边的空虚、恐惧,心里发空,恐惧得发慌。我知道圣灵离弃了我。这个感觉对我来说是很痛苦的事情,是我信神以前常有,但是信神以后最害怕发生的事情。心里没有了神作依靠的感觉就是空虚、黑暗和恐惧,即使在这个世界上拥有物质财富也不能让这样的感觉消失,我这才明白神喜欢人追求真理啊!圣灵的同在能让人感觉平安,圣灵的作工能让人活在光中,明白真理认识自己,明白神的心意而心得安慰,心里感觉踏实、有享受、幸福。这是什么物质的东西都不能换来的,这是神的祝福和恩待啊!但是因为自己贪恋肉体安逸享受给毁了。现在心灵的恐惧、黑暗才是最大的痛苦。虽没有在地狱里,但是也感觉像下了地狱。这就是我长期看电视剧对自己情形造成的灾难。我做这样的恶只是针对我自己,更别说作恶在其他弟兄姊妹身上或让教会受损失了,这过犯就太大了。所以,只有追求真理才能解决过犯,这是非常有必要的。这是我的真实感受。

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Guest 一粒沙*

分享几段神话和交通:

如果都是正常败坏性情的流露,到有一天你只要肯追求,只要肯进入,这些问题都能解决,你得有这个信心。神是真理,你还怕解决不了你那点问题?这些都能解决,那你消极什么呀?神没放弃你,你放弃什么呀?不应该,是吧?人能不消极,或者是能正确面对,那就得知道生命进入正常的一些规律,正常的一些流露、表现,把这些表现都能看得很正常,能正确对待。就是有时候流露的挺极端的,挺恶心的,别人也看到了,神也看到了,尤其有时候明显知道是神管教,那也不怕,只要神管教,只要神能临到你,神还看顾保守你,神在你身上有工作作,神一直陪伴你,那就证明神没有放弃你。就是有时候觉得神已经离弃了,落在黑暗中了,那也不怕,只要你没在地狱里,不是像保罗一样已经定性了,那你还有机会。你的机会是什么?就是你能来在神面前,向神要,“神你让我明白这方面的实行路途,明白这方面的真理”,你只要有这个资格,你就能蒙拯救,就能走到最后。这话是不是说到家了?还能不能消极了?(不消极了。)人明白神的心意道路就宽,不明白道路就窄,还越走越挤,两条腿就绊上了,走不了道了,等明白了你就觉得是人小肚鸡肠,总是斤斤计较,总觉得神是这么对待人,是这么个态度,其实人不了解神,神要真那样对待人的话,这个人类早完了,是吧?”(摘自 《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)

 

什么时候你们如果能认识到“人是受造之物,造物主永远是我的主,这个实质不变,人的地位不变,神的地位也不变;神无论怎么作,即使在全人类来看是错的,我都不能否认神的作法,不能否认神是真理,神是最高真理永远没错;人应该守住人的本位,别研究神,应当接受神的摆布,接受神的一切话语,神所说所作的都是对的,人不应该对神产生各种要求,受造之物没有这个资格;神就是拿我当玩物,我也应该顺服,顺服不下来是我的问题,不是神的问题”,这方面真理你有经历、有认识了,你对神的顺服就有真实的进入了,就没有大的难处了,不管是尽本分的问题还是实行各方面的真理,很多难处就都解决了。这是最大的、最深的真理。很多时候人临到各种难处,有各种拦阻,或者遇到什么事通不过,都是因为人的地位站错了,人对神有误解了,人想研究神,想不把神当神待了,想否认神所说所作的正确性,想否认神是真理,言外之意就是人不想当受造之物,想跟神平起平坐,这就要麻烦了。你能守好这方面真理,你对神所作的基本上就不会产生抵触了,误解可能会有,观念可能会有,但是最起码你的态度、你的出发点是愿意顺服神的,这样你对神的抵触就不会产生了摘自 《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)

 

当初主耶稣在迦南的时候,有一个迦南妇人做了一件事,圣经上记载了,你们谁说说这个故事?(有个迦南妇人,她的女儿被鬼附了,她来求主帮助她。主耶稣说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错;但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”(参阅太15:22-27))然后主耶稣怎么说的?(“妇人,你的信心是大的!照你所要的,给你成全了吧。”(太15:28))主耶稣称许她的是什么?(称许她的信心。)她的信心到底是什么?怎么理解这个信心?因为她承认主耶稣就是神。)那主耶稣说她是狗,她怎么不难受呢?(就像一些信神时间长、有根基的人,或许神不要他了,但是他今天还能继续跟随神,就是被开除了,但是他宁可做神家的一条狗,也不愿意回到世界当中去。)这个事你们说不太清楚,说道理不行啊,道理解决不了问题。为什么主耶稣称许这个人的信心呢?不是说她愿意当一条狗,也不是说她愿意吃那饼渣子,这都是其次,主耶稣称许她的是什么呢?就是她不在乎主耶稣把她当成狗,当成人,还是当成魔鬼撒但,当成什么都无所谓,最重要的一点,她把主耶稣当成神,认定主耶稣是主,是神,这是永远都不改变的真理、事实。主耶稣是神,是主,是她心中认定的那一位,这就足够了。主耶稣无论是拯救她也好,不拯救她也好,把她当成在桌上跟他一起吃饭的人也好,门徒也好,跟随者也好,还是当作一条哈巴狗、看家狗也好,她都无所谓,总之她心里承认主耶稣是她心中的主就足够了,这是她最大的信心。你们有没有这个信心哪?如果有一天说你们是神家的看门狗,你愿不愿意?如果说你是神家的看门大老虎,可能你还挺高兴,是吧?或者有些人说“你是神家的小宝宝,小乖乖,子民,天使,小宝贝”,还都差不多,都行。如果说你是一条狗,你心里就不痛快。为什么能不痛快呢?你把自己看得很重要,你认为“我都承认你是神了,你怎么说我是狗呢?我承认你是神了,你怎么也应该公平合理,咱俩肩膀齐论哥们儿!是哥们儿!我信你,你就得尊重我,你不能不尊重我。怎么说我是狗呢?我信你,我这多大的勇气、多大的爱、多大的信心哪!你怎么能说我是狗?你对人没有爱呀!咱俩是哥们儿,应该平起平坐,我尊重你,我敬畏你,我敬仰你,仰慕你,你就应该尊重我,拿我当人,我是人!”这态度怎么样?(没理智。)人想跟神平起平坐,肩膀齐论哥们儿,这是不是要麻烦?说:“你也吃饭,你感冒了也咳嗽,你喝水喝不好也能呛着,说话多也累,你熬夜多了也不行,这不是跟我差不多嘛!你就是比我能说,我还没你能说,我要是靠年头多了也差不多。再说我还有一技之长,你还没有呢!我会唱歌跳舞,你还不会呢!再称一称体重,你还没我重呢!我生在现代,你都快生在古代了!”琢磨琢磨,“没差多少,应该要互相尊重。这友谊得建立在互相尊重、平等互信的原则上,这样的友谊才长远。”这观点怎么样?(不对。)怎么就不对呢?(他跟神不是受造之物和造物主这样的一个关系。)(他心里也没有把神当神对待,就当作一个普通的人。)这犯了什么错误了?(他只看到道成肉身的神人性的那一面,却看不到神性的那一面。)话说白了,一方面是人人性不好,另一方面,人没看见神的真体,接触到道成肉身的神他就觉得“神道成肉身也没什么呀!”相处时间长了,人觉得道成肉身的神——基督好欺负啊,跟咱人差不多。时间长了就是这种感觉了,把神信没了,就是这么回事,人就是这么个东西。你要是不追求真理,时间长了就这样,没有惧怕神的心,没有敬畏神的心。人追求真理的目的就是能顺服神,无论神怎么作,以什么形式显现,用什么方式跟你说话,你心里神的地位不会变,对神的敬畏不会变,与神的距离不会变,对神真实的信不会变,神的实质、神的地位在你心中不会变。就是你与神之间的关系你会处理得很好,很恰当,很理性,会有界限,会有约束,但是你要是不追求真理,这一点很难达到,很不容易做到。摘自 《基督的座谈纪要·人是神经营计划当中最大的受益者》)

 

弟兄的交通:凡是以为被显明的人千万别消极,神没说淘汰,那咱就往上够;神说淘汰了,咱也往上够,够到哪儿算哪儿;最后够了半天也没够上,下地狱了,心里还有一点安慰,比那些不够的人心里还踏实一点,咱是够了半天,但咱的确是魔鬼,那没办法,不是咱没够。是不是这么回事啊?你就往上够,没错!别管别人怎么说,谁说你是魔鬼显形了,魔鬼撒但定性了,你说:“我是魔鬼我也要追求真理,我定性是魔鬼该下地狱,那我也开始追求,最后试一把。”有一口气也不认输,还得往上够,这叫心志。往正路上走叫心志,往邪路上走叫野心!摘自《【111-C-8】问题解答》

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