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访客 小绵羊

制作缩略图和标题遇到难处,思路方面和呈现方面

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访客 小绵羊

有人这个提建议说用教堂的话会给人带来误导,就是人会认为在教堂里面信神就是实际,网上版本用的是葡萄,但是我们的标题又不想用葡萄,觉得不好看,人也不好领会到,就想用意境或者是可以表现正面事物的实际的一些东西来表现,现在就迷茫了,不知道用啥表现了……请弟兄姊妹有思路的帮帮我吧……

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访客 玩物

你好!

  我想到几个画面,不知是否可行,希望能给你们提供点思路。

  画面1:几支长成的金灿灿的麦穗,摆成一束,放大呈现在主画面中,颗颗籽粒大而成熟饱满,周边背景有粮仓,寓意麦粒长成已装入仓内,硕果累累,神的大功已告成。

  画面2:用多个闪闪发光的金银宝石,来表现神已作成一班有真理有实际的神的忠仆与子民。

  画面3:圣经启示录里提到的身穿白衣的被神作成的十四万四千得胜者,我想到一个画面:前面正中间是主耶稣,手里捧着打开着的小书卷,后面依次站列着身穿白衣的十四万四千得胜者。画面的一角也可以表现恶人被打下地狱的场景,预示着神已各从其类,神的经营工作已经成就了,更能显明出神赏善罚恶的公义性情。估计这样的画面可能会给宗教界带来一点反思。

  画面4:画面的中上方是一本打开的、放大的、透明的神话书籍,有无数发光的小粒子由上方书籍里发散出来,下面是无数绿油油的小幼苗先后长出来,寓意神的子民都从神话里得到了浇灌,不断长出新的生命,天天都在茁壮成长。(或者下面都是金灿灿的麦穗,寓意神的子民已被作成)(仅供参考)

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你好:我操练谈一点想法,希望对你有所帮助。

 

“信神要注重实际而不是搞宗教仪式”,这个题目是神对所有信神之人的要求,就是信神不能活在外表的做法上,假冒为善装属灵人,而是要在实际生活中活出神话,活出见证。神话说:“国度子民都应活泼自由、单纯敞开、诚实可爱,活在自由的情形之中,有人格,有尊严,到哪都能站住见证,是神、人都喜爱的人。”针对以上理解,我想到几种表达方式供参考:

 

1、具体的实物表达。可选的元素有:十字架、奉献箱、耶稣挂像等宗派人常当作圣物的物品用来表示宗教仪式,可用矩形边框将其框起来代表死板,寓意不得释放;排版:画面上半部分可以是阳光照亮万物,中间部分写字幕,右(左)下角是宗教圣物印在石头或树干背景上,隐约呈现,阳光正好被石头或树干遮住了阳光,体现宗教仪式没有圣灵作工,落入黑暗中。

 

2、人物表情表达。用两三个弟兄姊妹交通神话高兴释放的表情为主体,就像上面神话说的,神的国度子民是单纯敞开,活泼自由的。背景宽阔大方,可以是草地或麦田等等

 

3、用意境表达。整个宗教界失去圣灵作工落在了黑暗之中,也就是圣经中说的“半夜”的时候,找不到圣灵作工就注重外表的仪式。呈现主体画面是半夜,宗教房顶是后景,月亮星星布满天空,右上角一颗明亮的星特别显眼,一束大光照亮了地面局部,地上的绵羊在光中吃草或聪明的童女提灯在光中行走,体现神的羊听神的声音,才能获得圣灵的作工,只有走出宗教界才能寻找到主的再来。

 

以上内容仅供参考!

 

 

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访客 真光照我心

小绵羊:

你好,只有神的话才能给我们实行的路。我们共同分享几段神话:

全能神说:“我们先来看“那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃”这段经文。

为什么要选这段经文呢?它与神的性情有什么联系呢?我们在这段话中首先知道这一天是安息日,而主耶稣却在安息日出了门,而且领着门徒从麦地经过,更为“大逆不道”的是还“掐起麦穗来吃”。在律法时代,耶和华神的律法规定在安息日人是不能随便出门不能随便活动的,在安息日好多事情都不能做。主耶稣的这一举动令在律法下活了许久的人不解,甚至招来非议,至于人如何不解,如何议论主耶稣的所作所为,我们姑且不论,我们先来谈谈主耶稣为什么偏偏选安息日作这件事,谈谈他想借着这件事告诉律法下的人什么。这就是我要讲的这段经文与神性情的联系。

主耶稣来了,他用他的实际行动告诉人类:神已走出律法时代开始了新的工作,这新的工作不需再守安息日,“走出安息日”这仅仅是神新工作的一个预尝,而真正的大的工作将会继续上演。当主耶稣开始作工的时候,他已经走出了律法时代的“束缚”,打破了律法时代所规定的条例与原则,与律法有关的一切在他身上就没有任何的踪迹了,他全部丢掉了不去守,也不再要求人去守。所以在这儿你看到在安息日主耶稣从麦地经过,主没有安息,他在外边作工,没有休息。他的这一举动反击人的观念,告诉人他已不在律法下生活了,他走出了安息日,以全新的形像与新的作工方式出现在人面前,出现在人中间。他的这一举动告诉人他带来了新的工作,这个新的工作就从走出律法、走出安息日开始。当神作新工作的时候他就不会再念旧,也不会再顾忌律法时代的条例,也不受上一个时代所作工作的影响,而是在安息日照样作工作,而且他的门徒饿了可以掐麦穗吃,这一切在神那儿看都是很正常的。在神那儿神要作的好多工作与要说的好多话都可以有新的开头,当有新开头的时候,他以前所作的旧工作就不再提起了,也不再持续了。因为神作工有他的原则,当他要作新工作的时候,就是他要将人带入新的工作步骤的时候,也是他的工作进入更拔高的阶段的时候,对于旧的说法或条例人如果继续做、继续持守,神也不纪念、不称许,因为他已经带来了新的工作,进入了新的作工阶段。当他带来新工作的时候,他就以一个全新的形像、全新的角度与方式来向众人显现,让人看见他不同方面的性情与所有所是,这是他作新工作的其中一个目的。神不守旧,不走老路,他作工说话不像人想象的有这样的禁忌、那样的禁忌,在神全是释放自由,没有任何禁忌,没有任何束缚,他给人带来的全是自由释放。他是活生生的神,他是真真切切、实实际际存在的神,他不是木偶也不是泥塑,他与人供奉的偶像与膜拜的偶像是完全不同的,他是鲜活的,他的作工与说话带给人的全是生命与光明,全是自由与释放,因为他有真理,有生命,有道路,他不受任何辖制地作着他要作的一切工作。……神作事、神作工没有任何禁忌,不受任何人、事、物的辖制,不受任何敌势力的搅扰。对于他的新工作而言,他就是永远得胜的君王,一切的敌势力与来自于人类的各种邪说、谬论都踩在他的脚凳之下。无论他作哪一步新工作,他的工作必会在人中间开展,必会在人中间扩展,也必会在全宇通行无阻、大功告成,这就是神的全能智慧,也是神的权柄与能力。所以主耶稣可以光明正大地在安息日出门作工,因为在他的心里没有任何规条、没有任何来自于人的知识与学说,他所有的就是神的新工作与神的道,他所作的工作都是让人得自由、得释放,让人能活在光中、让人能活的道。”(摘自《话在肉身显现·神的作工、神的性情与神自己 三》)

揣摩着神话,你看是否可以用“那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。”(太12:1)这节经文的情景画面来呈现。

还有一个思路,就是彼得在渔船上给人传福音的画面。

我们把心安静在神的面前,寻求神的开启、光照和带领。神话说:“凡事仰望神、依靠神这是最大智慧。(摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》)

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小绵羊:

  你好!我先谈点对这篇神话标题的领受,神的话说:“你有多少宗教的作法?有多少次你是违背神话凭己意而行?有多少次你是真心体贴神的负担、为满足神的心意而实行神话的?明白神的话,按神的话去实行,所作所为都有原则,不是守规条,不是勉强做给人看,而是实行真理,凭神话活着,这样的实行才是满足神。凡是满足神的作法都不是规条,而是实行真理。……有些人好显露自己,见着弟兄姊妹他就说亏欠神,背后就是不实行真理,还另搞一套,这是不是宗教法利赛人?……人外表的好行为代表什么?代表肉体,外表的作法再好也不代表生命,只能代表你这个人的性情,人外表的作法不能满足神的心意。”(摘自《话在肉身显现·信神要注重实际不是搞宗教仪式》)从神话中认识到,神要求我们信神要注重实际,就是让我们临到事要注重实行真理,不要注重外表的好行为。实行真理的衡量标准是,人做事的存心是为体贴神负担、为满足神心意而按神的话实行、按原则做事,这样的实行都是实行真理。搞宗教仪式主要是指外表的好行为、假冒为善的作法说的,存心是为显露自己,做给人看的,不是为了满足神。

  为此觉得缩略图可以根据以上神话内容来制作,我想到的画面是:

  一个长方形的图框,分成上下两个画面,上边画面的左边是主耶稣告诉彼得:“我喝的苦杯你必须得喝(这是耶稣复活以后说的),我所走的路你必定要走,你要为我舍命。”(摘自《话在肉身显现·彼得认识“耶稣”的过程》)右边是彼得倒钉十字架。

  认识:选用彼得为神倒钉十字架的画面,是想要让人明白彼得信神到最后能为还报神的爱倒钉十字架,这是他平时注重在神话里明白真理、认识神,注重为满足神而按神的话实行真理达到的果效。以此让人明白只有平时注重实行真理,才能达到认识神、爱神,最后被神成全。这样就把神要求我们信神要注重实际的心意表达出来了,是为了让人借着实行真理、进入实际,脱去败坏性情,达到爱神至极,顺服神至死,最后像彼得一样成为被成全的人。

  下边画面的左边是法利赛人站在十字路口敬虔地祷告,右边是几个法利赛人凶神恶煞地用手指着主耶稣,亵渎主耶稣。

  认识:法利赛人外表很敬虔,但对待主耶稣却极其仇恨,这很直观地让人看到法利赛人外表的敬虔是假冒为善、宗教仪式。

  法利赛人与彼得对待神、对待真理的态度反差很大,比较容易让人领会什么是实际,什么是宗教仪式。

  上边画面的色彩是鲜艳、明亮的,代表生命,下边画面的色彩是灰色的,代表死亡。

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访客 追求做真正的人

小绵羊:

你好!我想谈一点自己的想法,如不合适请不要接受。

我领受不管做哪方面的视频都要突出神的作工、神的性情与神自己,还有神怎么拯救人,最终在人身上达到什么样的果效的工作,选用的缩略图和标题也要涉及这方面的。你说“制作缩略图和标题遇到难处,思路方面和呈现方面 信神要注重实际而不是搞宗教仪式”在揣摩的时候想到了神话诗歌“181 神将全部的爱都留给人类

伴唱:哎……哎……殷勤的迎接神的归来。

1 神的美果赐给那殷勤的迎接神归来的迦南之地的勤农。只愿天长久,更愿人不老,苍天与人永享永享安息,让那些常青不老的“松柏”永远陪伴着神,永远伴随着天共同迈进理想的时代,共同迈进理想的时代。哎……哎……共同迈进理想的时代。

2 神将人类的归宿赐给人类,将神的所有丰富都丢在人间,将神的生命洒向人间,将神的生命之种栽种在人的心田,给人留下永久的回忆,将神全部的爱都留给人类,将神的一切人所宝爱的都赐给人都赐给人。哎……哎……将神的一切人所宝爱的都赐给人。神已将生命生命的全部都给人留下都给人留下,默默无语,为人类辛勤地耕耘着“爱的美地”,哎……哎……给人类创造着更美的明天,给人类创造着更美的明天

摘自《话在肉身显现·作工与进入(十)》”

神的作工很实际,不管神怎么做,神的美果都是赐给那殷勤的迎接神归来的迦南之地的勤农。想不劳而获、在教堂里守守规条信神,不是渴慕寻求真道的人绝对得不着神赐给的美果,这是神的公义性情决定的!这个画面可不可以用“神的美果赐给那殷勤的迎接神归来的迦南之地的勤农。只愿天长久,更愿人不老,苍天与人永享永享安息,让那些常青不老的“松柏”永远陪伴着神,永远伴随着天共同迈进理想的时代,共同迈进理想的时代。”

画面呈现在祈祷渴慕寻求真理,想知道神怎么归来、神在做什么工作的人们,在神话里找出路实行真理的弟兄姊妹等这方面素材的一些画面。然后出来神赐给的天堂的美景和那些殷勤迎接神归来的迦南之地的勤农的画面。达到的果效就是要想得着神的赐福,就要存着一颗渴慕寻求真理心来考察神的末世作工,神的所有丰富与祝福什么样的人能得着。

这样的一个画面对宗教通灵的人、对外邦人中间通灵的人来说都特别的有吸引力。画面要短暂的出现这些画面,但达到的果效却是让人回味深长。

只是个人的一点领受认识,不合适请不要接受。

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