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祈寻

寻求问题

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弟兄姊妹大家好,自己想寻求一个问题:我们教会有一个执事在配合本分的过程中常常辖制人,虽然也听她谈认识自己我狂妄又辖制弟兄姊妹了,但是看到她对自己的本性实质没什么认识,还说弟兄姊妹干嘛受我辖制啊,对于这样的带领工人该怎么对待,有没有这方面的原则?

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访客 尘土不如

祈寻:你好!

160条原则,第108《对待带领工人的原则》,第109《支持配合带领工人工作的原则》

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访客 李真

祈寻:你好!

【182-B-6】:“真实认识自己不是套规条,一看神的要求,就说“我没做到,我不是顺服神的人,我对神没有忠心,我对神没有真实的爱,我丝毫不认识神,我是抵挡神的”,这算认识自己吗?这是套规条套出来的,你一看见哪方面自己不具备,就承认自己没有、自己缺少,这不是真实认识。现在多数人认识自己只是套规条得着的一个答案,套规条有点逻辑推理的意思,套规条的认识不是真实认识。有人说:“他如果有一个过犯,经过反省认识到了,看见自己不应该有这个过犯,不应该犯这个错误,特别懊悔,这算不算真实认识自己?”只在自己的过犯上对自己有点认识,这算有一点认识,但是不代表他真正认识自己了。举个例子,一个人犯偷盗的罪了,他说“我认识自己了,我犯偷盗的罪了,我不应该偷盗,我该死,该受法律制裁,我没有怨言”,这算认识自己吗?(不算。)他是在事实面前承认自己犯了这项罪,承认自己的过犯,承认自己做错事,这不算真实的认识自己。为什么不算?他只是对自己犯的错误有一个老实的态度,承认了,承认就等于真实认识吗?如果人只是承认、认罪就是认识自己了,那这样的承认、这样的认罪能带来真实悔改吗?(不能。)为什么不能?光承认犯罪事实,不认识犯罪的根源,也没认识到犯罪的实质是什么,这样的人即使承认自己犯罪,态度再好,也不会有真实的悔改。……到底什么是真实认识自己?这涉及到真理了。真实认识自己是指在流露败坏时通过反省,认识到自己败坏的实质,认识到自己流露的是什么撒但性情,是出于什么本性,把这个看透了才是真实认识自己。如果你光承认自己的所作所为不对,这等于看透自己的实质了吗?(不等于。)别人问你:“你做这个事流露的是什么性情?代表什么本性?代表你什么人品?”你能说清楚吗?如果你说“我做这个事是偶尔的,其实我这个人还是不错的,我的性情也挺好,我是好人,这只是偶尔的过犯”,这算不算认识自己?(不算。)那到底什么是认识自己?就是得从自己的败坏流露与过犯当中,反省认识这个问题的实质,流露的是什么性情,来源于什么本性,自己为什么能犯这个罪,能犯这个罪有没有人性,败坏到什么地步,是受什么驱使才能做出这样的事,把这个实质、根源与流露的性情都看准了,认识深了、透了,这才叫真实的认识自己。比如你说了一句谎话,你为什么说谎?你说“我是说谎话了,但那是不注意说出口的,没什么存心,也不代表什么性情,我就是说着玩,放荡,不经意说了一句”,这算不算认识自己?(不算。)你说谎的存心到底是什么,流露的性情是什么,它的实质表现是什么,这些你没看透,所以说谎话的问题你就解决不了。别看你认罪了,以后照样还得犯,并且得犯多少年,一直到死都不会改变。你没认识这个问题的实质,它代表的性情,它来源于什么本性,就不是真实的认识自己。”从弟兄的交通中可以知道,你们教会的这个执事谈的认识自己应该属于套归条的认识自己,所以生命总也不长,生命性情也丝毫不会有一点变化,才会出现常常辖制人的情况,他信神只是在守一种规条,一种宗教仪式。如果他信神时间短,我们还不能定规他,应该先凭爱心帮助;如果信神多年了,还是这样大家也都印证,那就是被显明的假工人,应该撤换。

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谢谢大家的回复!从弟兄最新的交通中明白神家选拔的带领工人必须是人性比较好的,因为弟兄说人性不好的不容易走正道啊,感谢神的带领能让自己明白这方面的原则。

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