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全能神教会
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Guest 小泥巴

很苦恼,急需解决。

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Guest 小泥巴

最近自己临到一个情形关于异性配搭这方面,在和弟兄配搭的时候有的时候能发现弟兄对自己的一些言语啊行为不合适,比如说关心的一些话什么的,当听到这些的时候自己感觉不合适,他很热心帮助的时候自己也拒绝了。本以为弟兄应该有些知觉吧,对这方面自己也曾想过给弟兄提提,但这方面话题自己一直不知道怎么开口提,曾经也多次想过提,但都没能提出来,这些事也没跟带领工人说过。中间带领工人也曾几次点过自己放荡这块,自己这块也很苦恼我平时挺爱开玩笑的,不管跟弟兄还是跟姊妹都喜欢开玩笑。觉得这个弟兄平时也挺开朗的开玩笑也没啥反正都是大家一起开玩笑的。点几次自己也知道得注意点了,可是没多久话就又多了。在和弟兄配搭的时候弟兄挺热心的有什么难处问题他都帮忙,觉得挺好说话的,有什么事也就找他办了。后来弟兄有什么事问我,我就不好意思拒绝,觉着人家都帮你了,你不帮人家好像也不好,就这样来回联系的就比较频繁了。当这次临到了带领工人严厉的修理对付时,说到几点自己真的很扎心,提到你发现问题为什么不跟带领工人反应,如果断送一个人的话(现在那个弟兄情形不好)这个责任你承担得起吗,还带来了搅扰还点到认识自己里面本性的东西……。当听到这些话的时候我真的很扎心难受,我知道如果因为这事断送一个人的话我真的弥补不了,但我虚荣脸面又特别重对这方面的话题自己不敢提也不知道怎么提。平时自己就很少主动找带领工人聊情形,何况这方面的事我更不知道怎么开口说。现在自己也很苦恼,当说到弟兄姊妹都觉着你们不正常时,我心里更难受了,就觉得太丢人了,没脸在这待着了,背叛回家的心都出来了,我不知道我该怎么经历怎么面对,可是偏偏就赶上我们之间还有工作需要沟通,我觉得别人找你说你不跟着说不回复又不好,后来带领工人也说自己是不是拿沟通本分当幌子。当听到这些的时候,我心里感觉费力不讨好的,本来自己这块本分就忙着,还得兼顾那边的,我感觉自己已经很忙了,那那边找我沟通的时候我又不能不回复好像自己对兼顾的本分不上心似的,现在这个兼顾的本分还没有完,我现在心里只想着赶紧结束它再也不想跟他有任何瓜葛了,感觉因着跟他的瓜葛使自己名誉扫地,觉得自己真的没脸了,当别的弟兄姊妹对自己说话语气不好使,我就觉得弟兄姊妹肯定都小瞧我看不起我,真的没脸在这待着了。背叛的心也出来了。自己心里很矛盾想远离这个环境,可又感觉自己不顺服是逃避是躲避,可经历这个环境自己又感觉经历不上去,最近心里就是被结局归宿的东西所困扰着,很怕会不会因为这个环境自己就被打发回去了,成了搅扰神家工作的,会不会以后就没有本分进了,这到时候当着这么多人的面一谈原因,想想这些的时候自己真的想死的心都有。真的觉得这个名声太难听了。最近弟兄一直在交通认识自己这方面,我也很想认识可我感觉我现在心里对自己这块邪恶本性根本就没心思认识,满脑袋想的都是自己的前途归宿,会不会被打发回去,被别人底看小瞧,心里很害怕,感觉要去进入解决的问题太多了,我真的真的不知道怎么经历了,请弟兄姊妹帮助我!

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小泥巴:你好!

 

临到带领工人对付修理咱说话放荡、本性邪恶这方面,我们首先得从神领受,反省自己是不是确实说话太放荡了,自己做事有没有超越异性交往的原则,神给自己摆设这样环境的心意与要求是什么,为要成全自己哪些方面,自己该怎样实行才是有原则?而不是一味地拒绝对抗神、误解抵触神给自己摆上的环境与神对自己的显明,也不是一味地为自己的脸面地位与前途命运担忧。

 

关于你受前途命运辖方面,你多看看对待前途命运的原则,以下是我摘选的一部分:

 

126 对待前途命运的原则

  1.人的命运在神手中掌握,人掌管不了自己的命运,顺服神的主宰安排天经地义;

  2.相信神所作的一切都公义,对神有真实的信心,是死是活应顺服神的主宰安排;

  3.不受前途命运的辖制,不管得福受祸追求真理、认识神、爱神才是最有意义的人生;

  4.即使没有前途命运也要好好信神,尽好本分还报神爱,这是人该有的良心理智。

  相关神话如下:

  “人的命运都在神的手中掌握,你没法掌握你自己,即使人总为自己奔波、忙碌也没法掌握自己,你如果能摸着自己的前途,能掌握自己的命运,那你还叫受造之物吗?总之,无论神怎么作工都是为了人类,正如神所造的天地万物也都是为人效力的,造月亮、太阳、星辰都是为了人,造动物、植物是为了人,造春、夏、秋、冬是为了人,等等这些都是为了人的生存。所以,无论神怎么刑罚人、审判人都是为了拯救人,即使剥夺人的肉体盼望,仍是为了洁净人,而洁净人则是为了人的生存。人的归宿都在造物主的手中,人怎么能自己掌握自己呢?”

摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

  “自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。从起始有了人类,神就一直这样作着他的工作,经营着这个宇宙,指挥着万物的变化规律与运行轨迹。人与万物一样都在悄悄地、不知不觉地接受着神的甘甜与雨露的滋养,与万物一样,人都不自觉地在神手的摆布之中存活。人的心、人的灵在神的掌握之中,人的一切生活也都在神的眼目之中,无论你是否相信这一切,然而,任何一样东西,或是有生命的,或是死的东西,都将随着神的意念而转动、变化、更新以至消失,这就是神主宰万物的方式。”

摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》

  “我认为我们最好还是找一条最简单的路来满足神,就是顺服神的一切安排,你真能达到这个地步你就被成全了,这不是轻松加愉快的事吗?走自己该走的路,别管别人说什么,别考虑那么多,前途、命运在你自己手中掌握吗?你总逃脱想走世上的路为什么总也走不出去呢?为什么你在十字路口徘徊多年最终又选了这条路呢?你流浪多年为什么今朝不由自主又踏进这个家门呢?这是你自己的事吗?在这道流里的人,不信听我说这样一句话,假如你打算从这里出去,你看看神允许不允许,你看看圣灵怎么感动你,让你自己体验。说句老实话,即使受祸也得让你在此流中受,同样是受苦今天就让你在此流中受苦,不让你到别处,你看清了吗?你还想往哪儿走?这都是神的行政,你以为神拣选这一班人是无意义的事吗?神今天作工不轻易发怒,但若有人想打乱他的计划,他却立时改变脸色,将晴转阴,所以我劝你还是安下心来任神摆布,让神作成你,这样的人才是聪明人。”

摘自《话在肉身显现·路……(七)》

  “不知多少次我试炼他,当然,他也被弄得死去活来,但就在这数百次试炼当中,他不曾有一次失去信心对我失望,就是我说我已丢弃他,他也不灰心失望,仍然按照以往的实行原则来实际地爱我。当我告诉他,他爱我我也不称许,我要把他最后扔在撒但手里,但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中,他仍向我祷告:“神哪!天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢?你要对我施怜悯之时,我心以你的怜悯而大大欢喜,你要对我实行审判时,我虽不配,但我更觉得你的作为是何其的深奥,因你满有权柄、满有智慧,我虽肉体受苦,但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢?即使让我在认识你之后而死去,我何尝不是甘心乐意呢?全能者啊!难道你真的不愿让我看见你吗?难道我真的不配受你的审判吗?莫非我身上有你不愿意看见的东西吗?”在这种试炼之中,彼得虽不能准确地摸着我的心意,但足以见得,他以为我使用(哪怕是接受我的审判,使人看见我的威严、烈怒)而骄傲、自豪,并不因着受试炼而苦闷。”

摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第六篇说话》

 

你说的“当别的弟兄姊妹对自己说话语气不好时,我就觉得弟兄姊妹肯定都小瞧我看不起我,真的没脸在这待着了……”这是你自己的猜疑之心与虚荣脸面,这也说明我们对人类被撒但败坏的程度不了解,其实人被撒但败至深,邪恶方面的情形人人都有,正如神的交通中说的:“比如说好色,这是人共性的东西吧?人都有吧?而且人在这方面不好胜。但是有的人特别强烈,他临到这事他就胜不过去,就能跟别人跑或领着别人跑,这就可以说这人本性邪恶;有的人临到这事也有点软弱,或者有点邪情私欲,但他不能干出见不得人的事,他能克制住能回避,那你不能说他本性邪恶。有肉体就有邪情私欲,但有的人能放纵情欲任意妄为,什么事都干得出来,有的人却不是这样,能够追求真理凭真理行事,能背叛肉体,虽然都有肉体情欲,表现却不一样,这是人与人的区别之处。”摘自《基督的座谈纪要* 要认识人的本性有共性也有区别》神说这是人共性的东西,只是有的人严重些,有的人轻一些,但人有肉体就都有邪情私欲,所以弟兄姊妹也不会因为这事而看不上你的。即使真有这样的人看不上我们,那也可能是他经历太浅,对自己还没有认识。所以,我们不应该受人的辖制。只管去祷告摸神的心意就是了。回想我自己当初因陷入邪情私欲,情形不好,被调换本分,当初自己心里也特别害怕弟兄姊妹传说此事,害怕人问我你为什么调换本分了,每天活在痛苦煎熬中,也有对神的怀疑猜测,但走到今天几年过去了,我看到神并没有因此事放弃我,还常常在我寻求真理时给我开启光照,也常常在生活中给我摆设环境显明我、责打管教我。而且因着这个跌倒失败,让我更加认识自己里面对神的猜测,误解之心,让我更看到自己的缺少与不足,从而更激发了我追求爱神的心。所以,咱只管往前追求,存着对神的信心,慢慢就会从不对的情形中走出来的。

 

我们担心以后会没有本分尽了,这也是对神的误解,神显明人是为了拯救人,不会轻易把一个人淘汰,我们如果真是追求能尽上受造之物本分的人,真有这方面的愿望和心志,神是不会放弃人的。神的交通中说:“因为你没有在神的话中明白神的心意,没读懂神的心意,所以你就总误解,总误解你就总担心,总不踏实,总不踏实你就误解,一误解,有时候就有抵触情绪,一有抵触情绪,慢慢地,小错不断,哪天出一个大错,真的被淘汰了,一犯大错就不是小事了。有些人被淘汰了,或者被清除了,或者被开除了,或者一丁点儿圣灵作工都没有了,那是不是有根源的?绝对有根源,这里有一个路途的问题,他始终不走追求真理、实行真理的道路,他始终背离这条道路,就做自己要做的事,按着自己的欲望、野心,维护自己的地位、名誉,维护自己的脸面,维护自己的欲望,满足自己的欲望,一切都是围绕这些做的,他虽然也付代价了,也花费,也起早贪黑,但最终造成的结果是什么?因为他所做的这些事他在神眼中被定为恶,被淘汰了,还有机会吗?(没有。)太严重了!人灵里的毛病就是这么来的。”摘自《基督的座谈纪要*第一百零一篇 实行神话才能达到性情变化》我们得从神话中弄懂神淘汰、放弃的是哪类人,明白了神的心意,就不会总防备着神了,神说淘汰放弃的人是这种人:“他始终不走追求真理、实行真理的道路,他始终背离这条道路,就做自己要做的事,按着自己的欲望、野心,维护自己的地位、名誉,维护自己的脸面,维护自己的欲望,满足自己的欲望,一切都是围绕这些做的……”。从中看到,我们只要尽力追求真理,能背叛自己的欲望,追求尽好本分,心是对的,神是不会淘汰放弃人的。相反,如果我们遇到这事一心只注重自己的脸面地位,完全活在自己的脸面地位,活在对神、对弟兄姊妹的误解防备里始终不去祷告神寻求真理,那就真的危险了。

神话说:“我很欣赏对别人没有猜疑的人,也很喜欢肯接受真理的人,对于这些人我很照顾,因为这两种人是我眼中的诚实人。你是一个很诡诈的人,那你就对每件事、每个人都有防备之心与猜测之意,所以你对我的信也是建立在猜疑的基础上的,这样的信是我永远都不能承认的。既然没有真实的信,那就更谈不上更真的爱了。”摘自《话在肉身显现*到底怎样认识地上的神》

 

看你现在的情形非常不好,受辖制得厉害。你考虑到换一个尽本分的场所,这也不算错误,这样可能会更能安静一些。

144 与异性交往的原则

  1.看清摩押后代邪恶淫乱的实质,只有追求真理认识神的性情公义圣洁才能保守自己;

  2.要端庄正派,用心追求真理尽本分,时时接受神的鉴察,若有邪念赶紧祷告求神保守;

  3.尽量避免异性单独配搭,说话办事要有原则、要有底线,受约束不放荡;

  4.聪明人见祸躲藏,遇到试探应祷告神,远离邪恶异性与是非之地。

这是提到的“聪明人见祸躲藏”,也是一条原则。

但是无论在哪里尽本分,里面对神的误解还是想办法去认识去解除,对待神的显明的那种抵触、拒绝的态度必须得解决,在顺服神给的环境的基础上再多多祷告去摸神心意这是急需进入的。

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小泥巴,你好!

我个人感觉你现在面临的几个问题之中首先应该解决的是前途命运的问题。

神话说:“那在你的实行当中,好比说,临到修理对付,你觉得自己的归宿或者自己得福这个梦受到挑战了,你消极了,你想撂挑子不尽本分,这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决?就赶紧放弃这一条,放下自己得福的欲望,不撂挑子,好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了,还能消极吗?还能消极,但你不受这个事辖制,里面不断地祷告,争战,把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理,‘追求真理这是我受造之物的本分,今天没有福气了,神不要了,没归宿了,这个希望破灭了,我照样还能尽本分。’别让你的本分与神所交给你的托付还有你该守的原则受到影响,这是不是就胜过这个了?有些人说:‘那我还消极怎么办哪?’那再解决消极,你正当地这么做着,按真理原则办事,慢慢就不消极了,慢慢会从消极当中走过来。到有一天,你觉得没有归宿、没有得福这个欲望人活着更轻松、更自由,整天为那个目标追求人累啊,人得多做不少事,多说不少话,而且多累不少心,你觉得那么活着不合适了。你把大把的时间、大把的光阴都浪费在那些事上了,你露了很多丑、丢了很多脸的原因是什么?就是得福、归宿在你心里占据太重要的位置了,把你捆绑得太严重了。到有一天你从那里走出来了,你就能放下一些了。什么时候能彻底放下呢?这得随着生命进入的不断进深,才能够逐步地放下。总之,对号入座也好,有生命进入也好,追求进入这些真理实际也好,所有的目的都是为了改变你的追求方向、路途,为了解决所有你与保罗一样不正当的追求的这些情形,还有性情,都是为了这个目的。”

摘自《基督的座谈纪要•追求真理才有生命进入》

 

神话说:“征服工作是借着夺去人的命运前途与审判、刑罚人的悖逆性情而达到果效的,并不是与人搞交易,即给人祝福、恩典而达到的,乃是借着剥夺人的‘自由’、取缔人的前途从而看人的忠心而达到的,这才是征服工作的实质。若是起初就给人一个美好的盼望,之后再作刑罚、审判的工作,这样,人接受刑罚、审判是在有前途的基础上而接受的,到最终也达不到所有的受造之物无条件地顺服、敬拜造物的主,只是一味地愚昧顺服,或是一味地索取,并不能将人的心完全征服。所以,这样的征服工作并不能将人得着,更不能为神作见证,这样的受造之物并不能尽自己的本分,只能讲条件,这就不叫征服,而是怜悯与赐福。人的最大难处就是命运、前途总挂在心上成了偶像,人都是为着命运、前途而追求神,并不是因着对神的爱而敬拜神,所以,征服人务必把人的私心、把人的贪心、把人那些最拦阻敬拜神的东西给对付掉,这就达到了征服人的果效。所以,最起初征服人时务必得先将人的野心、将人最致命的东西给取缔,以此来发现人爱神的心,来改变人对人生的认识,改变人对神的看法,改变人生存的意义,这样,人爱神的心就纯洁了,就是人的心被征服了。但神对所有的受造之物的态度并不是单为了征服而征服,而是为了得着而征服,为了他的荣耀而征服,为了恢复起初人原有的模样而征服……”摘自《话在肉身显现•恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

 

从神话中我们知道了解决问的途径:“你想撂挑子不尽本分,这就是你的追求出问题了。这个事应该怎么解决?就赶紧放弃这一条,放下自己得福的欲望,不撂挑子,好好尽上自己受造之物该尽的本分。这个一放下了,还能消极吗?还能消极,但你不受这个事辖制,里面不断地祷告,争战,把自己的追求目标从得福、归宿转变成追求真理……”。所以,我们得放下得福的存心,摆正自己的受造之物的地位,一切任神摆布。越是拦阻我们敬拜神的东西,比如虚荣脸面、地位、前途命运,越是神作工要对付我们的东西。我们越不能放下,越要受其捆绑、辖制,失去圣灵作工,而且因着这些奢侈欲望抵挡神而受惩罚。

 

周围的环境人事物都是神安排的,都是为了显明我们的变化,变化我们的性情,是神在拯救我们。弟兄姊妹看我们不正常,我们不仅不能消极对待,企图逃避这个环境,还要寻求怎么做是属于正常的?要寻求男女配搭的原则。给自己制定一个接触弟兄的原则,对方向我示好,我该怎么办?对方接触我超出了尽本分的范围,属于私事,我该怎么办?该拒绝或者是应该向上汇报,应该有个原则和解决问题的办法。当然应该坦诚地和带领交通,做诚实人才有利于我们尽快从困境中转出来。

其实现在你和那个弟兄还没有做出什么触犯神性情的事情,只是情形上受到了影响,都因着这件事往里面陷了,没有很好的解决问题的路径。建议把问题首先带到神前祷告,向神敞开心,把难处向神说,然后找身边比较明白真理的人交通,请他们帮助自己找到实行原则。

我们只有正面解决问题才是出路,企图逃避环境、撂挑子或者猜疑神,只能让自己与神之间关系更疏远,更不容易向神回转了。

 

神话说:“如果你真能保证无论临到什么环境都能走下去,无论临到什么患难、试炼或痛苦,或者病痛的折磨,都能不改变你原来的心志、你的追求目标,这就需要你把所有的拦路虎都砍掉,你心里还有哪些不合真理的东西都该彻底清除,这样才能最终解决问题。” 摘自《基督的座谈纪要•人里面不信的成份与背叛神的本性》

 

这句话曾帮助了我,支撑我、引导我走到现在。只有把心中拦阻自己来到神面前亲近神的东西砍掉、放弃掉,才能恢复和神之间正常的关系,才能继续走以后的道路。

 

个人意见,仅供参考。

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Guest 愿走正道

小泥巴你好:

我个人的一点看见就是你能临到这样的环境是神的祝福,正是反省认识自己的好机会,可你活在苦恼中是因为你一直没从本性上认识反省自己,而是一直在找理由借口为自己辩解,认为自己所流露的都是很正当的,导致你对自己邪恶放荡的本性没有认识,反而转到为担心自己前途命运而消极了。通过你的描述,能看出你是一个言行很随便放荡的人,虽然说开玩笑说幽默话不是什么坏事,可是作为我们满了撒但性情的败坏人类,在没得着真理之前,所做所行都不是正常人性的样式,都需要我们反省认识,但你却说“自己这块也很苦恼我平时挺爱开玩笑的,不管跟弟兄还是跟姊妹都喜欢开玩笑。觉得这个弟兄平时也挺开朗的开玩笑也没啥反正都是大家一起开玩笑的”,还认为自己开玩笑是正面事物,这分明就是在外表做法上为自己找借口,不认识自己放荡的邪恶本性。神话说:“现在要达到认识本性必须得通过几个方面,首先必须清楚你心里喜欢什么。这个喜欢什么不是指你喜欢吃什么穿什么,乃是指你喜欢什么样的事物,你羡慕什么样的事物,你崇拜什么样的事物,你追求什么样的事物,你心里注重什么样的事物。……比如:多数人喜欢高大的人,言谈举止有风度的人,或者喜欢一些说话油腔滑调的,外表会伪装的,这是喜欢接触人方面;……可见,人没有一点真理,没有真正的人的样式,人崇拜这些东西没有丝毫意义,但人就喜欢这些东西。人所喜欢的这些东西在所有不信神的人来看都是特别好的,特别愿意追求的。……人向往这些东西是跟世人同流合污的,是神所厌憎的,是没有真理的,是没有人性的,是属撒但的。”(摘自《基督的座谈纪要·对性情变化该有的认识》)其实你说的开玩笑就是神话说的“说话油腔滑调的”,神说这是跟世界同流合污的、是神厌憎的,是属于撒但的反面事物,可你却认为很正当,导致你已经在尽本分中形成搅扰了还不以为然,这是你这个帖子问题的主要根源。正因为你对自己根源的问题没认识,所以你并没有因为自己的流露给尽本分带来的反面作用而难受,反而为自己的脸面受损难受。

你说“当说到弟兄姊妹都觉着你们不正常时,我心里更难受了,就觉得太丢人了,没脸在这待着了,背叛回家的心都出来了,我不知道我该怎么经历怎么面对,可是偏偏就赶上我们之间还有工作需要沟通,我觉得别人找你说你不跟着说不回复又不好,后来带领工人也说自己是不是拿沟通本分当幌子。”在这样的情况下,你能照样坚持尽本分、不耽误本分的正常进行你这样做是对的,维护神家利益第一,可就是当弟兄姊妹和带领工人对付指点你时,你一直活在事中讲理由,认为事出有因,以事论事、刚硬执拗不接受,没有从本性上反省为什么临到这样的对付指点,为什么这样的环境一直临到自己,神话说:“信神这事以前没有人跟你们求真,现在到求真的时候了,这个时候关键哪!你们别把它当儿戏,神要作成人、要拯救人是下了决心的,神要把这个工作作彻底,也就是要把各方面的真理都告诉给人,让人明白透亮,不走偏路,你走偏了他就管教你,你一个劲儿地偏,他就一个劲儿地管教,直到让你归到正路上为止。最后神所作的都作完了,你还没达到神的要求,那只能怨你自己了,那时候人就得捶胸捣背、痛哭流泪了。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(二))弟兄姊妹和带领工人说你的话你应该从神领受,这是神的爱、神的提醒,你别再活在是非对错里讲理较劲了,那样你只会越来越黑暗的,你好好为此事祷告寻求反省,你会看到自己处在了危险的边缘,向神悔改才是聪明之举。

你还说“最近心里就是被结局归宿的东西所困扰着,很怕会不会因为这个环境自己就被打发回去了,成了搅扰神家工作的,会不会以后就没有本分进了,这到时候当着这么多人的面一谈原因,想想这些的时候自己真的想死的心都有。真的觉得这个名声太难听了。”你担心自己的前途命运、防备消极,还是不能真实的认识自己造成的,是对神的显明、弟兄姊妹说话语气不好、带领工人的对付修理不服气,真认识自己就会恨恶自己、否定自己,为了神的拯救竭力往上够,别人如何对待都能顺服的。182-B7:“真认识自己就能恨恶自己,就能厌憎自己,这样自然就脱去狂妄了,也不自是了,更不相信自己。谁不听他的话,他觉得‘正常,我的话也不是真理,别听,听了耽误事,坑人哪’。谁如果贬低他一两句,他说‘魔鬼撒但就该贬低,咱没真理,就不配人家赞成、称赞,贬低就对了,这是我该得的’。谁贬低他、论断他,谁在背后说他点什么话他也不在意了,什么话都没有了,‘我这人不怎么样,没什么人性,不是顺服神的人,又没真理实际,就该受人家贬低,别人怎么对待都不为过,一个属魔鬼撒但的人还想让人家高看,那不是没理智吗?’真认识自己就能达到这样的果效。所以,真认识自己就能达到恨恶自己、背叛自己,因着恨恶、背叛自己,就能脱去败坏性情,不自高、不狂妄、不显露自己,别人怎么对待都行。”185-A2:“你们说,真实认识自己真会导致自己消极吗?(不会。)那怎么有的人说‘认识自己容易消极,可不能总认识自己呀’?什么人才能说出这样的话?只有谬种才能说出这样的话。如果一个人有素质,有领受能力,只要他对自己有一点真实认识,达到的果效是什么?先不说他对自己认识多深,就是有一点真实认识,他会有什么样的感觉?(他会觉得神揭示的是他身上存在的,他需要神的话作他的生命,所以他不会消极,反而会更加往神的要求上够。)他不会消极,只会看见自己有缺少,然后往上够,这种说法是准确的。……一般的人不管他流露什么败坏,当他意识到了或者有点认识时,他的心情都是沉重的、懊悔的,都有点恨恶自己,都有心往上够,都愿意解决这种败坏,这是正常的。凡是喜爱真理的人认识自己都会产生这样的果效,这是确定无疑的。”

小泥巴,你在尽本分中有这样的流露是很正常的,多听听神的最新交通和上面的讲道交通,再把自己的情形多向神祷告,人在苦恼迷茫中竭力寻求神,肯定会有很大的收获的。

我也没有这方面的亲身经历,以上只是我个人的一点看法,若有不合适的请指点,咱们共同进入。

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Guest XC

  你说:“在和弟兄配搭的时候有的时候能发现弟兄对自己的一些言语啊行为不合适,比如说关心的一些话什么的,当听到这些的时候自己感觉不合适,他很热心帮助的时候自己也拒绝了。”这说明我们已经意识到这个弟兄对我们有特殊照顾了。这时如果是追求真理的人,就应该寻求做事的原则与真理,例如《与异性交往的原则》,这样就能够实行远离试探。但是很遗憾,我们的实行却是:“觉得这个弟兄平时也挺开朗的开玩笑也没啥反正都是大家一起开玩笑的。点几次自己也知道得注意点了,可是没多久话就又多了。在和弟兄配搭的时候弟兄挺热心的有什么难处问题他都帮忙,觉得挺好说话的,有什么事也就找他办了。后来弟兄有什么事问我,我就不好意思拒绝,觉着人家都帮你了,你不帮人家好像也不好,就这样来回联系的就比较频繁了。”这里一方面表明我们对待带领工人的提点的态度,不以为然、不受约束,另一方面显明我们性情邪恶、奸诈,唯利是图,神的行政(四、人有败坏性情,更有情感,所以配搭事奉一律禁止异性单独配搭,若发现一律开除,谁也不行。)都约束不了我们的行为,做事不计后果,以利己为原则。最终是什么使我们想放手呢?你说:“我现在心里只想着赶紧结束它再也不想跟他有任何瓜葛了,感觉因着跟他的瓜葛使自己名誉扫地,觉得自己真的没脸了……”这又是为自己的名誉,从此也可见神在我们心中的地位。神话说:“这个邪恶是针对什么?这是一种性情,他一这么想,要这么做,他里面有一种性情在支配,支配他做事,支配他利用这种方式、借口,打着这个旗号去满足他个人的这个性情,达到个人的目的,这是不折不扣的邪恶。甚至有的人明知道这么做不好,这么做得罪神,触犯行政,但也不收手,这是不是一种性情?这是一种性情的其中的一种表现。”(摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》)“还有的人天生就总想利用人,总想算计别人,奸诈。”(摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》)“哪类人这类性情严重呢?就是好利用人的,特别擅于摆弄人、玩弄人,这种性情就叫邪恶。邪恶的人他是在诡诈的基础上用另外的方式在掩盖他的诡诈,掩盖他的罪恶,掩盖他的不为人知的存心、目的、私欲,这就叫邪恶;还有就是用各种方式引诱、试探、勾引,让你随从他的意思,让你满足他自己的私欲,达到他的目的,这都是邪恶,这是正宗的撒但性情。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)

  在我们的情形中还有一方面,因着我们对认识自己的态度:“最近弟兄一直在交通认识自己这方面,我也很想认识可我感觉我现在心里对自己这块邪恶本性根本就没心思认识……”神话说:‘厌烦真理,就是凡是与正面事物,凡是与真理、神的要求、神的心意有关的,他都不感兴趣,有时候是反感,有时候根本就是带搭不理,有时候就是很轻慢的,“哦,神话这么说的,那行。”你看他有一种态度,是很轻慢的一种态度,是漫不经心的一种态度,不当作一回事,敷衍,应付,或者是用一种根本不负责任的态度来应对。厌烦真理主要表现的不是说光一听真理就反感,它也包括一临到实行真理的时候就不实行,就缩了,就跟他没关了;一涉及到讲道理,他上来了,他表现特别积极,讲道理,讲字句,笼络人,能够使自己脸上有光、包装自己的,使自己有名、有面、有脸的他就能滔滔不绝,一直谈。’(摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情》)其实在整个事件发生的过程中,我们对真理的态度都是不搭理的,这显明我们极其厌烦真理。并且因为不认识自己,还把责任都想推在对方身上,这又显明我们的诡诈性情。神话说:“你的存心目的都是为了我吗?你的言语举动都是活在我面前吗?你的心思意念我都鉴察。你里面没有责备吗?你拿出一副假脸给人看,还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看,这是为自己掩护,想把你的恶掩护起来,甚至想方设法推到别人身上,你的心何等诡诈!”(摘自基督起初的发表与见证)

  神话说:“一个没有良心知觉、没有理性的人,具不具备接受真理、实行真理的条件?有没有这样的实质?(没有。)为什么说没有呢?当他对这个事开始发表自己的观点的时候,在他内心深处,他的神在哪儿?他心中的神是谁,在什么位置上?他心里有没有神?可以肯定地说,这样的人心里没有神,言外之意就是他不是信神的,不是弟兄姊妹,他是不信派。从他的哪些表现能看出他是不信派?他心里没有神,他做事说话全凭己意,全凭自己的观念、想象、喜好,没有良心作用。在不明白真理的情况下,他也没有良心作用,全凭自己的喜好、自己的目的。那他把神放在哪儿了?哪儿也没有。为什么这么说呢?因为他做事、说话的动机、源头、方向还有流露出来的东西,都是怎么对自己有利就怎么说、就怎么做,所考虑的全部都是自己的利益、自己的目的,丝毫不受责备、不受约束。那从他的这种行为来看,他把神当成什么了?如果说他感觉到神存在,感觉神就在人的身边,时时在看着人、鉴察着人,他说话、做事会不会没有一丁点儿约束?会不会这么胆大妄为?(不会。)绝对不会。这里就有一个问题产生了,那他信的神到底存不存在?(不存在。)这就是问题的实质,他信的神不存在,他的神就是空气。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)其实看完你的帖子,当我把你的情形对号上神揭示的“老兄”的时候,我就放弃了给你回帖,但是我还是祷告寻求不敢定规。但是之后我相继看到两段神话,神说:“但是,根据这些人的实质,他们对神的看法、态度始终认为神是空气,不能认识到神的真实存在,也不能体会到神的真实存在,最后还不能确定神的真实存在,那神对待他们也只能是仁至义尽了,给他们一些恩典,给他们一些今生的祝福、保守,让他们感受到神家的温暖,享受到神的恩典与神的怜悯慈爱,仅此而已,这就是他们今生的福气。”(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)‘回转的心,现在这么说是个理论,怎么实行啊?比如说,教会里有一个上层带领,当了二十年的带领后,因为素质差不能胜任工作,也作不了实际工作被撤换了,撤换之后特别消极,这个消极里面有哪些成分?如果撤换之后,按照咱们刚刚说的这几条,还能合格地尽本分,有忠心,有顺服,有回转的心,他应该怎么做,应该有哪些表现?首先他应该说:“神作的没错,我素质这么差,这么多年什么实际工作也没作,把神家工作和弟兄姊妹的生命进入都给耽误了,神没开除我就不错了,我这脸皮还挺厚,一直在这个地位上撑着,还觉着自己作了多大工作似的。”他心里能产生懊悔,这是不是一种有回转之心的表现?首先能这么实行,就是有回转的心了。其次,他如果说,“我素质差,以前没做好,那现在我能做点什么呢?信神尽本分,这个本分也不是指做带领,本分就是我能做点什么就做点什么,能写文章我就写文章,能浇灌新人我就浇灌新人,神对尽本分的要求是达到合格尽本分,那我也往这方面够”,这又是一方面表现了。另外,他说:“那些年我在带领的位上尽追求地位之福了,尽追求讲道理、装备道理了,没有追求生命进入,不懂得什么是顺服,这次撤换下来再一看,自己差得太多了,缺少的太多了,神作的没错,我得顺服。以前有地位,别人对我挺好,到哪儿大伙都围着,现在没人搭理了,遭人恨恶、厌憎了,这也是应该的,我该受这个报应。另外,受造之物在神面前哪有地位啊,地位那不是结局、归宿,神给的托付就是让咱们尽好本分,咱们能做什么就做什么。再一个,对神的安排,对神家的工作安排,咱们得有顺服的态度,虽然顺服挺难,但是我也得顺服,神作的没错,咱们有千条理由、万条理由那都不是真理,还是顺服吧!”这些统统都是回转的表现。如果具备了这些,在神那儿会怎么评价这个人?说这是一个有良心、有理性的人,这个评价高不高?(高。)还不太高,仅仅是有良心、有理智,还没达到神要成全的标准,但是对于这样的人已经很难得了。那接下来你怎么追求能让神改变对你的看法,这就在乎你怎么走了。’(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)所以说现在我们还没有犯到“老兄”与两位“大姐大”不可挽回的错误时,能够从不信派这样的情形当中走出来,从追求自己的地位、名利转到追求真理,认识自己、认识神,敬畏神远离恶的路途上,这样才有前途归宿。如果依旧追求自己的名利不回头,只能走向失败,那是一条通往地狱的路。另外你说:“当别的弟兄姊妹对自己说话语气不好使,我就觉得弟兄姊妹肯定都小瞧我看不起我……”我们不追求真理,不能被神认可,所以被人唾弃,这是我们该受的报应。在之后能够顺服接受神的安排,放弃自己的担忧任神摆布,这也是回转的一方面表现。感谢神!

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Guest 从头开始

小泥巴:
  你好!针对你的情形咱们先看一段神话:“有些人经历修理对付就消极了,尽本分也没劲了,忠心也没了,这是怎么回事?一方面是因为人对自己做事的实质不认识,就导致对修理对付不能接受,这是人狂妄自大、不喜爱真理的本性决定的;另一方面是因为不明白对付修理的意义,认为修理对付就是定人结局了。所以,人都会认为只要撇弃家庭为神花费、对神有点忠心就不能有对付修理,要对付就不是神的爱、神的公义了。为什么人不接受修理对付?说白了就是因为人太狂妄自大、自是,不喜爱真理,而且人太诡诈,根本不想受苦,就想轻而易举地得福。人对神的公义性情丝毫不认识,根本就不是神没作公义的事,而是人从来就不认为神作事都是公义的。在人看来,神作的不合人意、不近人意就是神不公义,而人从来就不认识自己做的事不合真理,都是在抵挡神。若人无论有何过犯,神都不责备人,不修理对付人,而且让人都与神同吃同享受,那人就都不埋怨神、论断神不公义了,而且还会假惺惺地说神很公义。这样的人认识神吗?能与神同心合意吗?这样的人怎么能让神放心呢?人丝毫不知道神审判人、修理对付人,就是要洁净、变化人的生命性情,使人达到顺服神、爱神,人就不相信神是公义的。神对人稍有点责备、有点对付,人就消极软弱、开始埋怨神了,这样的情形若持续下去,你们就没法达到得洁净、被成全了。”(摘自《基督的座谈纪要·以人的表现定结局的内涵之意》)神话把我们对对修理对付的错谬领受给揭示出来了,我们认为一临到修理对付就是要把自己淘汰了,咱这是对神的公义性情没有认识,更是在猜忌神、防备神。咱能对神有这样的误解,就是错谬地认为神的怜悯、慈爱、包容、忍耐、看顾、保守……这是神的爱,若是责罚管教、修理对付等就不是神的爱,这是把神的爱定规了。神话说:“无论在哪方面的事上,只要你不明白真理,你所行出来的不是观念想象就是悖逆抵挡,这是百分之百的。有些时候外表看似你没有抵挡神,你也没有做坏事,没有搅扰打岔,但是不见得你做的是合真理的;有些时候你凭着观念想象做出一件事来,虽然说没构成什么搅扰,没构成什么破坏,但是只要不合真理,你所做的这事就不合神的心意;还有些时候,虽然你嘴没有说出来,你一直凭观念想象那么认为着,保持自己的观念想象,心里凭着这个观念想象那么对待神,在观念想象当中认为神会这么作,认为神应该这样作、应该那样作,外表似乎你没做什么坏事,但是你里面的情形一直在与神对抗,一直在抵挡神。比如咱们刚刚讲的,你对神的爱有一个观念,有一个定规,当任何事情没有发生的时候,你的定规、你的观念想象是正确的还是错误的?肯定是错误的。虽然你没有因着你的观念想象做出任何搅扰打岔神工作的事,但是你的情形证明了你一直在心里面定规神、误解神,这个结论是什么?这个结论就是你一直在抵挡神。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)我就是对神的爱有这观念,致使我一次次误解神、背叛神!神是造物的主,是一切正面事物的实际,神无论怎么作对人都是拯救、都是爱。可我们被撒但败坏太深,成了撒但的种类,信神就是为了得福,得美好归宿,一旦神作的不合自己的观念、不合自己的意愿,马上就站在撒但一边防备神、猜忌神,抵挡神、背叛神。这段时间,我就揣摩自己为什么总是把这些反面的事加到神头上呢?事实显明自己与撒但是一伙的,根本没把神当神待,真是邪恶、反动透顶了!

  神话说:“那神对人的爱除了施怜悯、拯救、看顾、保守、垂听人的祈求之外,还有什么?太多了,击打、管教、责备、审判、刑罚、试炼、熬炼……这些都有,这才是全面的,这才是合真理的。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)可见神怎么作都是为了拯救、都是爱!即使咱真的作了一些恶(不是偷吃祭物、亵渎神方面的),外表被撤换,严重点说或者被开除了,这也不证明咱就没机会被判死刑了。按照人所做的该受到这样的行政处理,在人看外表好像淘汰了,这时人若放弃那是自己淘汰自己,不是神把人淘汰了。回想当时尼尼微人触犯神,神的怒气临到了他们,神决定再等四十日就毁灭他们,如果这事临到我们,咱一看神要把自己毁灭了,就破罐子破摔,顽固与神对抗到底,那就真的被毁灭了。而尼尼微人对神有信服,他们没有自暴自弃,而是离开恶道、丢弃了手中的强暴真心向神悔改了,结果得到了神的怜悯宽容……这是神公义性情的活灵活现,是神真实爱人的铁证!神话说:“神在用他的态度告诉人:并不是神不宽容人,不是神不愿意怜悯人,而是人难得向神真正地悔改,难得真正地离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。也就是说,当神向人发怒的时候,神希望人能有真实的悔改,希望能看到人真实的悔改,这样,神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说,人的恶行招来神的烈怒,而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人,赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上,神的态度很明确地流露出来:神的怜悯、宽容并不难得,神需要人真正的悔改;只要人离开恶道、丢弃强暴,神便会回心转意,改变对人的态度。”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》)尼尼微人在人看触怒了神,犯了死罪,但因着他们真实悔改都得到了神的怜悯,咱静下心来对照自己,现在咱达到40日要被毁灭的地步了吗?还没到那个地步,只是流露了一些败坏,咱就以小人之心度神之腹,把不义嫁祸在神身上,诬陷神、防备神,这实在让神伤心哪!

  下面我再把前一段时间在对待前途归宿方面得到的一点开启亮光与你分享!
  一天晚上,因白天找的两个房子不知选哪个导致半宿没睡好觉,凌晨不到四点就起来去原租住处(怀疑大红龙跟踪一姊妹把那个家盯上了)去拿还剩下的一点东西,我脑袋空荡荡的,祷告也是语无伦次。在神的带领保守下,我们把那里的东西带了出来。
  当我吃喝神话时看到神话:“临到一个事,首先你得省察自己的观点是什么,这是第一步,第二步就该省察这个观点是不是正确。那观点是不是正确该怎么衡量?一方面是用神的话衡量,另一方面是根据做这个事的原则,比如说神话的明确要求、神家的工作安排或者神家的利益,用这些来衡量这个观点是否正确,这就是衡量的标准。”“不管是什么情况,人对这个事的处理方式和态度会产生一个观点,这个观点会引导他去做一个事,那这个观点产生的源头是什么就决定了这个观点的对错。好比说,你这个观点产生的源头是为了自己出名,让更多的人说你好,心里能记住你,这就是你做这个事的出发点。你做这个事你里面有一个不对的存心,存心不对产生的观点、作法肯定就不对,肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和作法的时候,你能不能省察出来?(带着存心做事的时候自己也知道,也能省察出一些。)能衡量出对错,这就基本具备能满足神心意的一个条件了,但这还不是绝对的条件,绝对的条件是什么?当你衡量出自己的观点是错误的,有不正确的存心和个人打算、欲望的时候,你怎么才能够不按照错误的观点去做?这就得放下自己不对的存心、观点,同时寻求真理。你知道自己的观点不对,不合真理,不合神心意,是神所厌憎的,这个时候就应该背叛,背叛的目的就是为了按着神的心意去做,做出合乎真理的事,这就达到实行真理了。但是,你如果背叛不了,你的观点放不下,真理你就行不出来,就活不出来,那真理对你来说成什么了?指导、约束不了你的行为,也纠正不了你错误的观点,这就成道理了。所以说,第一步是省察自己的观点,第二步是衡量自己观点的对错,错的需要背叛,对的需要坚持、持守。那你们现在难在哪儿?一个是很少省察,没有这个习惯,另外一个是省察了也不知道自己的存心、观点对不对,好像对又好像不对,最后蒙了,这个情况也有。人如果喜爱真理的心大,很多时候对自己的存心、观点就能胜过一些,就能背叛。当然,临到一些特殊的环境你没胜过去这也正常,要是一般人都能胜过去的环境你却没胜过去,这就证明你喜爱真理的心不大,实行真理对你来说不重要。对你来说重要的是什么呢?坚持自己的观点,满足自己的私欲,这个很重要,实行真理顺服神,满足神的要求,这个不重要。这就把你里面追求的存心、观点显明了。”(摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)在神的揭示提醒下,我才意识到,临到租房子的事,我怎么没有省察自己的观点呢?真像神揭示的很少省察,没有这个习惯,根本就没有把自己选择哪个房子的观点当一回事,只是自己用头脑分析,还想采用自己的办法想租合自己意的那个房子。因为这个房子宽敞、干净,价钱不高,但房主的弟弟朝我们要身份证复印件,而那一个房子满园子草,又小又脏,没提身份证,两个家出入家都方便,为了肉体安逸、享受,我愿意选那个宽敞的。当时姊妹听房主要身份证复印件,就偷偷地提醒我不合适。我心想要就给他呗,没事,他只是自己留着,不会让大红龙知道的,何况我们又不是通缉的(有案底)。回来后我就把这一堆理由跟姊妹讲,但姊妹还说心里不踏实。这时我就想用人意办法,想再找那个房东谈谈,只让他看看身份证,不给他复印件,如果行就租。半夜醒后,我就开始为租哪个房子思来想去,怎么也无法入睡了。
  借着神话的提醒,我才开始省察自己租房子的观点,我的存心想肉体安逸,就产生了选择宽敞房子住着舒服的错误观点,但担心给他身份证复印件不安全,心里不踏实,为不能得到那个房子煎熬,辗转反侧无法入眠。我想到以前的工作安排:“环境恶劣时期保证安全第一,第二才是工作。”(摘自《工作汇编(二)· 在末后的日子站住见证才是蒙拯救属于神的人》)在大红龙的疯狂逼迫围剿的环境里神家一切的工作都是以安全为主,没有安全就没有工作。现在大红龙疯狂至极,想尽一切办法抓捕神选民,前一段时间一个出来躲环境的姊妹,大红龙就是在姊妹丈夫的摩托车上安装了跟踪器找到姊妹的租住处把她抓回去的。一开始租房子我就和姊妹交通我们找房子就本着出入家方便,保证安全的原则,可临到现实环境,我却只想着怎么能肉体安逸,无法放下自己的欲望、存心,结果受撒但捉弄半宿也没睡好觉。
  接下来,我跪在神面前祷告,愿意放下自己的观点,按照原则实行,在祷告时,我忽然认识到:自己为了能住得安逸,为达到自己的目的绞尽脑汁想得到,结果半宿没睡好,这不是为了安逸而失去安逸了吗?这与神说的为了归宿而失去了归宿不是一样的吗?借着这个亮光我开始揣摩:自己为了肉体安逸、舒服,为达到这个存心、欲望,我为此夜不能安眠,弄得头昏脑胀,想得安逸,为此绞尽脑汁,结果失去了正常的生活,反倒没有了安逸;若我总为前途奔波劳碌,把心思都用在怎么能得到归宿上,无论尽什么本分做什么事都是为达到那个目的,结果失去了一个受造之物该尽的本分,没有完成神的托付,没有追求、得着真理生命性情没有变化。那神所说的:“得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。”(摘自《话在肉身显现·道成肉身的神的职分与人的本分的区别》)“神给你的托付你完不成,你不配活在神面前,应该接受惩罚了。神对人的托付是天经地义得完成的,这是人最高的职责,跟生命一样重要。你如果对神的托付掉以轻心,那你就是最严重的背叛神,这就比犹大更可悲,该受咒诅。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样认识人的本性》)这些话就要兑现在我身上,这不正是为了归宿反而却没有了归宿的真实写照吗?感谢神的开启!

  现在咱整天担心被撤换、放回家,心都用在了这上面,结果耽误了本分那咱就真有可能失去圣灵作工,影响、耽误神家工作而被撤换哪!神话说:“人里面有一种不好的情形,低沉,消极,软弱,或者脆弱,或者窝囊,或者总有一些卑鄙存心,或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰,或者认为个人素质差,有一些消极情形,总被这些东西困扰,你活在这些困扰的情形里,你很难获得圣灵作工;很难获得圣灵作工,你里面积极的东西就很少;积极的东西很少,你就很难得着真理。人总凭意志克制,克制来克制去,那些消极的情形、反面的情形摆脱不了。摆脱不了一方面有人的原因,人找不着适合自己实行的路途。另一方面,也是一个主要的方面,就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里,圣灵不作工,就是偶尔给你一个开启,但是不大作工,所以人做什么事就很吃力,看什么事就很不容易看明白,就是人很难得着开启光照,很难有亮光,因为你里面消极的东西、下沉的东西、反面的东西太多了,把你占满了。所以说,人得不着圣灵的开启,得不着圣灵的作工,人就不能从这些情形里走出来,你这个消极情形没法转变,就是圣灵不作工,你找不着路途。由于这两方面原因,你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳,下了很多功夫,撇家舍业,什么也不要了,但是人里面的情形还没有得到真正的转变,能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多,个人的观念、想象,个人的知识,处世哲学,还有一些个人的消极东西,私欲呀,利益呀,脸面呀,人与人之间的纠葛呀,这些方方面面的东西在人里面占满了。”(摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)所以,当务之急,咱得赶紧把自己的实际情形向神祷告、扭转。然后按照神的路:“那现在这个问题应该怎么解决?顺服,积极配合,这是你的本分、责任,无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是合格的尽本分》)去实行,相信神是公义的,彻底消除担心、猜忌,然后把心全部倾注在本分上,愿一切顺服神的安排……咱的心对了,没有了消极、顾虑等反面的东西,就容易获得圣灵的作工,尽本分自然也会有果效了!个人一点认识!
  一切荣耀归给全能神!

 

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