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Guest 喜洋洋

对于放荡到底是什么样子的,这方面不透亮,请弟兄姊妹给我交通一下

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Guest 喜洋洋

就是感觉对于这方面不是很清晰,自己是一个外向的人,也喜欢说说笑笑的,平时也会开玩笑啥的,但是最近有的时候感觉自己是不是放荡的人啊,有时说完一句话或者做完一件事的时候就会感觉,刚刚我是不是说的有点过了,看弟兄姊妹好像有些尴尬呢,哎呀,下次可不能这样了,但是等到另一个场合临到的时候,自己又会是这样,就会感觉有些难受吧。然后也会想起之前有弟兄姊妹给自己提缺少说自己会凭处世哲学对待人,对于这方面自己也不是很透亮吧,当时也只是觉得弟兄姊妹能提出来,那可能我身上存在这样的问题,现在想起这件事情的时候,就觉得,哎呀,放荡和这个有没有关系?我现在这样的做法,很多时候口无遮拦,有的说的话人家都接不下去,说,对于这样的情形状态自己不知道该怎样解决?弟兄姊妹,我该怎么去进入和认识呢?

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就是感觉对于这方面不是很清晰,自己是一个外向的人,也喜欢说说笑笑的,平时也会开玩笑啥的,但是最近有的时候感觉自己是不是放荡的人啊,有时说完一句话或者做完一件事的时候就会感觉,刚刚我是不是说的有点过了,看弟兄姊妹好像有些尴尬呢,哎呀,下次可不能这样了,但是等到另一个场合临到的时候,自己又会是这样,就会感觉有些难受吧。然后也会想起之前有弟兄姊妹给自己提缺少说自己会凭处世哲学对待人,对于这方面自己也不是很透亮吧,当时也只是觉得弟兄姊妹能提出来,那可能我身上存在这样的问题,现在想起这件事情的时候,就觉得,哎呀,放荡和这个有没有关系?我现在这样的做法,很多时候口无遮拦,有的说的话人家都接不下去,说,对于这样的情形状态自己不知道该怎样解决?弟兄姊妹,我该怎么去进入和认识呢?

 

喜洋洋 你好,之前我也是爱开玩笑的人,与弟兄姊妹在一起也爱放荡不受约束总让人受伤,甚至让人接受不了,有时因着自己的一句话就会给弟兄姊妹带来伤害或心里搅扰,也会导致有的弟兄姊妹和自己一样放荡不受约束,使人的心都远离神,严重搅扰了弟兄姊妹尽本分,曾经有的弟兄也给我交通过,说我有时开玩笑对人没益处,没有圣徒体统,当听到弟兄给指来后自己也挺难受,看到自己的确没有人性,一方面打岔搅扰人尽本分,另一方面,因有的玩笑中对人也没什么尊重,借着弟兄的交通帮助,也想起曾经圣灵使用人说过的,对人没有造就下流的玩笑就不要开了,对人没有益处(大概意思),从这以后自己虽然不能一下完全背叛自己的本性,但也能在这方面收敛注重一些了。

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Guest 安

安静在神面前的人才是注重生命的人

 

1 一个人真能安静在神面前, 他能脱去一切的世界缠累, 能达到被神占有。 凡是不能安静在神面前的人, 保证都是放荡不受约束的人, 凡是能安静在神面前的人, 都是在神面前有敬虔的人, 是渴慕神的人。 安静在神面前的人, 才是注重生命的人, 才是注重灵里交通的人, 才是渴慕神话的人, 才是追求真理的人。

 

2 凡是不注重安静 在神面前的人, 不实行安静在神面前的人, 都是贪恋世界的虚浮的人, 都是没有生命的人, 他即使说信神也是口头。 神最后所成全的、作成的, 都是能安静在神面前的人, 所以说安静在神面前的人 是蒙大福的人,是蒙大福的人。

 

3 一天吃喝神话时间很少, 尽忙外面事务,尽忙外面事务, 不注重生命生命进入的 都是假冒为善的人, 没有发展前途。 能安静在神面前 与神有真实的交通, 这才是神的子民。 能安静在神的面前 与神有真实的交通, 这才是神的子民, 这才是神的子民。

摘自《话在肉身显现·关乎心安静在神面前》

 

“比方说你跟人交通的时候,你正说话的时候,你们说心里能不能跟神交通?是不是也能?从外表上看你是在跟人说话,但是此时此刻你的心也在与神交通。这个情形你们经历过吧?能体会到吧?好比说你跟人正在那儿说一句话,心里还默祷:“神哪,我这么说对不对呢?”嘴上你跟人已经这么说了,心里却默祷:“这么说好像有点不太合适吧,但我还看不清楚。”此时你心里跟神那个交通就不能利用嘴说话了,只能用心想了,利用心思意念跟神交通,因为这个时候你的嘴已经在跟人说话了,你的嘴跟人说话,你心里就能跟神说话。你的嘴跟人说话或者手里正做着工作,但是你心里就能与神交通,这叫“心不离开神,心不离开神话”,你这么做事就是敬虔的人,就是在神面前有敬虔。比方说你在跟人说话,说着说着就开始放荡了,这一放荡的时候,你心里意识到了,赶紧跟神祷告:“神哪,我现在放荡了,我随从肉体了,我亏欠你,我这么做不合适。”从外表上看你的嘴没说啥,但你心里在跟神祷告,是不是?所以说,活在神面前的方式主要就是心不离开神,心不离开祷告,虽然从外表上看人是在做这个做那个,但是心能跟神交通。人无论说什么话、做什么事都是以祷告的心来做,都是伴随着祷告,这样的人无论尽什么本分,无论作什么工作,他都是活在神面前的人。活在神面前就是这样实行,与神有真实的相交就是这样实行。心不离开祷告,心不离开神,这样虽然从外表上看你好像在做这做那,但一段时间以后你就会觉得你有些收获、有些看见,你的情形就挺好,你就不那么放荡,就比较敬虔,就比较有人样;另外,因为你的心常常祷告神,所以当你肉体放荡了、说话放荡了、做错事了的时候,你心里就能意识到,就能感觉到,你就能受约束。你心里常常祷告,可以说那好处太多了。第一,你蒙的开启光照越来越多;第二,你就感觉活在神面前心灵里平安、快乐;第三,你这样做不知不觉就获得了圣灵的引导、圣灵的看顾保守。神一看你常常祷告神,神说:“这个人心里头有我,这个人追求真理喜欢做诚实人,我要看顾他。”圣灵就开始引导你,开始安排你的生活,这样一点一点地圣灵还会带领你进入一切的真理。与神有真实的相交就是得常常向神祷告,无论是吃喝神话还是尽本分,或者作着外面的工作,你只要心里能常常祷告神,有机会就多揣摩神话、多寻求真理,不知不觉你就比一般的人收获大,得着的东西多。所以说,这个“以祷告的心做事,以祷告的心吃喝神话”达到的效果太好了!”(生命进入的讲道交通 怎么进入与神真实的相交)

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Guest XC

  神话说:“在我改变工作方式之后,会有更多的、人的思维达不到的东西,所以务要在这方面留心,在人的思维达不到的东西,并不决定我说得不对,这就更需要人受苦,需要人与我配合,不可任意放荡、只随从自己的观念。”(摘自基督起初的发表与见证)

  神话说:‘在地,各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地,无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民!必在我的看顾保守之下,切不可放荡!切不可妄为!应在我家中献上你的忠心,只有忠心才可回击魔鬼的诡计,千万不要再像以往,在我前一套,在我后一套,这样已不可挽救,难道这一类的话我还说得少吗?正因为人的旧性屡教不改,所以我才多次提醒,不要厌烦!我说的完全是为你们的命运!撒但所需之地正是肮脏污秽之地,越是不可救药,越是放荡不受约束,各种污鬼越是乘机而入,若到这种地步,你们的忠心将全是妄谈,毫不实际,而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”,变为撒但的“诡计”来打岔我的工作,从而被我随时随地击杀。’(摘自《话在肉身显现·神向全宇的发声·第十篇说话》)

  神话说:“你越满足肉体,它越得寸进尺,这次满足它,下次它还有要求,总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望,总让你满足它,总让它里面得享受,或吃、穿,或发脾气,或体贴自己的软弱,懒惰……你越满足它,它的欲望越大,而且越来越放荡,达到一个地步,人的肉体能存有更深的观念,能悖逆神,能高捧自己,而且对神的工作也疑惑。”(摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》)

  神话说:“让你做点事你就放荡不受约束了,不亲近神了,离神也远了,这说明人不会经历。不管你做什么事,你应该先明白你做这事到底是为什么,这事属于什么性质,若你做这事是属于尽本分,那你就该琢磨:我该怎么做,怎么尽这个本分能尽好,做到没有应付糊弄。在这个事上就应亲近神。亲近神就是在这个事上寻求真理,寻求实行的路,寻求神的意思,怎么行能满足神。”(摘自《基督的座谈纪要·寻求神的意思是为了实行真理》)

  神话说:“现在我发现很多人的自约能力特别差,因为什么呢?因为人总也不祷告,人不祷告就放荡了,一放荡敬虔也没有了,谦卑也没有了,光讲人性、人格、认识自己败坏本性,到底圣灵怎么作,圣灵怎么感动,在日常生活当中人该怎么寻求神的意思,这些都没有。人心里只相信有神,人的信只剩下承认神了,生命灵里的事没有了,光是物质世界的事了,把灵里的事给否了,所以人自己走走就偏了,就栽倒了。”(摘自《基督的座谈纪要·祷告的意义与实行》)

  神话说:“能够顺服神所给你摆设的一切环境、摆设的一切人事物,得常常祷告,战战兢兢地在神面前,小心谨慎地做自己该做的事,得小心谨慎地活在神面前,常常安静在神面前,别放纵,别放荡。最起码的,临到事先安静,安静干什么呢?(祷告,寻求。)安静下来之后赶紧祷告啊!祷告,等候,寻求,达到明白神的心意。这是不是敬畏神的态度?这是不是敬畏神的好的情形、好的开端呢?(是。)你有这样的心,你有这样的配合,有这样的实行,你就能蒙保守,不遇见试探,不得罪神,不做打岔神经营工作的事,也不至于招得让神厌憎。你有这样的实行,常常活在这样的情形里,常常在这样的情形里安静在神面前,来到神面前,你才能不知不觉地远离了试探,远离了恶事,是不是这样?(是。)有些恶你要是没有敬畏神的心,或者是你的心不在神面前,那个恶你就能作出来,因为你有败坏性情,你掌控不了自己的败坏性情,你就能作出来;你一旦作出来,形成打岔搅扰,那这个后果是不是很严重啊?轻了是对付修理,严重了呢?严重了就被神厌弃了,在形式上有可能就被开除了。”(摘自《基督的座谈纪要·时时活在神面前才能走上蒙拯救的路》)

  神话说:‘比如,你问一些作恶的人为什么这么做,他会说:“人不为己,天诛地灭。”这一句话就把问题的根源说出来了,撒但的逻辑已成为人的生命了,人为这个为那个,都是为自己,人都觉着人不为己天诛地灭,这就是人的生命、人的哲学,也代表人的本性。’(摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》)

  神话说:“因为人里面正常人性的这些东西已经破坏了,原形没有了,正常人性的良心,正常人性那些常识——说话不弯曲诡诈,能够听话顺服,这些东西在人里面已经没有了。人怎么生活呢?说话圆滑诡诈,脑袋反应快点,会看风使舵,会说好听的话,他认为这么生活特别好,把正常人性那些正面的东西都忘了,都忽略了,人的生活原则已经变了,都奉行撒但的哲学,都受撒但的本性支配。”(摘自《基督的座谈纪要·不能顺服基督的正常人性就不能绝对顺服神》)

  神话说:“有些人从来就不说实话,并且善于伪装,但人与他相处时间久了,就发现他的本性了,最后得出一句结论:他从来不说真话,他是诡诈的人。这句话就是他本性的见证、说明,他这个人的处世哲学就是跟任何人别说实话,也别相信任何人。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样走彼得的路》)

  神话说:“看谁比较不错就拉拢,看谁难靠近就排斥,这是不是没原则?这是什么方式?这是外邦人的处世哲学,是外邦人对待人的原则,这种方式是撒但败坏性情、撒但逻辑。”(摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》)

  神话说:‘这里有一个名词,说“到哪儿光做收音机,别做喇叭”,听没听过这话?为什么做收音机呢?(多听少说。)多听少说是什么目的呀?这是不是有鬼道道啊?(是。)什么鬼道道?(不暴露自己,然后也不得罪别人。)这就叫鬼道,这就叫撒但的哲学。“别乱说话,别轻易暴露自己的弱点、长处让别人把自己的实底摸去了”,就这个意思,“你总听,观察,看,周围哪些人谁跟谁是一伙的,谁厉害,谁有什么特长,谁能当大官,就靠近这样的人”,这就是收音机。别做广播喇叭呢?“你总乱说,说得人家都看透你了,就该欺负你了。”’(摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》)

  神话说:‘他还有一个想法,“如果我占了他的风头,他会不会跟我生气呀?以后会不会两人配搭不和谐,影响两人的关系呀?那就不好相处了”,所以他就不用坚持原则了。这是不是处世哲学?’(摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》)

  上面是我根据你的问题找出一些相关的神话,从神话中我们就能找到神的要求与我们该进入的,并且神把实行真理的意义、放荡的后果也说得很明白。另外我理解处事哲学就是与人相处所凭借的法则、信条,放荡应该是包括人凭处事哲学生活这方面。最后分享一个查找关键字找神话的方法。在各类书籍里都有epub格式,我们点这个文档时,系统会提示我们选择软件(我用的是lithium这个软件,它相比别的软件就是小巧简单)打开epub格式的文档,出现封面后,我们向右滑动,文字就出现了,这时我们单击页面,就会出现搜索标记,点搜索标记,出现搜索框,输入关键字查找,就会出现所有的查找内容。这种查找方式的特点就是比较快速(相对于pdf格式查找)。另外声明一下,这适用于安卓系统。感谢神!

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  我也是“外向”性格,爱说爱笑,以前我觉得自己很开朗,一方面是跟别人好接触,另一方面自己没有那些弯弯绕绕的花花肠子,有什么就说什么。但是在跟人接触的时候也会发生你说的那些现象,有的弟兄姊妹觉得接受不了我的“耿直”,接受不了我的“玩笑”,有的就一笑了之,我自己也常常怀疑是不是“开朗”过头了。然后我就锻炼少说话,说话的时候严肃,但是外表有时能憋住,心里还是会流露。后来看到神话说:“性情变化了,是不是性格变了?性情变化了,人是不是就不怎么爱说话了?性情变化了,人是不是就都老了?(不是。)那什么叫性情变化?人首先得明白什么,才能有性情变化的基础?首先得明白人的性情是什么。发生一个事,你里面有存心,这个存心出来的时候是什么支配的?首先肯定不是你的性格支配的,也不是家庭背景支配的,更不是第三者支配的,你自己的存心肯定是你自己的性情支配的,那你就先省察这是哪方面性情,狂妄?邪恶?凶恶?刚硬?首先了解这是什么性情,了解完性情之后,再省察这方面性情导致哪方面的情形。好比说诡诈,人耍诡诈里面是怎么流露的?为什么会流露这样的性情?这个性情的根源是什么?出于个人利益,这个事跟个人利益有碰撞了,不想放弃利益,所以就玩诡诈,流露了诡诈的性情。这个问题怎么解决?首先得放弃利益。利益不好放弃,人的利是人的命,放弃利益就等于舍弃性命,那怎么办?就得学会放弃、背叛、受苦、忍痛割爱。当你忍痛割爱放弃了一点之后,你就觉着轻松点了,你可以自由释放一点了,这样你就得胜了。……刚才我们交通了性情变化不是指外表的行为、作法或规条的变化,也不是性格的变化,那性情变化到底是什么呢?你们考虑过吗?首先,我们得明白、了解神让我们变化哪些性情,变化什么东西。性情变化不是从文化上、知识上,也不是从客观的那些思想上变,而是神要借着他的话改变每一个人的思想观点,这是一方面,另一方面是改变你做人的原则,也就是改变你的人生观,还有就是变化人根深蒂固的、人流露出来的撒但的败坏本性。”(摘自《基督的座谈纪要·认识性情是性情变化的基础》)反省自己开朗、直爽的根源并不是以神话做根据,而是从我的撒但本性产生的,就是随心所欲,这个性情指使我说话的时候从来不寻求“这样的事临到我了,我该怎么看才合乎神话,我该怎么表态、怎么交通才合乎神心意,才能对弟兄姊妹有造就”,我的心里没有神、没有弟兄姊妹,只有我自己,所以怎么高兴就怎么说了,想都不想,有时说的好像不上大雅就过去了,有时说的就对别人没造就,有的时候说的不合乎圣徒体统,有的时候甚至会触犯神性情。从外表的做法和性格上认识不了自己,也改变不了自己,因为性格和做法都是受败坏性情支配的,多解剖自己遇到事,听说一件事,或者与人接触的时候,自己有没有敬畏神的心,有没有正常的人性活出和人际关系。从神话中去找这方面的实行原则,对照自己找出偏差,按照神话去实行,就能改变自己的实行和活出了。

  这是我的一点认识,不足之处请指点帮助。

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