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访客 向日葵

有时心里会产生空虚无聊的感觉,怎么办?

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访客 向日葵

最近一段时间,有时候自己心里会产生一种空虚无聊的感觉,每当有这种感觉的时候,情形就会受影响,尽本分也没什么劲,有时候就会想要休息一下,睡一会或是在网上听一些歌曲放松一下自己。这种感觉会时不时的产生,自己心里也很痛苦。还有的时候无意间会看见一些电视剧的片段,然后就会点进去看电视剧,看完之后心里也很受责备,然后祷告立心志下次不看了,可是情形好的时候不会想着去看,但是当那种空虚无聊的感觉再次上来的时候,心里就不由自主的想要去看那些外邦的东西,所以最近一段时间就感觉灵里浑浊,不会经历了,想要寻求弟兄姊妹的帮助尽快走出这样的情形。

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访客 XC

  神话说:“不管你信神几年,如果你连玩游戏这个事都控制不住自己,那有一天你觉得信神没意思,觉得无聊无趣的时候,你能不能跟着吸毒,尝试尝试各种能使你兴奋、能使你感觉悠哉悠哉的办法呢?这样的人能不能走上歧途?这是危险的信号啊!别看你信神了,说“我跟随神,不随从外邦,不随从世界潮流,我已经跟外邦人不一样了”,这话好说,事难办,你不容易做到。这个邪恶的世界用各种方式来吸引那些对这个世界、对这个人类的邪恶潮流还看不透的人,专门勾引这些人,你不能常常来到神面前,心里常常空白,大脑常常空白,你这个人就危险。你们空白的时间多不多?年轻人空白的时候多呀!”(摘自《基督的座谈纪要·信神应首先看透世界邪恶潮流》)

  神话说:“把这些闲扯的、无聊的时间都空出来,安静下来,安静在神面前。安静在神面前做什么呢?(揣摩神话。)揣摩揣摩神话,祷读祷读,省察省察自己这一段时间所做所行的,拿到神面前让神鉴察,然后看看有没有自己能意识到的、能认识到的大的问题;然后发现大的问题呀,致命处啊,自己悖逆的地方啊,找找相应的神话,看看能不能解决。”(摘自《基督的座谈纪要·常常揣摩真理才能有路行》)

  神话说:“人不管信多少年总也感觉不到信神有什么好,感觉不到信神得着什么实惠,还常常感觉跟外邦人一样,胜不过潮流,胜不过世界这些试探,胜不过肉体的名利,胜不过世界的各种引诱,还觉得挺空虚的,这个感觉不时地就出来了,而且越来越明显,越来越觉得“信神是不是就没意思了?信到这个程度是不是就差不多了?自己能不能蒙拯救也不知道啊”,这是怎么回事?(不明白真理,没有进入真理实际。)就是这么回事,没有进入真理实际,就是神所赐给人的、供应给人的人该明白的那些真理人都没明白。为什么人没有明白呢?就是人没有把神的话当成实行的原则、实行的路途运用到现实生活当中变成自己的实际,就是人做事、生活、生存、处理一切人事物不是根据神话,没有根据神话。神的所有这些话你没有经历,没有体验,也没有尝到神这些话的真意到底是什么,你不知道,所以,神揭露世界,揭露人的败坏,揭露各类人的情形,揭露世界的各种人事物临到的时候到底是怎么回事,你看不透这里面的实质。因为你不经历,因为你没进入,所以你永远看不透,你信神挂了这些年的名,你还是你,没有任何的变化。就是从你的内心深处、从你的本性实质上你的败坏性情没得到任何的变化,所以对世界、对人类、对撒但、对潮流、对名利你始终放不下,因为你看不透。所以说,你常常还感觉空虚没意思,而且觉得心里没底,也产生不出对神真实的信心。”(摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》)

  借着神话的揭示首先我们能认识到,自己这样的情形是很危险的,容易被圣灵离弃。另外神要求我们空虚无聊的时候,能揣摩神话,反省认识自己。我们选择“休息一下,睡一会或是在网上听一些歌曲放松一下自己……会看见一些电视剧的片段,然后就会点进去看电视剧……”这是与神的要求背道而驰。同时我们看到神的要求里有对我们的爱与担忧。我自己在这方面实行也很差,感谢神借着你的问题也让我有了实行的路。还有神把我们为什么会感觉空虚的原因告诉了我们,就是因为我们没进入真理实际。这就需要我们进入神的要求:“把神的话当成实行的原则、实行的路途运用到现实生活当中变成自己的实际……”摘自《基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》)这样我们越进入真理,就越能摆脱虚空。

  另外,在看电视剧方面我有一个这样的体会。我们能分辨的,没兴趣的,它达不到勾引我们的目的,但是能让我们不想放弃的就需要我们分辨它的实质。前两天我在别人家看了一集连续剧,故事大概内容:一个小女孩亲历目睹母亲被害的过程。我当时的感受就是害死她妈妈的人太歹毒了!所以我特别想知道这个孩子长大后,会怎么为母亲复仇。这就导致我还想继续追剧。这时把自己的心态向神祷告,祈求神帮助,在遛弯时我想通了这件事。她的母亲经历到这样的事,我们只能看到今生,至于前世怎么回事我们不知道。如果说前世她也没做坏事,今生遭到人的毒害,那神必然会报应毒害她的人。但是如果这个孩子凭着恶毒本性向对方复仇,那她也会遭报。想到这的时候我感觉自己太恶毒了,也感觉这个人类被撒但残害得太悲惨了,同时也失去了想得到结果的欲望。所以面对我们被试探引诱时,需要追求真理看透问题的实质,这样才能从根本上解决问题。感谢神!

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自从人类有了社会科学以来,科学与知识就占据了人类的心灵,进而科学与知识就成了统治人类的工具,使得人类没有足够的空间去敬拜神,没有更多的有利条件去敬拜神,神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的,是没有期盼的,是虚空的。随之而来,许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样,相信神创造万有的人越来越少,而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话对待,神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了,神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了,人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了,人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工,神怎样主宰安排人类的归宿。这样,不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿,甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐,就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领,哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的,任何一个人都不能填补人类心中的空虚,因为任何一个人都不能作人的生命,任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰,人类有了这些仍然不可避免地在犯罪,在抱怨社会的不公平,有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕欲望。因为人是神造的,人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼,使人惶恐不得终日,不知怎样面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧虚空的感觉。在这个世界中,无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家,你丝毫不能摆脱人类的命运;无论你是统治者还是被统治者,你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望,更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称做为社会现象,但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的,人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会,需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。只有这样,人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾,那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗,结果是被神毁灭。”(摘自《话在肉身显现 神主宰着全人类的命运》)

在“人子是安息日的主”这句话里,告诉人神的一切都是非物质的,虽然神可以供应你一切的物质所需,但是当你物质所需得到满足的时候,这些物质给你带来的满足能不能代替你对真理的追求?很显然,不能!我们所交通的神的性情与神的所有所是这些都是真理的内容,绝不能用任何重价的物质来衡量,也不能用金钱衡量他的价值,因为他不是物质的,他供应着每个人心灵里的所需。对每一个人来说,这些非物质的真理的价值应该超过你认为的任何好东西的价值,可不可以这么说?这话需你们慢慢品味。我说的重点是神的所有所是、神的一切对每一个人来说都是最重要的,是任何物质的东西所不能替代的。我给你举一个例子:当你肚腹饥饿的时候,你需要补充食物,这个食物可以好点也可以差点,只要你吃饱了,你肚腹饥饿的那个不好的感觉就没有了,就消失了,你坐在那也能安静下来了,你的肉体也安息了。对于人肚腹的饥饿可以用食物来解决,但是当你跟随神感觉对神的认识是零的时候,你心灵里的空虚感觉怎么解决?食物能解决吗?或者你跟随神却不明白神心意的时候,你这种心灵里的饥饿感用什么东西能够补足呢?在你经历蒙神拯救的过程当中,在追求性情变化的同时,你不明白神的心意,不明白什么是真理,不了解神的性情,你是不是感到很着急?你是不是感到心灵里很饥渴?你的这些感觉是不是让你的心灵不能得到安息呢?这些心灵的饥饿感能用什么来补足呢?有没有办法能解决呢?有些人去逛逛街,有些人找几个不错的人说说话,有些人去睡个饱觉,有些人多看看神话,或者在尽本分中多下点功夫、多出点力,这些能不能解决你的实际难处呢?对这些作法你们都深有体会。当你感觉到力不从心,当你感觉到非常渴慕得到神的开启让你明白真理的实际、让你明白神心意的时候,你最需要的是什么?你需要的不是一顿饱饭,不是几句贴心的话,更不是肉体得到暂时的安逸与满足,而是需要神能直接地、清楚地告诉你让你做什么、你该怎么做,清楚地让你明白什么是真理。当你明白了这些之后,哪怕是点点滴滴,你的心灵是不是比吃上一顿饱饭还感到饱足呢?当你心灵得到饱足的时候,你的心灵或你的全人是不是得到真正的安息了呢?我这样比喻、这样分析这事,现在你们是不是了解了为什么我让你们看“人子是安息日的主”这句话呢?这话的意思就是说,从神来的、神的所有所是、神的一切大过所有的东西,包括你曾经认为的你最宝爱的一样东西或一个人。也就是说,人若得不到神口中所说的话,人若不明白神的心意,人是不可能得到安息的。在以后的经历当中你们就能体会到为什么我今天让你们看这段话了,这个很重要。在神那作的每一样事都是真理,都是生命。所谓“真理”对人来说那就是人生命中必不可少的东西,是人任何时候都不能离开的东西,也可以说就是最大的东西,虽然你眼睛看不见,手摸不着,但是他对你的重要性是不容忽视的,他是让你心灵能够得到安息的唯一的东西。”(摘自《话在肉身显现续编 神的作工、神的性情与神自己 三》)

向日葵:从神的话中寻找人里面虚空无聊的根源,一方面是因为人的心被世界潮流里的东西吸引,贪恋肉体享受,懒惰,远离神,圣灵不与人同在了,被罪中之乐吞噬,心里就虚空。我活在肉体的忙碌中时,虽然钱财多了,但是心里却像被掏空了一样,就像一具没灵的死尸,一点活着的气息没有。疲倦,困乏,感觉活着没意义。在这种情形里,我浑身没劲,看神话不想看,祷告神也不知说什么,听道就瞌睡。唯一能缓解调整的方式,就是看一些神家的视频,电影或者听听神话诗歌,mv之类的。有时候,听歌受感动或者弟兄姊妹的经历见证受激励,虚空的感觉缓解一些。但是,这都不能从根源上解决问题。

神话说:“神作人的目的并不是让人在一天几个小时之内有正常人的生活,而其余时间都活在肉体之中,也并不是改变人在道理上的认识,而是为了改变人的旧性情,改变人的一切旧生活,改变人的一切落后的思想与人的精神面貌。只注重教会生活并不能改变人的旧生活习俗、改变人旧的长久的生活方式,无论如何人都不能脱离现实生活。神要求人在现实生活之中活出正常人性,不仅仅是在教会生活之中活出正常人性;要求人在现实生活之中活出真理,不仅仅是在教会生活之中活出真理;要求人在现实生活之中尽自己的功用,不仅仅是在教会生活之中尽自己的功用。要进入实际就得一切面向现实生活,人信神不能进入现实生活而认识自己,不能在现实生活中活出正常人性,那将会成为失败者。悖逆神的人都是不能进入现实生活之中的人,都是嘴上讲人性而活出是鬼性的人,都是嘴上讲真理活出是道理的人。不能在现实生活之中活出真理的人都是信神却被神厌弃的人。你能在现实生活之中操练自己的进入,认识自己的缺少,认识自己的悖逆、愚昧,认识自己不正常的人性,认识自己的软弱之处,这样的认识都结合你的实际情形,结合你的实际难处,只有这样的认识才是实际的,才能使你真正地达到掌握自己的情形,达到你的性情变化。”(摘自《话在肉身显现 谈谈教会生活与现实生活 》)

神话指出实行的路途,不论在什么环境中,背叛世界潮流里的东西,追求正面东西的操练,使人扭转情形,灵里得安息的唯一路途。神话说:“有时光景不正常,失去了神的同在,祷告也摸不着神了,在此时有害怕的感觉是正常的,应该及时来寻求,否则神会离你更远,一天、两天以至于一个月、两个月没有圣灵的同在,更无有圣灵的作工。处于这种情况,你就麻木到一个地步,又一次被撒但掳去,甚至什么事都能干得出来,贪恋钱财、欺骗弟兄姊妹、看电影、看录像、搓麻将,甚至你抽烟、喝酒都无管教,心远离神,偷着搞独立,随意论断神的作工,有的严重到一个地步,在男女上犯罪都不觉羞耻,不觉脸红。这样的人是圣灵离弃的人,其实早无圣灵作工,在这样的人身上只能看见他越来越败坏,罪恶的双手越伸越长,最后他否认这道的存在,随着罪而被撒但掳去。若是你发现只有圣灵同在却无圣灵的作工,这已是很危险的境地,当你觉不出圣灵的同在时,那你已是在死亡的边缘上了,若你再不悔改,你就完全归给撒但了,属于被淘汰了。所以说,当你发现自己的情形是只有圣灵的同在(就是不犯罪、不放荡,不做明显的抵挡神的事),但却没有圣灵的作工(就是祷告也无感动,吃喝神话无明显的开启、光照,总是懒得吃喝神话,生命总也没有长进,多长时间没有一点大的光照),在这个时候你就得多加几分小心了,不能迁就自己了,不能再任着自己的性子来,圣灵的同在会随时消失,所以这种情况是最危险的时候,你若遇到这样的情形,你就赶快挽回。首先应作到有悔改的祷告,求神再施怜悯,作更恳切的祷告,而且把心安静下来更多地吃喝神的话,在此基础上还得多作祷告。唱诗、祷告、吃喝神话或尽本分都得加强。在最软弱的时候心最容易叫撒但占有,若是这样的话,你的心从神的面前被带走又归给撒但了,随之你就无有圣灵的同在,此时你再恢复圣灵的作工那就难上加难了,不如趁着有圣灵同在再寻求圣灵的作工,让神更多地开启你,不让神离弃你。你祷告、唱诗、尽功用、吃喝神话都是为了不让撒但有作工的机会,而借此来让圣灵作工在你身上。若你不这样恢复只是等待,当你失去圣灵同在就不好恢复,除非是圣灵特别的感动,特别的光照开启,就是这样,你的情形也不是一天两天可以恢复的,甚至有时半年都恢复不了,这都是人放松自己的缘故,不能正常地经历,因而被圣灵离弃。即使恢复了,对神现时的作工也不是多么透亮的,因为生命经历已落下好远,似乎是一落千丈,这不是要命的事吗?但我告诉这样的人,若是现在悔改还不算晚,但必须得有一个条件,就是多下苦功,不得懒惰。别人一天祷告五次,你得祷告十次;别人一天有两小时的吃喝,你得有四个以至于六个小时的吃喝;别人听两小时的诗歌,你最起码得拿出半天的时间听诗歌。常常安静在神面前,思念神的爱,直到受感动,心归向神了,不敢再远离神了才有果效,只有这样实行才能恢复以往的正常情形。(摘自《话在肉身显现 如何进入正常的情形之中》)

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访客 HOPE

想到一段神话,你看看是否符合你的情形。神说:“好比说,刚硬这方面,你刚开始完全一点性情变化没有的时候,你不明白真理,也不明白自己有刚硬这方面性情,一听说真理,“哎呀,真理这么麻烦哪?怎么尽揭露人的伤疤呀?”听完之后觉得神话都对,过后呢,一年两年,没听进去一句,没接受一句,这是不是完全刚硬啊?两年三年还没有完全接受,还没有接受一点儿,这里的情形一丁点儿都没有变。虽然他尽本分没有耽误,虽然他跑腿腿也跑细了,鞋也磨破了多少双,但是刚硬的情形一丁点儿都没有得到解决,一成都没有减掉,零点五成都没有减掉,没有减淡,那这方面性情有没有变化?(没有。)那他跑是为什么跑呢?(得福的存心。)不管为什么跑,那都是瞎跑。因为什么呢?你跑了那么多路,然后你的性情零点五分、半成你都没达到变化,你不是瞎跑吗?那叫瞎跑。说:“我这两年没有变化,通过一个事神管教我,清楚地让我感觉到我这方面的问题太严重了,我总这么跑也不明白真理呀,好像感觉神还离我挺远的,信神也没信到家呀,没把神信到心里呀!让神总跟着我跑,我哪是信神哪?这不是让神追随我吗?我成什么了?”突然有一天自己觉着,“哎呀,心里不是滋味呀!信神这两年自己混得什么呀,这也没个人样啊,心跟神也不近哪!成天在这儿瞎跑,跟神还向远,神说的话也没往心里去,做完事怎么没有任何的责备,也没有悔改的意思,我这不是刚硬吗?我这不是悖逆之子吗?”心难受了,难受意味着什么?意味着要悔改,有意识了,就是从意识开始,意识到自己的刚硬,意识到自己的悖逆,这就开始变了。好变吗?(不好变。)“哎呀,有点不是滋味,没得着什么,好像是瞎跑了,有点混日子过的味道。”这么不知不觉,在意识里有这么点想法,有这么点意愿想变,不再这么跟神僵持下去,不再这么刚硬,想改善跟神之间的关系,把神的话当成自己生活中的一部分去实行,把神的话当成真理去实行。有意识了吧?能变吗?(不一定。)(不容易。)不容易。有意识这就是好事,兆头不错,但是有意识就能当时马上变吗?好兆头不代表真有好事,是吧?什么叫好事?又瞎跑了两年,这个感觉越来越明显,越来越明显,“不行了,再这么做跑不下去了,跑得干巴呀,里面不充实啊,信神怎么也感觉空虚呢?得着什么了?吃好喝好穿好觉着空虚,但现在信神这么跑也觉得空虚,怎么带来的呢?这个感觉不对,这么走不对,不是神的话不对,不是神给人指的道路不对,而是人自己选择的道路不对,追求法不对。”你看又进一步了,是不是?从意识里觉得自己混这样不太好、这样不太合适,到感觉这么做是虚空,是混日子,得几年?一两年过去了。有的人不经老,胡子白了;有的人不经老,驼背了。你看,一来二去,三四年过去了,有的人头上也长白头发了,还有的人牙都掉了,这日子经过吗?(不经过。)从有意识到觉着这么跑没意思,想改但是还不知道怎么改,“改什么呀?那么多年尽瞎跑了,交通真理也没听进去一句啊!没当回事啊!笔记是没少记,但是哪个笔记自己行出来了?不都在那儿扔着吗?”懊悔了,觉着日子虚度了。往前算算,推推,从信神一开始接受稀里糊涂地跟着瞎跑到现在,一晃十来年过去了,又快一代人了,心里不是滋味,“这也没觉着跟神关系更近哪,比较前两年好像是知道点神的心意了,不愿伤神心了,主观上觉得神挺好的,神有真理,神所说所作的一切都是真理,神所作的都是正面事物的实际,神可爱,神值得人爱,光有这些认识,但我没变哪,我自己没变哪!神始终是一样,没变,我只不过得着这些信息了,但是我自己没变哪,我还没把神的话接受过来呢,这里面的情形没变哪,反倒觉得信神这些年怎么空虚的感觉又来了?”你看,体会到这个好不好?是好事啊!麻木到连这都不知道你这不麻烦了吗?你麻木到一定程度,自己走的路对不对你都不知道,你不知道省察,省察了也不知道,什么意识都没有,不敏感,没意识,麻木,这就麻烦了。你看为什么人说三十而立呢?就是到那个时候,到一定年龄,他看透一些世事了,他就知道立事了,做正事了。到人有知觉的时候,人有这个意识是不是做正事的一个兆头啊?(是。)有这个兆头是好事,所以说它不是坏事。虽然人刚硬的性情还丝毫未动,还没有变化呢,但是在意识当中已经强烈地感觉这么信不行了,得把神话拿出一样我实实际际地好好看看,跟我自己对对号,变成我自己的东西。你看,有这个要求了吧?有这个要求得几年哪?精明的人,有悟性的人,有厉害要神的心的人,他也可能一两年就扭转过来,就开始进入。但那糊涂的人呢,拖拉的人呢,麻木的人呢,没有悟性的人呢,也可能一拖就又是三五年,几年过去了?(七八年。)前前后后,从开始尽本分到现在几年过去了?八九年十来年了,再加上前面瞎跑、热心的阶段,将近二十年了,十五年左右了。你们中间信神十五年左右的人多不多?应该是不少。就这样的人到这个年头挨了一次对付,反省反省,“原来以前我瞎跑都不是追求性情变化呀,我不是追求真理的人哪!”终于扎心了。你看看心得多硬啊!拿什么扎能有知觉呀?惩罚,对付修理。对付修理得骂呀,骂到什么程度?骂到体无完肤、没脸没皮,觉着:“我这信神难道就完了吗?不能完吧,这是不是神就不要了?这一骂是不是就定罪了?”思前想后,前前后后半个月就这么思想,消极,怠工,不愿意做,觉得信神也冤枉、冤屈,没处诉冤。半个月以后,琢磨琢磨,“不对,我不能这么信,我这么信可不就完了吗?我还破罐子破摔,我不是自己摔自己吗?我不能自己摔自己,我得起来。说我什么来着?说我不喜爱真理。因为什么事说我不喜爱真理?我哪儿不喜爱真理?哎呀,可不是嘛,我何止是不喜爱真理,我是丝毫不实行真理的人。”还刚硬吗?刚硬的程度是不是就减轻了?(是。)这时候针再扎心的时候开始冒血了,有知觉了。当你有知觉的时候,人的心动了,人的心开始对真理感兴趣了。” (摘自《基督的座谈纪要·性情变化必须得认识六方面败坏性情 》)

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