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访客 信念

寻求弟兄姊妹帮助。

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访客 信念

我来海外已经三个月了,所尽的本分和在国内一样,之前在国内尽这个本分果效还可以,但是来到海外后,这三个月不管我怎么努力,本分没有丝毫果效,三个月都拿不出一个成品,后来借着反省解剖,才认识到自己追求地位,借着尽本分的机会想要出头露脸。看到因着自己不走正路,给本分带来拦阻耽搁,三个月的时间都荒废了,心里也懊悔难受,但同时又很恐慌着急,想着赶紧继续努力尽本分,争取尽快拿出果效来,因为我害怕如果再不努力,可能自己就被撤换了,可我不想失去这个本分,一方面这是自己擅长喜好的本分,一方面这个本分说出去好听,还有一方面害怕过犯越来越多,自己就被显明淘汰了,归宿就没了。所以,这段时间尽本分就活在防备中,做点事就猜测带领工人怎么看,负责人怎么看,神对我的态度是啥?圣灵有没有在我身上作工啊?虽然也看防备神方面的神话和弟兄交通,对号性的认识到总防备神这是诡诈本性支配的,是魔鬼撒但在跟神斗心眼,不认识神的公义性情、神的主宰安排。自己也不想这样下去,祷告愿意把自己交给神,任神摆布安排。但是后来又临到一件事,显明自己尽本分存心不对的时候,防备误解的情形又出来了,以前有啥流露都愿意和弟兄姊妹说,现在又流露败坏都不敢和弟兄姊妹亮相了,害怕我总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨我,最终自己会失去这个本分。

我现在感觉很苦恼,怎么才能从根源上解决对神的防备呢?希望有这方面经历认识的弟兄姊妹,可以帮帮我。

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我读神最新的说话,有时看到神对人的要求是自己里面没有的,是自己现在的身量够不上的,也感觉没有路途的时候,就有些消极误解,甚至埋怨的心出来了。就像这次看《什么是合格的尽本分》后,感觉自己在教会外信神,算不上在神拯救人类的经营工作中的一员,我自己操练写剧本这么长时间也没有一个合格的成品出来,对自己所做的神称许不称许?算不算在本分之内都没有底,不知不觉就消极了。省察根源的时候,看到神话说:“在神审判刑罚人之前,人会处在很多情形当中,比如说,人常见的消极方面,别人尽本分比他强他消极,别人家庭比他团圆他消极,别人条件比他好点、素质比他高点他也消极,让他起早点也消极,本分累点也消极,本分不累还消极,怎么样都消极。如果这个人特别追求,曾经特别能付代价,有点素质,也能作点实际工作,按着人的观念来说,对这样的人神是不是应该偏待一下,别让他消极,给他点出路啊?按人的观念人应该这么琢磨,说:“这样的人太可怜了,总消极,神怎么也不作工啊!”对于这样的人神怎么作?神是什么态度?神不管教,也不对付修理,神就把他往灰堆里一撂,什么意思呢?就是你总消极,你对神作的都不满,那你找个灰堆自己呆着去吧,眼不见心不烦,神才不作无用功。有些人说:“神不作,那神没有爱呀!”神的爱不是那么表现的。消极这是人里面有问题,就是人不能接受真理,对神所作的一贯不满,而且丝毫不能实行真理,那神还搭理他干什么,这种人是不是不可理喻?对待不可理喻的人神怎么办?你信、你追求你就能得着,神的话对待每一个人都是公平的,你不是接受真理的态度,不是顺服的态度,跟神要求的不相符,那你愿意怎么信就怎么信,你不想尽本分你千万别耍赖,别拿把,你赶紧走,想上哪儿上哪儿,对这样的人神不挽留,这就是神的态度。你明明是一个受造之物,你还总不想做受造之物,总想当天使长,神能搭理你吗?你明明就是个普通的人,你却总想有点特殊优待,做有地位、有身份的人,想一切都比别人强,这就不合理,这就没理智。对于没理智的人神怎么看?什么道理都明白,道也没少听,神对这样的人怎么评价?不可理喻。有些人说:“你说我不可理喻,那我还不效力了呢!”你不甘心效力也不勉强,你赶紧走,你甘心神家还有要求呢,人能蒙拯救这是天大的福气,人可别觉着神求着人,神不求你,你要达到神这几个标准神才开始审判刑罚你。”(摘自《基督的座谈纪要 解决观念才能进入信神正轨(三)》)

在神的话中,我找到自己消极的根源,就是对神给我摆设的现实环境不满意。在我心灵深处一直积攒着对神的埋怨,就是我被教会开除了,神不给我尽本分的机会了,不是我不想尽本分。从中也看到自己的不可理喻,没有理智。人在心里对神防备,和神拧着劲对抗,活在刚硬,悖逆的情形之中,神就不搭理人,这是神不容触犯的性情决定的。我把自己的实际情形向神诉说,也解剖认识自己,虽然情形有所好转,但是我对自己的本性没有真实认识,这种肤浅的悔改只是治表不治本,下次临到老病重犯的可能百分之百。神在《 解决观念才能进入信神正轨》中,让我们明白人误解神,防备神是人对神的心意,神的作工存着观念想象或者因着人的败坏性情而造成的,解决这方面的问题,就得挖掘对神产生误解,防备的根源,寻求真理解决。例如,你以前有啥流露都愿意和弟兄姊妹说,现在又流露败坏都不敢和弟兄姊妹亮相了,害怕你总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨你,最终自己会失去这个本分。这是不是对神作工有观念呢?神让人亮相解剖自己败坏,是为了让人认识撒旦本性,为了脱去败坏,活在光明中,并不是为了扑捉罪证给人定罪而淘汰人。伪装自己,给人假象一时能蒙蔽人,可欺骗不了神。咱们没有圣灵作工尽本分没果效,心灵里虚空不踏实,被罪捆绑不能自拔,活在黑暗里不敢露面,这些生命里的情形,和神关系恢复不了没法解决。

神话说:“圣灵作工的原则是借着人的配合,借着人主动地祷告、寻求、亲近神才能达到果效,圣灵才开启光照。不是圣灵单方面作,也不是人单方面作,两方面都不可少,人越配合,越往神所要求的标准去够,圣灵越作工。人的实际配合加上圣灵的作工,才能产生实际的经历,产生对神话实质的认识,逐步这样经历,最后产生一个完全的人。神不作超然的事,在人的观念中说神全能,凡事都是神作,结果人就被动地等,不看神的话,也不祷告,专等圣灵的感动。而纯正领受的人则认为:我配合到哪,神就作到哪,神作工在我身上达到什么果效,是看我怎样配合,当神的话说出来,我就竭力寻求往上去够,这是我当做到的。”( 摘自《话在肉身显现·对“实际”当如何认识》)

信念:把你实际的难处向神敞开,祷告寻求的同时,找明白真理的弟兄姊妹多交通。神最新说话《什么是合格的尽本分》把尽本分的意义,尽本分解决存心的重要性都说得很清楚。只要你存着接受真理的心吃喝,你的难处困惑问题必能解决一些。

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访客 柳暗花明

神说:情形是不是人临到事的一种观点?是不是人临到事的一种状态?在这种状态之下他的想法、他的立场与他所持续活在的一种情绪里,是不是指这个?(是。)我说了几样?(观点、状态、想法、立场还有情绪,五种。)” (摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》)

神说:“自己的观点你会不会省察?不管你能不能省察出来,第一步你必须得走这个过程。人不管做什么事都有一个观点,好比说吃葡萄这事,有的人是大口大口地吃,有的人是慢慢吃,有的人是常温下吃,有的人是放在冰箱里冰一冰再吃,这各种的吃法都是根据什么?根据自己的喜好,这个喜好里面就有人的观点。那怎么省察这个观点?这个观点是怎么来的?就是对这个事你打算怎么处理,你这个处理法、作法是根据什么,这就是观点。比如有的人吃葡萄是这么吃,有的人是那么吃,这不同的吃法就说明人有不同的要求、想法,这个想法就是人的观点。那个把葡萄放在冰箱里冰一下再吃的人,他的观点是这样吃着凉快,舒服,口感更好,而常温下吃的人就觉得冰完再吃伤胃,容易受寒,他的观点是常温下吃就可以了,这对身体好。不管是什么情况,人对这个事的处理方式和态度会产生一个观点,这个观点会引导他去做一个事,那这个观点产生的源头是什么就决定了这个观点的对错。好比说,你这个观点产生的源头是为了自己出名,让更多的人说你好,心里能记住你,这就是你做这个事的出发点。你做这个事你里面有一个不对的存心,存心不对产生的观点、作法肯定就不对,肯定是不合真理的。当产生错误的观点、态度和作法的时候,你能不能省察出来? (摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)

不知道你是否开始省察自己的情形,分辨自己的观点?你临到尽本分三个月没有果效时,省察出自己失败的原因是追求地位显露自己造成的,那是否通过吃喝相关神话,和弟兄姊妹交通而得到改善?在接下来的日子尽本分不再追求地位而按真理原则做?

你因为荒废了三个月而懊悔难受,恐慌着急,于是想努力尽好本分,这时另一种情形出现了,这种情形值得我们好好省察分辨。

我们努力尽本分的观点是什么?什么原因导致我们要努力?现在我们来分辨一下。你说 因为我害怕如果再不努力,可能自己就被撤换了,可我不想失去这个本分,一方面这是自己擅长喜好的本分,一方面这个本分说出去好听,还有一方面害怕过犯越来越多,自己就被显明淘汰了,归宿就没了.” 我们努力尽本分的动力或出发点来自于一是怕被撤换,二是怕被显明淘汰没有归宿。这两个努力的出发点都是为了自己,不是为了神家利益和神的工作,不符合真理,这是错误的观点,需要省察出来并扭转。神说:神解剖人的情形,让你省察你的情形目的是什么?(让人扭转,有一个实行的路。)对了,是让你扭转。神说这是错误的情形,你活在这样的情形里,你有这样的观点,你就能抵挡神,这是悖逆,神不喜悦,这是败坏性情,是属撒但的,不属于真理,你得扭转。扭转的同时你得明白神的要求是什么,在神的要求里就有真理,你得明白神的心意,“在这个事上神是怎么要求的?我得怎么扭转,怎么摆脱这样的情形,怎么解决这个情形?”这就涉及到寻求真理了。……神的要求是你得把那个情形放下,解决掉,那是败坏性情,你把它解决掉之后,你再按真理实行。按真理实行就光是一个行为就完事了吗?不是,你里面的情形得变,随着你实行真理,随着你寻求明白真理的原则,情形得扭转,扭转到什么程度才是对的呢?就是你把原来的那个看事观点放下了,你不按那个去做了,你知道它的对与错了,你知道它错在哪儿,毛病是什么,然后你把它解决掉了,放下了,放下之后你里面空了。人把这些属世界的东西、观点一放下,人就觉得“我里面怎么掏空了呢?什么也不是了”,又麻烦了。紧接着你得寻求“神的要求是什么?神让我做什么样的人?放下原来的观点,那神让我具备什么样的观点是对的?”这就该寻求下一步要实行的真理了。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》)

神说:你做事别做在人前,得做在神前,你接受神的鉴察,接受神的检验,这样你的心就摆正了;你总惦记做给人看,那你的心总也摆不正。另外,做事别总为自己,别考虑自己的利益,别考虑人的利益,别考虑自己的地位、脸面、名誉,先考虑神家的利益,把神家利益放在第一位,体贴神的心意,先考虑自己尽本分有没有掺杂,尽没尽上忠心,尽没尽上责任,尽没尽上全力,是不是全身心地为你的本分、为神家的工作着想,你得考虑这些。你一考虑这些,你的本分就不会差太多,除非你素质差,经历浅,没经验或者业务不熟悉,不够精通,使得工作当中有些失误、欠缺,没达到更好,但是你已经尽力了。你所做的不是考虑自己的私欲,不是考虑自己的利益,而是处处考虑神家的工作,为神的利益、为神工作的利益着想,你的心摆正了,你在神面前就积攒下善行了,有这样的善行的人是不是就是有真理实际的人呢?这就有见证了。你总凭私欲活着,总满足自己的私欲,这样的人在神面前没有见证,在撒但面前没有见证,这是羞辱神的记号,处处羞辱神。你说:“我也没做什么,羞辱神什么了?”你的心思意念,你做事的存心,你做事的目的,你做事的动机,你做出事的后果,处处都在满足撒但,让撒但当笑料,让撒但抓把柄,没有一点作为一个基督徒该作的见证。你处处羞辱神的名,没有真实的见证,神会纪念你所做的吗? (摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)

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访客 XC@

  神话说:‘那怎么对待本分的态度是对的,是有真理的表现?首先,你不能分析,说“我这个本分是谁安排的?是上级带领、中级带领还是下级带领啊?是谁让我做的?”不能分析,得从神领受,这是一条。另外,临到你的本分别分高低贵贱,说:“这个事是神给的托付,是神家的工作,但是有点让人小瞧啊!露脸的活儿都让别人干了,这不露脸的、背后使力气的活儿都让我干,这叫什么本分哪?这不是我的本分,我的本分得人前露脸人后还得留名,就算是不留名、不露脸我也得得利,还得安逸。”这行不行?挑肥拣瘦,这不是从神领受,这是凭自己喜好了,这不是接受本分,这叫拒绝本分。你一挑就不是真实的接受,这里有个人喜好、个人意愿的掺杂了,你考虑自己的利益、脸面等方方面面,你对待本分的态度就不是顺服的态度。对待本分的态度有两条:第一条是不能分析,不能看是从哪儿来的,应该从神领受,当作是自己的本分、自己该作的接受过来;第二条是别分高低贵贱,别管是什么性质,能不能露脸,别管这个。这两条都是人对待本分该有的态度。对待本分还有一种态度,就是虽然觉得自己能做,但怕一旦做错了会被淘汰……那现在这个问题应该怎么解决?顺服,积极配合,这是你的本分、责任,无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。’(摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨(三)》)
  神话中要求对待本分的三个正确的态度,对照我们的情形可以发现违背了两条。一、遇到本分挑肥拣瘦,“可我不想失去这个本分,一方面这是自己擅长喜好的本分,一方面这个本分说出去好听……害怕我总说总说慢慢地弟兄姊妹会分辨我,最终自己会失去这个本分。”二、怕一旦做错了会被淘汰,“我害怕如果再不努力,可能自己就被撤换了……怕过犯越来越多,自己就被显明淘汰了,归宿就没了……”因为现在我们尽的这个本分是我们擅长喜好的,而且又是露脸的,所以我们不想失去,结果因为不想失去,尽本分开始搞自己的经营,甚至连诚实人也不想做了。神说:“顺服,积极配合,这是你的本分、责任,无论前面的路怎么样,你都应该有顺服的心,胆怯、害怕、担忧、猜忌这都不是你对待本分该有的态度。”我是这样领受神的要求的,神现在让我们尽自己擅长喜好的本分,我们应该积极配合,但是我们不是为怕失去本分,失去自己的前途、归宿。而是寻求原则真理,达到合格的尽本分,满足神的要求。有一天,神让我们尽自己不擅长或者不喜欢的本分,我们也能追求真理达到让神满意,没有自己的选择意愿,顺服神的摆布安排。这才是正常人性的生命性情。约伯在神祝福的时候能称颂神的名,但是在神剥夺时的顺服,真是让我们汗颜。
  神说:“约伯称颂神的名,不问祸福
  这里有一个事实在圣经记载约伯的故事当中从来没有提到过,这是我们今天要提的重点。约伯虽然没有看见神,也没有亲耳听到神的说话,但是在他的心里有神的地位。他对待神的态度是什么呢?就是前面所说的“耶和华的名是应当称颂的”,这个“称颂”是没有条件、没有背景、没有任何原因的。在这儿看到约伯把心交给了神,让神掌管,他心里所思所想、所定意、所计划的都是向神敞开的,不是封闭着的,他的心不是与神对立的,他从来没有要求神为他作什么、赐给他什么,他也不奢望这样敬拜神能得来什么。约伯跟神不搞交易,他对神没有任何要求,也没有索取,他称颂神的名是因着神主宰万物的大能与权柄,而不是根据自己得福或受祸。他认为无论人从神得福还是受祸,神的大能与权柄是不会改变的,所以,无论人身处何境,神的名都是应当称颂的。人从神得到赐福是因着神的主宰;人受祸也是因着神的主宰;神的大能与权柄主宰安排着人的一切,人的旦夕祸福都是神大能与权柄的彰显,无论从哪个角度上来看神的名都是应当称颂的,这是约伯有生之年经历与认识到的。约伯这一切的心思与他的行为达到了神的耳中,来到了神的面前,让神看为重,神宝爱约伯这样的认识,也宝爱约伯能有一颗这样的心。这颗心在随时随地地等待着神的吩咐,随时随地地迎接要临到他的一切。约伯个人对神没有要求,他要求自己做的就是等候、接受、面对与顺服从神来的一切安排,这是约伯认为的自己的职责,这也正是神所要的。约伯从来没有看见过神,也从来没有听过神对他讲什么,吩咐什么,教导什么,晓谕什么,用现在的话来说,就是在神对他没有作任何真理方面的开启、引导与供应的情况下,他能有这样的认识,能有这样对待神的态度是难能可贵的,在神那儿他这样的表现就足够了,他的见证是神称许的,是神宝爱的。约伯虽然没有见过神,没有听过神对他的亲口教导,但是在神看他的心、他的这个人远远比那些在神面前只能够讲高深道理、讲大话、讲献祭而对神没有任何真实的认识、对神没有真实敬畏的人宝贵。因为约伯的心里纯洁,对神没有隐藏,他的人性诚实、善良,他喜爱正义与正面事物,具备了这样的人性,具备了这样一颗心的人才能遵行神的道,才能做到“敬畏神,远离恶事”,这样的人能看到神的主宰,看到神的权柄与大能,能达到顺服神的主宰安排,这样的人才能真正称颂神的名。因为他不问祸福,因为他知道一切都在神手中掌握,人的担心是愚昧无知、没理智的表现,是对神主宰万物这一事实持怀疑态度的表现,也是人不敬畏神的表现。约伯的这些认识正是神所要的。
”(摘自《话在肉身显现(续编)·神的作工、神的性情与神自己 二》)感谢神!

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