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心思清明

寻求几类宗派人的具体表现

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弟兄姊妹,我们现在制作朗诵视频《独一无二的神自己 十 神是万物生命的源头(四)》第四部分

里面提到了人对待神的七种表现,但我们不知道神所揭示的各种情形在宗派人身上具体是什么表现,所以我们选择出来的素材只是一些祷告读经,没有把这几种人的区别和侧重点刻画出来,不知道大家对这几类人的情形是怎么理解的,可以提供些思路或者具体的表现。

附神话:

人如何对待神决定了人自己的命运,也决定了神如何对待、处理这样的人。在这里我列举出一些人对待神的方式,你们听一听这些对待神的方式与对待神的态度是对还是错。我们看看以下七种人的表现:

1.有一种人对待神的态度特别荒唐,他们认为神就像是在世界的传说中听说的一位菩萨或者是圣者一样,需要人见面三叩首、饭后一炷香。所以,当他们心里很感激神的恩典的时候、感激神的时候,他们常常有这样的冲动,他们是多么希望他们现在所信的神跟他们心中所向往的那位圣者一样,能够接受他的“见面三叩首、饭后一炷香”这样的一个对待法。
2.有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”,把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜,虽然没有烧香,没有磕头,没有供祭品,但是在这样的人心中,他的神就是这样的一位“佛”,只让他行善、施舍,不杀生,不骂人,外表活得老实,不做坏事,仅此而已,这就是他心中的神。
3.有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说,伟人喜欢怎么说话,用什么腔调说话,说话用哪些词,怎么措辞,怎么样一个语气,怎么样的手势,怎么样的言行,怎么样的举止,这些统统都是他要模仿的,都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。
4.有一种人把神当成一个统治者,觉得他是至高无上的,他是没有人敢触犯的,如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者,是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置,这统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性,甚至他们的爱好、他们的私生活,都成了他必须要了解的,都成了他关心的问题、关心的事情,所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。
5.有一种人他们特别相信神的存在,而且深信不疑,因着他们对神的认识太浅,对神的话语也没有太多的经历,他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神,就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象,也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像,把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气,外表模仿神喜欢的人,经常做一些看似很幼稚的事,看似很单纯、很诚实的一些事,甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。
6.有一种人他们即便读了很多神的话,即便听了很多道,但是在他们心里觉得对待神的唯一的宗旨那就不能离开溜须拍马、阿谀奉承,或者不切合实际的夸耀或者赞美。他们认为神是需要这样对待法的一位神,而且认为如果不这样对待神,就会随时触怒神,就会随时得罪神,神会因着你的“得罪”而处罚你。他们心中的神就是这样的神。
7.还有绝大部分的人,他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间,人没有平安,没有快乐,人找不到得安慰的地方,当他们找到了神之后,当他们看到了、听到了神的话之后,他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为什么呢?他们认为他们终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方,也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神以后,跟随了神以后,他们的精神快乐起来了,生活变得充实起来了,他不再像外邦人一样天天醉生梦死,活得像畜类,他觉得自己的人生有盼头了,所以,他认为这样的一位神很能满足他的精神需要,给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉当中,他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神,给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。

Edited by 心思清明

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  1.有一种人对待神的态度特别荒唐,他们认为神就像是在世界的传说中听说的一位菩萨或者是圣者一样,需要人见面三叩首、饭后一炷香。所以,当他们心里很感激神的恩典的时候、感激神的时候,他们常常有这样的冲动,他们是多么希望他们现在所信的神跟他们心中所向往的那位圣者一样,能够接受他的“见面三叩首、饭后一炷香”这样的一个对待法。
  我想到神话说:“以前,人信神总满足于家里平安,做什么都顺利,认为这样神保证喜欢自己,对自己满意,你如果光满足于这个,那你永远也走不上追求真理的路。你别满足于外在的生活怎么好、怎么顺利,那些外表的都是无关紧要的事,今天神拯救人是洁净、变化人里面根深蒂固的东西,就是从根源上,从人的实质、人的本性上来挖掘。为什么总解剖人的观点、人的存心呢?这就是从人根深蒂固的根源的东西作起。神不是看你外表的作法,也不是看你有什么样的家庭,你长相怎么样,个头高低,你有没有工作,神不看这些,关键是看你这个人的实质,是从实质、从根源作起。所以说,你别光满足于家里平安、做事顺利就是蒙神祝福了,你别追求这些外表的东西,别被这些东西占有了,你要是满足于这些,证明你这个人信神的追求目标还是太低,离神的要求相差太远。”(摘自《基督的座谈纪要·人如何跨入新时代》)所以我领受神揭示的这种人对待神的态度,是没有跨入新时代的表现,是注重恩典的表现。宗派人现在完全是活在这样的情形中的。
  2.有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”,把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜,虽然没有烧香,没有磕头,没有供祭品,但是在这样的人心中,他的神就是这样的一位“佛”,只让他行善、施舍,不杀生,不骂人,外表活得老实,不做坏事,仅此而已,这就是他心中的神。
  我想到神话说:“以前人都认为信神性情变化就是做一个老好人,外表有点人样,有教养,能忍耐,外表敬虔,或者外表有爱心,好施舍,能帮助人,总之就是做一个人观念想象里认为的好人。每一个人的观点里都存在这样的观念,这也是一方面毒素。以前,人信神没有人讲透这方面的问题,而且对信神的事每一个人都是陌生的,不是人出生之后就能明白,也不是信了几年基督教就能明白,因为以前神没有亲自说透这个事,也没有亲自在这方面作工作,所以很多人认为信神仅仅就是外表行为有些改变,外表的思想、外表的作法有些改变,甚至有的人认为信神就是多吃苦,不吃好东西,不穿好衣服。像以前西方有一个天主教的修女,她认为信神就是一生当中多受苦,少享受好的,有钱就施舍给那些穷人,或者多做善事,多帮助人。她自己一生就注重受苦,不吃好的,不穿好的,到死的时候浑身上下穿着的服装只值两美元。她这样的一个事迹,也可能在全世界的新闻中都报道出来了,这说明什么呢?这样的人才是人心目当中的好人、善人,才是宗教界当中人认为的行善的人、做好事的人,才是有变化的人,才是真正信神的人。所以你们可能也不例外,认为一说信神那肯定就是做好人,做一个不打人、不骂人、不说脏话、不干坏事的人,外表让人看着是一个信神的人,更有的人说这样的人是一个能荣耀神的人。这就是每一个信神、信基督教的人,不管是以前就信的还是现在刚信的人的一个心理状态。他们认为这样就是性情变化,这样才是做真正的神所喜爱的人,只有这样才能上天堂,只有这样以后才能够有好的归宿。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是性情变化与性情变化的路途》)这方面是否可以用我们的福音见证视频中,认为劳苦作工蒙神称许的片段来表现?
  3.有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说,伟人喜欢怎么说话,用什么腔调说话,说话用哪些词,怎么措辞,怎么样一个语气,怎么样的手势,怎么样的言行,怎么样的举止,这些统统都是他要模仿的,都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。
  我领受宗派人常常说:“保罗弟兄说……”就是这种情形。
  4.有一种人把神当成一个统治者,觉得他是至高无上的,他是没有人敢触犯的,如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者,是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置,这统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性,甚至他们的爱好、他们的私生活都成了他必须要了解的,都成了他关心的问题、关心的事情,所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。
  神话说:“或许有的人认为,末世来到时神要在天宇之上设立一个大的桌案,上面铺着白色的台布,神坐在一个大宝座上,所有的人都跪在地上,神将各人的罪状都揭示出来,由此来确定人是上天堂还是下硫磺火湖,等等这些超然的想象……人将神的审判工作想象得特别离奇,人都认为既然是神自己作审判的工作,那必定是规模最宏大的,一定是世人难以理解的,一定响彻天宇,震撼大地,否则怎么能是神作的审判工作呢?人认为既然是审判工作,那神在作工的时候一定特别威风,特别神气,而那些接受审判的人一定是嚎啕大哭,跪地求饶。”(摘自《话在肉身显现·基督用真理作审判的工作》)我个人领受人对神审判工作的想象,就是人把神当作统治者的表现。

  5.有一种人他们特别相信神的存在,而且深信不疑,因着他们对神的认识太浅,对神的话语也没有太多的经历,他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神,就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象,也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像,把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气,外表模仿神喜欢的人,经常做一些看似很幼稚的事,看似很单纯、很诚实的一些事,甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。

  神话说:“虽然神的实质里有爱的成分,他对每一个人都有怜悯,但人都忽略忘却了他的实质是有尊严的这一点。他有爱不代表人可以随意触犯他,他却没有任何感觉,也没有任何反应;他有怜悯不代表他对待人没有原则。神是活生生的,是真真正正存在的,不是人想象出来的一个木偶或者是一个什么物体。他既然存在,我们就应当时时刻刻留心倾听他的心声,注重他的态度,了解他的感受,不要拿人的想象去定规神,也不要把人心思里所想的、意愿里盼望的强加给神,让神以人的方式、人的想象去对待人。如果你这样做了,那你是在触怒神,你是在试探神的怒气,你是在挑战神的尊严!”(摘自《话在肉身显现(续编)·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》)从神的话中我们能明白,偶像是死的,而神是活生生的。作为受造之物我们不可能测透神,也不应该定规神,人不可能高过神。所以明智的人应该是时时留心倾听神的心声,了解神的态度。我能想到的宗派人定规神的表现,例如:神来应该先启示牧师、长老;神再来应该是灵体显现,不可能道成肉身;神道成肉身不可能是女性;神不可能在中国显现作工……
  6.有一种人他们即便读了很多神的话,即便听了很多道,但是在他们心里觉得对待神的唯一的宗旨那就不能离开溜须拍马、阿谀奉承,或者是不切合实际的夸耀或者赞美。他们认为神是需要这样对待法的一位神,而且认为如果不这样对待神,就会随时触怒神,就会随时得罪神,神会因着你的“得罪”而处罚你。他们心中的神就是这样的神。
  神话说:‘忌不忌讳用好听的言语来罗列,来形容神的实质?(忌讳。)这是不是浮夸呀?这是不是瞎说呀?判断推理是瞎说,尽拣好听的词也是瞎说。还有呢?凭空的赞美是不是也是瞎说呀?(是。)那神听完人这样的瞎说神有没有享受啊?(没有享受。)没有享受的同义词是什么呀?(难受。)听着难受啊!你说神带领一班人,拯救一班人,这班人听完他的说话总听不懂什么意思,人问:“神好不好?”“好!”“有多好?”“可好可好了!”“神爱不人?”“爱!”“有多爱?”“很爱很爱!”“神对人有多爱呢?形容形容。”“比海深,比天高!”这是不是瞎说呀?这个瞎说跟刚才你们说的“因为神恨恶撒但的败坏性情,所以神是圣洁的”是不是类似啊?(是。)那你们刚才是不是瞎说?瞎说的东西多数都来自哪儿啊?(撒但。)来自撒但。’(摘自《话在肉身显现(续编)·独一无二的神自己五》)所以这一条是否可以用神话中所谈到的情形表达?
  7.还有绝大部分的人,他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间,人没有平安,没有快乐,人找不到得安慰的地方,当他们找到了神之后,当他们看到了、听到了神的话之后,他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为什么呢?他们认为他们终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方,也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神以后,跟随了神以后,他们的精神快乐起来了,生活变得充实起来了,他不再像外邦人一样天天醉生梦死,活得像畜类,他觉得自己的人生有盼头了,所以,他认为这样的一位神很能满足他的精神需要,给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉中,他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神,给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。
  神话说:“保罗的信仰完全就是一种精神支柱,空洞、渺茫,他是彻头彻尾的不信派、无神论。像这样的无神论、不信派他们为什么在宗教界不出去呢?一方面,在渺茫想象当中他有一个归属问题;另外一方面,就是今生他能有一个饭碗的问题。今生今世的名利、地位、饭碗是他今生的追求,来世的归宿是他的精神寄托,这就是这类人他们所追求的、所流露的、所走道路的一切的根源与支柱。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》) 我领受保罗说:“那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。从此以后,有公义的冠冕为我存留……”就是这样的情形表现。还有在小品《他们在灾前被提了》的时段18:00左右守望看耶稣照片那样的片段,那时他认识到自己盼望被提在天上是人的渺茫想象。就是可以用类似这样的视频片段来表现这段话。感谢神!

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管理员:
  你好!因着对神的认识还不透亮,没把握能通过审核,为此以下内容分成两个帖子,请管理员审核。


  (内容一)
心思清明:
  你好!因着对神话揭示的各类人对待神的态度的七种表现,我还不透亮,为此没谈对神话的认识。只是针对你说的“里面提到了人对待神的七种表现,但我们不知道神所揭示的各种情形在宗派人身上具体是什么表现”这句话,谈一点我个人的认识。
  神话说:“各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在?(存在。)”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 十》)“审判工作也是如此,不是审判某一类人或某一部分人,而是审判全人类的不义”(摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》),从神话中认识到神揭示人的话不是只对宗派人说的,同时也是对我们说的,对全人类说的。所以弟兄姊妹在制作各类人对待神的态度这部分内容时,如果只是针对宗派人的表现制作,就等于把神的话局限在一部分人身上,性质是没有把神的话当成真理对待,没有把神当成神对待,而是把神的话当成人的话对待,把神当成一个普通的人对待。所以弟兄姊妹这个思路不合真理,不合神作工的原则,不合神的心意。如果按这个思路制作,必会使一些身量小、不明白真理的弟兄姊妹看后把神的话拿去对照宗派的人,而不是对照自己,认识自己,这就达不到神要求的“让弟兄姊妹从中明白神话,明白真理,有生命进入这样的效果”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)。所以建议弟兄姊妹在制作这部分神话内容时,在人物上不要有针对性,即可以有宗派人的表现,也可以有跟随神的人的表现,这样就容易达到不管是宗派人,还是跟随神的人,看了以后都能跟自己对号,都能接受神话语的审判刑罚,反省认识自己。


  (内容二)
心思清明:
  你好!在谈对神话的认识之前,针对你说的“里面提到了人对待神的七种表现,但我们不知道神所揭示的各种情形在宗派人身上具体是什么表现”这句话,谈一点我个人的认识。
  神话说:“各类人对待神的所有这些态度在你们中间存不存在?(存在。)”(摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 十》)“审判工作也是如此,不是审判某一类人或某一部分人,而是审判全人类的不义”(摘自《话在肉身显现·败坏的人类更需要道成“肉身”的神的拯救》),从神话中认识到神揭示人的话不是只对宗派人说的,同时也是对我们说的,对全人类说的。所以弟兄姊妹在制作各类人对待神的态度这部分内容时,如果只是针对宗派人的表现制作,就等于把神的话局限在一部分人身上,性质是没有把神的话当成真理对待,没有把神当成神对待,而是把神的话当成人的话对待,把神当成一个普通的人对待。所以弟兄姊妹这个思路不合真理,不合神作工的原则,不合神的心意。如果按这个思路制作,必会使一些身量小、不明白真理的弟兄姊妹看后把神的话拿去对照宗派的人,而不是对照自己,认识自己,这就达不到神要求的“让弟兄姊妹从中明白神话,明白真理,有生命进入这样的效果”(摘自《基督的座谈纪要·怎样解决尽本分应付糊弄的问题》)。所以建议弟兄姊妹在制作这部分神话内容时,在人物上不要有针对性,即可以有宗派人的表现,也可以有跟随神的人的表现,这样就容易达到不管是宗派人,还是跟随神的人,看了以后都能跟自己对号,都能接受神话语的审判刑罚,反省认识自己。

  以下是对神话的一点浅显认识:
  神话说:“1.有一种人对待神的态度特别荒唐,他们认为神就像是在世界的传说中听说的一位菩萨或者是圣者一样,需要人见面三叩首、饭后一炷香。所以,当他们心里很感激神的恩典的时候、感激神的时候,他们常常有这样的冲动,他们是多么希望他们现在所信的神跟他们心中所向往的那位圣者一样,能够接受他的“见面三叩首、饭后一炷香”这样的一个对待法。
  这种对待神态度的表现,参考上面交通:“有的人会做表面功夫,当神的面说得很好,愿意顺服,让他在神面前怎么做都行,实行俯伏敬拜也行,受什么苦都行,但背后他不实行真理,背后做事不体贴神的心意,不寻求怎么做合神心意,怎么做能满足神。这是什么人哪?外表谦卑顺服,甚至俯伏敬拜都行,背后做事却不实行真理,这是什么问题?他尽做表面文章,不注重真理实际,是不是这么回事啊?(是。)有的人总琢磨,“神哪,我向你俯伏敬拜行不行啊?”神说不用,你注重实行真理就行了。他就不明白神的心意,就注重外表的作法,“神你说一句话,让我上刀山下火海我都去”,总在外表下功夫有什么用啊?你如果真有敬畏神的心,你在每一件事上寻求摸神的心意,神对人怎么要求,自己怎么做能荣耀神,怎么做合神心意,你把每一样事做好,把你的本分尽好,这才是实际地满足神,是不是啊?你外表俯伏得挺好,背后不实行真理,尽本分不按原则办事,伤神的心,这有意义吗?这是不是也有点假冒为善的意思?(是。)我不是说向神俯伏不对,最主要该注重的是尽本分实行真理,体贴神的心意,这是最要紧的。”(摘自《生命进入的交通讲道·第165辑-A-6》)

  神话说:“2.有一种人他把神当成了能够普渡众生、拯救众生的“活佛”,把神当成了一位能让他脱离苦海的“活佛”。这类人信神就把神当佛那么拜,虽然没有烧香,没有磕头,没有供祭品,但是在这样的人心中,他的神就是这样的一位“佛”,只让他行善、施舍,不杀生,不骂人,外表活得老实,不做坏事,仅此而已,这就是他心中的神。
  神揭示的这种对待神的态度属于宗教信仰,宗教信仰只注重外表的好行为,信神只满足外表的撇弃花费、受苦付代价,或者外表不做恶、不犯罪,外表谦卑、忍让、谁都不得罪等。比如有的人也能撇下家庭、婚姻、工作、世俗在教会里尽本分,平时也很老实,不搅扰教会生活,但不追求真理,神家要求尽什么本分,他不顺服神家安排,只做一些自己喜欢的、简单的,不用受苦、付代价的事,或者有的也按神家要求尽本分,外表也很劳苦,但全是应付糊弄走过程,不按真理原则做事,没有实际果效。教会出现恶人、敌基督打压、整治追求真理的人,或者搅扰教会生活、搅扰神家工作,他做旁观者,即不站出来保护追求真理的人,也不站在神一边维护教会生活、维护神家利益。不管发生什么事、临到什么环境,都不祷告神,不寻求神的心意,不寻求真理,更不按真理、原则实行,而是按撒但法则、按自己的意思做事,心里没有丝毫神的地位,所做的事与真理、与神无关。

  神话说:“3.有一种人把神当成他崇拜的伟人或者名人。比如说,伟人喜欢怎么说话,用什么腔调说话,说话用哪些词,怎么措辞,怎么样一个语气,怎么样的手势,怎么样的言行,怎么样的举止,这些统统都是他要模仿的,都是他在信神的过程当中要完全塑造出来的。
  这让我想到论坛里一个叫李真的敌基督,她一贯表现就是好随意论断人、定罪人,尤其在2017年十月份的时候,谁否认、反对她的交通,谁分辨、揭露、弃绝她,她就论断、定罪谁,就要给谁扣上恶人、敌基督、邪灵的罪名。不管别人怎么结合神话、上面交通或原则跟她交通真理,对付修理她,揭露她,指出她违背原则的做法,她都是非常强势地推翻别人,肯定自己,丝毫不接受神话,不顺服真理,不否认自己。她这种表现就属于在模仿基督、模仿圣灵使用的人说话、作工的能力和身份、地位,就如神话说:“一个是作工方式,夸夸其谈、高谈阔论,让人从中看他作工作多有能力,多有说服力,对人帮助有多大,带有一种气势,似乎是当初的那个主耶稣基督再现。……他不但否认主耶稣所说的话、所教导人的真理,反而把他自己所说的话、所作的工、所教导人的当成真理让人实行、让人遵守,来取代主耶稣所说的话、所作的工。保罗的这些种种表现、流露都是受什么指使的?(想当基督。)是受想当基督的存心、欲望与野心指使的,这就与他的实行、追求结合上了。”(摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)基督是真理,圣灵使用的人是被神成全的人,他们看人、定性人是绝对准确的,绝对不会出错,只要是基督和圣灵使用的人定性哪个人是恶人、敌基督,神选民都会绝对接受、顺服,没有疑义,如果谁对神的作工总有观念、总论断神,那肯定是敌基督。李真想当基督,想让神选民像顺服基督、顺服圣灵使用的人一样顺服她,所以她谈自己的认识时,总是见证自己有圣灵作工,圣灵开启她明白了哪些真理,对哪些人有分辨、能看透,让人从中看到她是有圣灵作工的人,她的认识都是圣灵开启,都是真理,即使她不按神的话、不按原则实行也是真理,绝对正确,绝对权威,不容任何人置疑,都得顺服;谁反对、置疑、论断她,谁就是敌基督。
 
  神话说:“4.有一种人把神当成一个统治者,觉得他是至高无上的,他是没有人敢触犯的,如果有人违背就要受到他的制裁。他们崇拜这样的统治者,是因为这些统治者在他们心里占据一定的位置,这统治者的思想、统治者的作派、统治者的权势与本性,甚至他们的爱好、他们的私生活都成了他必须要了解的,都成了他关心的问题、关心的事情,所以他把神也当成了一个统治者来崇拜。这是一种很荒唐的信法。
  对这段神话所揭示的表现,我还不能都认识到,只对“有一种人把神当成一个统治者,觉得他是至高无上的,他是没有人敢触犯的,如果有人违背就要受到他的制裁”,这句神话有一点浅显认识。2013年我在尽本分中违背原则作工,并论断几个小区的带领工人没有圣灵作工,作不了实际工作,致使弟兄姊妹不能正确对待带领工人,却崇拜我、听从我,和我一起违背原则尽本分,导致严重搅扰神家工作,最后我被打发回家隔离在B组。这个处置使我真实领略到了神公义不容触犯的性情,认识到谁作恶触犯神性情,谁就要遭到神的惩罚、报应,就要为自己的恶行付出代价。因着对神的公义性情没有达到真实认识,又不明白神的心意,为此经历这次责罚后,我对神产生了惧怕的心(不是敬畏的心),说话做事小心翼翼、防备神,生怕触犯神性情。在教会里即使看到带领工人讲字句道理、违背原则做事,我都不敢随意发表观点,更不敢给带领提意见、维护教会工作,生怕自己如果再说错话、做错事,就又会触犯神的性情,又会被定罪,那就彻底没结局了。

  神话说:“5.有一种人他们特别相信神的存在,而且深信不疑,因着他们对神的认识太浅,对神的话语也没有太多的经历,他把神当成他的偶像来敬拜。这个偶像在他心中就是他的神,就是他要跪拜的对象、他要敬畏的对象,也是他要跟随、模仿的对象。他把神当成他的偶像,把这个偶像当成他一生要追随的对象。他模仿神的说话口气,外表模仿神喜欢的人,经常做一些看似很幼稚的事,看似很单纯、很诚实的一些事,甚至他把这个偶像看成是与他形影不离的一个伴侣或伙伴来追随。他就是这样信神。
  “把神当成他的偶像来敬拜”,对这种表现的认识是,这样的人因着对神认识太浅,经历太浅,还不明白真理,为此虽然他们真心信神,但信的是自己想象观念中的神。就如以往我刚信神时,知道神喜欢追求真理的人,我不知道什么样的人是追求真理的人,就凭自己的想象观念认为外表能撇、能舍、能受苦、能奉献就是追求真理的人,于是信神不到三个月我就积极投入到尽本分中,不到一年我就把工作辞了,全时间尽本分,还发动教会弟兄姊妹都把工作辞掉全时间尽本分,认为这就是追求真理,只要这么信神一定能蒙拯救、进国度。还有神要求人忠心尽本分,我不明白忠心尽本分的真理实际是什么,就把外表的受苦当成忠心尽本分,于是每天我都是最早一个起床灵修,最早一个开始尽本分,中午弟兄姊妹休息,我不休息,晚上我都要熬到十二点过后才休息,而且一定要最后一个休息,其实有时候已经困得什么都做不了了,我也要硬撑到十二点过后才休息,我认为这就是忠心尽本分,却不懂得在实行真理、按原则办事上受苦、付代价。还有神要求人尽本分时要与人和谐配搭,要学会顺服别人,否认自己。于是我就按神的话操练与弟兄姊妹和谐配搭,当我们的观点不同,各执己见时,我为了达到和谐配搭,为了学会顺服别人,为了不狂妄持守自己,明知弟兄姊妹的做法不合原则,我也放下自己,顺服别人,认为这么实行就是和谐配搭,就是实行真理,就是在满足神,神看到了就会喜悦。

  神话说:“6.有一种人他们即便读了很多神的话,即便听了很多道,但是在他们心里觉得对待神的唯一的宗旨那就不能离开溜须拍马、阿谀奉承,或者是不切合实际的夸耀或者赞美。他们认为神是需要这样对待法的一位神,而且认为如果不这样对待神,就会随时触怒神,就会随时得罪神,神会因着你的“得罪”而处罚你。他们心中的神就是这样的神。
  记得有一段时间我在写经历见证文章时,对摘录的神话只有一点感性的认识,谈不出对神真实的认识,但想到写见证文章就是要见证神,如果我摘录了神话没有谈出对神的认识,那不是没见证神吗。于是我就凭自己的大脑去解理神的话,去交通对神话的认识,并对神大加赞美,我以为这就是在见证神。后来吃喝到这段神话后,我才认识到自己这种做法属于对神溜须拍马、阿谀奉承,让神厌憎,心里很受审判。自那后我开始操练写实际的认识,自己对神的性情、神的心意有多少经历、体悟,就谈多少对神的认识。
  还有一种表现,有时临到一些很不合观念的事,自己不明白神的心意,觉得这样的事临到自己很不公平,就活在对神的误解、观念中,总想摆脱神摆布安排的环境、人事物。但不敢把自己的观念拿出来向弟兄姊妹寻求交通,也不敢将心里真实的情形向神祷告,寻求神的心意,寻求真理,生怕自己把观念说出来就是论断神,就会触犯神的性情,就会被定罪,就会遭神惩罚。于是在神、在弟兄姊妹面前就说虚伪、好听的话,“神是公义的,神不会作错事,神怎么作都是拯救,我愿意顺服神的主宰安排”,认为这么说就会让神满意,就不会被定罪、受惩罚。却不知嘴上说的再好听,心里对神的误解、观念、埋怨,心里不顺服神的主宰安排,心里流露的狂妄、刚硬、凶恶的撒但性情,都是在与神对抗、较量,都是触犯神性情的,若不解决,持守到最后,就会因没有性情变化而受惩罚。

  神话说:“7.还有绝大部分的人,他们把神当成了自己的精神寄托。因为活在这个人世间,人没有平安,没有快乐,人找不到得安慰的地方,当他们找到了神之后,当他们看到了、听到了神的话之后,他们就在心里暗自高兴、庆幸。因为什么呢?他们认为他们终于找到了能够让他们的精神得以快乐的一个地方,也终于找到了能让他们的精神有所寄托的一位神。因为自从他们接受了神以后,跟随了神以后,他们的精神快乐起来了,生活变得充实起来了,他不再像外邦人一样天天醉生梦死,活得像畜类,他觉得自己的人生有盼头了,所以,他认为这样的一位神很能满足他的精神需要,给他的心灵、给他的精神带来了很大的快乐。不知不觉中,他离不开这样一位让他的精神得以寄托的一位神,给他的精神、给他的全家带来快乐的一位神。他们认为信神只满足于精神寄托就可以了。
  对精神寄托的表现我不是很透亮,试着谈两种表现。
  有一个外邦人,弟兄姊妹给她传福音时跟她交通世界黑暗、邪恶,人与人之间都是勾心斗角、互相利用、彼此伤害等,只有信神的人是好人、诚实人,弟兄姊妹在一起都是互相帮助、彼此相爱等。她听完交通后,看到神家比世界光明,充满爱,没有伤害,就觉得信神好,有依靠,不像在世界那么危险,就接受神作工了。接受后她只满足于有看神话、有听上面讲道交通、有聚会、有空时再尽点简单的本分,但不追求真理。信了五六年后她看到教会里恶人、诡诈人、假带领不实行真理,不做诚实人,对人没有爱心,还打压人、整治人,甚至作假见证陷害人等种种表现后,就对神产生观念、误解,说“不是说信神的人都是诚实人吗,不是说弟兄姊妹都是彼此相爱、互相帮助吗?怎么神家里还有诡诈人、恶人,还有打压人、整治人、陷害人的事存在,这不和世界一样黑暗吗?”不管弟兄姊妹怎么跟她交通真理,见证神的作工、神的心意,她就是不接受真理,不经历神作工,最后不信退去了。
  还有一种表现,很多弟兄姊妹信神后,在环境安逸时都能撇下一切尽本分,为得福也能受一些苦、付一些代价。但当环境改变,大红龙疯狂抓捕、残酷迫害基督徒时,有的人为了顾全性命就不聚会、不尽本分,回世界打工挣钱、过日子去了。
  摘录两段上面交通供参考:
  上面交通说:“为什么说神拯救人不如说是你自己救自己呢?就是神不勉强人,一切都在乎你的配合,在乎你能不能追求真理、能不能付代价得着真理,你如果不能付上代价,没有真实的配合,神不救你。神作工有没有这个原则?有些人就看不到这个事,他就认为信神就是一般的宗教信仰、一个精神寄托,“有这么个信仰,心里就不感觉空虚,活着好像就有这么一个寄托,就有点不害怕的感觉,就完事了。”如果人真把信神看成这样的一种简单信仰,那这样的人是真信的还是假信的?他是跟随神的吗?他这种信神属于宗教信仰,因为他不是在跟随神。
  “跟随神”是指什么说的?是指经历神作工说的,是指接受真理说的。你如果不接受真理,不经历神作工,也就是不经历神的审判刑罚,那你就不是跟随神的。不是跟随神的人那种信神叫什么?叫宗教信仰。宗教里的信神是不是这种信法啊?他们只信天上的神,但是不跟随神、不经历神作工,只捧着一本圣经,捧着他们所谓的经典,天天念一段,再作个宗教式的祷告,完事了,与自己的生命、与自己的生活没有关系,该干什么就干什么,那叫宗教信仰。他们对神的作工不接受,他们也不经历神作工,所以他们那个信仰只是为了满足心灵的空虚、心灵的痛苦,找到一种寄托而已。他们那种信神能不能为神作美好响亮的见证啊?肯定不谈见证,因为他们不谈代价,不谈花费,不谈顺服,不谈生命,这样他们就没有见证。所以在临到逼迫、迫害的时候是很少有人能站立得住的,一涉及到性命的时候都是背叛哪。”(摘自《生命进入的讲道交通(十一)》)
  “有一些人在神得荣耀的时候,一帆风顺的时候,他对神没有观念,不怀疑,满有信心追求。有一天,基督受难了,基督被时代弃绝了,被时代定罪了,所有的恶人、魔鬼、撒但种类的人都起来攻击、论断的时候,有些人就否认神,离神而去了,这样的人是什么人?在神那儿看就是瞎起哄的,是不信派,是为了得福来信神的。主耶稣用五饼二鱼喂饱一些人,这些人就是吃饼得饱的,如果他们跟随主耶稣到一个地方饿慌了,主耶稣不显神迹了,他们一看“没有五饼二鱼啦?不给吃的啦?那我们还是自己找吃的去吧,不跟你了”,他们就离主而去了。主得荣耀的时候,人把自己的衣服铺在地上,高喊“和撒那,赞美神,荣耀归给神”,等有一天,基督被定罪、被弃绝的时候,这些人一哄而散,都离开主了,他们的信神就是一个笑话。”(摘自《生命进入的交通讲道·第184辑-B-8》)


 

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