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全能神教会
跟隨神到底

請弟兄姊妹幫助解剖我這種情形.

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弟兄姊妹:我因素質差,領受神話進入不了.都是一些字面意思.在認識自己方面更是不知怎麼來認識自己的本性,每當聽到上面弟兄交通,進入不了認識自己的人都是不通靈的人,自己也意識到自己不通靈,心裏常常因此而軟弱,以前會容易埋怨神,爲什麼不給我好的素質呢,後來經歷一段時間看到在本分上能放下自己的敗壞性情,配合本分時達到一些果效,也看到神的作爲.對神有了一些信心,可是我並沒有對自己的撒但本性有多少認識,最近再次發現自己認識自己進入不了心裏還是會埋怨神,甚至有一次有罵神意念,心裏感覺到可怕,也跟神禱告後背叛了覺得這是非常可怕的事,很想尋求真理來解決.但我不知自己該如何解剖自己的敗壞性情,請大家幫幫忙.謝謝!

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访客 善心善念

   我们可以从埋怨神的情形来认识自己。道理上我们都知道埋怨神不对,为什么还要埋怨?这说明我们有败坏性情,受败坏性情指使,人的欲望得不到满足的时候人就会身不由己地埋怨神。神说:“凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。 (摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)借着神话的揭示,我们明白了埋怨神是凶恶性情,刚硬性情,不喜爱真理性情的流露,从而认识到自己的性情有凶恶、刚硬和不喜爱真理。这个认识就比认识到自己素质差深多了,而且有事例有细节。当别人问“你认识自己吗?”我们就可以答“我从埋怨神的事上认识到自己的性情凶恶、刚硬、不喜爱真理。”人问“你怎么埋怨神?为什么埋怨神就是凶恶、刚硬、不喜爱真理?”你就可以把自己的经历和神话的揭示交通出来。这是不是认识自己的一个路途?

   神说:“凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的?如果没有这个事,这些东西会产生,会流露出来吗?(不会。)没有这个事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高,比别人都强,当这个事临到的时候,你的利益受到挑战了,你就埋怨神了。从这个事上看见什么了?触及到自己的利益,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生论断、亵渎、抱怨,甚至抵触。 (摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)借着神话的揭示,我们还明白了神是借着事(你是借着素质差认识不了自己这个事)来让人认识自己的。神的安排如果都合人的观念,合人的心意和利益,人就不会埋怨神,还会非常感谢神,甚至愿意为神废寝忘食。那人凶恶,刚硬,不喜爱真理的性情就不会流露出来,人就认为自己没有这些败坏性情,这样人更不能认识自己了,所以,神说:你如果相信神的主宰,你得相信每天发生的事,不管是好事还是坏事,都不是偶然发生的,不是谁有意跟你过不去,也不是谁有意针对你,而是神安排的,是神摆布的这一切。神摆布这一切为了什么?不是亮你的相,不是显明你,显明你不是最终目的,要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全,怎么拯救啊?先让你知道自己有败坏性情,先让你知道自己的本性、实质,自己的不足,自己的缺少,你知道了,你心里明白了,你才能脱去。这就是给你机会了,你得学习把握,知道把握,别顶牛,也别较劲。” (摘自《基督的座谈纪要·要得着真理就得从身边的人事物上学功课》) 对待人的败坏性情,神不是不让人流露,让你总包着、裹着、装着,而是让你流露,显明你让你认识;认识到了之后,你知道这是错的,此路不通,你得来到神面前寻求,神会告诉你,神话中有说到你应该怎么做。” (摘自《基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质》)

   我们素质差点就埋怨神,约伯被剥夺了一切也不埋怨神,他为什么能做到?我们看看神话怎么说。神说:“约伯临到的是祸,是祸为什么还能顺服呢?(他从心里相信这一切都是神作的。)相信是神作的,他能顺服,这是一方面,还有一方面呢?很多时候人不受太大痛苦时能顺服,比如赐福的是神人能顺服,收取的也是神人好不好顺服了?(不好顺服。)那约伯有怎样的观点,明白、具备什么样的真理,或者对神有哪方面的认识,他才能接受、顺服临到他的这个祸呢?(约伯他真正把神当神待了,他理解的不是光赐给人恩典、祝福才是神,就是收取也是神,祸患临到也是神,是神那他怎么作都是神,人都应该敬拜他。)约伯的地位站准了。神的实质不会因为外界人事物的变化而变化,神的实质永远是神的实质,不会变,不是说赐给人祝福了他是神,赐给人的都是祸,让人受苦、受惩罚了,或者是毁灭人了,神的实质就变了,就不是神了,神的实质不变。那人的实质呢,受造之物这个地位、实质也永远不变,你能敬畏神、认识神了,你也是受造之物,实质不变。神给约伯那么大的试炼他能顺服,不发怨言,除了他对神有一些认识之外,能支配他顺服、不发怨言的最大的一个力量是什么?就是他知道人永远是人,神怎么对待人都没错,都应该。这话是不是说到家了?神怎么对待你他都是神,人不应该对神有要求。你别评价神的对错,别评价神作什么事什么理由、什么目的、什么意义,这不用你评价,你的责任、你的本分就是应该站好受造之物的地位,让神任意摆布,这就对了。 (摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)

从神话中我们明白约伯能顺服是因为他对人的身份地位和神的身边地位有非常清楚的认识,他站对地位了。他知道受造的人该怎么对待造物的主,就是无论神怎么摆布安排人,神怎么对待人神都没有错,因为神是真理, 人的责任与本分就是顺服、顺服、顺服。

   神说你对神有误解这本身就不对,无论神作了什么不合你观念的事,无论神作了什么让你心里难过、通不过的事,咱们不应该研究,不应该划问号,因为咱们是人,是败坏的人,咱们永远变不成神,就是把神发表的所有真理都接受过来,都明白了,咱们也是个败坏的人,神永远是神。如果咱们都有真理了,被神成全了,神一不高兴又把咱们灭了,咱们也应该没有怨言,这才是受造之物该做的。所以说,就这么点事咱们能对神有观念,证明咱们这人有败坏。首先,咱们一直没把自己放在受造之物的位置上来对待造物的主,这是第一个不对。第二个不对呢,总盯着神,琢磨抓神的把柄,然后观察、研究、分析,这就更不对了。这不但不相信神,不能顺服、接受真理,反而变成了撒但的帮凶,跟撒但一起与神叫嚣,与神较量、对抗,这不是受造之物该做的事。现在神作这个事无论是对是错,无论合乎哪方面的真理,无论与神的公义性情怎么对号,都与咱们无关,咱们是受造之物,咱们的责任、义务、本分就是无条件地顺服、接受。咱们如果认为自己是个受造之物,那神无论怎么作都对,无论让咱们感觉到的是益处也好,是伤害也好,是痛苦难过也好,咱们都得接受,这叫顺服,这叫有敬畏神的心,这才是真正的受造之物。咱们比约伯怎么样?比彼得怎么样?比亚伯拉罕怎么样?如果论资格的话,咱们都没资格跟神对话,没资格对神有误解,没资格对神所作的任何一样事作出评价、评判,人没有这个资格。 ” (摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)

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访客 XC@

  神说:“很多人认为自己素质很差,本分总也尽不好,总也尽不合格,做事虽然尽心尽力了,但还是果效不太好,最后说归根结底是素质太差,人就消极了,那素质差就没路了吗?素质差这不是死路,这不是死病,神从来没说“你素质差你就去死吧”,那神要的是什么人哪?(诚实人。)以前有那么一句话,“诚实而愚昧的人”,愚昧指什么?愚昧很多时候就是因为素质差造成的,他明白真理就是明白点道理、规条、字句,因为素质差真理明白得浅,不深,不够具体,不够实际,常常停留在表面,常常停留在字句上,停留在规条中,这是素质差造成的。那素质差的人神就不要了吗?不是,那神给人的路途、指的方向是什么?(做诚实人。)光说做诚实人、说诚实话就完事了?(不是,得有诚实人的表现。)诚实人的表现是什么?(对神话没有疑惑。)这是诚实人的一个表现。另外还有呢?(在凡事上实行真理。)对了,这个是关键。”(摘自《基督的座谈纪要·做诚实人才有真快乐》)
  神说:“不通灵的这些人有一些人性挺好,甘心付出花费,神怎么说他就怎么听,有顺服的心,就是在真理上没有领受能力,但是,如果能听懂一些或者是能简单地对号上一些,然后有进入,这些人就有蒙拯救的希望。从完全不通灵变成半通,然后在半通的基础上能对号入座,对照自己的情形,接受神的对付修理、试炼熬炼,接受审判,为此付代价,最终相应地能达到一些性情上的变化,这也算得上是追求真理的人了。能算得上是追求真理的人,你们说有没有蒙拯救的希望?(有。)那就有了,这类人不能判死刑。相反呢,能明白真理,也能对上号,但是从来不进入,这一类人的结局就很难说了。问题的根源在哪儿?(对待真理的态度。)对待真理的态度,他是轻慢、不屑的一种态度。不屑是什么意思?不接受,瞧不起,不承认是真理,不当回事,“什么真理,我听着跟外邦好的道理、佛教佛经什么的差不多,不就是告诉人做好人、行善,不要做坏事嘛,就是那个意思”。听得多明白,他也不实行,对号上多少,明白自己是哪类人了,他也不实行,就是“实行”这两个字跟他没关,这类人就不好蒙拯救了。”(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》)
  神说:“你总凭你那些东西活着,总防备神,不把神的话当作真理,那神就不搭理你了。神不搭理你那你还信什么呀?造物主不理你了,你就不是他的受造之物了,他拿你当魔鬼撒但,那你还能来到神面前吗?你还是神拯救的对象吗?那你蒙拯救还有希望吗?那是不可能的事了。所以说,无论你的素质怎么样,你尽什么本分,你曾经有过什么样的过犯,你有多大恩赐,或者你在教会当中作什么工作,是哪个角色,你家庭环境怎么样,你现在情形怎么样,生命长进程度怎么样,身量有多大,这些在现在来看都不是最重要的。最重要的是什么呢?你跟神之间的关系怎么样,你是不是始终怀疑神、误解神或者总研究神,你的心对不对,这个特别关键。”(摘自《基督的座谈纪要·人到底凭什么活着》)
  神说:“凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的?如果没有这个事,这些东西会产生,会流露出来吗?(不会。)没有这个事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高,比别人都强,当这个事临到的时候,你的利益受到挑战了,你就埋怨神了。从这个事上看见什么了?触及到自己的利益,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生论断、亵渎、抱怨,甚至抵触。”(摘自《基督的座谈纪要·人对神该有的态度》)
  借着神的话我们明白,虽然我们不通灵、素质差,但这不不意味着神不拯救。关键是看我们的心对不对,是否是诚实人。从你的帖子的叙述当中能够看到,其实我们有这方面的经历体会。如果因着自己不通灵、素质差就埋怨神,而不是顺服神竭力追求真理,进入做诚实人的实际,这样的人会被神搁置,如果不悔改会失去蒙拯救的希望。我们从自己一直不解决埋怨神的问题,最终出现骂神的意念,就能意识到后果的可怕。因为自己不通灵、素质差认识不了自己,担心影响自己的前途命运而埋怨神,这是受我们凶恶、刚硬,不喜爱真理性情的影响。但是如果我们能顺服神的命定,从不通灵变成半通,并且在半通的基础上继续努力,这样也有蒙拯救的希望。如果是通灵的人却不实行进入,这样的人也不能蒙拯救。从此我们就能看到神是公平公正的!聪明人应该能够作出明智的选择。感谢神!

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  我多年前就被教会开除了,一直在教会外信神。每次听道关于像我这种情形的人信神多数都是宗教仪式或者就是只信神名的不信派时,想到自己所处的环境是神命定摆布的,就对神有些埋怨,甚至有时把神家开除人的原则和自己被开除的情形对号时,感觉外表对不上,有种自己被冤枉错开的想法时,还有对神的公义性情的置惑,这些意念都是我感觉自己很可怕。省察自己的这种情形时,想到神话说:“没有人性的人对神根本不会有真实的爱,环境安逸或是有利可图时便对神百依百顺,一旦他们的欲望受到破坏或最终破灭时,这些人就立即起来反抗,甚至一夜之间就由一个满面堆笑的“好心人”变成一个满脸横肉的刽子手,竟然无缘无故地将昨日的恩人当作不可一世的仇敌,这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗?” ( 摘自《话在肉身显现   神的作工与人的实行》)我不就是这样没有人性的人吗?神的实质是公义,他处理每个人绝对不会有错。而我却因着自己被开除,得福进天国的梦被打破了,就埋怨神不公义,这不是明目张胆和神叫嚣,亵渎神吗?就像我这样的活鬼,被开除教会不正是神的公义吗?正像神话说的:“这些杀人不眨眼的恶魔若不驱逐出境岂不是心头之患吗?”我开除之后,对自己的本性实质一直没有真实认识,没有真实悔改,而且连基本的诚实人都不是,还是一个满口谎话凭撒旦哲学活着的活鬼。即使以前教会没开除我,现在就是开除的对象。神是按照人的实质来待人,我自己的恶魔本性决定了我所处的环境,我埋怨神这不是不可理喻吗?想到神主宰着每一个生灵的命运,不管是神拯救的对象还是外邦人,每个人的命运,生命轨迹都是神手的摆布,谁也超脱不了。
跟隨神到底:从我经历的我认识到人因着对自己的败坏,缺欠,先天的某种条件而不满就埋怨神,这是与神对抗,指责神造咱们错了,这问题的性质很严重。神话说:“人发一次怨言就有一次污点,那是洗不清的罪呀!你发一次怨言,多长时间能转过来?你有点消极,也可能一个月才能缓过来,你发一次怨言,有些消极情绪的话说出来了,那也可能一年你都缓不过来,圣灵不作工了。你有怨言还了得?发出来那更了不得,人得花多大功夫祷告才能获得一点圣灵的作工。”(摘自《基督的座谈纪要   凡事得用真理的眼光来看待》)
 可见,咱们获得不了圣灵作工的根源,就是心里对神的误解,埋怨造成的。
我们分享一段神话,有利于你顺服神的主宰摆布。

从创世以来我就开始预定拣选了这班人,也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量,出生的家庭,你的工作、婚姻,你的一切,甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排,就是你每天要干什么、要遇见什么样的人也是我手的安排,更何况把你今天带到我的面前,更是我的安排,不要自己扰乱自己,要坦然前行。”
(摘自《话在肉身显现  第七十四篇说话》)

 

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