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全能神教会
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Guest 好好追求

想解决情形问题

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Guest 好好追求

发现有一种情形,不知道问题在哪里?经常听到有的弟兄姊妹交通一听说自己不能蒙拯救了,就受熬炼。或者工作有果效了,觉得自己能蒙拯救了而沾沾自喜等等这话,我对这种情形就没感觉,如果说工作有果效了,名誉地位心得满足而沾沾自喜,这个情形我有感觉;对于神说的追求剩存下来呀,追求蒙拯救啊,类似这种揭示人最终结局的话,我心里没感觉,好像不注重这个结果一样,神作的就是让人蒙拯救的工作,而我似乎对这个结果不是很感兴趣。这是一种什么情形呢?麻烦明白的弟兄姊妹帮忙解答一下。

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Guest 柳暗花明

对蒙拯救没有感觉,有几种可能。第一种是新人阶段,不明白蒙拯救是什么回事,感觉与自己无关,漠不关心。神说:神从开始作工作把人当成什么?神把人拯救回来,当成他的家里人,当成他作工的对象,当成他要征服、要拯救、要成全的对象,这是起初神作工作时对人的态度。但是当时人对待神的态度是什么?人对神感觉陌生,把神当成陌生人。人对待神的态度可以说不知所终,人也不清楚该怎么对待神,反正自己怎么想就怎么对待,怎么想就怎么做。人对神有没有观点?起初的时候人对神没有什么观点,人所谓的观点就是对神的观念与想象。合人观念的人就接受,不合人观念的人就外表假装听从,心里却极力抵触、反对。这是起初人与神的关系:神把人当家里人,而人却把神当陌生人对待。但是在神作了一段工作之后呢,人了解了神要作什么,人知道神是真神了,知道人从神那儿能得着什么了,这个时候人把神当成什么了?当成了救命稻草,希望从神那儿能得着恩典、得着祝福、得着应许。” (摘自《话在肉身显现·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》)新人刚接受的第一阶段,把神当作陌生人,信神就是试试看的心态,蒙拯救的话题都他们来说很陌生,他们不关心,如同小孩子不关心以后工作结婚的事一样。当他们信一段时间之后,明白了真能从神得福的时候,他们就会把神当成救命稻草,对自己能否得福,能否蒙拯救剩存下来也开始关心了,如果觉得自己不能蒙拯救,就会消极失望痛苦。

第二种情况是信了很久,也明白了一些真理,也知道蒙拯救是怎么回事,但对神的作工、对做诚实人、对顺服神等不感兴趣,对自己能否蒙拯救也不关心,觉得无所谓。他的心态是能蒙拯救最好,不能也没有什么损失,这种人信神是渺茫信,主要是为了满足自己的精神寄托。在神眼中属于不信派,投机分子。神说:还有一种,就是听了很多的道,对神话所说的真理、揭示人的各种情形的话不感兴趣,听明白也不感兴趣,说地上的神能作什么不知道,看不出来,好像主要还是能交通真理,所谓的真理还听不太明白,说的这些话也挺好,如果人真实行也是好道,但是这个神到底是不是神看不出来。看不出来为什么还在这儿呆着呢?那就是他心里面有一种渺茫的观点、想象,不切合实际的一种想法——如果在这里混下去,最后可能不死,还能进天堂得大福。”。(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才有生命进入》) 不信派不承认神能拯救人,人能蒙拯救,也不承认人有罪、罪得赦免这些事……他抱着侥幸心理,“外边世界挺黑暗,据说还挺邪恶,再说我这么大岁数了在外面混也不容易,在哪儿混不是混啊,在这儿混着吧,要是这里实在不行,我又没吃什么亏。这里有吃有喝,这里的人也不错,也没人欺负我,再说据说人花费尽本分、付出、付代价还蒙祝福呢,这有交易啊,这买卖不亏本啊!”思来想去觉得值。要是哪天觉得不值了,没有耐心了,看这里不好玩了,没什么利了,他就想拔腿走,“反正我也没吃什么亏,我也不是全心全意地付出。我有技术,我懂业务,我有文凭,我到世界上照样混,混个万贯家产,混个总统当当,那多美啊”,他是这个观点。神所说的话、神发表的真理在这类人的眼中甚至连一个总统演讲的价值都不如,他们就这样藐视神的话,这样的人带着这样的观点来信神,他们也心甘情愿地带着这样的观点来效力,栖身在神家,哪怕暂时在神家混着也不愿离开。他们的目的是什么?就是观望,如果能成事了那我就得福了,进国度了,如果不成我也不吃亏(摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》)

第三种情况信神了,但神还作剥夺他前途命运的工作,如被撤换,被打发回家,被开除等,他信神为得福的存心目的还没有神显明出来,自己也意识不到,所以没有感觉。神说:“看人的表面,人自我感觉良好,还认为自己有变化了,觉得自己尽本分现在已经从热心阶段到了追求真理阶段,不再凭着热心、凭着一时的意气做事了,而是能追求真理了,也能在尽本分期间不断地变化自己,争取达到合格地尽本分,满足神的心意,做合格的受造之物,而且也能有些顺服了,但是临到一个事直接涉及到他的归宿与结局,这个时候人怎么表现,真相就全部都显明出来了。” (摘自《基督的座谈纪要·生命长进的六个指标》)回想一下你的人生历程,失败的时候有没有感觉?例如考试考砸了,是什么感觉?人都有自己期望得到的东西,当没有得到的时候,心里肯定会痛苦失望难受。我还没有遇到一个人一生当中每一次自己期望的东西没有得到的时候都没有感觉的。

第四种情况是信神有一段时间,人从把神当陌生人阶段,经过把神当救命稻草阶段,因着神话的揭示,也因着神的作工,人知道为得福而信神不对,也知道蒙拯救不容易,就疲疲踏踏地跟随,人进入了不敢奢望和要求从神得着什么的阶段。神说:但是越到后来,人对神有一些外表的道理上的认识,可以说是对神越来越熟悉,对神所说的话、所讲的道,他所发表的真理,他作的工作,人越来越熟悉,感觉神所作的工作就这些了。到现在为止,很多人可以说听真理听多了,听讲道听多了,就觉得越来越疲塌,因为在很多因素、很多情况的干扰之下,多数人不能达到实行真理,也达不到满足神,人就对神越来越疲塌,越来越没有信心,对自己的结局呢,也觉得越来越是个未知数,不敢有什么奢侈想法了,反正就这么跟着一步一步走吧。摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》)有些人说:“我没有消极,以前都立下心志了,我的一生都交给神了,无论多少年我心甘情愿,好好事奉神,我没有怨言,无论临到什么试炼,无论临到什么苦难,或者撇下家庭,或者是有病痛,我都跟随到底。”你这种没有怨言也是一种消极情形。因为每临到你一件事,每对你说一句话,你并没有领会其中的含义。所以说,你那个没有反应只不过是一种漠不关心,就是没办法的办法,不这样做也不行了,硬着头皮跟也得跟,不跟也得跟,反正这七年谁也逃脱不了,但不等于你并不想逃,你是想逃脱也逃脱不了,这就是人本性里的东西。(摘自《基督的座谈纪要·试炼中应该怎样满足神》)

最后一种情况是人信神经历了前面的几个阶段,真正得着真理了,放下了前途命运,放下了得福存心,败坏性情得变化了。他不再关心自己能否剩存下来。他信神跟随神顺服神的是因为自己是受造之物。他只关心自己所说所作是否满足神心意,只注重完成受造之物的本分。神不让他剩存下来,把他扔给魔鬼撒但也没有怨言了。神说: “真实的信神不是说人为了蒙拯救才来信神,更不应该说为了做个好人才来信神,也不只是说为了有个人样才来信神。其实,人信神的观点应该不是光相信有神,光相信神是真理、道路、生命就完事了,也不是让你光承认神,光相信神是万物的主宰,神是全能的神,神是创造世界万有的,神是独一无二的,神是至高无上的,不是光让你相信这个事实就完事了。神的心意是让你全人全心都应该交给神、顺服神,就是说你这个人就应该跟随神,应该达到被神使用,就是为神效力也甘心情愿,你这个人为神怎么做都应该。(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才是真信神》) 永远是神的跟随者建立在什么基础上?就是神作的无论合不合我的观念,我顺服,我跟随,神还是我的神,我还是受造之物,我还是人;神无论怎么对待我,把我扔在哪里,扔到火坑里、泥坑里,扔给撒但,扔给魔鬼,我顺服,我对神没怨言,神的地位不能变,我受造之物的身份不能变,只要这个事实不变,我就应该跟随神,神永远是我的神。(摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》)

对照神话,看看自己属于哪一种情况。

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你好:

      神的经营就是为了得着一班敬拜神、顺服神的人类。这个人类虽经撒但败坏,但却不再把撒但当作父亲,而是认识撒但的丑恶嘴脸,弃绝它,来到神的面前接受神的审判、刑罚,知道了什么是丑陋、什么是圣洁的对比,也认识了神的伟大与撒但的邪恶。这样的人类不会再为撒但效力,不会再去朝拜撒但、供奉撒但,因为他们是一班真正被神得着的人类。这就是神经营人类的工作的意义。在这次经营工作中,人类是撒但败坏的对象,人类同时又是神拯救的对象,也是神与撒但争夺的产物。神在作着工作的同时,一步一步地将人从撒但的手中夺回来,所以,人便离神越来越近……摘自《话在肉身显现•人在神的经营中才能蒙拯救》

       我指给你们一条路,保证让你们都有路可行,那就是追求能剩存下来,别管以后什么地位、什么名分,只管追求要剩存下来你该怎么做。这个追求是人该有的,是正当的,不是奢侈欲望,因为能剩存下来的人类必定是好的人类,必定能为神作美好的见证,必定能满足神的心意,所以,追求剩存下来并不是奢侈的欲望,而是人该有的追求,这正与神拯救人的工作相吻合。若你准备受惩罚,那你必定是坏人,坏人怎么能为神作见证呢?凡是受惩罚的人都不是爱神的人,真爱神的人怎么能下地狱呢?下地狱受惩罚的人谈为神作见证不都是空谈吗?人若都下地狱了,神的工作就没有意义了!这个假设是不是不成立?是不是很矛盾?所以,你们应作最低的打算——以后要剩存下来,不管是效力者、子民或者众子,或者什么高的名分,你只管想怎么做能达到被神认可之后剩存下来,因为神希望能有更多的人剩存下来。这样,你们的追求不就简单了吗?让你们这样追求,想必你们都不会再为死了以后怎么为神作见证而担忧了吧!最后,你们应明白:正常的追求并不是奢侈的欲望,人信神不该有奢侈的欲望,但该有正常的追求。摘自《基督的座谈纪要•应追求做剩存下来的人》

 

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Guest 尘土不如

好好追求:你好!

我在未开除前,和你描述的这个情形一样,这说明什么呢?个人认识的有两方面:一,不会认识自己,没有生命进入,自认为有点恩赐,尽着本分,就能蒙拯救,所以,活在自己的观念想象中,从不担心自己的归宿。就如宗教人一样,他们就认为持守住主耶稣的名,不离开圣经,到主来时就能被提。为此,在跟随主期间,从来不与主动话对号,自己的追求是否能达到主的要求。所以,在归宿上从来不受熬炼,这就是被自己的观念蒙蔽了,需要急需解决。
  二,说明生命进入很深,对神有真实的认识了,就如约伯、彼得一样,生死,什么归宿都放一边了,就是临到死,他们也能把一切交出来,感谢赞美神,不受任何归宿的辖制。
  与两种情形对号,我们还属于第一种,关乎到什么样的人能进入神的国,生命性情达到怎样的变化,才可蒙拯救,这方面的真理我们没有用心吃喝,也没有给自己所走的道路对号,所以,就不会消极软弱,神话说:“有时候争个地位,有时候因为一句话消极软弱了,有时候因为脸面过不去影响尽本分了,有时候因为谁被高看、被重用了,自己面子上有点过不去,不平衡,常常因为这些鸡毛蒜皮的小事受辖制,软弱消极,受影响。这是不是常有的事?(是。)你们如果能体会到这些,证明你们在生命进入上还真有点路途,还真有进入。如果在这些事上还没什么体验,人家说:“你怎么不软弱呢?”你说:“软弱啥呀?消极啥呀?爱神呗!好好信神呗!都什么年月了,神话说到什么地步了,你还软弱呢!”这叫什么话?没什么经历人就好说空话,好喊口号,是吧?有点经历的人软弱消极了,或者挨了对付之后有点难过,或者对什么事有点自己的想法,经过对付修理放下了,然后经历一些事,自己明确知道神在主宰以后,说:我得顺服神,人不能硬着颈项,人得知道满足神哪,不能悖逆神伤神心。有人的正常思维,有正常人性的成长过程,这就有生命进入了。如果这些都没有,没有软弱,永远都是刚强的,那他肯定平时总喊口号,没什么生命进入。”(基督的座谈纪要·顺服神、敬畏神人活得才有尊严)与神话对号,我们不像有生命进入的弟兄姊妹那样,他们因脱不去败坏性情而着急消极。因我们不注重生命的进入,还在热心阶段,很少看到我们的软弱。
  我为归宿受熬炼,是在被开除后,一方面,自己信神在神家除名了,也尽不上什么本分了,归宿盼望就成了泡影了,而为归宿受熬炼,这时我才开始注重自己的生命进入,反思自己所走的道路,看到自己一直走的都是保罗的道路,一下子瘫倒了,每天想到归宿没着落,就如行尸走肉一样,为自己所做所行而受煎熬,这时才开始扭转自己信神的观点和走的道路,才知道啥是追求真理,啥是生命进入。为此,我们得抓住自己的心思意念,是受什么观点支配而不反思自己,这样能促进自己的生命进入,不至于一直在保罗的道路上奔波。
  个人经历认识,不知是否能帮助你。

 

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