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全能神教会
重新做人Yoo

寻求一个关于认识自己的问题

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最近临到弟兄姊妹的揭露,说我表面上在谈认识自己,可是很多时候达到的果效是让人感觉到是别人不太好或者神家安排的不好,而我这个人很会认识自己很会经历神作工很追求真理。从我的交通中感觉到我高举见证自己,贬低别人。这些天去回想自己聚会交通时的情况,看到我很多时候是把事情原原本本地谈出来,然后简单大框地谈一下对自己的认识,我就以为我是在认识自己,这样的认识自己后我并不太感觉扎心难受,反而一段时间下来我还自我欣赏,觉得自己挺会经历神作工的。当时面对弟兄姊妹的揭露我就像当头挨了一棒子,“怎么大家对我的评价跟我对自己的评价差这么多呢?”但我心里清楚地知道是神借着弟兄姊妹来扭转我不对的认识法,要不我就越走越偏了。但是对于自己这方面的性情我认识得很浅,还请弟兄姊妹给交通解剖一下我的这种表现并交通一下实行进入的原则。

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Guest 甘于无名

以前弟兄姊妹总是点我不谈认识自己,每当此时我心里就喊冤:“我谈了啊,你们听不出来吗?要怎么谈啊?你们谈的我又没有,我总不能编一个出来吧。”这样的情形维持了很多年,我不知道怎么样才算认识自己,更不知道怎么谈认识自己。后来我看到神话说:达到性情变化最关键是认识自己的本性,这就必须得根据神的揭示,在神的话里才能认识自己的丑恶本性,认识自己本性里的各种撒但毒素,认识自己愚昧无知,认识自己本性里的脆弱及消极成分。(摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》)我想:神既然说必须得根据神话的揭示才能认识自己,那我还是先多吃喝神话吧。

神说现在多数人对自己认识得太肤浅,对自己的本性里的东西根本没有认识清楚,只认识自己一些败坏的情形,容易做出什么事来,或者认识自己有哪些缺欠,就觉着认识自己了,再守住一些规条,保证不犯哪几方面的错误,达到避免几条过犯,就认为自己信神有实际了,可以蒙拯救了,这完全是人的想象。你守住这些真能达到不产生过犯吗?真达到性情变化了吗?真活出人的模样了吗?真能满足神吗?绝对不能,这是肯定的。信神还是得有一个高的标准,达到得着真理,生命性情有一些变化才行。(摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》)神话揭示的正是我后来的情形。虽然我吃喝了一些神话,但因为不学无术,对神话只满足于明白字面意思,没有真正深入去揣摩里面的真理,也没有真正用神揭示的各种情形对号自己,对认识自己还是停留在做错了什么,说错了什么上,谈认识自己也只能谈谈事情的是非对错,然后简单认识一下自己表面的错误。神说:“你看诡诈人怎么认识自己?他有诡诈的意念马上就跟别人说,说完之后一转身什么事没有了,脸不红心不跳,就当没那回事似的,该怎么诡诈还怎么诡诈。这人多刚硬,多邪恶啊!他以为这么认识认识就实行真理了,这么做让人恶心。他拿这种作法,拿跟别人说说自己的想法当实行真理,这把实行真理当成什么了?他是在玩弄真理。” (摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)看到这段神话,我感觉神说的就是我,我是在玩弄真理而不是谈认识自己。

一天,我看到神话说:“不会对号性情你就认识不了自己,一认识到性情那一层就真认识自己了,光认识个想法,“我这人是魔鬼、是撒但”,这不行,这不是认识自己。”(摘自《基督的座谈纪要·认识自己才能追求真理》)这句话如光照亮了我。感谢神,我终于明白了认识自己要认识到性情那一层,要学会对号自己的性情。但性情是什么?人有多少种性情?每种性情流露时人的情形是什么?我根本不清楚,才看见我吃喝神话走马观花没有用心。从那以后我才开始关注自己性情的流露。例如,当弟兄姊妹点我不谈认识自己时,从神话中明白到我心里喊冤是厌烦真理的流露。这么多年我一直、常常流露着厌烦真理的性情,而我一点都认识不到,还认为自己追求得不错,这正是我不认识自己的证据。我不认识自己又怎么能谈出真实的认识自己呢?

我发现在神话里对号,认识性情以及性情的流露是很好的认识自己的方式,光认识说话做事的对错不能达到真实认识自己,谈这些也不是谈真实的认识自己,而且因着狂妄性情的支配,在谈的过程中常常不知不觉高举自己见证自己还意识不到。神说“实行真理最起始的一步人得知道省察自己里面的情形,心思、存心、敌对情形、悖逆情形,各种性情的流露人自己都得掌握,掌握之后人得产生一种恨恶自己的心,然后能向往正义,想追求真理,有渴慕真理的心,产生这样的心人对神的信心就越来越大了。不具备这样的实行路途那不叫实行真理。人活在败坏性情里还自我陶醉、享受、满足,这就跟小孩坐在屎堆里是一样的,不知道香臭。(摘自《基督的座谈纪要·实行神话才能达到性情变化》)

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Guest XC@

  神话说:“你们现在心里对自己该走的道路有没有一个标准、目标啊?人走什么道路、追求什么真能成为好人,是正路,是正经人走的路?走什么道路不是正经人走的,是痞子、恶人、邪恶之徒走的路?这个知不知道?(知道。)知道就最好了,就证明你们心里已经对正面事物与反面事物、邪恶的与正义的、对与错、合真理的与不合真理的心里有界限了,会分辨了。会分辨了这就好办,就怕干脆不知道,是个糊涂蛋。知道了那你们就应该在所做所行、所思所想上往正面事物上够,往真理上够,避免总追求字句道理,避免追求做一个会说会讲的、外表糊弄人的、外表伪装得好看的人。什么事别伪装,别给别人假象,无论是自己的缺少、自己的不足、自己身上的毛病还是败坏性情,都要敞开,别包着裹着。学会敞开自己,这是人进入真理的第一步,是最难攻克的第一关,你把这一关攻克了,你进入真理就容易了。这一步就意味着你把一颗心打开,把你自己所有的,好的、不好的,正面的、反面的这些东西都亮给人看,赤露敞开,也亮给神看,对神没有隐藏,没有掩盖,没有伪装,没有诡诈,没有欺骗,对人同样也是坦诚相待。这样你活在一个什么情形下呢?你这样做不是走过程,你活在一个光明的,无论神还是人都能看得透、看得清楚的状态之下,你不需要为自己的名誉、脸面、地位或者为自己做错的事作任何的掩盖、修饰,或者使什么手段,不需要做这些无用功,你就活得不累,活在光明之下,这是第一步。然后,你对自己所思所想的能解剖,哪些事是不对的,哪些事是神不喜悦的,你能及时扭转、纠正。纠正的目的是为了什么?是把真理接受进来,把撒但败坏过的东西推出去,用真理来替换。你原来凭着诡诈、欺骗这些性情做事,现在你不那么做了,而是凭着诚实、单纯、敞开这样的态度、这样的心、这样的情形、这样的性情做事。凡事敞开亮相,不包不裹,不伪装,不包庇,而是赤露敞开地与弟兄姊妹交通,让人看到你内心所思所想的诚实的态度,这样真理逐步在你身上就生根、开花、结果,一点点就看出成果来了,你的心就越来越诚实,越来越向着神,你尽本分也知道维护神家利益了,不维护神家利益你良心不安,那就证明真理在你身上起作用了,已经成你的生命了。”(摘自《基督的座谈纪要·实行真理的人才有敬畏神的心》)
  我们教会在混乱期间,有一次小区讲道员来给我们聚会。她在交通对神话的认识的时候,我的第一感觉就是她在讲字句道理。这时我带着排斥贬低的心态交通自己对神话的领受,当时在场的两个老姊妹也跟着我交通。这时小区讲道员就说我在讲字句道理,我带着无奈的眼光看看她,告诉她:“你才讲字句道理呢!”我们就拿这件事来说,如果我把事情的经过原原本本地谈出来,然后简单说,我也有不对,有排斥贬低对方的心态,那么大家势必会对讲道员有看法,因为我本身对她的看法并没有解决。这件事发生一段时间后,我的心里又出现这些情形时,我才把这件事和神敞开,寻求我该进入的真理原则。后来借着吃喝神话我明白,即便自己所谈的对真理的领受基本纯正,但是因为我们没有活出真理的实际,这样的认识对我们来说也是道理。所以说人家说我讲字句道理这也是事实。另外就是在别人对付自己的时候,自己的表现就是顶牛,没有理性,张牙舞爪,而对方的表现首先从外表上来说就比我要有理智。我们对比我在这件事上前后的认识,首先我们对自己的认识前后不一样,另外对对方的看法前后也不同,前面明显自己觉得比别人好,后面看到我与别人一样是讲字句道理的人,而且对方比我有理性。借着我经历的这件事,对照神话的要求让我认识到,其一,首先学会敞开自己,然后解剖自己的所思所想,我们按照神的要求实行进入,就能避免成为一个糊弄别人,伪装自己的假冒为善的法利赛人。感谢神!

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我昨天看了这篇神话:让你这么大体地说,你也能说自己有时候说话或者办事有存心,有诡诈,有掺杂,有谎言,也有欺骗,还有自己的目的,但临到一个事,让你解剖自己,让你揭露这个事从头到尾是怎么发生的,自己说哪些话是欺骗,是什么样的存心,心里怎么想的,怎么恶毒,怎么阴险,你就不一定有勇气了,你就不愿揭露那么细,说那么具体,甚至有的人就一笔带过,“就是那么回事,反正人挺诡诈、挺阴险的,挺不可信赖的。”这就是对自己的败坏实质、对自己的诡诈阴险不能正确面对,总是处在逃避的状态、逃避的情形里,总是原谅自己,不能在这事上受苦或者付代价。所以很多人喊了好多年,总说“我这人挺诡诈,挺阴险,做事常常有欺骗,对待人一点都不实在”,但是到现在还是一个完完整整的诡诈人,因为从来就听不到他对自己办事或说话时流露的诡诈、阴险过后有懊悔或者解剖。咱们不能确定他在神面前没有认罪、悔改,但是在人面前他从来就没有在欺骗完你或者跟你耍完诡诈、耍完手腕之后来跟你道个歉,或者解剖自己,认识自己,说说自己在这事上是怎么认识的。他不这样做就证实了一个事:他在这事上从来就不背叛自己,只是喊喊口号、讲讲道理而已。他喊口号、讲道理也可能是赶时髦,也可能是环境迫使逼不得已,这种喊口号、讲道理永远不能变化人。……(就是说我们除了在神面前认错以外,还得在弟兄姊妹面前亮相,是吧?)当然得亮相了,你不亮相怎么能证实你承认自己是真正的诡诈人呢?你也不亮相,我也不亮相,大家都捂着,心里都有一个算盘,都有自己的一个私人空间在里面维护着,那还谈什么真实的经历?哪有真实的经历互相交流呢?所谓的分享经历、交通经历,就是把你个人心里所思所想的、你的情形、你对神话的经历与认识还有你自己里面的败坏性情都说出来,然后让大家分辨,让大家接受正面的,也认识那个反面的东西,这才是分享,这样才是真正的交通。……你不说,你不解剖自己,你永远不会认识自己,你永远不知道自己是个什么东西,别人也不可能信任你,这是事实。你想让别人对你有信任,首先你得是一个诚实人。诚实人首先得能把心亮出来,让大家看到你的心,看到你的所思所想,看到你真实的那一面,不要伪装,不要包着裹着,人家才能信任你,才能把你当成一个诚实人,这是做诚实人最基本的实行,这是前提。你总伪装,总装自己圣洁,总装自己高尚,总装自己伟大,总装自己人格高,让别人看不着你的败坏,看不着你的缺陷,给别人一个假象,让别人认为你很正直、很伟大、很能舍己、很公正、不自私,这是诡诈。不要伪装自己,不要包装自己,而是要亮相,把心亮给别人看,你能把心都亮给别人看了,就是心里所想的、所要做的,无论是正面的还是反面的都亮给别人看,这是不是就诚实了?你能亮给人看,神也在看着你,神就说:“你都能亮给人看,那你在我面前肯定也是诚实的。”你如果仅仅是背后亮给神看,当着人的面总装伟大、装高尚或者装大公无私,神会怎么看、怎么说呢?神会说:“你是地地道道的诡诈人,地地道道的伪君子、小人,你不是一个诚实人。”神会这么定罪你。要做诚实人,那就是无论在神面前所做的还是在人面前所做的,都能把心敞开、亮相。这个容不容易做到?得需要一段时间,得需要在心里争战,需要我们不断地操练,一点一点地心就敞开了,能亮相了。《基督的座谈纪要·做诚实人最基本的实行神把在弟兄姊妹面前怎么交通认识自己的细节,还有怎样与弟兄姊妹交通才是真正的分享经历,还有具体的该怎么实行,这方面交通的很清楚了。你这方面的性情根据神话是诡诈,你交通的达到的目的是想让大家高看你,但是大家对你是有分辨的。揭露你是在帮助你,不要继续伪装自己。如果这性情长期表现下去,如果大家对你没有分辨,很容易走上敌基督的道路的,这是我自己对你的这件事情的领受和想法。你参考下吧。

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