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全能神教会
Guest 小尘土

尽本分出错后 顾虑重重

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Guest 小尘土

   最近尽本分给神家工作带来亏损,现在觉得每一天尽好本分来弥补之前的过错,当弟兄姊妹找我交通帮助心里感谢神还给机会。同时也在找自己进入或者失败跌倒的根源,心里能接受该承担的责任和后果,同时也顾虑后果来临的时候自己该如何面对。矛盾的心理顾虑太多 心静不下来 。有经历的弟兄姊妹 可帮助下我

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Guest XC@

  神话说:‘你们从开始信神到现在,对神的观念、想象与误解彻底解决没有?现在对神的作工还能否产生观念,产生误解?如果一旦产生,是否能够寻求真理解决?如果能做到凡事用真理解决,这才是追求真理的人。你们现在能否确定自己是不是追求真理的人?会不会寻求真理解决问题?这些平时你们有没有省察过?(我以前篡改过神话,当时神家对付说要清除、淘汰,那时候我里面对神没有认识,虽然没有说不信神,但我觉得我触犯神了,神肯定不拯救我了,我就效力吧,从那之后,我对追求真理就不太注重了。直到2016年,听了上面的一次交通,我心里才转变过来了。)转变后有没有正确的实行路途?如果再遇到这种情况怎么办?(暂时还没有这方面的实行路途。)这些事其实都能用真理解决,一方面,人得认识自己的败坏性情,对做过的事、走过的路或者自己的过犯、做错的事,对自己的本性得有认识,得有解剖;另外,得看清人为什么能做这样的事,做这样的事的性质是什么;再一个,得明白神对人的心意到底是什么。人对做过的事有一些内疚也好,有一些亏欠也好,或者有些控告也好,总陷在消极情形里对不对?这种作法或者自己的认为对不对?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真实从这里走出来了吗?是不是真实地扭转了?现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响,有没有那个阴影?你如果常常受影响,证明那个事在你心里没有清除掉,你没有认识到那个事的实质,或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训,不是光对神没认识,这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走,那一篇翻过去了,神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外,人是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,只不过你做出来了,他也可能没有机会做。你做出来了,那你现在在神面前应该有的态度,在神面前要交的答卷应该是什么,神要的是什么,这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了,完全弄清楚了,自己应该怎么追求就怎么追求,别受那个事影响,别受那个辖制,前面的路该怎么走怎么走,从那里彻底走出来,然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面,现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失,这是消极方面的,不太可取,这是最起码你应该具备的一种心态;另外一方面,不管你是对神有观念,还是流露败坏触犯了神的性情,都得反省自己寻求真理,得着教训,别受过去那些消极的事影响,从那里彻底走出来。
  有些人有些过犯,或者走过一段偏路,其实他还不是什么大奸大恶的人,就是人太狂妄了,狂妄得没理性了,狂妄得自己不好控制了,做出一些让人看着恶心的事,或者让人看着厌憎的事,甚至自己都觉得恶心的事。那走到现在,各项真理人也都差不多清楚明白了,实行方面的、异象方面的,该进入的都明白了,都明白之后你应该怎么做?神看你现在的表现,要你现在的态度。你说“现在我什么都明白了,但我不管,我还受那个影响,肯定神不要我了”,那是你自己定规自己,那不是神定规的,你的定规不代表神,你的态度不代表神的态度。你得彻底明白神的态度是什么,神对每一个败坏人类,对可拯救的人他的底线是什么。这个你们清不清楚?神看人追求真理的态度、决心、心志,神不在乎你的背景是什么,或者你花费过多少,献出多少,受多少苦。有的人说:“我信神坐过八次监,创世界纪录了。”神说:“我不看你这些,就看你现在,你坐了八次监之后你是不是追求真理的人,在八次坐监期间你作没作过见证,在八次坐监期间你得着了哪些东西,对神有没有认识,你进没进入真理实际”,神要的是这个结果。有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深切地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我受造之物的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样?你有这样的态度,神还看你那点小事吗?神就不看了。所以,你心里得有这个底,这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想,他就认为:“我追求真理也白搭,触犯神性情的事神不可能赦免哪,在神心里早就厌憎我了,早就厌弃我了。”这是什么态度?这叫猜忌,这叫误解。你没做出那个事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢的态度、敷衍的态度,就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住,没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成事实之后还不知道悔改,然后心里还难受,为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,“我这人是完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神要是不要我了,神彻底厌憎我了,我就死呗,大不了就是个死,我任神摆布。”表面上说任神摆布,能顺服神的安排,能顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒,刚硬,他不悔改。什么叫不悔改呢?就是坚持自己那个想法,不管神怎么说,不相信,不接受,“神说的那是骗人的,哄人的,那不是说给我听的,那是说给别人的,我这人是完了,我这人就是个破罐子,神早就不要了,我怎么认罪,怎么磕头,怎么流泪,怎么懊悔,神都不给机会了。”在他心里这么衡量神,这么猜度神,这叫什么态度?这是不是悔改认罪的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,太刚硬,首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是,什么道理都明白,但谁说也不听,事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊?分明就是悖逆,他还觉得好像自己受多大的冤屈,“我就犯那点错神就揪着不放,我的结局是没了,神对我这样的人已经定规了,我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗?
(没有。)那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神又没说工作结束了,你就是下地狱的,你不能进天国。神只要一天没有说,你就有机会、有权利去追求,你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了,被这些东西占有了,还硬说神就是拯救谁都不拯救你,然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态,带着破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,还带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态你就得不着真理,就不能蒙拯救。这可不可怜?(可怜。)这可怜是怎么造成的?这样的人不少,有点过犯就观察,就琢磨,就在神话或者上面的讲道中找,“哪句话像说我的呢?好的全是说别人的,不好的全是说我的,我是完了”,然后还觉得“看我多虔诚,别人都往自己头上戴冠冕,我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱,外表看是一种脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗,对抗背后的性情是什么?(刚硬。)在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。如果神不想拯救你,怎么能对你讲那么多真理,还给你那么多可实行的路,对你苦口婆心地说话劝勉你?你还说神不拯救你,这是怎么回事啊?(人诡诈,不相信神。)这就是人的本性,人不相信神,不相信神的话,这就是人对待神的一种态度。他说:神是信实的,神说话没有假话,但神的这句话不真,那句话不真,神说这句话不是对我说的,神说那句话我不相信,不是对我说的,我反正就完了。他从始到终就抱着这样一种自以为是的态度,以这种态度为借口说神不拯救他。“神你既然不拯救我,那我尽本分就可以应付糊弄你,你不给我赏赐,我为什么那么卖力气?”带着各种消极情形,带着各种存心,带着各种想象,带着各种猜忌、各种理由、各种借口,然后就可以不用忠心,可以不用实行真理,可以不用像别人那么敞开心跟人交谈,做诚实人,用各种借口来回避实行真理,回避走神让走的蒙拯救的道路。走到现在,人还不醒悟,还活在这样的消极情形当中,神说这样的人是最可怜的。为什么呢?就像有句歌词说的,“坐在筵席里闹着大饥荒”,这是最可怜的。神给人的丰丰富富,人非得拿个破碗去要饭,这不是活该受罪,活该挨饿吗?’(摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》)
  今天借着你的问题吃喝这些话,让我发现自己在被开除以来,一直受刚硬性情的支配,活在懦弱、消极这样对抗的情形当中。之前我一直是网上教会生活的关注者,后来之所以参与进来,一方面是因为没有了线下的教会生活,另一方面是上面弟兄交通关于尽本分方面的真理给我带来的动力。我之所以不愿意参与网上教会生活,一方面自己总有与神搞交易的心态,另一方面就是自己需要动手写,嫌麻烦,同时也害怕修理对付。即便我现在参与进来,但是还是带着一些消极情绪,与讲理的情形。有时想:我就是给别人效效力,帮忙找找神话而已,让我谈自己的经历也是嫌费心…… 离神的要求:‘你得主动,“不管我以前做过什么,我现在明白神的心意了,明白真理了,我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上,献给神,尽好自己的责任,尽好自己的本分,这是受造之物应该做的”,得往积极方面进入。’差距很大。但是我有个体会,就是“参与”要比“关注”的收获大很多,这让我认识到脆弱、消极让自己流失太多。神说:‘有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深切地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我受造之物的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样?你有这样的态度,神还看你那点小事吗?神就不看了。’今天看到这些话,对我触动挺大,一方面让我看到神对人类的宽容,另一方面带给我们信心与力量,同时也指给我们道路与追求的目标,也让我看到自己根本就没有真实的悔改。所以希望我的失败能够让你引以为戒,认识我们的可恨、可怜,使我们按照神的要求实行进入。最后再分享一段神话:“你们不要伪装自己,更不要为自己的归宿而绞尽脑汁以至于日不思茶饭、夜不能安然入睡,到头来你们的结局不还是定规了的吗?你们应当心怀坦荡尽好各自的本分,而且应该不惜一切代价,正如你们所说,到那日神是不会亏待任何一个为他受苦付代价的人的,这样的信念还是值得保留的,而且你们应该永不忘怀才对。这样我对你们才能作到放心,否则的话你们永远都是我放心不下的人,也是我永远讨厌的对象。你们若都能凭借着良心来为我付出一切,来为我的工作而竭尽全力,为我的福音工作献出毕生的精力,那我的心中不就常常为你们而欢欣跳跃了吗?这样我对你们不就完全放心了吗?只可惜你们能做到的只是我所盼望的可怜的一小部分,这样,你们怎么能有脸面向我索取你们希望得到的东西呢?”(摘自《话在肉身显现·谈归宿》)

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Guest 尘土不如

小尘土:你好!
  从你说的表现中我看到两方面问题,一方面是用现实的本分来弥补以往的过错。
  另一方面为自己所犯的错顾虑重重,或许是受归宿的影响。
  根据这两个问题,我们寻思一下,过错是弥补的吗?若是带着为了弥补过错的心态去尽本分,而不是为了真实体贴神心意的态度去尽本分,是不容易获得神的作工的,因为观点不对。神话说:“如果你能意识到、能承认,之后能够扭转,在神面前有真实悔改的态度,你的作法、性情、行为都有改变,这就是追求真理的人;如果你不承认,连回转的态度都没有,那你就不是追求真理的人。”(基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了( 二 ) )所以,尽好本分是为了弥补过错,这个观点有些不对,唯有真实悔改才是正确的道路。
  对于在尽本分中,因没有掌握好原则,或者是受撒但性情的支配,给神家工作带来亏损,担心受责罚,而误解神的心意,尽本分不能安静在神面前,我们来看两段神话:“这个事不用天天、时时地追究、省察,大伙互相地揭露,就是你正常地这么追求,守住两件事,把自己的本分尽好,然后在尽本分的过程当中常常省察自己,扭转自己各种不正确的观点、思想还有立场、存心、情形,就是从各种不正当的情形当中能走出来。你能有力量走出来,你就越来越战胜撒但,战胜败坏性情了,这就转变过来了。要转变过来,人首先得从消极反面的情形里走出来,不受这些消极的、反面的情形辖制、控制,这本身就是一个长进。”(基督的座谈纪要·怎样分辨保罗的本性实质)
  
  神话说:“……虽然神用各种方式来唤醒人的心,但人的心到底苏醒到什么程度,这个可以说还有很长一段路要走。我不想看到任何人感觉到人被神冷落,人被神遗弃,或者人被神嫌弃,我只想看到每一个人在追求真理、追求认识神的这条道路上,意志坚定不回头地、义无反顾地往前走,不要有任何顾虑,不要背任何包袱。无论你做过什么错事,无论你走过什么歧途,或者有过什么过犯,都不要成为你追求认识神的包袱、累赘,继续往前走。无论什么时候神拯救人的心是不变的,这是神的实质最可贵的一个地方。现在你们的心情是不是好点了?(是。)希望你们能够正确对待一切的事情与我所说的话。”(话在肉身显现·独一无二的神自己(六)神的圣洁(三))所以,不管我们犯了哪些错,做了哪些违背真理的事,我们都要放下,不要让那些过错成为我们追求真理的拦阻,包袱。我们得相信神的宽容忍耐,相信神对我们的爱,放下自己的观念想象,只管追求性情变化,把本分尽好。
  个人经历认识,希望对你有帮助。
  

 

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小尘土,你好!
我想你担心的应该是前途命运。只有把自己的一切顾虑和想法如实向神诉说,祈求神的引导帮助,在神的面前做诚实人是实行的第一步。在很多时候,我们心里有顾虑担忧不想和人说,但是想获得圣灵作工必须要跟神说。其实工作做砸了,都是我们有败坏性情在流露。反省自己最关键,免得自己再走偏路,得真理最重要。然后学会在众人面前解剖自己、亮相自己。因为有可能正是我们的致命处导致我们的失误。越是放不下的东西,越要解剖分辨和背叛,不能让它再继续捆绑你。
你的担心是没有必要的,因为事情的发展不已人的意志为转移。不管我们是愿意还是不愿意,神命定的事情一定会发生。所以对于已经发生的过犯,不管神怎样对待我们,我们都应该有一个顺服的态度,没有自己的选择。我们能做的就是把这一切交托给神任神摆布。
现在做好眼前的工作最重要。我们在尽本分的过程中出现失误,发生过犯,很多时候是因为我们之前没有寻求做事的原则,然后凭着己意做事。所以,现在就要先搞清楚自己尽这个本分的原则是什么,神的要求标准是什么,才能不走偏路。另外,在尽本分过程中,遇到问题的时候,有没有寻求过神的引导,有没有找弟兄姊妹商量解决,或者是自己一意孤行,也不祷告,不寻求,只顾满足自己的意思而忽略圣灵的引导。这里就有狂妄和刚硬性情的流露。有时候是技术不到位,有时候是自己根本就是心不在焉,没有责任心,应付糊弄。总之,这里的原因很多,只有找到病根,解决问题,才能使本分达到合格。
心安静不下来就是受自己得福存心的影响。如果你只是想尽上受造之物的本分,没有别的目的,与将来的得福受祸无关,那就没有什么能捆绑你了。尽本分是我们得真理,达到性情变化的途径。
神话说:“人的本分与人的得福或受祸并无关系,本分是人该做到的,是人的天职,应不讲报酬、不讲条件、没有理由,这才叫尽本分。得福是人经审判之后得成全而享受的福气,受祸是人经过刑罚、审判之后性情没有变化,也就是没经成全而受到的惩罚。但不论是得福或是受祸,作为受造之物就应尽到自己的本分,做自己该做的,做自己能做到的,这是作为一个人,一个追求神的人最起码具备的。你不应为得福而尽本分,也不应怕受祸而拒绝尽本分。我对你们说一句这样的话:人能尽自己的本分那是人该做的,人若不能尽自己的本分那就是人的悖逆。人都是在尽本分的过程中逐步得着变化的,也是在尽本分的过程中才显出忠心的,这样,你越能尽自己的本分越能得着更多的真理,而且你所表达的也就越实际。而那些只是应付着尽本分却不寻求真理的人最终也得被淘汰,因为这样的人并不是在实行真理的过程中尽本分,也不是在尽本分的过程中实行真理,这样的人就是没有变化的受祸的对象,他们所表达的不仅有掺杂,而且表达出来的尽都是恶。”摘自《话在肉身显现•道成肉身的神的职分与人的本分的区别》
可见,尽本分不仅仅是完成自己作为受造之物的使命,还要借着在尽本分的过程中明白神的心意,建立与神的正常关系,发现自己的问题,认识自己的实质和败坏流露,达到性情变化。如果没有对尽本分当中流露的败坏的认识,就不可能有什么真实的进入。所以,不要本末倒置,去担心自己的过犯后果是什么,而是借此机会好好反省认识自己,从中吸取教训,并寻求得到这方面的真理,走好以后的路,这才是神对我们的要求。
你现在顾虑重重,就是顾虑太多。前途命运不是由自己掌握的,都在神的手中。与其整天提心吊胆,顾虑重重,对神猜忌误解,不如不想这些问题,把一切交托给神,任神摆布,自己只管顺服神摆布的环境,在任何环境下都要追求真理,尽上自己的本分,不消极对待。

我们再来说过犯的事情。
神话说:“人对做过的事有一些内疚也好,有一些亏欠也好,或者有些控告也好,总陷在消极情形里对不对?这种作法或者自己的认为对不对?合不合真理?合不合神的心意?你的情形是真实从这里走出来了吗?是不是真实地扭转了?现在你的实行或走的路途还受不受那个事影响,有没有那个阴影?你如果常常受影响,证明那个事在你心里没有清除掉,你没有认识到那个事的实质,或者没有认识到应该从那个事当中吸取的教训,不是光对神没认识,这是人的一种本性或者实质支配的。当下要考虑的问题就是以后的路应该怎么走,那一篇翻过去了,神对待人的败坏流露是看人最终能否接受真理解决败坏。另外,人是撒但的后裔,不管是否触犯过神的性情,人的本性实质是一样的,只不过你做出来了,他也可能没有机会做。你做出来了,那你现在在神面前应该有的态度,在神面前要交的答卷应该是什么,神要的是什么,这个你心里得清楚。你把这个完全弄明白了,完全弄清楚了,自己应该怎么追求就怎么追求,别受那个事影响,别受那个辖制,前面的路该怎么走怎么走,从那里彻底走出来,然后该怎么尽本分怎么尽本分。一方面,现在尽本分是为了弥补之前过犯的过失,这是消极方面的,不太可取,这是最起码你应该具备的一种心态;另外一方面,你得主动,“不管我以前做过什么,我现在明白神的心意了,明白真理了,我就应该全力以赴地把我所能做到的都献上,献给神,尽好自己的责任,尽好自己的本分,这是受造之物应该做的”,得往积极方面进入。不管你是对神有观念,还是流露败坏触犯了神的性情,都得反省自己寻求真理,得着教训,别受过去那些消极的事影响,从那里彻底走出来。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》
我们不能误解神的心意。神对于可挽救的人是最大限度的拯救。只要人能认识自己的过犯,认识那个事的实质,从中吸取教训,用以后忠心尽本分的实际行动来弥补之前的过失。神看的是人以后的道路怎么走,不是让我们陷在对过犯产生的后果里面出不来,而是这一篇翻过去了,神看人能否接受真理解决人的败坏,不要老病重犯。并且不要受那个事的辖制,前面的路该怎么走怎么走,从消极里出来,尽好当前的本分。

我也曾经(信神两年的时候)因为有过犯而受前途命运的辖制,整日忧心忡忡痛苦熬炼了两个月出不来。当时确实误解了神的心意,以为我信神的生涯就此终结了,以为神不要我了。这都是我对神的观念误解造成的。事实上,神还是在带领我、看顾保守我,给我机会,只是我自己不相信神的心意是最大限度人,对神的话不当真理接受。是我自己的诡诈性情、对神的猜测怀疑导致我失去了圣灵作工落在黑暗中。
但是神并没有放弃我,借着我的悔改祷告,神用他的话语来鼓励我、安慰我,开启让我认识自己。我是因为不明白真理、性情太狂妄随从己意而产生的过犯,造成神家的损失。而且我一直以来误以为自己追求真理,其实是为了得福,得到好的归宿。如今因为过犯而产生消极,对神失去信心,还是因为我得福的欲望破灭了,觉得自己没有好归宿了造成的。如果我不再为了得福信神,而是单纯地为了尽上受造之物的本分并追求真理,那就应该吸取教训,走好以后的路。
我最大的体会就是:千万不能误解神的心意,不要猜测神,否则圣灵就会离弃!
以前我认识不到自己的诡诈,以为自己还挺诚实的,也不爱说谎话。但是那次的经历让我看到了自己的诡诈本性。首先我没有在神面前做诚实人,没有第一时间来到神面前向神敞开心,把自己的误解和想法向神坦白、承认,向神悔改并寻求真理,这是我的第一大失误。
其次我凭观念想象猜测神,自认为神要惩罚我了,我以后就得下地狱了,对蒙拯救的事失去了希望和信心。我凭什么胡乱猜测怀疑神啊?我的误解是怎么来的?都是因为不认识神!其实神又没有定规我,都是我自己瞎定规的,结果还受了捆绑。正是自己在辖制自己、捆绑自己、定规自己。
现在神的话说得更明白透亮:“神看人追求真理的态度、决心、心志,神不在乎你的背景是什么,或者你花费过多少,献出多少,受多少苦。有的人说:“我信神坐过八次监,创世界纪录了。”神说:“我不看你这些,就看你现在,你坐了八次监之后你是不是追求真理的人,在八次坐监期间你作没作过见证,在八次坐监期间你得着了哪些东西,对神有没有认识,你进没进入真理实际”,神要的是这个结果。有些人说:“我曾经有过过犯,走过偏路,但是现在我认识到了,通过深切地悔改认罪,我下定决心好好尽本分,还报神爱,弥补之前的过失。在尽本分的过程当中我不应付糊弄,尽上我受造之物的微薄之力,让神满意,不是出力,不是效力,而是实行真理,追求真理,走这样的道路来尽上受造之物的本分。”这态度怎么样?你有这样的态度,神还看你那点小事吗?神就不看了。所以,你心里得有这个底,这样你就不受那个事辖制了。有些人不这么想,他就认为:“我追求真理也白搭,触犯神性情的事神不可能赦免哪,在神心里早就厌憎我了,早就厌弃我了。”这是什么态度?这叫猜忌,这叫误解。你没做出那个事之前,你对神就是一种不恭不敬的态度,就是轻慢的态度、敷衍的态度,就不把神当神待。因为一时愚昧或者一时撒但败坏性情发作没控制住,没有人管教、制止,就产生过犯了,过犯酿成事实之后还不知道悔改,然后心里还难受,为自己的以后、结局、归宿耿耿于怀,心里存的都是这些事,“我这人是完了,报废了,那我就破罐子破摔,哪天神要是不要我了,神彻底厌憎我了,我就死呗,大不了就是个死,我任神摆布。”表面上说任神摆布,能顺服神的安排,能顺服神的主宰,事实上他心里是什么情形?抗拒,刚硬,他不悔改。什么叫不悔改呢?就是坚持自己那个想法,不管神怎么说,不相信,不接受,“神说的那是骗人的,哄人的,那不是说给我听的,那是说给别人的,我这人是完了,我这人就是个破罐子,神早就不要了,我怎么认罪,怎么磕头,怎么流泪,怎么懊悔,神都不给机会了。”在他心里这么衡量神,这么猜度神,这叫什么态度?这是不是悔改认罪的态度?很明显不是。这种态度代表一种性情——刚硬,太刚硬,首先就是特别特别的刚硬。外表看这人特别自是,什么道理都明白,但谁说也不听,事实上就是刚硬。刚硬在神那儿看是顺服还是悖逆啊?分明就是悖逆,他还觉得好像自己受多大的冤屈,“我就犯那点错神就揪着不放,我的结局是没了,神对我这样的人已经定规了,我就是保罗。”神对你说你是保罗了吗?(没有。)那你说自己是保罗,这话是怎么来的?你说你要被神击杀了,要受惩罚了,下地狱了,这结局是谁定规的?分明是你自己定规的,神又没说工作结束了,你就是下地狱的,你不能进天国。神只要一天没有说,你就有机会、有权利去追求,你就应该来到神面前接受神的审判刑罚。得有这样的态度,这才是接受真理、接受神拯救的一种态度,这才是真正悔改的态度。你总死抱着自己的观念、想象、误解不放,已经被这些东西充满了,被这些东西占有了,还硬说神就是拯救谁都不拯救你,然后你在尽本分的过程当中带着应付糊弄的心态,带着破罐子破摔的心态,带着消极、被动的心态,还带着活一天算一天的心态,带着混的心态,你能得着真理吗?就凭这个心态你就得不着真理,就不能蒙拯救。这可不可怜?(可怜。)这可怜是怎么造成的?这样的人不少,有点过犯就观察,就琢磨,就在神话或者上面的讲道中找,“哪句话像说我的呢?好的全是说别人的,不好的全是说我的,我是完了”,然后还觉得“看我多虔诚,别人都往自己头上戴冠冕,我把坏的都往自己身上揽”。人的脆弱,外表看是一种脆弱,是懦弱、消极,其实是一种对抗,对抗背后的性情是什么?(刚硬。)在神那儿看,这种刚硬是一种悖逆,是神最厌憎的。如果神不想拯救你,怎么能对你讲那么多真理,还给你那么多可实行的路,对你苦口婆心地说话劝勉你?你还说神不拯救你,这是怎么回事啊?(人诡诈,不相信神。)这就是人的本性,人不相信神,不相信神的话,这就是人对待神的一种态度。”摘自《基督的座谈纪要•追求真理才能解决对神的观念误解》

可见,我们的想象观念拦阻了我们对神的认识,我们自己心里的定规造成了对神的误解。其实无论神怎么摆布安排,神作工的宗旨就是为了拯救人。即使剥夺人的前途命运、地位、盼望,也是为了得到人的心,让人不要为了得福尽本分,也不要为了害怕受祸而拒绝尽本分。因尽本分是神给人的责任与托付,是神给人的使命,无论在任何环境下都应该守住。
我以前也害怕临到一些环境,怕自己经历不上去,不知道该怎么面对。其实当临到事的时候才知道,神的计划不以人的意志为转移。即使我再不愿意发生的,还是发生了。跟随神走到了今天,感觉自己逐渐脱去了一些败坏性情,看来顺服神才是我们正确的选择。
我在教会尽本分的时候,害怕参加不了聚会,见不到带领。结果就真的因为一些事被隔离了,只有自己在家灵修,不仅见不到带领,还见不到其他弟兄姊妹。我心里仰望人的地位,所以神就要做事来显明我,来让我反省自己,变化自己,学会依靠神,而不是去仰望人。
我害怕坐监。我想坐监了怎么信神呢?而且肉体要受很多苦。但是我最终还是因为违反了安全原则,随从敌基督的安排上街游行而被大红龙抓捕坐了监。但是正是通过那次的经历,让我感受到心里有神、有神话的重要性。我在监狱里祷告神、悔改认罪,也能获得神的开启和引导,看来神真的不偏待人。原来在监狱里也能继续信神,只要心里有神,有神的话在,就会有神的引导、神的保守看顾和带领,这使我对神更有了信心。
我最害怕得重病。因为从小体质就不好,常常生病,吃药打针输液都是常事。自从信了神,我感觉自己身体好多了,感冒都少很多了,除非临到管教。我庆幸自己因着信神而得到神的恩典,让我脱离的病痛的苦恼。但是没有想到神正是利用一个重大的疾病让我脱离了牢狱之苦,而获得了自由。而这个疾病也正的是给的恩典。原来我对“恩典”的领受不准确,不仅是身体健康是神给的恩典,原来疾病也是神给的恩典啊!所以,要想在任何环境下都能经历上去、都能对神不产生误解、有信心跟随神,就要转变我们以往错误的看事观点。把自己以前以为是“祸”的东西看成是神的恩典,这样就很容易经历上去了。
时至今日,这个病依然伴随我,但是不可否认的是,的确是神的保守和恩典。其中点点滴滴只有我自己能体会。所以,我们今天我们应该转变以往错误的看事观点。难道约伯临到试炼的就真的是“祸”吗?在人来看仿佛是祸——什么都被神剥夺了,什么肉体的好处都没有,那是因为人站在肉体的角度上考虑问题,觉得有损于肉体利益的东西就是“祸”。但是如果我们换一个角度,站在神的一边看事,站在属灵生命的一边来看待,恐怕就不是祸,而是属灵的福气!
试炼成就神的祝福。神赐给约伯的是一个机会,一个在撒但面前证实他是一个敬畏神远离恶的完全人的机会。这个机会不是什么人都能得到的,还得有一定的身量。约伯在试炼临到的时候站住了见证,使约伯脱离了撒但的捆绑辖制,得到了真正的释放自由,后面还得到了神加倍的赐福。这是不是福气啊?
所以当神安排试炼临到我们的时候,在表面看仿佛“祸”临到了,剥夺了我们的地位、野心、前途命运、财产、家庭、儿女……好像这些在世界上最向往的东西都被剥夺了,但是却使我们的心更能归向神了,不再受这些名利的东西捆绑辖制了,得到了真正的自由释放,这难道不是神的拯救吗?不是神的爱和祝福吗?世界上的人因为贪爱名利、地位和情欲结果带着种种罪恶被打入地狱。而神的剥夺让我们在撒但的捆绑和辖制之下得以解脱,得到自由,这么这么值得庆幸的事!
所以,我们当务之急就是尽好本分,不要为前途命运担心和顾虑。即使将来临到什么不合我们观念的事情或者环境,我们都从神领受,从中看见神的爱和拯救,这样经历下去就不容易消极了。
神话说:“你们要想被神成全,得学会在凡事上都会经历,在临到的事上都能得着开启,每临到一件事,不管是好事或坏事都能使你得益处,不能使你消极,不管如何你都能站在神的一边看事,不能站在人的角度上分析、研究(这是经历的偏差)。若按这个方法经历,你的心就会被个人的生命的负担而占有,时时活在神的面光之中,不容易实行偏差,这样的人大有前途。”摘自《话在肉身显现•对被成全之人的应许》

一点认识,仅供参考。

 

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