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全能神教会

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我孩子是我在恩典时代祷告神才有的孩子。现在21了.我结婚四年不孕。我当时承诺把他像撒母耳一样奉献给神。但他小时候还勉强信。现在死活不信。他天天看电脑。玩游戏。我打他给我对打。也不上班赚钱。现在明确给我说不信了。还劝我不要迷信。我很迷茫……神为什么赐给我这样一个孩子?

 

 

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 qijia你好!

  说到把孩子献给神,神今天是这样的说的:

    亚伯拉罕献以撒是把这个人、这条命献给神了,还给神了,就是孩子的命不要了,整个人不要了,神要夺去,他就献给神,是当祭物献的。现在你们的父母把你们献给神的概念是什么?当什么献的?是放神家保管了,免得到外面学坏了,神家是保温箱,是保险箱,是避难所,把你们送这儿享福来了,得福来了,让你们到这儿保命来了,到这儿避难来了,不是把你们的命献给神了,不是把你们献给神了,而是让你们在这儿保全性命,不招致灭亡。这是不是两种不同的献法啊?所以这事准确的说法、合乎真理的说法应该是什么?人也没那个信心有这样的义行,人的私心还挺大;另外,孩子长大了他自己有独立的思想,有独立的判断,他能听懂神话,当他听到了神的呼召之后,他自己有主观意识,有主观选择,他还用任何人献吗?他是个大活人,不用你献,他自己有选择,他在神面前同样也是受造之物,他有神的带领,有神的引导,有神的托付,也有自己的本分,他可以选择来尽本分,可以选择在神家花费,不用经过父母的同意,也不用经过父母这一关说需要献或者不需要献这一道手续来达到尽上这样的本分。所以父母说“把儿女献给神了”这话听着怎么样?无知,肉麻,假,虚伪,是吧?(摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》)

   你说:“神为什么赐给我这样一个孩子?”这句话显出了我们的埋怨之心,我们把神的命定主宰定规了,也不想顺服神的主宰。也把我们还活在律法下、活在想象中的渺茫思想也显明了出来。神说:

     还有些时候,虽然你嘴没有说出来,你一直凭观念想象那么认为着,保持自己的观念想象,心里凭着这个观念想象那么对待神,在观念想象当中认为神会这么作,认为神应该这样作、应该那样作,外表似乎你没做什么坏事,但是你里面的情形一直在与神对抗,一直在抵挡神。——(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)      

  以你的想法,你想要的是象撒母耳那样的孩子,但是神没有按着你的想象来安排,就智慧地把我们的悖逆、抵挡暴露在了光中。我觉得咱们的心也很刚硬,21年来你的孩子对信神的态度,你心里也应该清楚一点,加上今天神把真理发表得这么清楚,神是来作各从其类的工作,是来结束时代了。但心中的情感也在作祟支配,还不醒悟,仍然活在自己的想象当中,死抓住孩子不放手,我们有没有让人来到神面前的本事?神话说:

   ““我这么做只要是为他好就没错”,他还有这个思想观点呢。你怎么就没错呢?你也是败坏的人类,你怎么断定你自己就没错呢?你只要承认你自己没有真理,是败坏的人类,那你就有错,你就能出错;你能出错,你怎么还让儿女处处事事都听你的呢?这是不是狂妄性情?这是狂妄性情,这是凶恶性情。——(摘自《基督的座谈纪要·有正常人性起码该具备什么》)

   事实证明咱们这样没理智的做只会自讨没趣,你打他他跟你对打,你越辖制他,他反而明说不信了。而且在神那儿还落个抵挡神的罪名。自己还受很多这没有价值的痛苦,这不是我们自找的吗?我们既已进入了国度时代,就要拿神在国度时代发表的一切真理来看事,来遵行神今天的道,这才是跟上神作工步伐的人。用神的真理来显明人,来分辨你的孩子是不是神的羊,按神今天的要求来对待人。若他的人性里还有点喜爱正面事物的向往,只是因为这个邪恶潮流勾引了,那就按着“爱神所爱”以爱心来对待,但前提是让神来作主当家,我们只是配合,不是我们想怎样做就怎样做。步步依靠神,让神作主权,如果我们自身的情形正常了,环境可能就变了。如果你的孩子不是喜爱真理的人,那我们就要实行“恨神所恨”这个真理了。我们就不要再站错地位控制人,神都不拯救的人谁能拯救呢?我们就多注重自己的生命追求真理这才是务正业的人。神今天来就是要解决全人类的家庭纠纷的,我们不能再执迷不悟闭着眼睛活在梦中了,那样只能把自己断送了。按着神指的路向神悔改,把不正确的观念放下,走出撒但的网罗,我们才能获得轻松释放。神说:

   那这个问题的根源怎么解决?首先得解决人的观念,其次就是人在现实生活当中体验、经历、寻求、揣摩神在人身上所作的每一样工作,能够达到完全顺服神在你身上的一切安排,神所给你摆布的一切人事物。顺服的目的是为了什么?为了认识、明白这一切的真理。——(摘自《基督的座谈纪要·寻求真理才能认识神的作为》)      

      每一个人都有自己的命运,都有神的命定,谁也掌管不了别人的命运,你就放开心,学会放手,放下这一切。……现在你还没认清他们是什么人,所以你还觉得血缘关系比一切都重要,比什么都来得实在,你还被情感辖制。情感那些事能放尽量放,如果放不下,就以本分为主,自己的使命、托付最重要,先把自己的托付、使命、本分尽好了,那些事先不用管。托付、本分尽好了,人里面真理越来越透亮了,人跟神的关系越来越正常了,顺服神的心越来越大,敬畏神的心也越来越大,越来越明显,里面的情形就会改变。情形一改变,你对世人的那些观点就会改变了,与他们在一起生活的感觉就会淡薄了,你就不追求那些了,你就追求怎么能满足神,怎么能活出让神满意的样式,怎么能活得有真理。你的心往这方面一使劲,那方面慢慢就淡薄了,它就不能捆绑、控制你了。——《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》) 


    个人的观点不见得对,仅供参考。 

      一切荣耀归于全能神!

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姊妹:你的孩子虽然是你祷告神之后才有的,在你心里一直认为这孩子是神特意赐给你的。这特意赐给的就应该像撒母耳一样,是通灵的好孩子。你也承若把这孩子献给神,但是现在这孩子却不信神了,你心里感觉困惑,是吧?咱们是信神的人,孩子是神赐给的,不信神的人,孩子也是神赐给的。神主宰着全人类的命运这是事实。咱们想要什么样的孩子,让孩子今后走什么样的道路,这是不是咱们个人的一厢情愿呢?这问题的归结在于神的主宰安排,不在于咱们个人的承若,愿望。我们看段神话——
   “人不能掌控自己的命运,却希望自己能改变下一代的命运,人无力摆脱自己的命运,却想一手操纵儿女的命运,这岂不是不自量力吗?岂不是人的愚昧无知吗?人对自己的后代煞费苦心,到头来,人有多少后代,人的后代如何都不由得人的计划与愿望:有的人一贫如洗却儿女成群,有的人腰缠万贯却膝下无子;有的人只求一女却难以如愿,有的人只求一男却终不能实现;有的人因后代而得福,有的人因后代而遭祸;有的夫妻聪明伶俐,儿女却又傻又笨;有的父母勤劳朴实,儿女却好逸恶劳;有的父母正直善良,儿女却奸诈恶毒;有的父母身心健全,却生下残障子女;有的父母庸碌无为,儿女却大有作为;有的父母地位低贱,儿女却出人头地……”(摘自《话在肉身显现续编 
独一无二的神自己 三     神的权柄(二)》)
自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。(摘自《话在肉身显现  神是人生命的源头.)

    神创造了这个人世间,将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间,转而人有了父母,有了亲人,不再孤独。从人看到这个物质的世界开始,人就注定要在神的命定中生存,是神的生命之气将一个个生命体支撑着“长大成人”。(摘自《话在肉身显现 ·神是人生命的源头)
   来到这个世界中的人都要经历生与死的过程,更多的人经历了生死轮回的过程,活着的人不久即将死去,而死了的人又即将回来,这些都是神为每一个生命体安排的生命历程。然而,这些历程与轮回正是神要让人看到的一个事实:神赐给人的生命是源源不断的,是不受肉体、时间与空间的限制的,这就是神所赐给人生命的奥秘,也是生命本是来源于神的证据。(摘自《话在肉身显现· 神是人生命的源头)
从神话中结合事实看到,  咱们生什么样的儿女 ,有什么样的人生,都是神给每一个人安排好的。你的儿子不信神,你如果凭情感生拉硬拽,这是触犯神性情的。神家的行政说:“
    十、对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的,对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒,谁也不得触犯。即使不信的亲属勉强进入教会,也不得给发书,不得给起新名,这样的人不是神家的人,无论如何都要杜绝一切这类人进入教会。若是因着魔鬼侵入教会而给教会带来了麻烦,那就将你本人开除或者限制起来。总之,对于这件事人人都应该有责任执行,但不能乱来,不得报私仇。 

对待女儿该有的态度,咱们应该效法约伯。神话说:“约伯在对待儿女的事上是什么态度?按人的观念,约伯这么大的家族,他敬畏耶和华神,但是他的儿女不信神,那约伯得多没面子!这个面子是不是出于人意的?出于人的血气,说“我得想办法让他们信,把我的面子挣回来”,这是不是出于人意了?他这么做了吗?圣经上记载,约伯只是为他们献祭,这是什么态度啊?从这句话当中,你们有没有看到约伯实行的原则?细琢磨琢磨,儿女宴乐,约伯阻不阻拦?(不阻拦。)干不干涉?(不干涉。)他去不去参与?(不参与。)这就是约伯的态度,他光为他们献祭。你有没有听到约伯说过一句“耶和华神哪,你感动他们吧,让他们也信你,也得到你的恩典,让他们也跟我一样敬畏你远离恶”,他这么祷告吗?圣经里没有这样的记载。约伯的作法就是远离他们,为他们献祭,心里为他们担心,唯恐他们得罪耶和华神。他有这几方面的实行,这就是他的实行原则,不强求他们。那他愿不愿意他们信神哪?作为父亲,儿女这样贪恋世界,不好好信神,他太伤心了,他肯定愿意让他们信,这不是面子的问题,他肯定愿意让他们都来到耶和华神面前,跟他一样献祭,敬畏神远离恶,接受神的主宰安排,肯定太愿意了,十二分、十八分的愿意。但是他们不走这样的道路,约伯强不强求?他不强求这是他的态度,那他怎么做呢?他会不会生拉硬拽去劝说他们?肯定不会,顶多只是有时候劝导几句,不听就算了,就告诉他们别做出格的事,然后跟他们分开,划清界限,各过各的。为他们献祭,就是唯恐他们得罪耶和华神,他是出于敬畏神的心做的这个事,并不是代替他们献祭。约伯不强求,不生拉硬拽,不凭情感说“这是我的儿女,我必须得让他们信神,好让神多得几个人”,他没有这样的人意,没有这样的好心,也没有这样的计划、打算。这些作法是出于人意的,神不要,你的心再好神也不悦纳。神要是让他们信,神感动他们,不比你做工作有力度啊?或者神作一件事,那不比你做容易吗?太容易了!约伯就有这个理性,他就不生拉硬拽,而是随他们去,跟他们分开,划清界限,各过各的。这是约伯的理性,这是一个实行原则,不凭人意、不凭人的好心去做任何得罪神的事。另外,他们不信,神也不感动他们,从这里约伯看到了神的意思,“神都不作,所以我也不祷告,不求神,我要是求神那是得罪神”,所以他绝对不会为了他的儿女能得救、能来到耶和华神面前蒙神的祝福,痛哭流泪为他们祷告,为他们禁食几天,他知道这么做得罪神,神不喜悦。从这个细节上,你看到什么了?约伯的顺服是不是真实的?一般人能不能达到这个?一般人达不到。儿女都是父母的心头肉,儿女这么宴乐,眼看着就被世界拉走了,随从邪恶潮流也不来到神面前,眼看着真道,他们就要失去机会了,也可能就灭亡沉沦了,一般人情感上过不了这一关,达不到顺服。但约伯就能达到,他仅仅是做了一件事——为他们献燔祭,心里担忧,仅此而已。这是至亲哪!是他的儿女啊!为他的儿女,他不做任何一件多余的、得罪神的事,约伯的这个实行原则怎么样?他有真实的顺服。涉及到他儿女前途的事,他不为这事作任何的祷告,没有任何人意的作法,他只是打发仆人去做一些事,他自己不去。他不去的原因,一个是不沾染,另外一个是不掺和,因为一掺和就会得罪神,所以他远离邪恶之地。
  约伯的实行是不是有细节?先说对待儿女,他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排,神不作的事他不强出头,他也没有人意的打算、计划,一切听从、等待神的摆布安排,这是总的原则。细节上,约伯对待儿女有哪些实行法?(儿女宴乐的时候约伯不参与,他远离,为他们献燔祭,也不强求儿女来信神,也不为他们祷告,而是与他们划清界限。)这就是细节实行了。对照对照一般的人临到这些事是怎么实行的?(求神作工让儿女信神。)还有呢?如果神不作,他自己生拉硬拽,把儿女拽来充数,好让儿女得福。如果没什么好处,他说什么也不这么做,他一看有进天国这么大的福分,这么大的好处,儿女不信他伤心,他不踏实,所以他绞尽脑汁想尽一切办法得把这事促成,哪怕让儿女在神家挂个名也行。他不考虑得不得罪神,不考虑神是怎么主宰安排的,神是怎么作的,神的心意是什么,他光考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益,先满足自己要紧。这样的事约伯就不做,儿女活着的时候,约伯的态度是不生拉硬拽,不强迫他们信神;因为走不同的道路,他也不干涉他们做什么、走什么样的道路。那约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗?这些话肯定都说了,但他们不听,不接受,约伯是什么态度?“我的责任尽到了,至于他们能不能信神那在乎神,在乎神引导,神如果不作,不感动他们,我也不强求。”所以,约伯也不在神面前为他们痛哭流泪地祷告,为他们禁食或吃任何的苦,他不做这些事。所有这些作法,约伯为什么就不做呢?因为这些都不是顺服神主宰安排的作法,都是出于人意的强出头的作法。他的儿女不跟他走一样的道路,他是这样的态度,那当他看到儿女死了的时候是什么态度?他哭没哭?闹没闹?有没有伤心、难过啊?这些圣经中都没有记载。从亲情上来说,肯定有那么一点伤心,但是他还有顺服。顺服的表现是什么?“这些儿女是神给我的,不管他们信不信神,人的命都在神手里。他们信神,神要挪走也能挪走,他们不信神,神说挪走也得挪走,这都在神手中,不然,谁能夺走人的命啊!”这话归结到哪儿了?“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”儿女死了约伯还是这个态度。不管儿女是活着还是死了,约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的,他的每一个实行法,他对待每一个事的观点、态度、情形,都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。这个态度很重要,人如果做什么事都没有这样的态度,己意特别强,处处都是个人的存心、个人的利益当头,这就看不到真实的顺服,也达不到真实的顺服。”(摘自《基督的座谈纪要·顺服神的实行原则》)
你谈到你的孩子你承若把他像撒母耳一样奉献给神,我想起神话说:“信神了,他说:“我把我的孩子献给神了,让他为神花费吧!”哪是他献的?你们说这话好不好笑啊?神把你放他那儿保管二十年,等二十年后你长大了,你该尽本分了,他说把你献给神了。你都不归他,你都不是从他来的,然后他说他把你献给神了,这话听着除了好笑还有一种什么感觉?父母说这话是不是挺无知啊?无知的人说出那个话听着就不合理,让人脸红,“怎么是你把我献给神了?那是你献的事吗?本来我就应该归给神。难道你不献,我就不应该尽本分吗?难道你不献,我就不应该来到神面前吗?我就不应该为神花费吗?不应该尽受造之物本分吗?”你们说,一般父母说完那话能不能意识到这一点啊?(意识不到。)到今天,他们还觉得美滋滋的,“你看看我,多大的信心,多大的爱呀!我把我的儿女献给神了,就像当时亚伯拉罕献以撒一样,这是义行啊!”这两者之间有没有关联哪?一样不一样啊?亚伯拉罕献以撒是把这个人、这条命献给神了,还给神了,就是孩子的命不要了,整个人不要了,神要夺去,他就献给神,是当祭物献的。现在你们的父母把你们献给神的概念是什么?当什么献的?是放神家保管了,免得到外面学坏了,神家是保温箱,是保险箱,是避难所,把你们送这儿享福来了,得福来了,让你们到这儿保命来了,到这儿避难来了,不是把你们的命献给神了,不是把你们献给神了,而是让你们在这儿保全性命,不招致灭亡。这是不是两种不同的献法啊?所以这事准确的说法、合乎真理的说法应该是什么?人也没那个信心有这样的义行,人的私心还挺大;另外,孩子长大了他自己有独立的思想,有独立的判断,他能听懂神话,当他听到了神的呼召之后,他自己有主观意识,有主观选择,他还用任何人献吗?他是个大活人,不用你献,他自己有选择,他在神面前同样也是受造之物,他有神的带领,有神的引导,有神的托付,也有自己的本分,他可以选择来尽本分,可以选择在神家花费,不用经过父母的同意,也不用经过父母这一关说需要献或者不需要献这一道手续来达到尽上这样的本分。所以父母说“把儿女献给神了”这话听着怎么样?无知,肉麻,假,虚伪,是吧?”(摘自《基督的座谈纪要    有正常人性起码该具备什么》)


 

 

 

 

 

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Guest HOPE

你说“神为什么赐给我这样一个孩子?”这是埋怨神的话。我们应该明白,我们是受造之物,神是造物的主,神怎么安排我们都应该顺服,不应该埋怨神。神说:“你得理解神,你说:“这事我理解不了,太深了,就是神开启我我现在也不明白,那我存着顺服的心寻求几年,如果神不给我答案,我就把这事先放一边,我跟神之间没有隔阂,我不误解。我不产生误解我就不埋怨神,我不埋怨神我就不抵挡神,我不抵挡神我就不悖逆神,我不悖逆神我就不会弃绝神,我就不会离神而去,我永远是神的跟随者。”永远是神的跟随者建立在什么基础上?就是神作的无论合不合我的观念,我顺服,我跟随,神还是我的神,我还是受造之物,我还是人;神无论怎么对待我,把我扔在哪里,扔到火坑里、泥坑里,扔给撒但,扔给魔鬼,我顺服,我对神没怨言,神的地位不能变,我受造之物的身份不能变,只要这个事实不变,我就应该跟随神,神永远是我的神。这个根基一扎下来,你就不会跑了。就是你受造之物这个身份跟神之间的关系,神在你心中的身份地位跟你受造之物的身份地位,就是你自己能知道的在你心里一扎下根,你就不会离开神。 (摘自《基督的座谈纪要·怎样认识神的主宰》)

怎么对待孩子,神已经告诉我们了。我们按着神话去实行就能摆脱痛苦。神说:如果父母人不怎么样,总拖累你信神,总拖累你尽本分,拦阻你信神,你该怎么办哪?你该实行的真理是什么呀?(弃绝。)这个时候就得弃绝了,你的义务尽完了,他们不信,你没有任何的义务管他们。他们要是信,是一家人,是父母;要是不信,那就是两路人、两种人。他信奉撒但,他供奉撒但,他走的是撒但的道路,走的是敬拜撒但的道路,跟你信神那是两种路途,那是两类人,那绝对是仇敌呀,不是一家人了,不是一家人了你就没有那个义务照顾他们了。(摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》)

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姊妹,国度行政第十条就说对于不信的亲属不要生拉硬拽。神话很早也说到人有什么样的后代也是神的安排,神赐给你好的孩子要感谢神,神赐给你坏的孩子就不应该感谢神吗?我明白的不多,应该是神摆设这样的环境让你长分辨,看透家庭的缠累,以及教你正确教育子女的功课。这环境是有神的许可的,往神话上进入,感谢神!

对于孩子信神的事,尽力了,问心无愧就好。

Edited by 翁沁宁

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你好!

建议你看下《我是好人》这部电影里面主人公对一个老姊妹的回答:“你说做父母的哪有不把儿女信神的事挂在心上的呀?但是咱们得清楚神拯救什么人,淘汰什么人,如果是真心信神的人,他不追求真理,贪恋世界,咱们就得忍耐、包容,凭爱心扶持,如果不是喜爱真理的,只是为了得福口头信神,那咱们再帮助,再为他祷告也没有用啊,因为神不拯救这类不信派啊,对儿女信神不追求真理,咱们都要凭爱心帮助扶持,这是必须的,我们不能盲目地肯定哪一个人能蒙拯救,哪一个人肯定被神淘汰,总要凭爱心帮助一个阶段,事实自然就显明了,到那时啊,我们对人看清楚了,就能按原则区别对待,这样情感自然就放下了。”

这里面谈到凭爱心帮助一个阶段,不知你是怎么帮助的?如果我们是站在当家长的角度上来下命令,甚至打他、逼他来信神,这就不是凭爱心帮助了,而是用败坏性情来控制人,这样肯定是达不到果效的。你心平气和地与他谈心,让他看到你的变化,这样才好把他往神面前带。如果你凭爱心了很长时间也达不到果效,他还是不愿意信,那我们也不能凭情感生拉硬拽。

《国度时代神选民必须遵守的十条行政》里说:“十、对于每一个不信的亲属(你的儿女、丈夫、妻子或者你的姐妹,或者你的父母,等等)都不要生拉硬拽,神家不缺人口,不需要无用的人来充数,凡不是甘心信的都不要领进教会。这条是针对所有人说的,对于这事你们应该互相制约、互相监督、互相提醒,谁也不得触犯。”

“神为什么赐给我这样一个孩子?”你这话里好像带着埋怨神的意味呢?即使你的儿子真是的魔鬼一类的人,那我们也不能埋怨神,凡事必有神的美意在其中,或许是为了借着他对付我们身上的哪方面的败坏(狂妄?想让人听自己的?钱财?),或者是要借着他磨练我们的毅力、信心,或者是为借着他来作我们的镜子,让我们看到自己在神面前的光景与他某一方面的表现是一样的,或者就是为了作成我们的顺服神的心。总之,我们存着顺服神的心多多祷告,肯定会得到一些益处的。约伯怎样对待他的儿女,也是我们该效法。

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qijia ,你好!
你承诺把孩子像撒母耳一样献给神,但是你的孩子却没有信神,这是不是令你感到很意外?看来,不是神作的不对,而是我们对神存在观念想象。每个人来到世界上都有神给他的使命,这个使命是什么我们无从得知。不管我们当初的想法是什么,愿望是什么,我们都应该顺服神的摆布安排。你个人的想法和计划打算,只代表你的一厢情愿,并不代表神的想法。从外表上来看,这个孩子是因为你向神祷告之后才有的,是神赐给你的。但是这只代表神赐给你一个孩子,并不代表神会预定拣选这个孩子,命定他跟随神。神从来没有这样应许过你,你为何要纠结呢?你希望孩子能信神,希望把他带到神面前,这是一个父母应该尽的责任义务,只要做到问心无愧就行了。但是神是否预定拣选他,是否拯救他,这是神的安排命定,与人无关。拯救人的是神,不是哪个人。如果父母要生拉硬拽把子女拉来信神,却不尊重神的心意,那就是触犯行政了。真正神预定拣选的人是愿意追求真理的,哪怕是效力也是一颗真心。
人与人的灵魂是不一样的,这个来自于神的命定。约伯是一个敬畏神远离恶的完全人,但是他的儿女不信神。其实约伯也为他们忧虑,也为他们献祭,还打发仆人让他们自洁。但是他的儿女不听他的话,他们喜欢宴乐,喜欢享受奢侈的物质生活,喜欢纵欲。约伯就与他们分开,就自己敬拜神,不随从他们走邪恶道路,也不干涉他们的生活,不强求他们信神。一切顺服神摆布安排。
而你现在的情形是不能顺服神的摆布安排。你一直在纠结神为什么没有赐给你一个信神的儿子?这代表你对神有要求,这是不理智的,说明我们的地位没有站对。做为一个小小的受造之物,我们有什么资格对神提出什么要求呢?
神话说:“人对神总有要求,总按自己的观念来要求神这么作那么作,让神按着你的意思去拯救你,去怜悯你,去爱你,去恩待你,你是在用自己的意思、自己的方式要求神,让神顺服你,这是什么问题?你这是在信神吗?你信的纯属是你自己,你心里没有神,没有什么真理可言。……人这样对待我合适吗?看来人对奉献的真理也不懂。你奉献给神了,那就是神的东西了,不属于你的了,神愿意怎么支配就怎么支配,怎么处理那是神的事了。人有这样的认识吗?……人总辖制我。我发现人都是口头说“我得好好爱神啊!得还报神爱啊!”人哪里有爱呀?人败坏得连正常人的理智都没有,没有人性怎么谈爱呢?人里面所有的都是恨,都是怨气,都是奢侈欲望,都是人的要求,根本没有爱。爱对人来说只是个追求的目标,只是神对人的要求,有几个人达到了?”摘自《基督的座谈纪要·人对神的要求太多》
所以你就不要纠结了,命运是摆布安排的事。神没有预定拣选他,这是早就命定好的事。我们怎么能干涉神的安排决定?

另外,我们解剖一下自己把孩子献给神有什么存心目的呢?是不是希望他像撒母耳一样被神使用,有名望有地位,希望孩子能有好的归宿?说白了还是因为情感,其实都是为了满足自己的私欲,并不是为了满足神的心意。如果你知道将来有一天你的孩子被大红龙抓捕折磨死了,你会甘心把他献给神吗?所以,父母的好心、热心都代表自己的私欲,并不能满足神的心意。神命定他该信神的他跑不掉,神没有预定拣选他,他也进不来。这个大门是神亲自把关的,即使人被生拉硬拽进来,挂名信的,也不会有圣灵作工,因为神能鉴察人心,知道哪些是真信,哪些只是挂名。那些挂名跟随的,迟早会被淘汰出去。且生拉硬拽让人信神也是得罪神的事。

人不明白真理的时候,不知道该向神求什么,以为求得一个孩子就是福气,是自己的产业。中国人的传统观念认为养儿防老,延续香火,多子多福。但是有孩子就真的是福气吗?经历到今天,也许你就应该有所醒悟,其实求来的并不是福气,而是缠累、是烦恼。如今孩子大了,还需要父母操心,整天不着调,打游戏,也不上班,也不务正业。看来,顺服神的命定安排才是最好的。如果当初顺其自然,不求什么子嗣,没有孩子更好,如今就轻松了,也不用操心他了。所以,我们得通过这件事要改变自己的看事观点。以往人在世界上追求金钱、名利、地位、姻缘……,总是觉得得到这些就是神给的恩典,没有得到就是不幸。但是我们往往看到神拯救人就是要把这些东西给剥夺了,把人从撒但的捆绑和网罗里带出来,使其不再受撒但的辖制和捆绑。所以,在人来看往往是灾难临到的,还不一定是坏事,从属灵生命的角度来看还是好事了;而有些从外表看上去是好事的,从属灵生命的角度来看未必是好事,而是麻烦。所以,今天我们看见,自己当初求来的并不是什么好事,而是麻烦。所以,我们以后要顺服神的摆布安排,不要向神求不该求的东西。

既然神已经显明这个孩子不能信神,就不要勉强。我们也要活出正常人性,不能动不动就打骂孩子,要学会与他正常说话、交心,站同等地位,引导他。他现在大了,可以让他去学点技术,将来能自己找个饭碗谋生,做父母的尽到自己的责任就行了。他此生有他自己的使命,也有他自己的命运,学会把一切交托给神,由神安排。
 神话说:“约伯的实行是不是有细节?先说对待儿女,他的宗旨就是一切顺服神的摆布安排,神不作的事他不强出头,他也没有人意的打算、计划,一切听从、等待神的摆布安排,这是总的原则。细节上,约伯对待儿女有哪些实行法?(儿女宴乐的时候约伯不参与,他远离,为他们献燔祭,也不强求儿女来信神,也不为他们祷告,而是与他们划清界限。)这就是细节实行了。对照对照一般的人临到这些事是怎么实行的?(求神作工让儿女信神。)还有呢?如果神不作,他自己生拉硬拽,把儿女拽来充数,好让儿女得福。如果没什么好处,他说什么也不这么做,他一看有进天国这么大的福分,这么大的好处,儿女不信他伤心,他不踏实,所以他绞尽脑汁想尽一切办法得把这事促成,哪怕让儿女在神家挂个名也行。他不考虑得不得罪神,不考虑神是怎么主宰安排的,神是怎么作的,神的心意是什么,他光考虑自己的欲望、自己的情感、自己的存心、自己的利益,先满足自己要紧。这样的事约伯就不做,儿女活着的时候,约伯的态度是不生拉硬拽,不强迫他们信神;因为走不同的道路,他也不干涉他们做什么、走什么样的道路。那约伯跟他的儿女们能少说信神的事吗?这些话肯定都说了,但他们不听,不接受,约伯是什么态度?“我的责任尽到了,至于他们能不能信神那在乎神,在乎神引导,神如果不作,不感动他们,我也不强求。”所以,约伯也不在神面前为他们痛哭流泪地祷告,为他们禁食或吃任何的苦,他不做这些事。所有这些作法,约伯为什么就不做呢?因为这些都不是顺服神主宰安排的作法,都是出于人意的强出头的作法。他的儿女不跟他走一样的道路,他是这样的态度,那当他看到儿女死了的时候是什么态度?他哭没哭?闹没闹?有没有伤心、难过啊?这些圣经中都没有记载。从亲情上来说,肯定有那么一点伤心,但是他还有顺服。顺服的表现是什么?“这些儿女是神给我的,不管他们信不信神,人的命都在神手里。他们信神,神要挪走也能挪走,他们不信神,神说挪走也得挪走,这都在神手中,不然,谁能夺走人的命啊!”这话归结到哪儿了?“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”儿女死了约伯还是这个态度。不管儿女是活着还是死了,约伯一直是这样的态度。他的实行法是准确的,他的每一个实行法,他对待每一个事的观点、态度、情形,都是在顺服、等待然后达到认识这样的态度、情形里。这个态度很重要,人如果做什么事都没有这样的态度,己意特别强,处处都是个人的存心、个人的利益当头,这就看不到真实的顺服,也达不到真实的顺服。”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

人的后代并不掌握在人的手中
“对于人的出生、成长与人的婚姻不管人有多少不如意,但过来人都知道人出生在何时何地、人的长相如何、父母是谁、配偶是谁,人自己都不能选择,只能听天由命。……人的计划与想象倒是挺完美,岂不知人有多少子女,子女的长相、能耐,等等都是父母不能说了算的,更何况子女的命运如何不更是父母不能掌控的吗?人不能掌控自己的命运,却希望自己能改变下一代的命运,人无力摆脱自己的命运,却想一手操纵儿女的命运,这岂不是不自量力吗?岂不是人的愚昧无知吗?人对自己的后代煞费苦心,到头来,人有多少后代,人的后代如何都不由得人的计划与愿望:有的人一贫如洗却儿女成群,有的人腰缠万贯却膝下无子;有的人只求一女却难以如愿,有的人只求一男却终不能实现;有的人因后代而得福,有的人因后代而遭祸;有的夫妻聪明伶俐,儿女却又傻又笨;有的父母勤劳朴实,儿女却好逸恶劳;有的父母正直善良,儿女却奸诈恶毒;有的父母身心健全,却生下残障子女;有的父母庸碌无为,儿女却大有作为;有的父母地位低贱,儿女却出人头地……

顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由
  因为人不认识神的摆布,不认识神的主宰,所以对待命运人总有一种对抗的情绪,总有一种悖逆的态度,人也总想挣脱神的权柄,挣脱神的主宰,挣脱命运的安排,妄想改变现状、改变自己的命运,但总不能如愿,处处碰壁,这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的,而这种痛苦让人刻骨铭心,同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢?是因为神的主宰带来的呢,还是因为人的命不好呢?很显然这两者都不是,归根结底都是因为人所走的路造成的,是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些,但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候,当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候,你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻,而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。……解决人的这种情形有一个最简单的办法,就是告别以前的生存方式,告别以前的人生目标,对自己以前的生存方式,以前的人生观,以前的追求、愿望与理想作一个总结,作一个解剖,然后再对照神对人的心意与要求,看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的,有没有一样是合乎神要求的,有没有一样能给人带来正确的人生价值,有没有一样让人活得越来越明白真理,活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候,你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的,都是让人远离造物主的主宰与看顾,是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候,接下来你该做的就是放下旧的人生观,远离各种陷阱,你的人生让神为你做主、为你安排,只求顺服神的摆布、神的引导,没有自己的选择,成为敬拜神的人。”

摘自《话在肉身显现•独一无二的神自己 三》

我们的痛苦都是因为悖逆神带来的。神如果不赐给你孩子,你痛苦;现在神赐给你孩子了,只是没有拣选他,你也痛苦。看来只要是神做事没有随了人的心意,人都会痛苦。这不都是人对神的观念误解吗?都属于人的奢侈欲望。那为什么不放下自己的各种对神的无理要求,从现在起顺服神的摆布安排,顺服神的主宰与命定呢?人的命都是天注定,顺服神才能真正地脱离痛苦,获得幸福。
    
愿神带领你,阿门!

 

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Qijia,你好!我想对上次的交通做一个补充。
神话说:“对于任何一个灵魂,他的轮回他所扮演的角色是什么,就是他今生所扮演的角色是什么,生在什么样的家庭,他这一生是什么样的,与他的前世有着密不可分的关系。各种人来到人世间,他担任的角色不一样,担任的任务也不一样。哪些任务呢?有一些人是来还债的,上一辈子欠人太多,还债;而有一些人呢,他是来讨债的,他上一辈子被人坑走太多的东西、太多的钱,所以到灵界之后,灵界会给他一个公道,让他今生来讨债。有的人是来报恩的,上一辈子就是前生受人恩惠,这一生他得到了一个很好的机会再次轮回,然后投胎来报恩;而有的人呢,他今生的轮回是为了索命,索谁的命呢?就是一个前生曾经要过他的命的人。总之,每一个人的今生都与前世有着很大的关系,有着密不可分的关系,也可以说,每一个人的今生受着前世的极大影响。比如说,在生前张三骗了李四很多钱,那张三是不是欠了李四的债了?如果张三欠了李四的债了,李四是不是理所应当地来向张三讨债呢?那在他俩死后,他俩就有一笔账可算,当再次轮回的时候,张三投胎做人了,李四怎么讨他的债呢?这是其中的一种方式——李四来做张三的儿子来讨债,张三作为李四的父亲,这是这一生、今生的事。作为李四的父亲,张三挣了很多钱,然后李四作为张三的儿子,他就来挥霍张三的钱。就说张三哪,不管挣多少钱,他的儿子都’帮’他挥霍,他总也挣不够,他的儿子呢,也不知道怎么回事,总是用不同的方式、用不同的手段来胡花他的钱。张三就纳闷了:’这是怎么回事啊?我生这个儿子怎么就是个丧门星呢?人家那个儿子怎么都那么好呢?我这个儿子为什么也没有志气,也不学本事,也挣不来一分钱,还总得我养着?我养就养着吧,为什么给他多少钱都不够花呢?为什么不务正业呢?为什么游手好闲、吃喝嫖赌什么都干呢?这是怎么回事啊?’琢磨琢磨:’是不是上辈子欠他的呀?哎呀,也可能是上辈子欠他的,还吧!这不还清不算完啊!’也可能到有一天,李四真的讨完他的债了,到四十岁或五十岁的时候,突然有一天,他醒悟了:’我这前半生什么好事都没干哪!我爹挣点钱都让我挥霍完了,我应该好好做人哪!重新立志,做一个务正业的人,好好过日子,可别再让我爹伤心了!’他为什么有这样的想法?为什么突然变好了呢?这是不是有原因哪?这个原因在哪儿啊?其实就是讨完债了,还完债了。这个事是有前因后果的,故事发生在很早很早以前,发生在他俩的前生,所以前生的故事一直带到今世,这就谁也怨不得谁了。张三怎么教育他儿子,他儿子也不听他的,就是不务正业,但是到还完债那一天呢,不用他教育,他儿子自然就明白了。这是一个简单的例子,这样的例子肯定不少。这例子告诉人一个什么样的讯息呢?(让人做好人。)人可别作恶,作恶有报应!你看外邦人多数人作恶都不少,他们的恶行都遭到报应了吧!那报应是随便来的吗?凡是遭报的事都是有背景的,都是有原因的。你以为你骗完人的钱就没事了?你以为你骗了人的钱、得了人的钱你就不用承担后果了吗?这是不可能的,善有善报,恶有恶报,丝毫不差!就说每一个人,无论是什么样的人,不管相不相信有神,人都要对自己的行为负责,都要承担自己的行为所带来的后果。对于这样一个简单的例子——张三受到了惩罚,李四讨到了债,这是不是公平的呀?这是公平的。人做这样的事,有了这样的一个结果,是不是与灵界的管理分不开呢?这是与灵界的管理分不开的。即便是外邦人、不信神的人,他也在这样的天条与法令下生存,任何人都摆脱不了,不管人在人世间做多大的官,任何人都回避不了这样的一个现实。” 摘自《话在肉身显现(续编)•独一无二的神自己 十》

从神话中我们看到,有些孩子不管家长怎么教育就是不听话,就是个败家子,只知道挥霍父母的钱财,父母也拿他没有办法。但是有一天他突然醒悟了,变化了,原来是债要完了。这是灵界的事情,故事发生在前世。所以,我们每个人的今生与前世都有极大的关联。神赐给你一个儿子,这个儿子和你们夫妇的前世有极大的关联,这来源于神的命定,也是神的公义性情决定的,谁也改变不了。不管他是什么性情的人,他对你们做了什么,这也是你们命中应该承受的。不管你是否愿意接受和面对,神命定的每个人该承受的苦谁也避不开。
既然这个孩子不能信神,这也是神的命定,我们就接受顺服。神没有看中他,说明他的实质不对。
神话说:“现在都是身不由己,我没看中的人,想爱我也爱不起来,但我预定拣选的人,想跑也跑不了,走到哪儿都逃不出我的手心,是我的威严,更是我的审判。所有的人都得按着我的计划、按着我的心意行事,所有一切一切从今以后都收回我的手中,都由不得自己,完全由我操纵,由我摆布,人若参与一点,我绝不轻易放过。” 摘自《基督起初的发表于见证•第七十二篇》

既然现在你信神了,就应该根据真理看事,就应该接受神的摆布安排。做父母的对子女该尽到的责任尽到了,其余剩下的就是他自己该走的路了,他也有他自己的使命要完成。
另外,我们还有一个观念,就是容易把神的爱定规。特别是从恩典时代过来的人,容易停留在享受神的恩典上。我们内心的定规是,神的爱就只有怜悯、慈爱。如果损害到自己的利益,就认为这不是神的爱。人只想得恩典,不想得真理,不想得审判刑罚、试炼、熬炼……。凡是神作的不合人的意的地方,人不会反省自己,而是去质问神,去向神讨说法,觉得神就应该按照我们求的赐给我们。那神的公义性情在哪里体现呢?神的身份是造物的主,是万物的主宰。神作恩典时代的工作已经在那个时期达到果效了,现在神作的是末世的审判刑罚的工作,是彻底将人从撒但的权势下拯救出来的工作。神显明我们的败坏目的是为了让人寻求真理,学会站好人的地位,恢复受造之物原有的样式。我们对神作的事有观念,显明了我们的狂妄性情。
神话说:“以前人总说:‘神为什么在末世要用审判刑罚来拯救人呢?审判的话语为什么那么严厉呢?’有一句这样的话你们可能也知道,‘神作工作是因人而异,是特别活的,不守规条’,最终作这步工作主要就是针对人的狂妄本性,一个‘狂妄’里面代表特别多的东西、特别多的败坏性情,审判刑罚就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终人不悖逆神了,也不抵挡神了,就做不出搞独立王国的事了,也做不出高举自己的事了,做不出那些卑鄙的事了,对神什么要求也没有了,这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现,比如人一信神就跟神要恩典,你凭什么要啊?你是一个经撒但败坏的人,是一个受造之物,你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了,你能享受地上神所造的一切,这给你的就够多了,为什么人还能跟神要呢?人不知足。人不知足代表什么呢?就是狂妄。人总不知足,总觉着自己不如神高,不如神拥有得多,总跟神要,这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说,心可能那样想:‘我要不下地狱,我要上天堂;我要自己得福,我还要全家蒙福;我要吃得好、穿得好、享受得好;我要有好家庭,有好丈夫(好妻子)、好儿女,最终我还要作王掌权。’都是‘我要’。就人这个性情,人心里所想的这些东西,这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢?这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人,一个受造之物,神用泥捏成人的外形,然后吹了一口气变成了活人,是这么点儿地位,然后人来到神面前还要这个要那个,人就这么个卑贱的地位,人不该张口向神要。那人应该怎么做呢?任劳任怨,埋头苦干,甘心顺服。如果说甘居卑微,这话谈不上,人天生就这么个地位,你也不用甘居卑微,人天生就应该顺服,就应该卑微,人就不该对神有索取,对神有奢侈的欲望,因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子,一个大户人家里有一个掏厕所的,掏厕所的人特别脏吧?他的地位在整个大户人家里是特别低贱的,他跟这家的主人说:‘你儿子戴的帽子我要戴,你吃的饭我要吃,你穿的衣服我要穿,你用的东西不管金的银的我都要!我掏厕所有功,我该要!’主人该怎么对待他呀?说:‘你该认识自己是什么地位、什么身份,你没资格要这些,你应该按着你那个地位,按着你那个身份去做你该做的事,去履行你的义务。’人信神也没有这个理智,一开始信就带着企图来了,接着就一个劲儿地向神提出要求,‘我传福音得有圣灵作工随着!我做坏事你也得饶恕我,也得宽容我!我作工作多了,你得奖励我!’总之,人对神总是有所求,人总是那么贪婪。……你如果有这些想法,证明你那个地位还没站对,你连人起码该具备的理智都没有,那你的狂妄性情怎么能脱去呢?没法脱去。” 摘自《基督的座谈纪要•狂妄本性是人抵挡神的根源》

回想以往,我信耶稣也是因为向神有所求。因为我工作不顺利,婚姻也失败,所以我希望通过信神能改变我的命运。这都代表我信神的存心动机不纯,都是为了个人的利益,是想利用神达到自己的目的,是在和神搞交易,都是为了得福而信神的。如果没有这些利益驱使,恐怕都信不了神,从这里就看到我的败坏有多深。没有人说我是为了得到真理才来信神的,都是为了向神索取恩典祝福才来信神。而只有接受了末世的审判工作,我们才认识到自己的狂妄、无耻。就我们这来源于尘土的受造之物,能存活至今已经是神的莫大恩典,还好意思向神索取,真是不知羞耻!如果神没有满足我们的愿望,竟然还要质问神。这就说明我们太没有理智,太狂妄无知!通过你的流露,我也反省我自己,在日常生活中,我感觉自己向神索取的恩典太多、奢望太多。有时候是在心里想,虽然没有说出来,但也有这个期盼,这就代表我的奢侈欲望,我的贪婪,不满足现状。我盼望我的病啥时候能好呢?我希望摆脱疾病的困扰。这其实也是一种对神的要求。因为每个人一生要受什么苦都是神命定好的,我就该受疾病的长期熬炼。我应该背叛自己的肉体,完全顺服神的主宰安排,不管神怎么对待,不管有病没病,我该尽的本分都应该尽,这是我做为一个受造之物的责任。

所以,我们应该借着临到的事情、发生的事情、自己困惑的事情来到神面前寻求真理。神摆设环境都是针对我们的败坏,为了洁净拯救我们。如果能从周围神安排的效力神人事物中寻求到真理,学到功课,也不枉神苦心摆设的环境。好多时候,当我们自己心里放下了、变化了,周围的环境也就随之变化了。只有追求真理才能使我们不再受这些事辖制,感到自由释放。

一点建议,仅供参考。

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