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全能神教会
Guest 能不能放下。

好痛苦,怎么办呢?

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Guest 能不能放下。

来海外尽本分已经一年多了,一年多来,周围的人都在不断地调换着不同的本分,有的是经历撤换,有的是不断调换不同的组别,配合不一样的本分,但是我至始至终都在尽这项本分,我们这种任务的组也从一开始的好多个变成了零星的几个人员,心里感觉很难受,是不是我这个人没有长进,是不是我这个人身量太小,是不是我素质太差学不到功课所以才一直不给我调换本分,我好想尽尽其他的本分啊,特别不想要一直在这个环境中经历,心里知道这种观点不对,神话也没有说过不调换本分就代表没有长进,弟兄姊妹也给自己交通要安分守己,当时我听了也有心志想要变化,听了神交通脚踏实地也想往这方面配合,前段时间感觉有点进入了,想要好好把当前这个本分给尽好,能够安静下来了,临到事也往本分上琢磨,怎么寻求满足神心意,但是过了一段时间又不行了,还是希望给自己调调不同的本分(但不是撤换半职或者是普通),心里很难受,很难熬,觉得我怎么老不能安定下来呢,怎么老放不下呢,怎么就这么难呢?难受的时候就想哪怕你让我去干一阵子活儿吧,给我换换。。也不知道怎么才能从根源上解决这方面的问题,也不想总是活在这个里面,请弟兄姊妹帮忙解剖解剖。

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Guest 善心善念

神说:“你做每件事的时候都得检查个人的存心对不对,如果能按神的要求做,跟神的关系就正常了,这是最低标准。借着你察看自己的存心,若有不对的存心出来的时候,你能背叛它而且能够按神的话去行,这样你在神面前就成为一个对的人,说明你和神的关系已经正常了,所做的一切都为了神,不是为自己。在做每一件事的时候,在说每一句话的时候,心能摆对,行事公正,不随从情感、个人意思行事,这是信神之人的行事原则。”(摘自《话在肉身显现•你与神的关系如何》)

 有人不想调换本分,有人又想调换本分,无论想与不想,都要检查个人的存心对不对。现在你想调换本分,如果只是因为很多人都调换了自己就想跟着换,这个存心不是为了神家利益,倒好像是把本分当玩过家家似的过把瘾。建议再深挖自己的存心目的,只有为神家利益而调换本分才是对的;如果不是为了神家利益,我们就应该放弃,顺服神家的安排,忠心守住自己的本分。

神说:“什么叫“守住本分”呢?不撂挑子,不当逃兵,不推脱责任,尽上自己所能,这叫守住。比如说这事没人看着,也没人督促,你怎么做叫守住本分哪?(接受神鉴察,活在神面前。)接受神鉴察这是一方面,这是实行原则的真理,是真理方面的。另外一方面,怎么做能达到尽心尽意呢?把这事就当成自己的事,不用别人管,不用人总看着、把关、监督甚至对付修理,“我就当成自己的事去做,这个事交给我了,原则也告诉我了,我也掌握了,要是没什么问题的话我就闷头一个劲做,什么时候有人喊停我再停,不说停我就一个劲这么做着”,这叫尽心尽意守住本分,这是不是人该有的样式?人得具备哪些东西能做到尽心尽意守住本分?首先得有良心,受造之物该有的良心,另外还得有忠心。良心这是最低标准,作为一个人接受托付得有忠心,得忠心不二,不能三心二意,吊儿郎当,凭兴趣、凭心情办事这不行,这不叫忠心。忠心指什么?就是不受心情、环境、人事物的影响,“我从神领受的这个托付,神交给我了,这是我该做的,我就当自己的事做,怎么做好我就怎么做,怎么做效果好我就怎么做”,你有这样的情形了,这光是良心支配的吗?这里得有忠心……一提到忠心,能忠心地守住本分,这个纯洁度就高了,这就不是光出力的事了,这就需要你为你的本分全心、全意、全身心地投入,有时候就得肉体受点苦,心思全用在上面,很多环境临到的时候你不能受这些事影响、辖制,不能受这些事捆绑,个人的事、私事就得往后放了,你得付不少代价,得放下自己的利益、脸面、情感、肉体享受、安逸,甚至青春年华、婚姻、前途都得放下,这就达到忠心了。 (摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》)

神说:“神要求人的不是人能做多少,不是人能蹦跶多高,不需要你有什么伟大的创举,神要的是人能踏踏实实地尽上自己的所能,按神的话活着。神不需要你多么伟大,不需要你多么尊贵,也不需要你创造什么奇迹,神也不想在你身上看到任何的惊喜,不需要这些,就需要你踏踏实实地按神的话去实行,听神的话,听懂了就去做,听明白了就去落实,听见了就记在心里,然后到实行的时候按照神的话去行,让神的话成为你的活出,成为你的生命,这样神就满意了。你总追求伟大,总追求高尚,总追求有尊严,总追求高高在上,神看了是什么感觉?神厌憎,不想看。你越追求伟大,越追求高尚,越追求高人一等、出人头地、出众、出彩,神越恶心你,别做神恶心的人。那怎么能达到呢?两脚踏踏实实地站在地上做事,别做梦。你追求伟大,追求高尚,追求出名,追求有名望,追求在众人心中有地位,追求在人中间高人一等,那是撒但走的道路,神不要这样的受造之物。如果最终神的工作作完了,有些人还追求这个,那就只有一个结局——被淘汰。现在你们还来得及回头按神的话去做,如果到有一天神的工作作完、结束了,有些人还不知道自己该追求什么,那最终的结局只有被淘汰。神拣选每一个人是要拯救,拯救的意义是什么?就是让你来到神面前听神的话,按照神所说的、神所吩咐的去做、去活,而不是按照你的意思或者按照撒但的逻辑去做、去活。你如果不听神的话,按照你自己的意思活着、做人,那就不客气了,神丝毫不悦纳,这样的人不是蒙拯救的对象。 (摘自《基督的座谈纪要·尽好本分必须有和谐配搭》)

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Guest XC@

  神话说:“每一个事只要是在人身上存在的,那在人身上就有很多情形,在不同的环境里,在不同的情形之下,人会流露一些思想啊,有些观点啊,还有些存心哪,在这个时候你就看人的情形是什么,情形是什么来决定这里的性情是什么。性情是什么你知道了,你是不是就能达到准确的认识了?能达到准确的认识了,对号了,那怎么实行神的话你是不是也就知道了?有点复杂,是吧?说说,唠唠这个事。现在得往明白真理上注重了,琢磨琢磨吧。(临到一个事,就是跟姊妹有不同观点持守意见的这么一个事,然后就想我为什么会流露血气,会持守自己,往自己的本性去深挖,不往这个事上去考虑,不去论自己的观点是什么,挖到自己狂妄自大这么一个本性,只坚持我自己的,然后从自己的本性去认识,我自己解决败坏性情有这么一个路途。)这个路途是对的,解决人的本性就得从根源上挖,从人的性情上来挖,不是从作法上来挖,也不要强调客观理由、客观条件,然后与真理对号。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》)
  借着神的话我们明白,要想从根源上解决问题,得认识我们的情形,借着我们的情形来与真理对号,从而认识我们的性情,这样我们对如何实行神话也就清楚了。在这段话中神要求我们不强调客观理由、客观条件,但是我们的情形:“周围的人都在不断地调换着不同的本分,有的是经历撤换,有的是不断调换不同的组别,配合不一样的本分,但是我至始至终都在尽这项本分,我们这种任务的组也从一开始的好多个变成了零星的几个人员……”这是在强调客观理由。下面分享几段神揭示解剖我们性情的神话,看了神话我们就能明白,正是这样的环境,显明了我们狂妄没理智的撒但性情。
  神话说:‘人经过撒但败坏以后,人的本性已经成为撒但的本性了,不再是站在人的地位上做人,而是超过了做人那个地位,人不要做人,乃是要做更高的。更高的是指什么呢?就是人要超越神,超越天,超越一切。人能变成这样,那根源是什么?归根结底就是人的本性太狂妄。
  ……
  以前人总说:“神为什么在末世要用审判刑罚来拯救人呢?审判的话语为什么那么严厉呢?”有一句这样的话你们可能也知道,“神作工作是因人而异,是特别活的,不守规条”,最终作这步工作主要就是针对人的狂妄本性,一个“狂妄”里面代表特别多的东西、特别多的败坏性情,审判刑罚就是要把人的狂妄性情彻底除去。到最终人不悖逆神了,也不抵挡神了,就做不出搞独立王国的事了,也做不出高举自己的事了,做不出那些卑鄙的事了,对神什么要求也没有了,这样人的狂妄性情就脱去了。狂妄有很多种表现,比如人一信神就跟神要恩典,你凭什么要啊?你是一个经撒但败坏的人,是一个受造之物,你能活着、能喘气已经是神最大的恩典了,你能享受地上神所造的一切,这给你的就够多了,为什么人还能跟神要呢?人不知足。人不知足代表什么呢?就是狂妄。人总不知足,总觉着自己不如神高,不如神拥有得多,总跟神要,这就代表人狂妄的性情。人一开始信神虽然嘴没说,心可能那样想:“我要不下地狱,我要上天堂;我要自己得福,我还要全家蒙福;我要吃得好、穿得好、享受得好;我要有好家庭,有好丈夫(好妻子)、好儿女,最终我还要作王掌权。”都是“我要”。就人这个性情,人心里所想的这些东西,这些奢侈的欲望就代表了人的狂妄。为什么我这样说呢?这就得对照对照人的地位。人的地位就是从尘土中来的一个人,一个受造之物,神用泥捏成人的外形,然后吹了一口气变成了活人,是这么点儿地位,然后人来到神面前还要这个要那个,人就这么个卑贱的地位,人不该张口向神要。那人应该怎么做呢?任劳任怨,埋头苦干,甘心顺服。如果说甘居卑微,这话谈不上,人天生就这么个地位,你也不用甘居卑微,人天生就应该顺服,就应该卑微,人就不该对神有索取,对神有奢侈的欲望,因为人的地位在那儿呢。咱们举个简单的例子,一个大户人家里有一个掏厕所的,掏厕所的人特别脏吧?他的地位在整个大户人家里是特别低贱的,他跟这家的主人说:“你儿子戴的帽子我要戴,你吃的饭我要吃,你穿的衣服我要穿,你用的东西不管金的银的我都要!我掏厕所有功,我该要!”主人该怎么对待他呀?说:“你该认识自己是什么地位、什么身份,你没资格要这些,你应该按着你那个地位,按着你那个身份去做你该做的事,去履行你的义务。
”’(摘自《基督的座谈纪要·狂妄本性是人抵挡神的根源》)
  神话说:“人对自己要求不高,但对神要求就高了,让神对他特别恩待,还得忍耐、包容,还得有爱护、有供应,还得面带微笑,多方面地照顾,不能有一点严厉、有一点刺激的,天天得哄着才行,人的理智太差了!人应该做什么,应该达到什么,应该存什么样的观点,应该站在什么地位上事奉神,应该把自己放在一个什么位置上才合适,这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高,没有地位的人也把自己看得挺高,人总也不认识自己。你们信神得达到,无论神对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理,你都能跟着信,都没有怨言,还照样尽本分,那你这人就成熟老练了,真有点身量了,有点正常人的理智了,不对神要求什么了,再没有奢侈欲望了,再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了,这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多,太过格,人的意思太多证明你站的地位不对,站的地位太高,把自己看得太尊贵,好像比神矮点不多,那你这个人就难办了,这正是撒但的本性。”(摘自《基督的座谈纪要·对神总有要求的人最无理智》)

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Guest 提供链接

能不能放下,你好!
我想你心里放不下的主要是因为有错误的观念和想象。你觉得周围的人因为生命有长进了,身量长大了,或者素质好,才被调整了本分;认为自己是由于没有生命长进、身量小或者素质差而原地不动。那你根据什么这么想呢?这是不是你自己的观念想象和定规呢?你没有看见有些人因为不胜任一些本分被调换了吗?调换本分不仅是为了神家工作的需要,也为了让人找到自己最合适的位置,能更好地发挥每个人的功用和价值。你现在没有调换本分,说明你比较合适尽目前这个本分。神家对于每个人的安排都是有考虑的,这个不出于人意,而是出于神的命定和主宰安排。

神话说:你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的,像抓阄似的,抓到哪个算哪个?不是偶然的,那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的?细节是什么?在神的整个经营计划当中,神早就计划好了,你来人间多少次,最后末世你生在哪个家族哪个家庭里,你的家庭是什么条件,你是男性还是女性,你有什么特长,你是什么文化,你有什么样的口才,你是什么素质,你是什么长相,你多大年龄来到神家开始尽本分,到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么,一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候,在你前几代来的时候,神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊!连你现在能坐在这儿,神都给你命定好了,这都不是小事啊!你梳什么发型,你长多高,你眼睛多大,你身体状况怎么样,你多大岁数有哪些阅历,神让你做什么事你能承担起来,你有那个能力,你具备那个才干,神早就给你定好了。‘早就给你定好了’这是什么意思?神要用你,在给你这个托付、给你这个使命之前,神就把你这个人预备好了。所以说,你逃跑能行吗?你三心二意能行吗?这对不起神哪!人背叛自己的本分,这是最大的悖逆,这是罪大恶极的事。神良苦用心,从万世以前就预定好你走到今天,给你这个使命,那这个使命是不是就是你的责任?是不是你这一生活着的价值?如果你没尽好这个使命,你活着还有什么用?神给你这个条件,给你这个素质,给你这样的能力,给你这样的才干,预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件,但是你不去做,你逃避,你总要过好日子,总要追求世界,用神所给你的去伺候撒但,神能喜悦吗?神能高兴吗?你不尽你的使命,不完成神的托付,你从神的审判台前逃走了,在神那儿是怎么定规这样的人的?就是沉沦了!就算以后再有来生,再有来世,你不可能有了,神不可能再托付你做任何的事了,在你身上没有使命了,你就没有机会了,这就麻烦了!在神眼中,在所造的受造之物当中,到此为止某某逃过一次,从我的审判台前,从我的面前逃走了,不尽使命,不完成托付,这个人的生命就到此结束了,画句号了,以后没这个人了。这事可悲吧!”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》
可见我们目前尽的这个本分,是神万世以前的命定啊!我们来投胎做人都是带着使命的,是要在神家完成一些神命定的本分,这是神给我们的托付,也是我们活着的价值。我们如果逃离目前的本分而是偏行己路可就是抵挡神、悖逆神的行为啊!就违背神的命定与安排了。神为了让我们尽上这个本分,作了那么多预备的工作,这里倾注着多少神的良苦用心啊!别人换什么本分和我们又有什么关系呢?那是他和神之间的事情,也有神的主宰安排和命定。我们的责任就是只管顺服神就好了。实行真理是我们自己和神之间的关系,和别人没有任何关系。

神话说“有人说:‘我信了这么多年,神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事?这不涉及好坏,也可能是神还不需要你尽这个本分,你更适合尽其他本分,证明你尽这个本分对神来说不是最重要的,你现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢?不能有个人的意愿。当神需要你的时候,神说‘你尽那个本分不合适了,不重要了,这个本分比那个还重要’,你怎么办?义不容辞地接受,不要分析,不要判断,也不要研究,更不要拒绝、抵触,这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度,从某种意义、从这个角度上来说,人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了?(是。)那你与神之间的关系通过什么来体现?就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办,你研究研究,琢磨琢磨,‘让我办?为什么呀,给我多少钱哪?’你与神是什么关系?没关系,是吧?神托付你办一个事,你能说:‘这个事是个大事,是神告诉我做的,神让我做的事那可不能大意,得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分,神给我什么托付什么就是我的本分,我听神的,神怎么安排我就怎么做,不能拒绝。我的本分我如果守不住,我如果拒绝,我如果不当回事丢掉了,那我就等于丢掉神了!’让你丢掉神,让你弃绝神,你干不干?(不干。)你不应该这么干,你既然承认自己是受造之物了,受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么,造物主怎么安排我们就怎么顺服,这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》
从神话中我们明白,我们现在尽的这个本分,不管我们自己是否喜欢,都是出于神的安排和命定,是神给我们的这个托付。为什么神家目前不安排我们去尽其他本分呢?因为在神来看,我们现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要我们在现在的岗位上尽本分。所以我们做为一个受造之物,应该学会任神摆布,不要凭自己的喜好行事。如果我们自己的喜好与神的要求相违背、相冲突,我们应该放下自己的喜好,顺服神,这是一个受造之物应该具备的理智和良心。如果我们一定想凭自己的喜好做事,就说明我们没有丝毫理智、良心和顺服,把尽本分当作搞个人的经营,带着个人的企图,试图掌控自己的未来和命运,与神抗争。

神话说:“什么叫本分?本分是怎么产生的,是怎么来的?(神给人的托付。)对了,你来到了神家,神家告诉你做的事,神告诉你遵行的道,神给你的托付,之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子,你把你自己当成神家的一分子,那这个大家庭当中的每一样活儿,只要是神托付给你的那就是你的本分,就是你的责任、你的义务,义不容辞。什么叫本分?就是从神来的,神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢?‘既然是我的本分,是神托付给我的,那我应当义不容辞’,这就叫顺服的态度。不能推辞,不能挑,不能选,临到你的肯定就是你该做的,不是没有资格选,就是不应该选,这是受造之物该有的理智。现在往小了说,人在神家当中做的每一样活儿,这是人的使命、人的本分;往大了说,在神整个经营计划当中,每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是,现在不能往大了说,因为人现在尽本分还没达到纯洁,人也没那个身量,那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事,人如果真能尽上自己的本分,把自己当成神家的一分子,当成神所造的受造之物中的一员,以这个方式来领受神的托付,把神家交给你的每一样本分都做好了,你就是神家中的一员,是神所承认的神家中的人。本分是这么来的,那人应该怎么尽这个本分?最低限度得有良心理智,得有底线。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》
从神话中我们认识到,本分是神给我们的托付,是我们作为一个受造之物义不容辞的应该完成的责任与使命。作为每一个受造之物,我们都不应该去选择本分,而是应该顺服神家的安排,顺服神的权柄和命定。神早在创世的时候就早已命定好了今天我们该尽的本分,我们还能去违背吗?今天我们不管尽什么本分,都不影响我们得到真理。因为不管尽什么本分,都得根据真理原则做事,都得实行真理才能得到真理。
反省我们自己在现在的本分上实行了多少真理?认识了多少败坏性情?有多少生命进入?如果都没有,说明这不是尽哪样本分的问题,而是我们所追求的道路出了问题,是我们信神的存心出了问题。说明我们现在不是注重追求真理,而是一心只想往效力者的道路上走。即使尽上了其他本分,也就是一时能令我们感到兴奋。但当这种兴奋感、新鲜感很快过去之后,进入每一项本分的细节中,我们发现无论尽什么本分,我们里面的败坏性情还是一样地流露。如果让我们去种地,我们就能保证种好吗?如果让我们放羊,我们能保证放好吗?每一个本分里面有很多的细节部分,都需要用心去做,而不是光靠出力。
就比如你现在尽的本分,能达到神的要求吗?能达到合格吗?如果你确实不胜任目前的本分,恐怕教会会调整、撤换,但是如果教会认为你暂时是合适的,你就应该继续守住自己的本位,没有选择,这多好啊!
神话说:“功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》
每个人都应在神家找准自己的位置,守住自己的本分,尽上全力,追求生命成熟,这是神对人的要求。

神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》
神衡量一个人是否蒙拯救的标准不是根据人尽了什么样的本分,也不是根据人尽了多少本分,而是根据人是否明白真理、得着真理,是否能达到顺服神,做一个真正的受造之物。这里神提醒我们,不要追求错了方向,追求被人高看、追求眼界、追求满足自己的私欲都不是我们应该做的。做为一个受造之物,我们应该有理智、良心和人性,要学会顺服神。顺服神里面就包括顺服基督、顺服真理、顺服圣灵使用之人的带领、顺服神家的安排,顺服神的主宰安排等,其中顺服教会对我们本分的安排、调整就是其中的一项顺服的内容。如果我们连这一点都做不到,做事没有原则,尽凭己意、凭喜好、讲选择,那就说明我们没有真理,没有理智和忠心,没有顺服,就更谈不上成为一个真正的受造之物了,这样即使我们尽了各样的本分,尽的本分再多也不代表我们能蒙拯救。
也许你觉得尽一样本分时间长了感觉枯燥了,想换个口味。但是尽本分是给神做事,是为了满足神经营工作的需要,不是给我们自己做事,不是让我们搞自己的经营、自己的事业。如果我们抱有个人的存心、盼望,就不是在尽本分,而是在效力了,是在神家帮忙,是雇工,是在和神搞交易。
既然神对人的要求是“做一个真正的受造之物”,那什么样的人才能称为受造之物呢?
神话说:“人是受造之物,那这个受造之物都有哪些功能呢?好比说,你们跟前的板凳,你们坐的时候它是板凳,你要把它往垃圾堆里一扔,它是什么?(垃圾。)它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤,把这个锅放到凳子上,那这个凳子成什么了?成了锅的底座,是吧?那如果人个子矮够不着架子顶部的东西,踩着这个凳子拿,一下就够着了,这个凳子成什么了?(梯子。)又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子,但是随着事情的发展或者它的用途的变化,这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化,那你能说这凳子它不是凳子了吗?(不能。)它的原型是个凳子,随着环境的变化,或者随着你需要它的时候不同,它不同的用途就产生了,但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么?(配合人的需要。)随着环境,随着事情的变迁,它能配合人的需要,你坐它的时候它是凳子,你踩它的时候它是个梯子,你在它上面放东西的时候它是一个架子,你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾,这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢?这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物,当神用你唱歌的时候,给你唱歌的恩赐,那你应该做什么?(把歌唱好。)接受神的这个托付,把歌唱好。那神用你传福音的时候,你这个受造之物成什么了?福音人员,传道的人,是吧?那需要你做带领的时候,你这个受造之物应该做什么?(浇灌弟兄姊妹。)再把这个托付担起来,在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好,这时候又是这个功能了。那当神让你效个力,做一个事,这事也不涉及到生命进入,这时候你的功能是什么?(就是一个办事的。)还有些时候人也不明白真理,也不追求真理,他能出点力就让他出力,那这个受造之物它的功能是什么?(效力的。)那你们总结总结,在神眼中的受造之物到底是什么?这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》
也就是说,我们扮演什么角色,需要尽什么本分是根据神的需要,而不是根据我们自己的需要。神想怎么安排就怎么安排,他是造物主,他有权力那么作,我们的本分就是没有选择的顺服,发挥我们的功用来配合神的需要。如果这个时候神只需要我们扮演凳子的角色,我们就当凳子,如果神不改变这个用途,就一直守住凳子的功用;如果某一天神又需要我们当梯子,我们就要义不容辞地发挥作为梯子的功用……总之,我们存在的价值就是任神摆布,一切根据神的需要。如果哪天神对我们不满意,要把我们当垃圾丢掉了,把我们赶出神家,让我们到外邦中去和外邦人生活在一起,我们也得乖乖地顺服,从神领受,不能有丝毫反抗,还得在外邦中继续信神、追求真理,继续尽上自己力所能及的本分。
虽然你不愿意有一天被撤换或者被安排到普通的教会,但是命运是不由自己掌握的,任何事情的发生发展都不由人的主观意志而转变,都是神的权柄决定的,任何人无法逾越。归根结底都取决于造物主对每个人命运的主宰、安排和命定。

神话说:“神命定计划好的事神自己从来都不打乱,从来都不会改变,这是一个事实;另外,从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色,神全部都计划好了,人还想改变呢,改变什么呀!每一个受造之物的出现,还有他的寿命到什么时候终结,他一生的使命,一切一切的这些规律,这些命定好的内容,就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样,让它在哪个轨道上转,转多少年,怎么转,遵循什么规律,神一命定好,它几千年、几万年都不变。这就是神的命定,这是神的权柄,这就叫造物主。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》
所以,我们要想有自己的选择,那就是在和神的权柄对抗啊,怎么能不受痛苦呢?怎么能不难受呢?这些难受不正是神公义性情的证据吗?连巨大的星球都得规规矩矩地在神命定的轨道上运行,丝毫不敢逾越;我们一个渺小、贫穷可怜、卑微低贱的受造之物却把自己看得很高、很尊贵,要想凭自己的意愿行事,想超越神的权柄和主宰,这是不是不自量力,也不懂珍惜眼前的福分呢?同时也说明人的狂妄性情,没有理智。对神有要求就说明我们狂妄,要求越多越狂妄。神把真理作在我们里面,就是让我们这些如同天使长性情的人学会顺服神,最后达到彼得那样能顺服至死的地步。想想我们连尽个本分都不能顺服,如果达到顺服至死?这中间的差距该有多大!这就是说明我们没有生命啊!没有生命,即使有地位、有才华、有知识、有长相、有资历……这些有用吗?什么用都没有啊!这些能帮助人在试炼中站立得住吗?能帮助我们认识神、得到真理吗?能帮助人性情变化吗?能帮助人认识自己吗?能根据这些获得神的称许吗?能使我们与神的心更亲近吗?……一样都达不到啊!这些都是外表的东西,根本不是生命!所以,想要得生命,就得学会顺服,因为神话说:“顺服神是得到真理的基本功课”。如果我们总是与神相争,与神对抗,能得真理吗?能得生命吗?什么都得不到!等待我们的恐怕只有灭亡了。

所以,现在除了把眼前的本分尽好、守住,就是追求真理,追求生命进入,同时要学会任神摆布。不管未来发生什么事,我们追求真理和尽好本分的心志不能改变。这样无论将来教会怎么安排你的本分,或者有一天一个意想不到的试炼临到你的时候,你都不受这些外界环境的影响,因为有了正确的追求的目标和方向,就有身量面对各种试炼了。
不知道你有没有反省过自己的痛苦是怎么造成的?就是因为我们悖逆神的主宰安排,违背神的心意,内心与神对抗造成的。越不顺服神,我们会越感觉痛苦。对抗神的权柄和神的主宰,怎么能不痛苦呢?
神话说:“在我的经历中看见,你与神越对着干,神也就越显示他威严的性情,越重刑‘侍候’你,你越顺服神,神也越爱你,越保守你。犹如神的性情就是刑具一样,你顺服下来,就平安无事;你若不顺服,总想出风头、搞花样,神的性情立时就变化,犹如阴天的太阳一般,向你隐蔽把怒气显示给你看,又犹如六月的天一般,晴空万里,碧波荡漾在水面上,顷刻间水流加速,水面泛起滚滚波涛,就神这样的性情你还敢随意乱动吗?多数弟兄姊妹在经历中都看见,白天圣灵作工,信心百倍,不知何时突然神灵离弃,把你折腾得一夜未眠,寻找神灵消失的方向,但无论如何也不能找着神灵的去向,不知何时神又向你显现,犹如彼得突然看见他的主耶稣一样欣喜若狂,似乎要狂欢出声音来,不知多少次这样的经历难道你就忘了吗?道成肉身又钉十字架复活升天的主耶稣基督总是向你时隐时现,因着你的义向你显现,因着你的罪向你发怒离你而去,你为什么就不多多求告呢?”
摘自《话在肉身显现•路……(七)》
所以,想要让自己不那么痛苦,想要得到内心真实的平安和幸福,唯一的办法就是学会顺服神。因为越与神对抗,神越是重刑‘侍候’。打个不恰当的比喻,就像孙猴子头上的紧箍咒,越挣扎箍得越紧,越感觉痛苦。顺服下来就一切平安了。放下自己的不正当的存心和盼望、打算、规划、计划,学会顺从圣灵的引导,顺从神家的安排,我们内心就能轻松愉快了。

反省我们自己为什么要和别人攀比?这里对神有什么不对的观念和误解?是不是认为神对人有偏见?其实我们通过神衡量人的是否蒙拯救的标准就可以看出,神对人是绝对公义的。无论人尽什么本分,都是根据一条标准来衡量,没有其他。所有,我们应该放下自己对神的种种误解,转而认识自己。
神话说:“涉及到自己的利益就不愿意了,就找神发泄了,这是什么性情?凶恶!凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的?如果没有这个事,这些东西会产生,会流露出来吗?(不会。)没有这个事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高,比别人都强,当这个事临到的时候,你的利益受到挑战了,你就埋怨神了。从这个事上看见什么了?触及到自己的利益,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生论断、亵渎、抱怨,甚至抵触。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》
我们对神的要求、误解、埋怨,都是因为认为神的摆布安排触及到了我们的利益(得福的盼望、地位和脸面等),我们流露出来的不满不服、对抗、各种要求都是说明我们的性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理。哪怕弟兄姊妹已经交通了这方面的真理,但是我们还是持守自己的那些观念想象和对神的误解埋怨不放弃,这是不是刚硬、凶恶啊?所以,我们应该更多地认识自己。越是发现自己与神的要求相违背的地方,越应该认识自己,这才是有生命进入的表现。

你说你自己是不是身量小,根据神话来看,的确是身量小啊!
神话说:小肚鸡肠的人没出息,没出息的人能不能做成事啊?能不能尽好本分呢?一听谁发挥得好点心里难受了,一听谁比自己强不舒服了,受辖制了,消极了,这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争,在神家不存在这个问题,因为什么呢?在神家人人都有机会,只要你追求真理,你是真信的,你有这方面特长,咱们都公平对待,不偏待任何人。你得相信这一切都是神在作,在神那儿神会主宰这一切,不是哪个人说了算。假如说你唱歌唱得好,有人排挤你,这算不算个事啊?(不算。)为什么不算事啊?在外邦这就算事,你就得找个能给你出头的,找个靠山,因为别人压着你你可能永远起不来,那你这一辈子就完了,你有什么特长都得不到发挥,你就没有前途了。在神家存不存在这个问题?(不存在。)为什么不存在?你们说说自己心里的想法,真实的想法。(神不偏待人,我相信神是公义的。)在异象方面你首先得明白,神是公义的,神不会偏待任何人,神能鉴察人心肺腑,神能看到你的真心。你有这份真心,你是成才的料,你是有这方面才干的人,外邦人还说‘是金子迟早会发光’呢,神家能不让你出头露面,能不给你担子担吗?现在是不是这样的实际情况?这是一方面。另外还有一方面你得进入,从大的方面,万事万物当中,从小的方面,你周围的环境、人事物当中,临到你的每一件事,每一天发生的事,对你都有益处,你得从神领受。”
摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》
对周围的环境、人事物,临到我们的每一天的每件事,都对我们有益处,我们都得从神领受,从中学习各种功课,掌握对待各种人事物的原则和方式,这样的经历就能从中得到真理。

以上建议仅供参考。荣耀归给全能神!

 

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能不能放下,你好!
我想你心里放不下的主要是因为有错误的观念和想象。你觉得周围的人因为生命有长进了,身量长大了,或者素质好,才被调整了本分;认为自己是由于没有生命长进、身量小或者素质差而原地不动。你根据什么这么想呢?这是不是你自己的观念想象和定规呢?你没有看见有些人因为不胜任一些本分被调换了吗?调换本分不仅是为了神家工作的需要,也为了让人找到自己最合适的位置,能更好地发挥每个人的功用和价值。你现在没有调换本分,说明你比较合适尽目前这个本分。神家对于每个人的安排都是有考虑的,这个不出于人意,而是出于神的命定和主宰安排。

神话说:你们哪个人尽现在的本分是偶然发生的,像抓阄似的,抓到哪个算哪个?不是偶然的,那是神万世以前就命定好的。什么是命定好的?细节是什么?在神的整个经营计划当中,神早就计划好了,你来人间多少次,最后末世你生在哪个家族哪个家庭里,你的家庭是什么条件,你是男性还是女性,你有什么特长,你是什么文化,你有什么样的口才,你是什么素质,你是什么长相,你多大年龄来到神家开始尽本分,到一定时间你开始尽神托付你的那个本分的时候你该做什么,一步一步神早就给你定好了。在你还没有出生的时候,在你前几代来的时候,神就把最后这一步你要尽的本分都给你安排好了。这可不是玩笑啊!连你现在能坐在这儿,神都给你命定好了,这都不是小事啊!你梳什么发型,你长多高,你眼睛多大,你身体状况怎么样,你多大岁数有哪些阅历,神让你做什么事你能承担起来,你有那个能力,你具备那个才干,神早就给你定好了。‘早就给你定好了’这是什么意思?神要用你,在给你这个托付、给你这个使命之前,神就把你这个人预备好了。所以说,你逃跑能行吗?你三心二意能行吗?这对不起神哪!人背叛自己的本分,这是最大的悖逆,这是罪大恶极的事。神良苦用心,从万世以前就预定好你走到今天,给你这个使命,那这个使命是不是就是你的责任?是不是你这一生活着的价值?如果你没尽好这个使命,你活着还有什么用?神给你这个条件,给你这个素质,给你这样的能力,给你这样的才干,预备你活到这个年龄能做这个事该具备的所有这些条件,但是你不去做,你逃避,你总要过好日子,总要追求世界,用神所给你的去伺候撒但,神能喜悦吗?神能高兴吗?你不尽你的使命,不完成神的托付,你从神的审判台前逃走了,在神那儿是怎么定规这样的人的?就是沉沦了!就算以后再有来生,再有来世,你不可能有了,神不可能再托付你做任何的事了,在你身上没有使命了,你就没有机会了,这就麻烦了!在神眼中,在所造的受造之物当中,到此为止某某逃过一次,从我的审判台前,从我的面前逃走了,不尽使命,不完成托付,这个人的生命就到此结束了,画句号了,以后没这个人了。这事可悲吧!”摘自《基督的座谈纪要•顺服神的实行原则》

可见我们目前尽的这个本分,是神万世以前的命定啊!我们来投胎做人都是带着使命的,是要在神家完成一些神命定的本分,这是神给我们的托付,也是我们活着的价值。我们如果逃离目前的本分而是偏行己路可就是抵挡神、悖逆神的行为啊!就违背神的命定与安排了。神为了让我们尽上这个本分,作了那么多预备的工作,这里倾注着多少神的良苦用心啊!别人换什么本分和我们又有什么关系呢?那是他和神之间的事情,也有神的主宰安排和命定。我们的责任就是只管顺服神就好了。实行真理是我们自己和神之间的关系,和别人没有任何关系。

神话说“有人说:‘我信了这么多年,神家一次都没有安排我去尽这个本分。’这是好事还是坏事?这不涉及好坏,也可能是神还不需要你尽这个本分,你更适合尽其他本分,证明你尽这个本分对神来说不是最重要的,你现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要你在现在的岗位上尽本分。那咱们为什么要选择呢?不能有个人的意愿。当神需要你的时候,神说‘你尽那个本分不合适了,不重要了,这个本分比那个还重要’,你怎么办?义不容辞地接受,不要分析,不要判断,也不要研究,更不要拒绝、抵触,这就是受造之物对待造物的主该有的最正确的态度。人有了这样的态度,从某种意义、从这个角度上来说,人与神之间的关系是不是就正当一些、合适一些了?(是。)那你与神之间的关系通过什么来体现?就是通过神让你办一个事你怎么对待来体现。临到一个事神托付让你办,你研究研究,琢磨琢磨,‘让我办?为什么呀,给我多少钱哪?’你与神是什么关系?没关系,是吧?神托付你办一个事,你能说:‘这个事是个大事,是神告诉我做的,神让我做的事那可不能大意,得谨慎对待。神让我做什么什么就是我的本分,神给我什么托付什么就是我的本分,我听神的,神怎么安排我就怎么做,不能拒绝。我的本分我如果守不住,我如果拒绝,我如果不当回事丢掉了,那我就等于丢掉神了!’让你丢掉神,让你弃绝神,你干不干?(不干。)你不应该这么干,你既然承认自己是受造之物了,受造之物该有的理智就是造物主让做什么就做什么,造物主怎么安排我们就怎么顺服,这是人该具备的良心理智。”摘自《基督的座谈纪要•传福音是所有信神之人义不容辞的本分》

从神话中我们明白,我们现在尽的这个本分,不管我们自己是否喜欢,都是出于神的安排和命定,是神给我们的这个托付。为什么神家目前不安排我们去尽其他本分呢?因为在神来看,我们现在的岗位对神来说是最重要的,神最需要我们在现在的岗位上尽本分。所以我们做为一个受造之物,应该学会任神摆布,不要凭自己的喜好行事。如果我们自己的喜好与神的要求相违背、相冲突,我们应该放下自己的喜好,顺服神,这是一个受造之物应该具备的理智和良心。如果我们一定想凭自己的喜好做事,就说明我们没有丝毫理智、良心和顺服,把尽本分当作搞个人的经营,带着个人的企图,试图掌控自己的未来和命运,与神抗争。

神话说:“什么叫本分?本分是怎么产生的,是怎么来的?(神给人的托付。)对了,你来到了神家,神家告诉你做的事,神告诉你遵行的道,神给你的托付,之后有了这些本分。神把你当成神家的一分子,你把你自己当成神家的一分子,那这个大家庭当中的每一样活儿,只要是神托付给你的那就是你的本分,就是你的责任、你的义务,义不容辞。什么叫本分?就是从神来的,神交给人的责任、托付。那人该怎么领受呢?‘既然是我的本分,是神托付给我的,那我应当义不容辞’,这就叫顺服的态度。不能推辞,不能挑,不能选,临到你的肯定就是你该做的,不是没有资格选,就是不应该选,这是受造之物该有的理智。现在往小了说,人在神家当中做的每一样活儿,这是人的使命、人的本分;往大了说,在神整个经营计划当中,每一个受造之物尽的本分都是在配合神的工作。但是,现在不能往大了说,因为人现在尽本分还没达到纯洁,人也没那个身量,那么说有点违背真理。事实上应该是这么回事,人如果真能尽上自己的本分,把自己当成神家的一分子,当成神所造的受造之物中的一员,以这个方式来领受神的托付,把神家交给你的每一样本分都做好了,你就是神家中的一员,是神所承认的神家中的人。本分是这么来的,那人应该怎么尽这个本分?最低限度得有良心理智,得有底线。”摘自《基督的座谈纪要•认识自己才能追求真理》

从神话中我们认识到,本分是神给我们的托付,是我们作为一个受造之物义不容辞的应该完成的责任与使命。作为每一个受造之物,我们都不应该去选择本分,而是应该顺服神家的安排,顺服神的权柄和命定。神早在创世的时候就早已命定好了今天我们该尽的本分,我们还能去违背吗?今天我们不管尽什么本分,都不影响我们得到真理。因为不管尽什么本分,都得根据真理原则做事,都得实行真理才能得到真理。
反省我们自己在现在的本分上实行了多少真理?认识了多少败坏性情?有多少生命进入?如果都没有,说明这不是尽哪样本分的问题,而是我们所追求的道路出了问题,是我们信神的存心出了问题。说明我们现在不是注重追求真理,而是一心只想往效力者的道路上走。即使尽上了其他本分,也就是一时能令我们感到兴奋。但当这种兴奋感、新鲜感很快过去之后,进入每一项本分的细节中,我们发现无论尽什么本分,我们里面的败坏性情还是一样地流露。如果让我们去种地,我们就能保证种好吗?如果让我们放羊,我们能保证放好吗?每一个本分里面有很多的细节部分,都需要用心去做,而不是光靠出力。
就比如你现在尽的本分,能达到神的要求吗?能达到合格吗?如果你确实不胜任目前的本分,恐怕教会会调整、撤换,但是如果教会认为你暂时是合适的,你就应该继续守住自己的本位,没有选择,这多好啊!
神话说:“功用不一样,身体只有一个,各尽其职,坐在自己位上尽上全力,有一份热发一份光,追求生命成熟,我就满足了。”摘自《话在肉身显现•第二十一篇说话》
每个人都应在神家找准自己的位置,守住自己的本分,尽上全力,追求生命成熟,这是神对人的要求。
神话说:“最终,人能否蒙拯救不是根据人尽什么本分,就根据人是否明白真理、得着真理,是否能任神摆布,做一个真正的受造之物,神就用这个来衡量所有的人,这一条永远都不会变。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》
神衡量一个人是否蒙拯救的标准不是根据人尽了什么样的本分,也不是根据人尽了多少本分,而是根据人是否明白真理、得着真理,是否能达到顺服神,做一个真正的受造之物。这里神提醒我们,不要追求错了方向,追求被人高看、追求眼界、追求满足自己的私欲都不是我们应该做的。做为一个受造之物,我们应该有理智、良心和人性,要学会顺服神。顺服神里面就包括顺服基督、顺服真理、顺服圣灵使用之人的带领、顺服神家的安排,顺服神的主宰安排等,其中顺服教会对我们本分的安排、调整就是其中的一项顺服的内容。如果我们连这一点都做不到,做事没有原则,尽凭己意、凭喜好、讲选择,那就说明我们没有真理,没有理智和忠心,没有顺服,就更谈不上成为一个真正的受造之物了,这样即使我们尽了各样的本分,尽的本分再多也不代表我们能蒙拯救。
也许你觉得尽一样本分时间长了感觉枯燥了,想换个口味。但是尽本分是给神做事,是为了满足神经营工作的需要,不是给我们自己做事,不是让我们搞自己的经营、自己的事业。如果我们抱有个人的存心、盼望,就不是在尽本分,而是在效力了,是在神家帮忙,是雇工,是在和神搞交易。
既然神对人的要求是“做一个真正的受造之物”,那什么样的人才能称为受造之物呢?
神话说:“人是受造之物,那这个受造之物都有哪些功能呢?好比说,你们跟前的板凳,你们坐的时候它是板凳,你要把它往垃圾堆里一扔,它是什么?(垃圾。)它就是垃圾。但是现在如果有人端了一锅水或者一锅汤,把这个锅放到凳子上,那这个凳子成什么了?成了锅的底座,是吧?那如果人个子矮够不着架子顶部的东西,踩着这个凳子拿,一下就够着了,这个凳子成什么了?(梯子。)又成梯子了。这个凳子它的原型是一个凳子,但是随着事情的发展或者它的用途的变化,这个凳子本身的功能在逐渐发生着变化,那你能说这凳子它不是凳子了吗?(不能。)它的原型是个凳子,随着环境的变化,或者随着你需要它的时候不同,它不同的用途就产生了,但最终它还是个凳子。那这个凳子的用途都有什么?(配合人的需要。)随着环境,随着事情的变迁,它能配合人的需要,你坐它的时候它是凳子,你踩它的时候它是个梯子,你在它上面放东西的时候它是一个架子,你把它扔到垃圾堆的时候它是一个垃圾,这就是它的功能。那受造之物在神眼中都有什么功能呢?这就涉及到人现实生活当中的实行了。你是一个受造之物,当神用你唱歌的时候,给你唱歌的恩赐,那你应该做什么?(把歌唱好。)接受神的这个托付,把歌唱好。那神用你传福音的时候,你这个受造之物成什么了?福音人员,传道的人,是吧?那需要你做带领的时候,你这个受造之物应该做什么?(浇灌弟兄姊妹。)再把这个托付担起来,在这个托付、这个本分上能够按照真理、按照原则把本分尽好,这时候又是这个功能了。那当神让你效个力,做一个事,这事也不涉及到生命进入,这时候你的功能是什么?(就是一个办事的。)还有些时候人也不明白真理,也不追求真理,他能出点力就让他出力,那这个受造之物它的功能是什么?(效力的。)那你们总结总结,在神眼中的受造之物到底是什么?这就涉及到你们日常生活当中的实行了。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》

也就是说,我们扮演什么角色,需要尽什么本分是根据神的需要,而不是根据我们自己的需要。神想怎么安排就怎么安排,他是造物主,他有权力那么作,我们的本分就是没有选择的顺服,发挥我们的功用来配合神的需要。如果这个时候神只需要我们扮演凳子的角色,我们就当凳子,如果神不改变这个用途,就一直守住凳子的功用;如果某一天神又需要我们当梯子,我们就要义不容辞地发挥作为梯子的功用……总之,我们存在的价值就是任神摆布,一切根据神的需要。如果哪天神对我们不满意,要把我们当垃圾丢掉了,把我们赶出神家,让我们到外邦中去和外邦人生活在一起,我们也得乖乖地顺服,从神领受,不能有丝毫反抗,还得在外邦中继续信神、追求真理,继续尽上自己力所能及的本分。
虽然你不愿意有一天被撤换或者被安排到普通的教会,但是命运是不由自己掌握的,任何事情的发生发展都不由人的主观意志而转变,都是神的权柄决定的,任何人无法逾越。归根结底都取决于造物主对每个人命运的主宰、安排和命定。

神话说:“神命定计划好的事神自己从来都不打乱,从来都不会改变,这是一个事实;另外,从这个事上看见神的能力、神的智慧。所有受造之物的产生、出现、寿命、结局、这一生的使命与在整个人类当中所扮演的角色,神全部都计划好了,人还想改变呢,改变什么呀!每一个受造之物的出现,还有他的寿命到什么时候终结,他一生的使命,一切一切的这些规律,这些命定好的内容,就跟神命定好各个星体运转的轨迹一样,让它在哪个轨道上转,转多少年,怎么转,遵循什么规律,神一命定好,它几千年、几万年都不变。这就是神的命定,这是神的权柄,这就叫造物主。”摘自《基督的座谈纪要•寻求真理才能认识神的作为》

所以,我们要想有自己的选择,那就是在和神的权柄对抗啊,怎么能不受痛苦呢?怎么能不难受呢?这些难受不正是神公义性情的证据吗?连巨大的星球都得规规矩矩地在神命定的轨道上运行,丝毫不敢逾越;我们一个渺小、贫穷可怜、卑微低贱的受造之物却把自己看得很高、很尊贵,要想凭自己的意愿行事,想超越神的权柄和主宰,这是不是不自量力,也不懂珍惜眼前的福分呢?同时也说明人的狂妄性情,没有理智。对神有要求就说明我们狂妄,要求越多越狂妄。神把真理作在我们里面,就是让我们这些如同天使长性情的人学会顺服神,最后达到彼得那样能顺服至死的地步。想想我们连尽个本分都不能顺服,如果达到顺服至死?这中间的差距该有多大!这就是说明我们没有生命啊!没有生命,即使有地位、有才华、有知识、有长相、有资历……这些有用吗?什么用都没有啊!这些能帮助人在试炼中站立得住吗?能帮助我们认识神、得到真理吗?能帮助人性情变化吗?能帮助人认识自己吗?能根据这些获得神的称许吗?能与神的心更亲近吗?……一样都达不到啊!这些都是外表的东西,根本不是生命。所以,想要得生命,就得学会顺服,因为神话说:“顺服神是得到真理的基本功课”。如果我们总是与神相争,与神对抗,能得真理吗?能得生命吗?什么都得不到!等待我们的恐怕只有灭亡了。

所以,现在除了把眼前的本分尽好、守住,就是追求真理,追求生命进入,同时要学会任神摆布。不管未来发生什么事,我们追求真理和尽好本分的心志不能改变。这样无论将来教会怎么安排你的本分,或者有一天一个意想不到的试炼临到你的时候,你都不受这些外界环境的影响,因为有了正确的追求的目标和方向,就有身量面对各种试炼了。
不知道你有没有反省过自己的痛苦是怎么造成的?就是因为我们悖逆神的主宰安排,违背神的心意,内心与神对抗造成的。越不顺服神,我们会越感觉痛苦。对抗神的权柄和神的主宰,怎么能不痛苦呢?

神话说:“在我的经历中看见,你与神越对着干,神也就越显示他威严的性情,越重刑‘侍候’你,你越顺服神,神也越爱你,越保守你。犹如神的性情就是刑具一样,你顺服下来,就平安无事;你若不顺服,总想出风头、搞花样,神的性情立时就变化,犹如阴天的太阳一般,向你隐蔽把怒气显示给你看,又犹如六月的天一般,晴空万里,碧波荡漾在水面上,顷刻间水流加速,水面泛起滚滚波涛,就神这样的性情你还敢随意乱动吗?多数弟兄姊妹在经历中都看见,白天圣灵作工,信心百倍,不知何时突然神灵离弃,把你折腾得一夜未眠,寻找神灵消失的方向,但无论如何也不能找着神灵的去向,不知何时神又向你显现,犹如彼得突然看见他的主耶稣一样欣喜若狂,似乎要狂欢出声音来,不知多少次这样的经历难道你就忘了吗?道成肉身又钉十字架复活升天的主耶稣基督总是向你时隐时现,因着你的义向你显现,因着你的罪向你发怒离你而去,你为什么就不多多求告呢?”
摘自《话在肉身显现•路……(七)》
所以,想要让自己不那么痛苦,想要得到内心真实的平安和幸福,唯一的办法就是学会顺服神。因为越与神对抗,神越是重刑‘侍候’。打个不恰当的比喻,就像孙猴子头上的紧箍咒,越挣扎箍得越紧,越感觉痛苦。顺服下来就一切平安了。放下自己的不正当的存心和盼望、打算、规划、计划,学会顺从圣灵的引导,顺从神家的安排,我们内心就能轻松愉快了。

反省我们自己为什么要和别人攀比?这里对神有什么不对的观念和误解?是不是认为神对人有偏见?其实我们通过神衡量人的是否蒙拯救的标准就可以看出,神对人是绝对公义的。无论人尽什么本分,都是根据一条标准来衡量,没有其他。所有,我们应该放下自己对神的种种误解,转而认识自己。
神话说:“涉及到自己的利益就不愿意了,就找神发泄了,这是什么性情?凶恶!凡是自己的利益不能得到满足的时候都抱怨神,埋怨神不公义,埋怨神安排得不合适,这就是性情凶恶、刚硬,不喜爱真理。这些情形、这些想法都是怎么产生的?如果没有这个事,这些东西会产生,会流露出来吗?(不会。)没有这个事的时候,你这方面的利益跟神的要求不会形成冲突,你的利益也不会受到任何的损失,你觉得你对神的爱、对神的追求比别人都高,比别人都强,当这个事临到的时候,你的利益受到挑战了,你就埋怨神了。从这个事上看见什么了?触及到自己的利益,自己的存心、欲望、打算不能得到满足的时候,人就会对神产生论断、亵渎、抱怨,甚至抵触。”摘自《基督的座谈纪要•人对神该有的态度》
我们对神的要求、误解、埋怨,都是因为认为神的摆布安排触及到了我们的利益(得福的盼望、地位和脸面等),我们流露出来的不满不服、对抗、各种要求都是说明我们的性情凶恶、刚硬、狂妄、厌烦真理。哪怕弟兄姊妹已经交通了这方面的真理,但是我们还是持守自己的那些观念想象和对神的误解埋怨不放弃,这是不是刚硬、凶恶啊?所以,我们应该更多地认识自己。越是发现自己与神的要求相违背的地方,越应该认识自己,这才是有生命进入的表现。、、

你说你自己是不是身量小,根据神话来看,的确是身量小啊!
神话说:”小肚鸡肠的人没出息,没出息的人能不能做成事啊?能不能尽好本分呢?一听谁发挥得好点心里难受了,一听谁比自己强不舒服了,受辖制了,消极了,这都是身量太小的表现。外邦人在各行各业都有竞争,在神家不存在这个问题,因为什么呢?在神家人人都有机会,只要你追求真理,你是真信的,你有这方面特长,咱们都公平对待,不偏待任何人。你得相信这一切都是神在作,在神那儿神会主宰这一切,不是哪个人说了算。假如说你唱歌唱得好,有人排挤你,这算不算个事啊?(不算。)为什么不算事啊?在外邦这就算事,你就得找个能给你出头的,找个靠山,因为别人压着你你可能永远起不来,那你这一辈子就完了,你有什么特长都得不到发挥,你就没有前途了。在神家存不存在这个问题?(不存在。)为什么不存在?你们说说自己心里的想法,真实的想法。(神不偏待人,我相信神是公义的。)在异象方面你首先得明白,神是公义的,神不会偏待任何人,神能鉴察人心肺腑,神能看到你的真心。你有这份真心,你是成才的料,你是有这方面才干的人,外邦人还说‘是金子迟早会发光’呢,神家能不让你出头露面,能不给你担子担吗?现在是不是这样的实际情况?这是一方面。另外还有一方面你得进入,从大的方面,万事万物当中,从小的方面,你周围的环境、人事物当中,临到你的每一件事,每一天发生的事,对你都有益处,你得从神领受。”
摘自《基督的座谈纪要•神的交通选段》

对周围的环境、人事物,临到我们的每一天的每件事,都对我们有益处,我们都得从神领受,从中学习各种功课,掌握对待各种人事物的原则和方式,这样的经历就能从中得到真理。

以上建议仅供参考。荣耀归给全能神!

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Guest 相偎相依相互依存

 
能不能放下你好:我浅谈一下自己的领受认识,有不合适的地方请修理对付。
    
  你说:“来海外尽本分已经一年多了,一年多来,周围的人都在不断地调换着不同的本分,有的是经历撤换,有的是不断调换不同的组别,配合不一样的本分,但是我至始至终都在尽这项本分,我们这种任务的组也从一开始的好多个变成了零星的几个人员,心里感觉很难受,是不是我这个人没有长进,是不是我这个人身量太小,是不是我素质太差学不到功课所以才一直不给我调换本分,我好想尽尽其他的本分啊,特别不想要一直在这个环境中经历,”。从我们流露的情形当中看,我们在神家尽本分不是为了追求真理,尽本分不是为了寻求真理原则满足神,尽本分不是为了追求认识自己,认识自己身上的撒但性情,达到寻求真理解决自己身上的撒但败坏性情,不是为了寻求明白真理达到认识神、认识自己的果效。当我们来到海外尽本分一年多一直尽着同样的本分,看到有的弟兄姊妹因着不同的原因调换不同的组别,配合上了不一样的本分,而自己尽的本分由起初的好多变成了零星的几个人员,自己的心里就感到很难受,就活在了消极误解当中,此时我们内心深处真正注重、追求的东西就被神智慧的作工给显明出来了。
  神话说:“人里面有一些不好的情形,消极软弱,或者脆弱,或者总有一些卑鄙存心,或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰,或者认为个人素质差,有一些消极情形,你总活在这些情形里,你就很难获得圣灵作工;很难获得圣灵作工,你里面积极的东西就很少,你就很难得着真理。人总凭意志克制,克制来克制去,那些消极、反面的情形还是摆脱不了,这一方面有人的原因,人找不着适合自己实行的路途,另一方面,也是一个主要的方面,就是人总陷在这些消极、下沉、堕落的情形里,圣灵不作工,就是偶尔给你一个开启,但是不大作工,所以说人做什么事就很吃力,看什么事就很不容易看明白。就是很难得着开启光照,很难有亮光,因为你消极、下沉、反面的东西太多了,把你占满了。人得不着圣灵的开启,得不着圣灵的作工,人就不能从这些情形里走出来,你这个消极情形就没法转变,就是说圣灵不作工,你找不着路途。由于这两方面原因,你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳,下了很多功夫,撇家舍业,什么也不要了,但是人里面的情形还没有得到真正的转变,能捆绑你实行真理、进入真理实际的缠累太多,个人的观念、想象、知识、处世哲学,还有一些消极的东西,个人的私欲、利益、脸面,人与人之间的纠葛,这些方方面面的东西在人里面占满了。人里面正面的东西没有,消极、反面的东西满脑子都是,这就是人不可否认的一个事实。人的心灵被撒但的东西充满、占有了,这些东西你不除掉,这些情形你摆脱不了,你不能变成一个真正的小孩子的样式,不能活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前,那你就很难得着真理。
  你们现在就一条可取,就是你们受苦的心志和你们的信心,就这一点把你们救了,你们如果连这一点都没有那就完了。有的人没有受苦的心志,没有为神花费献身的精神和动力,尽本分就没劲。有的人尽一段时间本分,觉得没有什么意思就走了,该找对象找对象,该发财发财,该结婚结婚,该上班上班,他觉得在这里耗下去没有结果,是浪费青春,浪费大好时光,浪费生命。还好,现在你们多数人不被这些东西捆绑了,已经从这里走出来了,但是你们满脑子的观念、想象、知识、个人的存心、个人的欲望还是原封未动,所以,一听说神家要培养各种人才,一涉及到地位,涉及到脸面,涉及到名誉,每一个人的心都蠢蠢欲动,总想出头,总想出名,总想露脸。每个人都不想让,总想争,争还不好意思,在神家不兴争,不争还不甘心,看谁出头就嫉妒,就恨,就觉得不公平,“为什么我出不了头?为什么总让他出面,为什么总也轮不到我?”就有点怨气,自己想克制还克制不了,就祷告,祷告完好一段时间,过后一临到这事还胜不过去,这是不是身量幼小?人陷在这些情形里这是不是网罗?这是撒但败坏本性对人的捆绑。人如果脱去这些败坏性情是不是就自由释放了?你们琢磨琢磨,人要想不陷在这些情形里,要摆脱这些东西的困扰,那人得作怎样的改变呢?人得着什么才能摆脱这些东西的捆绑,能够真正地自由释放呢?一方面人得看透事,这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人、让人堕落的工具和方式,这个在理论上先得看透。另外,人得学会舍弃这些东西,放下这些东西。放下这些东西对任何一个人来说,不管是年轻的、年老的,初信的、信神年头多的,都有难度,别看有的人不吱声,对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人,每一个人放下这些东西都有难度,每一个人在这事上都胜不过去,人里面的情形是一样的,撒但败坏人无非就是这些东西,它就给人装进这些东西。所以说,人的败坏本性是一样的,只不过人表现的方式不一样:有的人不说话,在心里想;有的人说话就流露出来了;有的人就争就抢;有的人不争不抢,但背后使坏;有的人在背地里发怨言,发牢骚,摔东西。表现形式不一样,但本性一点不差都一样,多数都是这些东西。你总抓这些东西,总争这些东西,心里被这些东西占满了,你总抓着不想放,那你就被这些东西控制着,捆绑着,就成奴隶了,你就放不下了。你得学会舍,学会放,学会让,推荐别人,让别人出头,别一临到出头露脸的事就打破头要争、要抢;你得学会往后退,但是本分还不耽误,做一个默默无闻、尽本分不在人前显露的人。你越舍,越放,心里就越平安,心里空间就越来越大,你的情形就会越来越好;你越争,越抢,你的情形就越来越黑暗,不信你试试!你要想扭转这样的情形,要想不被这样的东西控制,你必须得先放,先舍。否则,你越争越黑暗,越争嫉妒的心越大,恨的心越大,你就越想得,越想得越得不着,越得不着你越恨,越恨你里面越黑暗,越黑暗你越尽不好本分,越尽不好本分就越不能用你,这就是连带的恶性循环。你活在这样的情形当中总尽不好本分,慢慢就被淘汰了。”(摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)
  从神话里认识到,我们尽本分真实的存心目的是为了自己的脸面、地位、利益、得福,是为了自己的前途命运归宿而尽本分。当我们心里追求的与神在我们身上摆布安排的不相合时,显明了我们心里追求的目标与神在我们身上作工要达到的果效是相悖的,我们追求的目标是为了得着前途命运归宿,注重的是自己的脸面、地位,而神作工在我们身上要达到的果效是:借着尽本分显明我们不对的存心、目的,让我们反省认识自己尽本分时流露的撒但性情,能接受神话语的审判刑罚,达到脱去撒但败坏性情,在神面前真实的悔改,矫正自己尽本分不对的存心目的,达到办事有原则,尽本分对神有忠心,脱离撒但的黑暗权势,活在光中达到认识神,最终得着真理作生命,这是神在我们身上作工要达到的果效。当神没有按着我们的意思来安排我们尽愿意尽的本分时,我们心里特别的痛苦,其实我们内心深处早有一定之规:如果神给我安排别的本分,或者是安排我愿意、喜欢尽的本分,就证明自己的前途命运归宿有保障,不仅自己脸面风光,而且神也喜欢,我尽的本分也是合神心意、蒙神称许的;如果神没有给我安排别的本分,或者是没有安排我愿意、喜欢尽的本分,就证明自己的前途命运归宿没有保障,自己也没有露脸的机会,就认为神也不喜欢我,我尽的本分也不合神心意,更不蒙神称许,为此我们心里也痛苦难熬。虽然我们也在配合实行着:尽本分得安分守己、脚踏实地,临到事得寻求神心意……外表看着我们是在实行真理,其实我们的看事观点并没有真实的转变,心中不是根据神话真理为原则,心里追求的与神的心意不是相合的,我们内心深处还是根据自己的观念想象、根据自己的利益来定规,因为我们追求的目标是自己的前途命运归宿,注重的是自己的脸面地位,我们尽本分不是为了追求性情变化,不是为了得着真理满足神。虽然我们愿意去追求满足神,脚踏实地地尽好本分,但是因着我们的性情没有变化,看事观点没有转变,人生观、价值观没有变化,所以我们坚持一段时间之后又不行了,还想调换本分,就是因为我们的撒但性情没有变化,名利、地位、脸面、前途、命运、归宿在我们心中扎根太深。我们信神吃喝神话,也尽着本分,但神的话还没有成为我们的生命,在尽本分期间名利、地位、脸面、前途、命运、归宿在我们心中还能常常来搅扰我们的心,使我们不能安分守己地忠心尽本分,导致我们的情形不能始终如一。我们得接受神话语的审判刑罚常常与自己身上的这些败坏性情争战,每次都能用真理解决身上的败坏性情。我们还得明白性情变化不是一朝一夕的,得需要神作长期的审判刑罚、修理对付、试炼熬炼的工作,得多祷告神,多受苦付代价与神配合放下这些拦阻我们生命长大的包袱,我们相信靠着神定能使我们的撒但性情一点点地减少,最终达到脱去撒但败坏性情,得着释放自由,活出真正人的样式,尽好本分还报神爱。
  神话说:“不管人是诡诈也好,或者是老实巴交也好,人的存心、人的欲望都差不多,你们只要能扭转、摆脱这些情形,最起码你们能把眼前的本分尽好,这是最起码的。如果你们总带着个人的存心、动机、欲望尽本分,本分就很难尽好,很难尽到合神心意,这里面应付糊弄太多,掺杂太多。你别的先别管,你先把个人的存心、欲望解决了,你里面的情形就逐渐转变了,积极的东西越来越多了,这样你尽的本分掺杂就越来越少了,你的心就越来越单纯了,越来越简单了,就是为了尽好本分而尽好本分,这样,撒但败坏人的那些东西,思想观点啊,哲学啊,就不容易控制你了,你就越来越释放,越来越轻松加愉快。就像人跑步的时候,身上要是背着包袱,又是水壶,又是锅,又是铲子、勺子,再拎两个袋子,跑起路来什么感觉?那就是拖泥带水,一点也不自由,身上不轻松。好不容易到了一个地方,把这些东西卸下来了,身上是什么感觉?“原来不背这些东西这么轻松啊!”这就是人得释放自由的感觉。你们哪天在哪一方面真正得着释放自由了,就应写篇日记或灵修笔记,把自己在临到什么事上怎么寻求真理放下自己的包袱,背叛自己哪方面的存心、动机,得着什么样的开启,心里有什么享受的感觉,把这些情形都写下来,这就是经历见证,对自己、对别人都有益处。这样,你经历多了,明白的真理多了,得着释放自由的日子也多了,你就成了自由人了,成了约伯一样的人了。约伯为什么能那么轻松地说出“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”那句话?那是一朝一夕的事吗?那不是一朝一夕的事,那是一天天、一年年熬出来的,是一点一点放下的。你越放越轻松,越放越轻松,你这个人就变得自由释放了。到有一天你变得自由释放的时候,你就会觉得你丢掉的那些东西是缠累,而你真正得着的东西是至宝,是最有价值的东西,是最值得你宝爱的东西。你觉得你喜欢的物质享受、名利、地位、钱财、人的高看或者脸面那些东西不值钱了,那些东西把你害苦了,再给你你也不要了,你不需要!现在你们还摆脱不了。你说人活着多累,前也不是,后也不是,不争还不甘心,争还觉得那路不对,自己就跌跌撞撞地,左一下右一下、深一脚浅一脚地走,这就是被撒但败坏的人的惨状、人的可怜相。整天为一件小事心里翻江倒海、汹涌澎湃,外表还挺冷静,这人的城府有多深啊!经历到有一天你就知道了,人类里面其实就浅显的那些东西。你们现在可能还没觉得那些东西是缠累,就像“屯老二”进城,背着几个行李包赶汽车,好不容易挤上车了,售票员跟他说:“同志,你把包放下吧,上车了不用背着包,挺累的。”他说:“不用了,谢谢,车载我就够重了,再载我的行李那不就更累了吗?让车省点劲吧!”人听了这话什么感觉?这是不是屯老二?人家经常坐车的人一上车赶紧把东西放在行李架上,要不就扔在地上,可算轻松一会儿,这叫聪明人。那屯老二呢,他就不懂得这个道理,上车了还背着行李。有没有这样的人?应该是有,这是个比喻,是吧。”(摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》)
  将一切荣耀都归给全能神!
  2019.8.23


 

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