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全能神教会
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心生)

对待不信的亲人,而且拦阻逼迫。这方想寻求交通交通

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心生:你好!
  我们一起看一段神话:“你们说孝顺父母这是不是真理啊?(不是。)孝顺父母这个事是对,是正面事物,但为什么说不是真理呢?(也是没有原则,那就要看父母是什么样的人了。)这就涉及到点儿真理了。父母如果是信的人,对你好,你孝不孝顺他?(孝顺。)怎么孝顺哪?跟弟兄姊妹区分对待,当父母敬着,唯命是从,说父母老了,跟前没有儿女,你要尽本分一走走好几年,父母万一死在家里怎么办哪?也没人送终啊。得孝顺父母啊,你不能出去,得守住这个原则,这就是真理,对不对?(不对。)这时候怎么办哪?这就根据情况,你在家附近,能照顾,父母信或者不信也不反对,你尽儿女的责任,端个茶倒个水啦,有病床前伺候伺候啦,父母有什么难心事宽慰宽慰,以你这个年龄段能明白的成人的思想宽慰宽慰他们,如果自己有经济条件,给他们适当地买点补品、营养品。但是如果尽本分一忙,他们没人管,还都信,那你怎么办哪?这个时候你实行什么呀?你该怎么选择呀?这个时候你该实行的真理是什么?既然孝顺父母不是真理,它就是一个人的责任、义务,这时候你的义务与你的本分打架,你怎么办?(以本分为主。)(把本分放到第一位。)哎,义务不是本分,尽本分这是实行真理,明白吗?尽义务那不是真理,怎么说不是真理呢?就是你要是有条件,你有这个责任,有这个义务,你应该做这个事,但是现在环境不行了,没这个环境,“没这个环境我该怎么做呢?我就得尽本分去,那是我该实行的真理,这个不是该实行的。”说现在没有本分,“没有本分,我也不在外地工作,在他们跟前,那就得想办法照顾他们,尽自己所能让他们生活得好点儿,少受点苦。”那还得根据父母是什么人呢,如果父母人不怎么样,总拖累你信神,总拖累你尽本分,拦阻你信神,你该怎么办哪?你该实行的真理是什么呀?(弃绝。)这个时候就得弃绝了,你的义务尽完了,他们不信,你没有任何的义务管他们。他们要是信,是一家人,是父母;要是不信,那就是两路人、两种人。他信奉撒但,他供奉撒但,他走的是撒但的道路,走的是敬拜撒但的道路,跟你信神那是两种路途,那是两类人,那绝对是仇敌呀,不是一家人了,不是一家人了你就没有那个义务照顾他们了。有条件,根据情况;走两条路,那就彻底断绝了。哪个是真理?尽本分这是真理。在神家尽本分不是简单地尽尽义务,做做自己该做的事,那是尽一个在天地中间活着的受造之物的本分哪!是在造物主跟前尽你的责任、义务,这个责任是真正的责任。那尽受造之物的本分跟你孝顺父母比起来哪个是真理?尽受造之物的本分这是真理,这是天职。孝顺父母,你是孝顺人,那不是在实行真理。这个明白了吧!”

  “好比说你尽本分,因为信神你要尽受造之物的本分你离家了,离家了这就代表什么呢?在外邦人来看,“这小子自私自利呀,就顾自己信神,不管父母。父母把他养那么大,他没良心啊,忘本哪,他不孝顺父母。父母把他养活这么大,他一天也没养活过父母。”他这么看,是吧?在外邦人好人、正经人眼里就这么看,他就这个观点。说:“这小子没良心,不给父母养老,不孝顺父母,父母死活、有病什么的,不管,他就信他的神,信神还给父母带来环境,带来政府的搜查,带来影响,政府总上他家找去,骚扰他父母。你看看,不但没孝顺上父母,还给父母带来这么多祸事,这小子不孝啊!”这些话有没有一句是真理啊?(没有。)但是所有这些话在外邦人的眼中是不是都是对的?(是。)因为你不走正道,你父母把你培养这么大了,你也没养老,没给他们尽孝,还给他们惹祸,让他们为你着急、担心,让他们为你操心,操尽了心,最后你还跑了,把这祸留给父母了,你这东西不孝啊!外邦人,成人还有未成年的,他也可能都有这想法,不管这想法成不成熟,都有这想法。在外邦人中间看,他们这么看是最正当的,也是最合情合理的,而且是合乎纲常伦理,人家这么讲是符合“人”这一撇一捺做人这个标准的。无论这个标准里包含多少内容,怎么孝敬啊,怎么送终啊,怎么养老啊,还报父母多少啊,这个标准在人那儿看那就是正面事物,就是正能量,就是对的,在谁那儿看这都是无可谴责的、对的。在外邦人中间,人认为的一撇一捺这个字活着的标准就是刚才说的这些,你得做到这些你在人心中才是合格的好人。那在你信神之前,你是不是也这么认为啊?在你不明白真理之前,你是不是也这么肯定地认为这么做人是好人?而且你也用这些东西来衡量自己,约束自己,要求自己做这样的人,是吧?如果你想做一个好人的话,你做人其中肯定要包括这一项,怎么怎么孝顺父母,怎么怎么让父母少操心,给父母增光,给父母争气,光宗耀祖。这些在你心里是一个做人的标准,也是一个做人的方向,是吧!但是当你听完神的话,听完神的道之后,你的观点就开始转变了。怎么转变呢?你就琢磨琢磨,“那样做人好像也对,但是呢,神要求的不是那样做人,神要求的是这样做人。”听来听去,你明白了,得撇下一切尽上受造之物的本分。在你还没完全定准尽受造之物本分这一条、这句话是真理的前提下,你一边认为自己应该孝顺父母,一边认为自己应该尽上受造之物的本分,这样拉锯的同时,你不断地被神的话浇灌、牧养,逐渐地,你接受“尽上受造之物的本分”这句话作为你的主导。那到如今呢,有些人心里就彻底放下原来那个做人的标准了,是吧?(是。)当你完全放下那个做人标准的时候,你现在心里怎么认为呢?你还认为那个做人的标准是真理吗?(不认为了。)哎,你不认为了。那现在,你的朋友啊,或者你的亲人哪,你的亲属啊,他们再指责你的时候,说“这小子不孝顺啊,忤逆,让他父母操心,给他父母惹祸,父母把他养活这么大,他不省心,捅这么大娄子。除了不孝顺父母,还让父母操尽了心,操碎了心,这小子不是个东西,不是好东西”,那在他们眼里你还是好人吗?你不是好东西,那你肯定不是好人。如果当时你自己确认这话是你做人的原则标准,那你听到这话的时候你心难不难受?(难受,特别难受。)为什么难受啊?(觉得做错了。)良心受谴责,良心在里面起作用了。没有真理的时候良心起作用,那这时候良心给你起的作用是对的还是错的?(错的。)这时候良心给你衡量的其实是错的,但是你没明白真理你不知道这是错的,你就认为那个对,别人一说,自己可理亏了,良心可受控告了,觉得“以后可得好好的,得弥补,得听话呀,得光宗耀祖,给父母争气啊,让我妈少操心,让我爸看着我以后是好样的”,是不是?(是。)那现在那个想法怎么就没了呢?难道是你变坏了吗?你的心变刚硬了吗?(不是。)为什么?你既然没有变坏,那为什么他们说完之后你的心就对那个事不当回事了呢?没觉得难受,现在没良心了?(不是。)那是怎么回事啊?(有了一个衡量的标准,知道什么才是真正对的了。)你看外邦人有那么一句话,上海人好说“良心坏了!这个人良心大大地坏了!”他们说良心坏了,其实你的良心没有变,你还是你这个人,你的性格啊,你个人的喜好啊,你的良心标准、道德标准其实没有变,良心还是你的良心,那为什么别人说完那些话你就无动于衷呢?你不难过,你不觉着受责备,是不是?(是。)这是个挺大的转变。为什么你能变成这样呢?(明白一些真理了,能分辨出他们说的都是谬论。)外邦人给咱们造谣,人家说什么?人家说:“这些人信神以后可冷酷了,没有亲情,不照顾家,可冷酷了,变得跟冷血动物似的。”外表看好像是这回事,但是事实上有一个实质的问题不是这回事。难道真的是信了神之后真理把这些人改变得冷酷无情了吗?(不是。)那到底是怎么回事?(知道什么是对的了。)(能分辨善恶了。)(人的看事观点不一样了。)这是达到的果效。那怎么在你身上就达到这个果效呢?看事观点不一样了。”(摘自《基督的座谈纪要·什么是真理实际》)
  我们能受传统观念辖制主要是看事观点没有转变,还有受虚荣脸面辖制,怕周围的人或者亲戚朋友说三道四。
  如果我们真能按神话实行,先分辨出父母信与不信,信按信的对待,不信的按不信的对待,没有本分尽的时候在家里附近能照顾父母就尽点做儿女的责任,如果有本分尽就得以本分为重。如果父母是抵挡神拦阻我们信神的撒但种类,我们就该弃绝远离,不孝尽这样的父母神不会定罪。人能够背叛抵挡神的种类、专心尽好人的本分还蒙神纪念(我们心里清楚周围人怎么评价不重要,只要能按真理实行活出的化就永远不会错、也不会后悔。只是我们很多时候就是实行不出来真理,这需要我们时时来到神面前跟神祷告,祈求神的带领帮助才能活出神话的要求。)。我现在对待不信神的父亲、婆婆、丈夫、儿女(他们都不干涉我信神),就是尽我在家庭里的责任:煮饭洗衣收拾家务,他们有病了带他们看看医生拿点药,平时跟他们没有共同语言,与他们没有多少言语上的沟通,谁也不干涉谁的喜好与生活中的活动。这是我个人的一点认识与实行,还远远没活出神的要求,愿神带领我们冲破传统观念与虚荣脸面的束缚与辖制,能明白真理之后就按神话实行,只有按神话实行人才活得轻松自由。

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Guest CCC

孝顺父母是撒但教育的结果。我们接受撒但的观点,就不能顺服神。解决撒但的观点只能用真理来解决。分享一些相关神话,多吃喝多揣摩,愿神带领。

神创造了这个人世间,将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间,转而人有了父母,有了亲人,不再孤独。从人看到这个物质的世界开始,人就注定要在神的命定中生存,是神的生命之气将一个个生命体支撑着‘长大成人’。在这个过程之中,没有人觉得人是在神的看顾之中生存而‘长大’,反倒认为是父母的养育之恩……(摘自《话在肉身显现•神是人生命源头》)

有的人说:‘其实咱们的生命都是从神来的,我们的父母如果不信神的话跟我们其实没有关系。’那有的人一听这话就说:‘你这话不对呀,你这话大逆不道啊!你这人是什么人,你是人性最次的人。’所以我们也不敢冲破这一层束缚,也不敢冲破这一层世俗,真正地让我们的心去爱神,去接受从神来的一切,我们没有这个胆量,也没有这个信心,更没有这个心志。所以当有的人走出第一步的时候,说‘我的父母不信神,是魔鬼’,这个就已经很不简单了。有人问:‘你父母死的时候你去不去埋呀?’‘哎呀,这个不行,还得去埋,就是不戴孝、不上香、不磕头,埋还得去埋,葬礼还得去参加,要不自己心里头就觉得过不去,父母生了一回,你说也没有去孝顺他们,也没有去让他们有太多的享受,他们一辈子受苦那么多,好像不孝顺他们,再不去埋他们,不去送最后一程,就觉得过不去。’你这个‘过不去’从哪儿来的?这个思想是谁给的?是不是撒但给的?是不是父母给的?是不是这个社会给的?是不是这个人类给的?就是整个这个败坏的传统、败坏的文化给的,如果没有这个败坏的文化从始到终的教育,人就知道人是从神来的,人的生命是神给的,人的一切都是神给的,人应该感谢的是神,任何有恩于我们的人我们应该从神领受,尤其是我们的父母,如果能放下父母,或者能放下自己的丈夫、妻子、儿女,那你这个人在神面前就比较刚强、比较有正义感了。”(摘自《座谈纪要·认识自己的错误观点才能认识自己》)

 儿女孝顺父母是为了什么?父母疼儿女又是为了什么?人的存心都是为了什么?不都是为了满足自己的打算与自己的私欲吗?”(摘自《话在肉身显现•神与人一同进入安息》)

  我不给人留有“释放”情感的机会,因在我并无情感,我已恨恶人的情感到一个地步,因着人与人的“情”才将我放在一边,因而我成了人眼中的“第三者”;因着人与人的“情”才将我忘记;因着人的情,人才趁机又将“良心”捡起来;因着人的情,所以人总是厌烦我的刑罚;因着人的情,人总是说我不公也不义,说我处理事不给人留情面,难道在地上我也有“亲属”吗?谁曾与我一样为我的所有经营计划而废寝忘食、夜以继日呢?”(摘自《话在肉身显现•神向全宇的发声·第二十八篇说话》)

你得为真理而受苦为真理而献身为真理而忍受屈辱为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有这样还不是虚度吗?你能得着什么呢?你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理这样的人没有人格没有尊严没有存活的意义! (摘自《话在肉身显现·彼得的经历对刑罚、审判的认识》)

 你看好多人受那个无谓的苦,在旁观者看那就是多余、没用的苦,活该!为什么说活该呢?这个事要是摊在别人身上,他俩之间如果不是母女或者不是家人的话,他不至于受这苦。要是跟外人,他肯定就不会陷在这个情形里,就是因为有这层关系,把他坑苦了。你看他自己就看不透,他如果早看透不就早解脱了吗?就不用受那苦了。所以很多时候人难受啊,流泪啊,吃苦啊,付代价啊,有些苦为家人,为亲人,那就是自作自受,没什么报酬,也没人纪念,就是活该!到自己明白的那一天,你就解脱了,你觉得自己原来受那些苦无知,愚昧,谁也不怨,怨自己瞎眼,怨自己愚蠢”(摘自《基督的座谈纪要·解决败坏性情才能摆脱负面情形》)

 

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