什么是真实的为神花费

各国各方的弟兄姊妹：

　　大家好！是神的眷顾与保守把我们带到了今天，使我们能相聚在一起交通真理，为此，我们向神献上真诚的感谢与赞美。今天我与大家交通的话题是：什么是真实的为神花费。愿神作工在我们中间，带领我们今天的交通。

　　谈到为神花费，可以说我们中间的每一个真心信神的人都想做一个为神花费的人，而且更想我们的花费被主看中，蒙神悦纳。因为作为一个受造之物能为神花费这实在是极荣耀的事，被造物主看在眼中更是天大的福气，因为神太伟大了，人太渺小了。我们要想自己的花费蒙神称许、悦纳，那就得先明白什么是真实的为神花费，全能神说：“你能把你的身心与你的全部真实的爱都献给神，摆在神的面前，对神能绝对顺服，能绝对的体贴神的心意，不为肉体，不为家庭，不为自己的欲望，而是为神家利益，一切以神的话为原则，以神的话为根基，这样，你的存心、你的观点就都摆对了，你就是一个在神面前蒙神称许的人……真实为神花费的人就是将全人摆在神面前，真心顺服神的一切说话，能够实行神的话，将神的话作为你的生存根基，在神的话上能够真心寻求实行的部分，这是实际地活在神面前的人。你做的对你的生命有益处，满足神的心意，借着吃喝他的话语，能满足你里面的需要和缺少，使你的生命性情有变化，这就满足神的心意了。”全能神的话告诉我们：真实为神花费的人凡事为满足神而做，不仅能将自己的全人献在神面前，最主要是心也能归向神，能急神所急、想神所想、忧神所忧，完全体贴神的心意，是以一颗单一、纯洁、诚实、爱神的心来为神花费，在为神花费之中从来不讲报酬，没有自己的存心、掺杂、企图、欲望，所做的对自己、对弟兄姊妹的生命都有造就、有益处，能把人带到神面前，让人对神越来越有认识；真实为神花费的人能顺服神现时的作工与说话，即使神的作工说话不合自己的观念也能放下寻求神的心意，能否认自己接受神的话，只要是神的作工与说话就能无条件的顺服；真实为神花费的人是以神话真理为根基，尽本分能按神的要求，凡事不凭己意能按真理而行，以神话真理、原则作为指南与方向，让神当家作主；真实为神花费的人很怕伤神心，若做了不合神心意的事能懊悔自己，能马上扭转过来；真实为神花费的人尽本分是为了还报神的爱，能凭真理而活，他心里没有自己只有神家工作，在他的花费中没有欺骗，没有糊弄，没有交易索取，没有自己的选择与条件，能站在一个受造之物的位置上来满足神，使神的旨意能在地上得以通行；真实为神花费的人对神越来越有认识，从神的说话与作工中得着了真理实际，败坏性情也逐渐得到了变化，能用自己的实际活出见证神、高举神使神心得安慰，这就是真实为神花费的真意。

　　下面，我们对于什么是真实的为神花费从以下三个方面来交通。一、能接受新亮光，能顺服神现实的作工，这是真实的为神花费；二、能按真理、原则来尽本分，这是真实的为神花费；三、没有存心掺杂，站在一个受造之物的位置上尽本分，做一个合格的受造之物来满足神，这是真实的为神花费。

　　首先，我们交通真实为神花费的第一方面：能接受新亮光，能顺服神现时的作工是真实的为神花费。在交通之前我们一起来看一段全能神的话语，全能神说：“若你不能接受从神来的新亮光，对神今天所作的看不透，也不寻求，或疑惑，或论断，或研究分析，这都不是存心顺服的人。当现时的亮光出来，但你仍宝贝昨天的亮光而抵挡新的作工，这样的人纯粹是谬种，属于故意抵挡神的人。顺服神关键一点就是能领受最新亮光，而且能够接受实行，这才叫真实的顺服。人若没有渴慕神这样的心志，就不能达到存心顺服神，只能是因满足现状而抵挡神。人不能顺服神是因着人被原有的东西占有，这些东西在人里面形成了种种观念与人对神的种种想象，这些都成了人心目中的神的形像，所以说人信的是人自己的观念，是人自己的想象标准。你按着你心中想象的神来衡量今天实际作工的神，那么你的信是来自于撒但的，这是带着个人喜好来信神，神不要这样的信。凡是这样信神的人，不管资格有多高、花费有多大，即使是花费毕生的精力为神作工，以至于殉道，但神对这样信神的人不称许，只是给人一点恩典，让人暂时享受。这样的人谈不到实行真理，圣灵在这样的人身上不作工，神要把这样的人一个一个地淘汰。”从全能神的话中我们清楚地看到，真实的为神花费是指人能接受从神来的新亮光，顺服神现时的作工，能实行神现时作工中的要求，对神现时的作工能寻求，不疑惑、不论断、不分析研究，不凭自己的观念想象来衡量神实际的作工，即使神的作工不合人的观念也能存心顺服、寻求，一旦发现是神的作工，就亳不犹豫的顺服、接受，活在圣灵现时作工的带领中，这就是真实的为神花费。因着人真实为神花费对神的所有所是有更新的认识，看到神大而可畏、全能、智慧，人无法测透神的作为，即使不合人的观念也能清心寻求。因为神让人持守的真理并不是永恒不变的，而是分时代、分阶段的，是让人随着神作工时代的转变来跟上神的最新作工，做到羔羊无论走到哪里，都能紧随羔羊的脚踪，从而得到神的称许。神对他以往作过的工作既然过时了就不再提起，那我们就应从自己的观念中走出来跟上神新的作工。因神是常新不旧的，神的每一步工作都是超乎人的思维观念的，而人太渺小怎能测透神的作工呢？所以，人跟上神最现时的作工才属于真实的为神花费。如：在恩典时代耶稣来作工时，因耶稣带来的是新的工作，与律法时代不一样，对人的要求也不一样，这新工作就不合人的观念，但彼得、安得烈等人在耶稣呼召他们时他们毫不犹豫地跟从了耶稣，他们能在神的最新作工中单纯顺服。当主耶稣走后让门徒以及跟随的人把他的福音传遍地极，他们明知在当时那种背景下去传主的福音肯定要受迫害，但他们对神这现时的要求也能顺服，为使神的旨意得以通行，而不考虑个人安危、得失，这是真实的为神花费。就如司提反在传讲福音时被抓捕，他为了完成神的托付毫无畏惧，还当众放胆见证神的救恩，最终为了主的托付而殉道他们这些人能按照神现时的要求为主忠心花费，只要是神现时的作工与要求他们都能存心接受而顺服实行，不持守老旧的实行法与自己的观念想象来顺服神现时的作工与说话，神怎么说就怎么听，所以他们是真实为神花费的人。反之，若人不接受从神来的新亮光，不顺服神现时的作工，对神现时的作工不能认真敬虔的对待虚心去接受，而是疑惑、论断、分析、研究，凭自己的观念想象来衡量神的作工，不能存心顺服、渴慕寻求，把神定规限制在旧的工作里而跟不上神现时的作工，那所作所为都是故意抵挡神的。这样的人即使受苦再多、资格再老、付出所有、哪怕为神殉道也不会蒙神称许，人不接受、顺服神的最新作工那所作的一切都是抵挡神的，不但不蒙神悦纳而且是被神定罪、弃绝、淘汰，因为这样的人所作的一切都不是真实的为神花费。就如：恩典时代的祭司长、文士、法利赛人，当耶稣来作新工作时，他们却还在圣殿里根据旧约律法中的要求实行，当耶稣的门徒在安息日饿了掐麦穗吃，他们就说门徒没守安息日，触犯了律法；当耶稣行走各地传讲天国的福音时，他们却四处行走传讲耶和华的律法来故意搅扰耶稣的新工作，耶稣早己在圣殿以外作了新的工作，但他们却仍在持守着律法不接受耶稣的新工作。从外表看那些祭司长、文士、法利赛人在圣殿里敬拜神很虔诚，那些祭司无论是严寒或是酷暑都是从凌晨光着脚，终日在圣殿里烧香、献祭，文士和法利赛人走遍海洋陆地，不停地传讲耶和华的律法福音，但他们因没有跟上神新工作的步伐，不顺服神现时作工所作的一切神并不称许。因为神作工拯救人，是根据人类的需要来作工，而且神作工的脚步总是在向前，总在作新的工作，为了使人能得到神的救恩。而那些祭司长、文士却持守老旧的，不顺服神的最新作工，他们还用律法时代耶和华的工作来否认耶稣的新工作，他们不认识神的工作是常新不旧的，而将神定规在了律法之中，因而当耶稣的新工作不合他们的观念时，他们就不接受、不顺服，而是抵挡神的最新工作，若他们真是渴慕神的人就不会用自己老旧的观念来定规、抵挡耶稣的新工作，就应该对与律法不一样的新工作去寻求考察，这才是真实为神花费的人。但他们是在为神花费的同时却还在抵挡着神，就是因为他们太守旧，凭观念定规神不顺服新亮光，不接受神现时的作工而导致的，他们若能放下老旧的观念，不将常新不旧的神定规，能接受、顺服神现时的作工就不至于最终将耶稣钉在十字架上，就不会犯下这滔天罪行。他们好像是在作维护律法的工作，其实质他们是在让人脱离圣灵的新作工，而得不到从神而来的生命活泉的供应，他们不但不属于真实的为神花费，反而还属于抵挡神，是在作恶。同样，当全能神来作一步更拔高的工作，让人从神得着真理、道路、生命，给人带来了新的可行之路时，现今的宗教首领却仍在持守老旧的规条与实行法，如：还在让人过圣诞节、受浸纪念日、复活节；还让人守安息日、掰饼、喝葡萄酒、饭前谢饭、外表谦卑忍耐、背十字架、为人按手祷告、医病赶鬼；等等。他们认为把这些持守住就是神所喜悦的，能把这些持守着就是真实的为神花费。当全能神的救恩临到他们时，他们看到与恩典时代不一样就拒不接受，对全能神的新工作并不清心寻求考察，与当初的法利赛人一样，将神定规在自己的观念之中，持守老旧的规条与实行法，因此对全能神作的新工作满了亵渎定罪的言语，不能顺服、接受最新作工，他们所持守的也是让人脱离了圣灵现实的工作，中断了圣灵作工的流，人把神定规在旧的工作与人的观念中就等于把神重钉了十字架，因人用这些老旧的规条、观念来抵挡拒绝神的新作工，他们也到处行走传主耶稣的福音，但他们是把人往神以往作过的工作中带，并不是把人往神现时的作工中带，这样的人即使信一辈子、为神花费一辈子，甚至殉了道也得不到神最终的救恩，只会因着抵挡圣灵的新作工而遭神惩罚。因他们不顺服新工作，不接受新亮光，所以他们的花费都是在作恶，正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”(太7：21-23)主耶稣明确告诉我们：人要想蒙神称许最终进入神的国中，必须得做一个遵行天父旨意的人，这里所说的“遵行天父的旨意”是指顺服圣灵的作工，即顺服神末世审判刑罚的作工，实行神最新的要求，若人只停留在以往神作过的工作中就不是在遵行天父的旨意，因这样的人没有顺服跟上神的最新作工。另外，从耶稣这段话中看到了一个关键词，那就是“惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。”中的“惟独”，其意就是说只有这一种人，也就是能接受、顺服神末世最新作工的人才能进天国，除此以外的人，不但不能进神的国，最终还得遭惩罚。因持守老旧的作工没跟上顺服神最新作工的人，奉主的名所作的一切都属于作恶，因神末世作的是话语成就一切的工作，而他们还在按耶稣以往的要求给人按手祷告、医病赶鬼，有病不让人到医院去看，因而造成本不该发生的悲剧。因此，现今的宗教首领因持守老旧的实行法与老旧的观念没跟上全能神这最新、最现时的作工，他们的所作所为就是主耶稣所说的“作恶的人”。可见，一个信神为神花费的人能接受顺服神的最新工作太关键了。全能神说：“人既信神就得步步紧跟神的脚踪，应做到‘羔羊无论走到哪里我们都跟上去’，这才是真寻求真道的人，才是认识圣灵作工的人。死守字句道理的人都是被圣灵的作工淘汰的人。神在每一个时期都要开展新的工作，在每一个时期都在人中间有新的开端，人若只守住‘耶和华是神’或‘耶稣是基督’这些仅在一个时代适应的真理，那人永远都不会跟上圣灵的作工，永远不会得到圣灵的作工……跟随着羔羊的脚踪到最终的人才能得着最终的祝福，那些未能跟随到路终却认为自己已得着全部的‘聪明人’都不能看见神的显现，他们都认为自己是世界上最聪明的人，他们把继续发展的神的作工无缘无故地中断，而且还似乎有百分之百的把握认为神要提取他们这些‘对神忠心无二的跟随神持守神话的人’。尽管他们对神所说的话‘忠心无二’，但对于他们的言行仍是感觉实在太令人恶心，因他们都是抵挡圣灵作工的人，都是在行诡诈、作恶的人。”全能神的话告诉我们，人信神为神花费必须紧跟神作工的步伐，紧跟羔羊的脚踪才能获得神的称许，因神的脚踪是步步向前，并不是停在一步作工或两步作工上，若人只持守一步或两步神的作工，并且还自认为是在为主忠心花费，是合神心意的，人这样的认为代表人自己的观念想象，在神那都是不成立的，反而是在中断、打岔神的工作，在神的眼中是行诡诈、是作恶的人，人这样信神为神花费就永远不可能得着神最终的祝福，而且还会被圣灵作工淘汰。真实为神花费的人是为了神而作，是把人往神现实作工里带，是让人对神现时的作工有认识得到神的看顾保守，是让人在神现时的作工中明白真理被神得着，这是真实为神花费的人。就如信全能神的弟兄姊妹，他们为了把人往神现时的作工中带，在传福音时无论遇到多少艰难险阻或逼迫患难都在所不惜，如：XX省有两个姊妹给一个约瑟教派的一个大带领XXX传神末世福音，当时正下着大雨，但那个大带领却气愤愤地将两个姊妹撵出门外，关门时，把其中一姊妹的手指夹在门缝上，鲜血直流，虽然手在流着血，雨把衣服都淋透了，但她们仍在门外凭爱心忍耐、等候后来该带领被两个姊妹的爱心与交通的最现时的真理所感动，归回到了全能神面前，这属于真实的为神花费。又如：弟兄姊妹在面临讥笑、毁谤、弃绝，还有大红龙逼迫、抓捕的恶劣环境下，依然坚定不移地传福音见证神，有的被大红龙抓捕，出来后还继续传福音，在神的带领下，使很多被恶带领迷惑控制的弟兄姊妹接受了全能神的末世作工归回到神面前，他们这是真实为神花费。所以，我们要想自己的花费能被神称许，行在神的心意上，那就应接受、顺服、跟上全能神的最新作工。

　　真实为神花费的第二方面能按真理、原则来尽本分。全能神说：“神要求人爱神不是要求人能用热心、用天然来爱他，而是用忠心、用真理来事奉他……”“为了你们的命运你们当做到被神被认可。就是说，你们既然承认自己是神家中的一员，那你们就应当做到处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理。若你达不到这些，那你就是被神厌弃、被所有的人唾弃的对象，一旦你落入这样的境界，那你就不能说成是神家中的一员，这就是所谓的不被神认可。”全能神的话告诫我们，若真实为神花费就应做到“处处让神放心，事事让神满意，也就是办事有原则而且合乎真理”，就应该对神有忠心用真理来为神花费，根据神的话、神的要求来为神花费，不凭人的热心与人的己意而随意为神花费。真实为神花费的人办事有真理，有原则，他办每一件事或说话都会考虑、对照神现时作工中所说的话与原则，不是与神话的表面字句来对照，而是能透过神话的字面意思摸着神说话的内含之意与实际所指，明白神的心意，不是死守字句、规条，凭天然的个性来为神花费。就如在使徒行传中记载的彼得给外邦人传耶稣福音一事，他不守受洗与受割礼的规条，就只管给他们见证耶稣基督的救恩，因他明白神的心意是要将耶稣的福音传遍地极，使更多的人能来到神面前得到救恩，而不是注重受洗与受割礼的外表仪式，有好多人受圣灵的感动都信了耶稣，所以彼得给那些外邦人传讲耶稣的福音达到了很好的果效。从中看到彼得在为神花费中，有真理、有原则、有果效，能把人带到神面前，他不死守外面的规条，他根据不同的背景，不同的人而不同的对待，能因人而异，因地制宜，不搞一刀切，而注重把人往神面前带的原则，所以彼得的为神花费是蒙神称许的（参徒10：9-11：18）。而那些办事没真理、没原则的人不但不属于为神真实花费，而实属凭热心、凭己意做打岔神工作的事，是在触犯神的性情。这样办事没真理、没原则的人为神花费没有丝毫正面的果效，也不可能被神称许、认可，只会触犯神性情遭神惩罚。就如经上记载的乌撒扶约柜的事，因约柜里放着法板，这约柜就象征着神公义、圣洁的性情，神公义、圣洁的性情是不容许有污秽的，但乌撒对神没有认识，凭着他的热心、己意去扶约柜，他还以为这是忠于神的表现，但没想到是触犯了神性情而当场遭到了神的击杀（参撒下6：6-7）。从中看到人没真理、没原则就是凭己意、热心花费，就会把自己认为对的当成是合神心意的，就会把自己的己意看为是蒙神称许的。可见，一个真实为神花费的人办事有真理、有原则是何等的重要。同样，现今的宗教界在为神花费中丝毫不按真理、原则行事，也是按着自己的己意来花费。如：宗教界在传福音上没有真理、原则，主耶稣说：“不要把圣物给狗吃，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。”（太7：6）。但宗教界在传福音时，不管是什么人，或恶人或邪灵他们都传，也不按这话行，凭自己的热心、己意胡乱瞎传，认为不管对象是什么人只要是传过来了一个人那便是神所喜悦的，丝毫不明白神要拯救的到底是什么样的人，不按神所要求的标准传。因着在传福音上没有真理原则，结果邪灵发作时，弄得人心惶惶，搅扰得不能正常聚会；恶人在教会里胡作非为，乱搞男女造成混乱局面，严重羞辱神名，使神的工作受到极大拦阻，所以不按传福音原则传就不属于真实为神花费。又如：宗教界在接待上也没有真理、原则，宗教首领们说，凡是陌生人一律都不接待，他们这话不合真理、原则。因在经上说：“不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。” （来13：2）早在上古时期的圣徒亚伯拉罕、罗得因着接待了远方陌生的客人就不知不觉接待到了神、接待到了天使，亚伯拉罕因接待神而得到神赐给他独生子，罗得因接待天使而全家逃出城外躲过灾难；妓女嗽合因着接待了以色列的两个探子，后来喇合与她们的家属及一切亲属都从城里出来安置在以色列的营外蒙了神的保守；还有撒勒法的寡妇因着接待了以利亚先知在三年半的干旱饥荒中得到了饱足。从以上这些事例中都看到，因着他（她）们用爱心接待了陌生的客旅而得到了神的保守与祝福，从中看到他们在接待时不受陌生人与熟悉的人的限制，也不受任何人的辖制。而现今宗教界的领袖们却说，不要接待陌生人，从这话中说明他们接待不凭真理、原则行事，所以当全能神教会的弟兄姊妹给宗派弟兄姊妹传福音时，因着他们首领说不要接待陌生人，以免被迷感了，因此他们看到传全能神福音的弟兄姊妹是陌生人时，就严加防备，拒不接待而赶出家门，而失去全能神的救恩仍活在黑暗之中。从宗教首领们这一系列的所作所为中看到他们在为神花费中丝毫没有真理，没有原则，他们只凭自己的己意想怎么做就怎么做，自己认为对的就以为是合神心意、是神所喜悦的，把自己的己意当真理来供奉还以为是对神有忠心，是在真实的为神花费。他们丝毫不根据真理原则把人带到神面前，而是使人离神越来越远，使人断绝与神的关系，走向不归路，因着他们没有真理、没有原则还拦阻不让弟兄姊妹接受全能神的救恩，而错过蒙拯救的机会，神用心良苦拯救人，他们却拦阻人来到神面前，所作的都是直接打岔、搅扰神的工作，最终弟兄姊妹因得不到神的救恩而下地狱。他们这种花费就是拦阻神的作工，就是在作恶。正如全能神的话所说的：“事奉神的人若是随从个性，按着己意来，随时都有被淘汰的危险……神不会成全这样的人，这样的事奉属于打岔神的作工。……即使你为‘事奉’神而跑断腿、累断腰，甚至殉了道，但神却一点不称许，反倒说你是作恶的人。”从神严厉的话中看到凭热心、凭己意花费的人是多么的被神厌憎、恨恶，因这些外表为神花费的人，因没真理原则做的都是打岔、搅扰、抵挡神的工作，他们的花费不但不蒙神称许，反而是在搅扰破坏神拯救人的工作，这样的花费只会遭到神的恨恶、厌憎，不会得到神的称许。但信全能神的弟兄姊妹就不一样了，他们因着有全能神现时作工、说话的带领，他们行事为人或尽本分都能根据真理、原则去行。在传福音上有真理、有原则，只要对方是人性好，心地善良承认有神的人，那不管去多少次都要以爱神的心凭爱心把这些人带到神的面前，若对方人性坏不承认有神，对于这样的人就放弃；面对福音对象给的钱财物品都坚决不要，从不趁机贪占钱财和物品，他们能谨守神的诫命 “不可贪婪”，能活出一个圣徒的体统；在接待弟兄姊妹上也有真理、原则，只要是真心信神的不论是带领还是普通信徒，不论是远方的还是身边的都甘心乐意的接待，若是恶人、邪灵就不接待，能爱神所爱，恨神所恨……因着凡事都能对照神现时作工的真理与原则，对神逐步有更多的认识，对神的心意与神对人的要求也明白了许多，随之就有了更准确的实行路途，在为神花费中越来越有敬畏神的心，生命性情越来越有变化，不凭自己的头脑、己意、热心做事了，作工尽本分越来越合神心意，这才是真实的为神花费。

　　真实为神花费的第三方面没有存心掺杂，是站在一个受造之物的位置上尽本分，做一个合格的受造之物来满足神。神为了使我们的花费能合神心意得到神的祝福与应许，神把彼得与保罗两个人的花费拿出来让我们对照达到明白：什么样的花费神称许悦纳，什么样的花费神厌憎恨恶。全能神说：“彼得作的工作是在尽一个受造之物的本分，他是在追求爱神的过程中作工的，不是在使徒的位上作工。保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐，彼得就不一样了，他是经过修理，经过对付、熬炼的人，他们俩的作工目的、存心根本不同。”“作工的多少并不能决定是否被成全，他们俩一个人追求是为领赏赐，另一个人追求是为了达到爱神至极，尽到受造之物的本分，以至于活出一个可爱的形象来满足神的心意。外表不同，实质也不相同，你不能按着作工的多少来定他们到底谁是被成全的。彼得追求活出一个爱神之人的形象，做一个顺服神的人，做一个接受对付修理的人，做一个尽到受造之物的本分的人。他能奉献自己，把自己全部交在神手里，顺服至死，他有这样的心志，而且他也做到了，这就是最终他与保罗的结局不一样的根源……经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了‘作工’，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、惟利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。”“他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：‘我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。’他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？”“彼得所走的路是成功的路，也就是达到恢复正常人性、恢复受造之物本分的路，彼得是所有成功之人的代表；保罗所走的路是失败的路，是所有只在外表顺服、花费，却没有真正爱神之心的人的代表，保罗代表所有没有真理的人。彼得信神是追求一切满足神，追求顺服一切出于神的，刑罚、审判他能接受，熬炼、患难、生活的缺乏他也接受，一点怨言没有，这些都不能改变他爱神的心，这不是爱神至极吗？这不是尽到一个受造之物的本分了吗？或是刑罚、审判，或是患难你都能达到顺服至死，这才是一个受造之物该达到的，这才是爱中的纯洁的成份。人如果达到这个程度那就是一个合格的受造之物，这最能满足造物主的心意。”全能神的话语将彼得与保罗为神花费的事实真相向我们公开，保罗是一个追求得冠冕、得赏赐的人，在他的花费中是在跟神搞交易，他虽然受了很多苦，跑了许多路，一生都为了主的托付各处传福音，也给当时的教会写书信扶持弟兄姊妹，他作的工作是很多，但他为神花费的存心目的始终是为得福、得冠冕而追求，因他不是站在一个受造之物的地位上来为神花费，也并没有把神当神待，而是用人与人之间的交易、买卖观点来对待神，这样的花费其实质就是雇工与雇主的关系，是得福之人与赐福之人的关系，他的花费完全是为了自己的地位与以后的归宿，在这样的花费里对神没有丝毫的爱与认识，就从他自己说的“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：7，8）这话中，就把他为神花费的存心目的暴露得淋漓尽致，他的花费纯粹是在与神搞交易，他跑路、打仗、守道就是为了得冠冕，他在为神花费中丝毫不追求爱神、认识神，他只是在利用神来达到自己得福的目的。保罗在主耶稣作工期间他曾就是一个抵挡神的人，利用讲道来拦阻耶稣的工作，耶稣钉十字架死里复活向门徒显现四十天，这些他都知道并也知道耶稣就是主，但他为了地位还到处大肆抓捕耶稣的门徒，他这属于故意抵挡神，直到他在大马色路上“蒙大光照”他才不得已才为神作工“花费”的，在作工期间他并不追求变化旧性达到与神相合，而是追求地位与以后的冠冕，所以他花费了一生，但他的变化却是微乎其微，他不是为了满足神，而是为了用花费付出来换回上天堂的福气，并且在他的花费中为了地位他总是以自己受苦的经历与圣灵的开启光照来显露、炫耀自己、摆老资格、见证自己，就如经上记载他自己说的：“他们是基督的仆人吗？（我说句狂话），我更是。我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。”（林后11：23）“我成了愚妄人，是被你们强逼的，我本该被你们称许才是。我虽算不了什么，却没有一件事在那些最大的使徒以下。”（林后12：11）“因我活着就是基督，我死了就有益处。”（腓1：21）从保罗说的这些话中看到，他总诉说自己受苦的经历，以功自居，狂妄得失去理智了！把人都带到了他跟前，人都高看、仰望、崇拜他，以他为标杆，他是利用为主作工的机会竭力的树立自己、高举自己，在他的带领下人对神没有真实的认识，反而他却在人的心中有了地位。他只是把圣灵的作工供应给了别人，但他自己却没有一点实行与活出，他认为工作的越多神越称许，却不注重自己站的位置是否合适，怎样达到与神相合成为一个真实为神花费的合格的受造之物。在保罗的书信中，从没看见他说自己有哪些败坏，他总认为自己不在别的使徒之下，他应该是最大的使徒，他应该是最有权柄的，除了耶稣就是他，他自称自己为基督足见他已狂得没理智了，与起初的天使长一样想与神平起平坐，已站在了神的位置上，他作工多年也没有使他变成为一个有理智、对神有认识的人，他虽为主花费了一生，但却没有改变他追求的目标与他生存的意义，他的所作所为都是在抵挡神，他这样不干不净的花费与付出怎能蒙神称许呢？说他是真实为神花费的人倒不如说他就是地道的敌基督，他这样的花费是惹神恨恶忿怒的。但彼得就不一样了，他是站在一个受造之物的地位上来为神花费，他追求的是内心达到纯洁的爱神与基督相合，在他的花费之中没有自己，没有掺杂、企图、欲望、存心、交易、索取，他不管神怎么做都能无条件的顺服任神摆布，不为自己的肉体利益得失与前途考虑，哪怕是献身他都心甘情愿，一心只为了还报神的爱达到满足神，把自己的全心全人都完全的交在神的手中，他是用自己的实行与活出来满足神，若做一件没有满足神的事他就反省自己，觉得亏欠神懊悔自己，很怕神伤心，之后便赶紧扭转过来寻求与神相合之道，如：众所周知的彼得三次不认主一事，当他发现自己的软弱时，他能懊悔痛哭，恨恶自己不能满足神，成为他以后追求爱神、满足神的警戒。从此以后，彼得在凡事上都注重摸神心意满足神，直到后来彼得因传福音为神坐监多次，最后一次，在弟兄姊妹掩护下从监狱里逃出来，刚出罗马城时，主耶稣向他显现，并对彼得说，我要进罗马城再次为你钉十字架，彼得听后，良心特别受责备，他明白主的心意了，主需要他作见证的时候到了，主为我们受了那么多苦，在十字架上为我们流尽鲜血而死，这回该是我为主舍命的时候了，无论如何再也不能让主为我钉十字架了，宁可我死，也绝不能让主再上十字架，不能让主再为我受苦了。然后他毅然回到罗马城，最后处死刑的时候，他说，我不配正钉十字架，我得倒钉十字架。为了爱神顺服至死，被神作成一粒果子，达到了为神花费的最高境界。从以上实例中看出，彼得为神花费是用心去体贴主的心意，用心去感觉主的忧伤之感，一旦明白了主的心意，他就毫不犹豫地按主的意思实行、照办，哪怕是死也无怨无悔，彼得花费是用真心来满足神、爱神，只考虑自己的所作所行是否能满足神，从不考虑个人得福、受祸，他持守的就是一个“信”、一个“爱”，所以彼得的花费就是真心为神花费。正如全能神话语中公布彼得为神花费的心声：“神哪！我只有一个信，我只有一个爱，我的性命不值钱，我的肉体不值钱，我只有一个信，只有一个爱，对你在意念上有信，在心中有爱，我就有这两个献给你，其余没别的。’……‘神！我爱不够你！你就是让我死，我仍爱不够你。不管把我灵魂带到什么地方，不管是不是按着你以前应许的成全，不管你以后怎么作，我也爱你，我也信你。’”“不仅是能够还报你的爱，更能把自己的所有都献给你。只要满足你，作为一个受造之物我就心安了，没有什么别的要求。”从保罗与彼得的花费中看到神称许彼得的花费，不称许保罗的花费。今天，把保罗与彼得拿出来对照是为了让我们更好的明白神的心意，并不是与保罗过不去，而是为了让我们更好的明白什么样的花费神称许，什么样的花费是神所厌憎的，是为了我们每一个真心信神为神花费的人能行在神的心意上。其实，我们在没信全能神之前也是对保罗特别的崇拜，总认为像他那样信神为神花费就能蒙神祝福，是全能神把这奥秘向人都打开了，我们才如梦初醒、恍然大悟。是因着神对我们末世之人的眷顾与爱，才把保罗的结局与不合神心意的花费公布于众，也是为了扭转我们的看事观点，因神鉴察人心肺腑，我们人是看外表，但神是看人的实质，神不是根据人作工多少、受苦多少、资格老幼来祝福人，称许人的花费，而是看人在为神花费中的存心是否是为了满足神，是否追求爱神做一个合格的受造之物。在此，神的心意是想让更多真心信神为神花费的人不再以保罗为标杆，不步失败之人的后尘遭神惩罚，才在这里把保罗与彼得拿出来对照的。同时，也是为了我们能以彼得合神心意的花费为标杆，最终因着我们的真实花费蒙神称许，被神带入神的国度之中。从彼得与保罗为神花费的鲜明对比中看出，彼得在花费中没有任何索取、掺杂，只追求真理、追求满足神，追求履行受造之物的职责，尽一个合格的受造之物的本分，达到真实为神花费。而保罗在为神“花费”中是为了得福、得赏赐、得冠冕，是为了树立自己让人高看，并不是为了追求真理满足神，也不是真心为神花费尽好受之物的本分还报神爱，所以他的作工、付出称不上真实为神花费。

　　从保罗为得福、为地位为神花费的反面典型实例中，对照现今的宗教界的首领不仅具有保罗为得福、为地位而追求的存心，并且还另有图谋，他们中间有的把世上的工作都放弃了；有的长年累月奔波忙碌，各处传道甚至还下过监；有的把家庭、儿女都放下了；有的为主作工付出了大好的青春年华，终生不娶不嫁；有的研究神学从神学院出来做牧师在教堂里帮助人、扶持人；等等。从以上的种种表现中，他们认为都是真实的为神花费，因他们总在忙碌，撇弃了所有一心跟着主。他们看似在为神花费，其实质是在为自己的奢侈欲望而奋斗，他们是在用外表的假敬虔来笼络人心，达到把人控制在自己手中任凭自己左右，他们并不是把人带到神面前，而是带到了他们面前成了他们的奴隶任其使唤。哪些信徒有钱有势他们就多与其交通，谁奉献的多就给谁按手祷告，哪些信徒贫穷，他们对其就丝毫没有爱心，不愿搭理这些穷苦人，就如XX省有一老姊妹，夫妻俩都在信耶稣，因姊妹重病在床，家里的生活也很艰难，他们就对这老姊妹丝毫不搭理，也不为其祷告，即使去看望也是冷冰冰的，说她罪没认完病才没好的就走人了，因这家生活贫困，他们没利可图，后来就再也没管这老姊妹了，他们这哪是在为神花费，完全是为了自己的利益与饭碗在花费。类似这样的事太多了，在这里我们就不一一罗列了。在他们的讲道中没听到他们交通过人该怎样爱神、顺服神、敬拜神、怎样进入真理实际，从不把人往神面前带，他们即使讲人当爱神的道，也是与弟兄姊妹交通人多奉献钱财就是爱神的表现，其目的就是让弟兄姊妹多奉献钱以便供养他们，他们名义上是讲道，其实是变相的打着爱神的牌子为自己谋利。并且，他们在作工讲道中也如保罗一样树立自己的地位，总谈自己如何为神受苦、跑路，总是刻意高举自己、见证自己。就像有的宗教首领无论走到哪都见证自己有医病赶鬼的能力和恩赐，什么癌症病都能祷告好，多厉害的鬼都能赶走；有的宗教首领在聚会时常常见证自己，说神常给他启示，多次看见异象，神向他显现亲口告诉他什么时间回来；有的宗教首领见证自己坐过多少次监，受过多少苦，出来后再遭迫害还照样信神；有的宗教首领见证自己祖祖辈辈都是基督徒，自己从小都信神，自己就是神预定拣选的人；有的宗教首领见证自己讲道讲的好，别人讲道都没有吸引力，弟兄姊妹都不愿意听、都打瞌睡，他一讲，弟兄姊妹都欢呼喝彩、掌声不息；有的宗教首领见证自己跑过多少个省，去过哪些国家，与国外有名的牧师合影；有的宗教首领卖弄自己读过多少年神学，并持有牧师证书；有的宗教首领见证自己把圣经读了多少遍，记得多少章节，看过多少属灵书籍，写过几本属灵丛书；特别是中国被立王派别的首领吴扬明，谬解圣经说自己受膏被立为王，把自己称为主让人敬拜，类似这样把自己当作主、神让人敬拜的宗教首领实在太多，不胜枚举。以上宗教界首领的种种表现与所作所为是真实的为神花费吗？绝对不是！他们这样的作的目的是为了让人高看、仰望，是为了让人把他们当神待，来取代神在人心中的地位。弟兄姊妹都被他们外表的假相而蒙蔽了。另外，他们的花费付出也是为了他们得福的欲望，他们一味的付出、受苦，撇下家庭、儿女在外为主作工，只要是能在主来时，能被提到空中与主相遇得到天堂的福气，哪怕是下监或受再多再大的苦都在所不惜，都是值得的。有些信了几十年的老牧师，因着多年的“付出花费，奔波忙碌”，受了很多苦，跑了很多路，甚至有的也下过好几次监，因此，他们便认为自己已有了得救的筹码与资本了，觉得自己的花费与受苦的记录已达到神面前了，只用等着神驾着白云来接他们就可以了。正是因着他们受这一得福存心支配，所以，当全能神末世来作审判刑罚洁净人的新工作，打破了他们多年信神得福的梦想时，他们便恼羞成怒反抗而拒不接受全能神的新作工。因在他们的观念中，觉得信神就该得好处，就得得福，若得不到福就失去了信神的意义。所以他们宁可得到眼前的一点利益，也不接受从神而来的让人得生命的真理。正如全能神所揭示的：“这些人跟随神的目的很简单，那就是一个目标——得福，除此之外与他们的目标根本不相干的事他们都懒得去搭理。他们认为信神能得福这是最正当的目的，也是他们信神的价值所在，如果不能达到这个目的，那就什么都不能打动他们的心。这是更多的当前信神之人的现状。他们的目的、存心听起来很正当，因为他们在信神的同时也在花费、在奉献、在尽本分，他们在付出青春年华，也在撇家舍业，甚至长年累月地在外奔波忙碌，他们为了最终的目的改变自己的爱好，改变自己的人生观，甚至改变自己的追求方向，但他们却不能改变自己信神的目的。他们都是在为经营自己的理想而跑路，不管道路有多远，也不管途中有多少艰难险阻，他们都坚韧不拔、视死如归。是什么力量能使得他们如此这样地不断付出呢？是他们的良心吗？是他们伟大、高尚的人格吗？是他们与邪恶势力抗衡到底的决心吗？是他们为神作见证而不求报酬的信心吗？是他们为了成就神旨意而不惜付出一切的忠心吗？还是他们从来就没有个人奢求的奉献精神呢？对于一个从来就不知道神经营工作的人能付出如此多的心血代价，这简直是天大的神迹！我们姑且不论这样的人到底付出了多少，只是他们的行为很值得我们去解剖。一个从来就不了解神的人能为神付出如此多的代价，这里除了与人息息相关的利益之外，还能有其它的理由吗？话说到此，我们发现一个人都从未发现的问题：人与神的关系仅仅是一个赤裸裸的利益关系，是得福之人与赐福之人的关系。说白了，就是雇工与雇主的关系，雇工的劳碌只是为了拿到雇主赐给的赏金。这样的利益关系没有亲情，只有交易；没有爱与被爱，只有施舍与怜悯；没有理解，只有无奈的忍气吞声与欺骗；没有亲密无间，只有永不能逾越的鸿沟。事情已到了如此地步，谁能扭转这样的趋势呢？又有几个人能真正了解这种关系的危急呢？我相信，当人都沉浸在得福的喜悦气氛中的时候，没有人会想到人与神的关系竟是如此的尴尬、如此的不堪入目。

　　人类信神的最可悲之处就在于人在神的作工之中搞着自己的经营，却置神的经营于不顾，最大失败之处就在于人在追求顺服神、敬拜神的同时也在编织着自己理想中的归宿梦，盘算着如何才能得着最大的福分、最好的归宿。即便是人都了解了自己的可悲、可恨与可怜，但又有几个人能轻易地放弃自己的理想与盼望呢？谁又能阻止自己的脚步不再为自己打算什么呢？神需要的是与他紧密配合与完成他经营的人，需要的是为了顺服他而全身心投入到他经营工作中的人，而不是每天伸出双手向他讨饭的人，更不是为他有点花费就等待向他讨债的人。神恨恶那些有点奉献就等着吃老本的人，恨恶那些对他的经营工作反感而只愿意谈上天得福的冷血人类，更恨恶那些借着他拯救工作的机会而投机的人。”我们从全能神严厉的审判之语中看到神喜悦的是人信神能紧密配合神的经营工作，在尽本分中注重寻求神的心意，以实行真理满足神的要求为目标，而没有个人的打算与企图，这样的花费才是真实的为神花费，这样信神才会成功，否则，人若带着得福存心和交易观点来为神花费，信神只会失败，因人所认为的我只要花费、撇弃、受苦就能得到福气的这种观点是人自己的想象，是人的一厢情愿而已，是根本不成立的。这样的付出花费如同保罗一样不会有好的结局，只会被神恨恶厌弃。另外，人在为神花费中若不是为了顺服神、敬拜神、爱神、满足神，尽一个受造之物的本分，做一个神所喜悦的合格的受造之物，而是有自己的图谋利益，存心、掺杂，这样的人不是在为神花费，而是为了自己的得福梦想和肉体的享受的更高更好。在神看是在搞自己的经营，所做的一切都是与神无关的，并不被神纪念、称许，反而会遭神公义的咒诅与惩罚。因这样的人所作的在神看是在作恶、坑人、断送人，这也是所有不能真实为神花费之人的悲哀！可见，在我们以往所认为的那些能放下工作、家庭、婚姻、肉体享受在外作工讲道的人就是真实的为神花费这一观点是错谬的，更是神所厌憎的。正如全能神的话说：“我对人历来要求都很严格，若是你的忠心里有存心、有条件，那我宁可不要你的所谓的忠心，因为我厌憎人用存心来欺骗我，用条件来勒索我……”今天，信全能神的弟兄姊妹通过吃喝全能神的话语与经历神的作工，明白了神作工拯救人是为了让人从神得着真理、道路、生命，神是在人为神花费的过程中将真理启示给人，带领人进入他为拯救人而发表的一切真理实际，从而达到蒙神拯救，因此认识到了真实为神花费是没有条件与索取的，如彼得一样只为尽一个受造之物当尽的本分而为神花费，扭转人为得福而追求的奢侈欲望与错谬观点，因此，在为神花费中能竭尽全力向彼得看齐。就如有的弟兄姊妹为了配合神的工作，把家庭、儿女撇弃了，他们撇弃是因他们看到了神为拯救人类受尽了天大的屈辱与痛苦，看到神太爱人类了，因神的爱而受感动，良心发挥了原有的功能，愿意还报神的爱，主动尽一个受造之物的本分，在他们的撇弃花费中，是为了追求爱神、满足神，是为了体贴神的心意，没有自己的得福的欲望和奢侈的要求，这是真实的为神花费。还有的弟兄姊妹被大红龙抓去不管怎么严刑拷打，一心只为站住见证让神心得安慰，作为一个受造之物就应该接受神的摆布，只要能让神得荣耀，献出性命也无怨无悔，宁死也心甘情愿为神站住见证，不做犹大出卖神家利益，这是真实的为神花费。还有的放弃了舒适的工作、高薪的待遇，是因看到了神拯救人付出了那么多的心血代价，人这样抵挡神，不认识神，误解神，弃绝神，但神却还是带着伤痕爱人，便毫不犹豫地放下高薪工作，甘愿在神家受苦受逼迫传福音见证神，通行神旨意还报神爱，没有自己企图，这是真实的为神花费。就如我听说的一对夫妻，从全能神的话语中明白了作为一个受造之物应尽上自己的本分，因人所享受的都是从神而来，是神赐给的，人应该还报神爱满足神，因此他们虽家庭贫困，也不让教会知道他们的生活状况，并还主动要求要搞接待，连续接待几年，只是默默无闻凭着良心还报神爱，这是真实的为神花费。所以，我们要达到为神真实的花费蒙神悦纳得效法彼得，吃喝全能神的话，多经历全能神审判刑罚的作工，能站在一个受造之物的位置上只求能满足神，竭尽全力来为神花费没有自己的存心目的、奢侈欲望，这样，神必会称许我们的花费。

　　亲爱的弟兄姊妹，以上我们从三个方面交通了什么是真实的为神花费，想必我们现在对什么是真实的为神花费有所认识了吧！那么，神为什么要求我们真实的为神花费呢？真实为神花费的意义与价值是什么呢？全能神说：“起来与我配合吧！我必不亏待所有真心为我花费的，真心为我摆上的，我的一切祝福都赐给你。……因我说过：‘真心为我花费的，我必大大祝福于你。’所有的福分临到一切真心为我花费的人身上。”“若你肯全部花费你的全人……若你是一个诚实得只知道满足神不知道为自己着想或索取什么的人，那我说这些人就是在光明中得到滋润的人、在国度中永存的人。”从这些话中我们看到神给真实为神花费之人的祝福太大了！因着人真实的为神花费，总活在新鲜活泼的灵里，一生都有说不出来的兴奋、激动；因着真实的为神花费成为国度子民，永活在神的光中；因着真实的为神花费被神带入神的国中得着了真正的人生；因着真实的为神花费把财宝积到天上去了，能得着永远的生命，被神带入美好的归宿之中得到神永远的祝福与应许！这是真实为神花费的意义与价值。人真实的为神花费不仅到最终能得着这永久的祝福，然而现今也能得到心灵里的平安、喜乐、安慰、享受、释放自由，总有神的同在、光照、开启与引导，在为神花费的过程中对神越来越有了真实的认识，败坏性情也逐渐得到了变化蒙神悦纳，与神能相合了。这样的人在各种环境（包括天灾人祸）中都有神的看顾与保守。就如：在中国四川5.12地震时，一个弟兄是搞接待的，因着他真心为神花费，不仅人在地震中蒙神保守平安无事，并且村里的房屋好多都倒塌了，但他家的房子却没事；又如：在2012年7月21日中国北京的洪灾，一全家信的弟兄姊妹因着尽本分真心为神花费，也得到了神的看顾与保守。从中看到神为真心为他花费之人的保守与祝福。本来我们作为神所造的一个小小的受造之物，为神花费乃是天经地义、理所当然的，因我们所享用的一切没有一样不是从神而来的，还有我们的这口生命之气更是神给我们的，是神的朝夕看顾保守才使人有幸存活到今天，为神花费本是我们每一个受造之物义不容辞的天职。但今天，因着人能献上真诚的心来为神花费，没有自己的存心掺杂神还给人这么大的祝福，从中看到神的公义、圣洁、美善的实质，看到神太爱人了！

　　亲爱的弟兄姊妹，我们要想被神带入神的国中，永远活在神的看顾保守中得着永远的福分，必须得做一个真实为神花费的人。然而，要达到真实的为神花费必须得顺服接受末世全能神所带来的作工与说话，只有跟上末世全能神最新、最现时的作工，明白神现时的要求，能按神现时的真理原则去行，以彼得为标杆多看神的话语，多接受神的审判刑罚，站在一个受造之物的位置上只为还报神爱，只为了满足神，那我们就会在神的带领下成为一个神所喜悦的、真实的为神花费的人，那我们必能得着神赐给我们这属天的福分！感谢神带领了我们今天的交通，愿一切荣耀都归给全能的独一真神！阿们！