在作工与进入（三）里的S话是这样说的，就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，就是礼拜日（犹太人所守的安息日）也叫神厌憎，就是众所周知的“年”“圣诞节”也并非是神的命定，更何况在“节日”期间的摆设玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心目中的偶像吗？“安息日”的掰饼，葡萄酒，“细麻衣”，这些更是偶像，宗教界的“复活节”“受浸纪念日”“耶稣诞生日”等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的“巧妙的构思”才流传至今，似乎没有一点破绽⑧，其实，都是撒但捉弄人的把戏。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心⑨，似乎与神的作工能牵线搭桥，岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索，是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后，早将他当代的用具、当代的“风格”一毁了之，不留任何痕迹，而那些“虔诚的信徒”仍在敬拜那些有形有像的物质东西，把神的所有却扔在脑后，不作研究，似乎对神满有爱心，岂不知人早将神撵出家门之外，而将“撒但”供奉在桌上。“耶稣的画像”“十字架”“马利亚”以至于“耶稣的受浸”“耶稣的晚餐”这些，人都把它们当作“天主”来敬拜，而且还口口声声喊着“父神”，这不都是笑话吗？ DXZM知道的来补充，交通，一起生命有长进。

　　看到这些问题，也显明了我在S话上的缺少，吃喝S话太少了，找不到S话的论证，只能回答是或不是，太需要多多在S话上下工夫了，求S开启引导我，自己缺少S话就会在临到的事上不会用真理解决，找不到相应的真理解决这是我最缺少的，也看到了自己的身量，愿S加给我这些。

　　二、宗教界的宗教活动与仪式是神设立的还是出于人意的？

答：让我们先看看宗教活动的起源。神话说：“当耶和华没作两千年工作以先，人什么都不知道，几乎都堕落下去，以至于达到洪水灭世以前，淫乱败坏，心里根本没有耶和华，更不存有耶和华的道。他们从来不明白耶和华要作什么工作，他们没有理智，更没见识，只是像一个喘着气的机器一样，对人、对神、对万物、对生命等等这些他们一律不知。在地上他们作了许多毒蛇引诱的工作，说了许多触犯耶和华的话，但是因着他们的无知，耶和华并没有刑罚他们，也没有管教他们，只是在洪水灭世之后，就是挪亚六百零一岁以后，耶和华正式向挪亚显现，带领挪亚和他的家里人，就是带领这在洪水以后所存留下来的飞禽走兽与挪亚的子孙后代，直到律法时代结束……在这期间，他告诉以色列人事奉耶和华当建圣殿、当穿祭司袍，而且是从凌晨光着脚走入圣殿，免得他们的鞋玷污耶和华的圣殿，以至于有火从殿顶上降在他们的身上将他们烧死。他们都尽上自己的本分顺服耶和华的安排，在圣殿里祈祷耶和华，得着耶和华的启示，就是耶和华说话之后，再带领众百姓，使众百姓知道当敬畏耶和华——他们的神。耶和华还告诉他们，当建造圣殿、建造祭坛，在耶和华的时候，就是耶和华的逾越节备有初生的牛犊、羔羊献在祭坛上来事奉耶和华，以便来约束他们，让他们对耶和华有敬畏的心，借着他们守这律法来衡量他们对耶和华是否忠心。耶和华还为他们定了安息日，就是他创造万物的第七日为安息日，定安息日以后的头一日为首日，是他们赞美耶和华、为耶和华献祭、为耶和华鼓乐弹琴的日子，当这一日，耶和华把祭司们都召集来，把祭坛上的祭物分给众百姓吃，让他们享受耶和华祭坛上的祭物，而且耶和华说他们是有福的，是与他有份的，是他的选民（这也就是耶和华与以色列人所立的约），所以到至今，以色列的众百姓还说耶和华只是他们的神，并不是外邦人的神。”（摘自《律法时代的工作》）

神话告诉我们，由于起初的人类对人、对神、对万物、对生命等都一无所知，更不知道如果敬拜神，所以神颁布律法、诫命明明白白详细地告诉以色列人怎么做，例如建圣殿、穿祭司袍、献祭物、守安息日，守割礼等等。这些活动是针对当时的人不会生活，不知如果对待神而要求的。从中看见神是按照人的需要、缺少来作工。但到了恩典时代，神却不再要求人守这些活动了，原因是神又作了新的工作，对人有了新的要求。如果人还持守住神以前的要求，那么这些活动就成了一种宗教活动和仪式了。我们知道恩典时代耶稣来了，不守安息日，也不穿祭司袍在圣殿里事奉神，对犯淫乱的妇人也不按律法用石头打死……他对人有了新的要求，要求人认罪悔改，守圣餐，要爱人如己……当时的犹太人很难接受耶稣的做法，包括信了耶稣的门徒也很疑惑，于是保罗写信给他们解惑。在《加拉太书》（4：18-11）：“但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆。现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月分、节期、年分，我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”保罗说守住律法，就是回到无用的小学，作律法下的奴仆，守哪些节期，年分都没用了，只不过是一种宗教仪式而已。

从上可见，宗教活动因为人跟不上神的脚踪、跟不上神的最新要求而产生的。当神作了新的工作，对人有了新的要求，而人认识不到，仍守住神以前的要求，根据神以前的要求去做时，那些做法就成为一种宗教活动或宗教仪式了，对人的生命并没有帮助。就如一个人读完小学，本该读初中了，但他却仍然读小学，这样有什么进步呢？全能神说：不接受新工作的人那就不同了，他们都是在圣灵流以外的人，根本谈不上什么圣灵的管教或责备，这些人整天都活在肉体里，活在头脑中，他们所行的是按着自己的头脑分析研究出来的道理，并不是圣灵新的工作之中的要求，更不是与神的配合。不接受神新的作工的人根本没有神的同在，更谈不到什么祝福或保守，他们的言行多数都是持守以往圣灵作工中的要求，不是真理而是道理。但这些道理与规条就足可以证明他们这些人的集合只是宗教，并不是选民或说成是神的作工对象，他们中间的所有人的集合只可称为宗教的集大成，并不能称为教会，这个事实是不可改变的。他们没有圣灵新的作工，所作所为充满了宗教气味，所活出的尽都带着宗教色彩，没有圣灵的同在与作工，更没有资格得到圣灵的管教或开启，这些人都是没有生命的尸体，是没有灵性的蛆虫。（摘自《神的作工与人的实行》）

如今，神又作了新的工作，对人有了新的要求，不再要求人认罪悔改，而是要求人除罪，去掉犯罪的本性；不再要求人吃圣餐，而是要求人天天吃喝神话；不再要求人爱人如己，而是要求人爱神所爱，恨神所恨，与神同心合意……这是比恩典时代更好更高的实行，已经不是读初中，而是读大学了。人如果跟不上，还守恩典时代的道，还按恩典时代的要求去做，那不是一种宗教活动，宗教仪式吗？这是人跟不上神的步伐造成的，是人自己太顽固,不认识真理不愿意变化而造成的，与神丝毫没有关系。全能神说：在整个工作中人若一直在守耶和华的律法，那神的工作也就不能进展，更不能结束整个时代，人若一直在守着十字架忍耐、谦卑，那神的工作也不能继续发展。六千年的经营根本不会在只守律法或只守十字架忍耐、谦卑的人身上结束的，而是在认识神被神从撒但手中夺回、完全脱离撒但权势的末了的一代人身上结束整个经营工作，这才是工作的必然趋势。为什么说在教堂里的那些人实行得老旧了呢？就是因着他们所实行的跟现在的工作脱节，在恩典时代他们实行得也对，但随着时代的转移、工作的变迁，他们的实行也逐步老旧，被新的工作、新的亮光甩在后面，圣灵的工作在原有的基础上又进深了好几步，而他们仍然停留在原有的地步原封未动，仍持守旧的作法、旧的亮光。神的工作在三年或五年之内都会有很大的变化，更何况两千年的时间，不更有大的变化吗？人没有新的亮光、没有新的实行，那是人没跟上圣灵的作工，是人的失误，并不能因着原来有圣灵作工的人现在仍持守老旧的作法而否认新工作的存在。圣灵的工作总是在向前发展，凡在圣灵流中的人也应有逐步的进深与变化，不应只停止在一个地步，只有那些不认识圣灵工作的人才会停止在原有的工作中而不接受圣灵新的作工，只有那些悖逆的人才不能得到圣灵的作工。人的实行若跟不上圣灵新的作工，那人的实行必定是与现时的工作脱节的实行，这些实行也必定是与现时的工作相打岔的。诸如这样老旧的人根本不能成就神的旨意，更不能成为最后站住神见证的人，而且整个经营工作也不能结束在这样一班人身上。那些曾经守住耶和华律法的人、曾经为十字架而受苦的人，若不能接受末了这一步工作，那他们所作的一切都是徒劳，都是无用的。圣灵的作工最明显的表现就是现实不守旧，跟不上今天作工的、与今天的实行脱节的就都是抵挡不接受圣灵作工的，这样的人都是抵挡神现时作工的人。他们虽持守以往的亮光，但不能因此而否认他们是并不认识圣灵作工的人。为什么从始到终总谈实行的变化、以往的实行与现在的实行的区别，谈以前那个时代怎么实行的，现在这个时代又是怎么实行的呢？总谈这些实行的划分，就是因为圣灵的工作在不断地向前发展，这样就要求人的实行也不断地变化。人如果停止在一个地步上证明人没能够上神的工作与新的亮光，并不能证明神的经营计划不变。在圣灵流以外的那些人总认为他们的对，其实神在他们身上的工作早已停止了，他们身上根本没有圣灵工作，神的工作早已转到另外一班人身上了，他要在这些人身上成全他新的工作。因为那些在宗教里的人不能接受他的新工作，只是持守以往的旧工作，所以神就将这些人弃绝，将他新的作工作在那些接受他新工作的人身上，这些人是配合他新的工作的人，只有这样才能成就他的经营。（摘自《神的作工与人的实行》）

全能神又说：就人所搞的那些迷信活动神最恨恶，现在有许多人仍是放不下，认为那些迷信活动是神所命定好的，到今天仍没有脱干净，像年轻人所操办的婚宴或嫁妆，什么礼钱酒宴这一类喜事的说法、讲法，流传下来的古语，为死人、为丧事所操办的一切无意义的迷信活动更叫神厌憎，就是礼拜日（犹太人所守的安息日）也叫神厌憎，人中间的人情来往、世俗交际①更叫神厌弃，就是众所周知的“年”“圣诞节”也并非是神的命定，更何况在“节日”期间的摆设玩物（对联、年糕、鞭炮、灯笼、圣诞礼物、圣诞欢聚、圣餐）不都是人心目中的偶像吗？“安息日”的掰饼，葡萄酒，“细麻衣”，这些更是偶像，像在中国流传的各种传统节日“二月二”“端午节”“八月十五”“腊八”“阳历年”，宗教界的“复活节”“受浸纪念日”“耶稣诞生日”等等这些毫无道理的节日，都是古往今来很多人编排流传下来的，与神造的人类格格不入，是人丰富的想象，人的“巧妙的构思”才流传至今，似乎没有一点破绽②，其实，都是撒但捉弄人的把戏。越是在撒但群居的地方，越是陈旧、落后的地方，封建陋俗越是严重，就这些东西将人捆得结结实实，根本没有活动的余地。似乎在宗教界有许多节日是独具匠心③，似乎与神的作工能牵线搭桥，岂不知都是撒但捆绑人认识神的无形的绳索，是撒但的诡计。其实神的一步工作结束之后，早将他当代的用具、当代的“风格”一毁了之，不留任何痕迹，而那些“虔诚的信徒”仍在敬拜那些有形有像的物质东西，把神的所有却扔在脑后，不作研究，似乎对神满有爱心，岂不知人早将神撵出家门之外，而将“撒但”供奉在桌上。“耶稣的画像”“十字架”“马利亚”以至于“耶稣的受浸”“耶稣的晚餐”这些，人都把它们当作“天主”来敬拜，而且还口口声声喊着“父神”，这不都是笑话吗？到今天，在人中间流传下来许多类似的说法、作法令神厌憎，严重地拦阻了神前面的道路，以至于对人的进入更是极大的损失。不说撒但将人败坏到什么程度，就人里面的“常受定律”“劳伦斯的经历”“倪柝声概论”“保罗的作工”已将人里面占得满满登登，神根本在人的身上无从插手作工，因为人里面的“个人主义”“定律”“法则”“规章”“制度”这些东西太多，就这些东西加上人的封建迷信色彩已将人掳掠①，将人侵吞，似乎人的想法是一部动人的彩色神话故事片，云里来雾里去，想象得无不扣人心弦②，叫人都目瞪口呆。说实在话，今天神来了作工主要就是对付、打消人的这些迷信色彩，将人的精神风貌改换一新，神的工作不是人继承祖宗几代人的遗传而走到今天的，而是神自己亲自开头，神自己亲自结束，用不着继承某一个属灵伟人的遗传，或继承神作的某一个时代中一项具有代表性意义的事，这些都无需人操心，神便在今天有了别具一格③的说话、作工，何必让人“费心”呢？人若在今天的流里继承着“先祖”的遗传来走今天的路，那就走不到路终，神对人的这一作法非常反感，犹如恨恶世上的年月日一样。（摘自《作工与进入（三）》）。

　　13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔，和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的。作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。14你们的月朔，和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦。我担当，便不耐烦。-----摘自《圣经》（以赛亚书）第一章

　　神作工與人作工不一樣，人就喜歡聚會、座談，注重儀式，神最厭憎的就是聚會、人的開會，神是與人在一起隨便談、隨便說，這是神的工作，特別得釋放，你們也都得釋放，但給你們聚會我最厭憎，沒法適應你們這樣的規條一樣的生活。我最厭憎規條，把人都限制起來動都不敢動，說也不敢說，唱也不敢唱，眼睛直勾勾地盯著你，我最厭憎你們這樣的聚會方式，最厭憎的是大聚會，根本不願與你們這樣聚在一起，因為這樣的生活使人感覺到受捆綁，因為你們的儀式、規條太多了，讓你們帶領都把人給帶入規條之中了，人沒法在你們的帶領下脫去規條，只能是宗教氣味越來越濃，人的作法越來越多。有些人聚會就一直講、一直說，也不感覺疲倦，有的人一講就講十多天也不停止，這都屬於大聚會，屬於人的會議，不屬於什麼吃喝、享受、靈得釋放的生活，都是會議！你們的同工會、大聚會、小聚會，我都厭憎，從不感興趣。我作工就這麼個原則，不願在聚會裡「講道」，也不願在大庭廣眾之下宣揚什麼，更不願召集你們聚幾天「特會」，我不喜歡你們都規規矩矩坐在一起聚會，我討厭看見你們都活在任何一個儀式裡，我更不願參與你們這樣的儀式。你們越這樣做我越厭憎，我對你們這些儀式、規條根本沒有一點興趣，無論你們做得有多好，我都厭憎。不是你們安排得不好，也不是你們太低賤，而是我討厭你們這樣的生活，更沒法適應你們這樣的生活，你們根本不明白我要作的工作。當初，耶穌作工到一個地方講完一篇道，領著幾個門徒就走了，出城了，領著門徒與門徒在一起談，離開眾人中間，往往就這樣作工，從眾人中間出來領著幾個心愛的門徒上山了，與他們談些他們該明白的道，他在眾人中間作的工作特別少.<摘自<<道成肉身的奥秘<三>>>

　　凡對神的話沒有純正領受的各種謬論都屬於宗教觀念，都是偏謬的領受。宗教人士最善於把以前所領受的神的話拿到今天，來跟今天神的話對號。把以往聖靈所開啟的東西持守住來事奉今天的神，這就成了打岔的事奉，也成了老舊的實行，完全變成了宗教儀式。若你認為事奉神的人必須外表謙卑、忍耐……而且把這樣的認識拿到現在實行，那這些認識就是宗教觀念，這些實行就成了假冒為善的表現。所說的宗教觀念就是指過時的老掉牙的東西（包括對以前神所說的話的領受，聖靈直接開啟的亮光），若拿到現在來實行就是打岔神的作工，對人沒有什麼益處。屬於宗教觀念的東西若在人裡面除不掉，會給人的事奉造成極大的攔阻。有宗教觀念的人，沒法跟上聖靈的作工步伐，一步落後步步落後，因為這些宗教觀念都使人變得特別自是、特別狂妄。摘自＜＜认识神现时作工的人才可事奉神＞＞

　　二、宗教界的宗教活动与仪式是神安排的还是出于人意的？

全能神说：“多數人認為，要有正常的靈生活必須禱告、唱詩、吃喝神的話或揣摩神的話。不管有沒有果效，有沒有真實的認識，這些人就注重在外表走過程，並不注重果效，他們是活在宗教儀式裡的人，不是活在教會中的人，更不是國度中的人。這樣的人的禱告唱詩或吃喝神的話都屬於守規條，是迫不得已的，是隨潮流的，不是心甘情願的，不是發自內心的，這些人即使禱告再多，或唱詩再多也毫無果效，因為他實行的只是宗教規條儀式，並不是實行神的話。只注重在作法上做文章，把神的話當作規條來守，這樣的人不是在實行神的話，他是在滿足肉體，是做給人看的，這些宗教的儀式規條都來自於人，不是來自於神。神不守規條，也不守律法，而是天天作新事，作實際的工作。就如三自教堂裡的人，僅限制在天天守晨更、作晚禱、飯前謝飯、凡事謝恩等等這些作法上，這些人做得再多、實行得再久，卻沒有聖靈的作工。人若活在規條之中，心傾注在作法上，聖靈就沒法作工，因為人的心被規條佔有，被人的觀念佔有，所以神沒法插手作工，人只能一直活在律法的轄制之下，這樣的人永遠不能得到神的稱許。”——摘自《關乎正常的靈生活》

每個時代的工作都是神親自來開頭，但你該知道神無論怎麼作工都不是來搞運動，不是來給你們開特會，也不是來給你們成立什麼組織，僅僅是來作他該作的工作，他作工不受任何人的限制，他願意怎麼作就怎麼作，不管人怎麼看，不管人怎麼認識，他只管作他的工作。從創世到現在，已是三步工作，從耶和華到耶穌，從律法時代到恩典時代，神從未給人召開一個「特會」，也從未將所有的人類都召集在一起來召開一次「世界工作特會」，以此來擴展他的工作。他只是在適當的時間、合適的地點作他整個時代的開始工作，以此來開展時代，來帶領人類生活。「特會」是人的聚集，召集人在一起過節是人的工作，神不守節期更厭憎節期，他不召集特會更厭憎特會。現在你該明白神道成肉身作的到底是什麼工作了吧！

——摘自《道成肉身的奧祕(三) 》

耶稣的画像是人给他画的，以便人来敬拜，当时圣灵也没作特别指示，人就将画流传到了今天。其实，按照神的原意不应该这样做，只是人的热心才致使耶稣的画像留到今天。——摘自《作工异象（三）》