宗教界所谓的持守圣经的真相揭示

许多信耶稣的人都在读着圣经，而且读圣经是基督徒天经地义的事，因着读圣经我们得知了神对宇宙万物的创造，也得知了人类犯罪堕落的起源，也让我们看见了人类道德、公平的准则是来源于神赐予人类的律例、典章、诫命，更让我们看到了主耶稣的十字架救恩，即神对人类的救赎与恩典等等的一切人类所需的正面事物都来源于神。可有一部分失败的宗教人士，因不寻求真理，就不知如何对待圣经与神的作工，只是一味的持守圣经历史与圣经预言的字句而极力抵挡神的新作工，而遭到了神的咒诅，最终成为沉沦之子。 如全能神说：“在人的观念中意识到：只有圣经能带出圣灵的工作；只有在圣经里能找着神的脚踪；只有圣经里隐含着神作工的奥秘；只有圣经把神的一切、全部的工作都说透了，其余的书、人都不行；圣经能将天上的工作带到地上；圣经能开始时代也能结束时代。人有了这些观念，对圣灵的工作就没有意思寻求了，所以说，不管以往圣经对人的帮助有多大，但到现在，圣经成了神最新工作的拦阻。”

下面举例说明一下宗教界所谓的持守圣经的真相及给人带来的后果与危害。

我们回想在主耶稣作工时，当时的犹太人被罗马政府侵略、奴役，犹太地成为半殖民地，犹太人在这样受压的背景下，强烈的盼望有一位像摩西、如大卫那样的领袖来带领他们，拯救他们脱离罗马人的奴役。他们心目中的这样一位救主也正是他们所盼望的弥赛亚，因此整个犹太教的领袖带领多数犹太人等待弥赛亚的到来。那时他们看旧约圣经，他们在旧约圣经的预言书中找到一些关乎到弥赛亚的预言来讲解并持守。例如以赛亚书9：6-7节说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。”这圣经预言的字面意思正迎合了他们当时的处境，再加上他们祖先的经历，像摩西带领他们的祖先脱离埃及的奴役生活，也如大卫将欺压他们的非利士人杀掉，使他们活在平安稳妥的环境里，这些领袖都是带领他们与敌人争战，最后夺回了神所赐予他们的土地。就在这种想象与盼望的支配下，他们坚定不移的持守着他们的信念：弥赛亚来了一定是像大卫一样带领他们与敌人争战，并赶出敌人（即当时的罗马人），使他们能自由自在的生活在自己的土地上。结果耶稣来了，丝毫没有迎合他们的观念与想象，更没有满足他们的盼望，而是按着神原有的计划冲破他们的想象、反击他们的观念，在圣殿以外自由的作工。

圣经马太福音12章记载：耶稣在安息日带领他的门徒从麦地经过，门徒饿了，掐麦穗吃，这个做法违背了圣经旧约耶和华所定的“当守安息日”的诫命，因为在出埃及记31：14-15节所记的：“所以你们要守安息日，以为圣日。凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除。六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的。凡在安息日作工的，必要把他治死。”当时的犹太法利赛人、祭司长、文士、长老还有犹太的百姓就用这个来定耶稣的罪，并说耶稣不守安息日不是从神来的。

圣经马太福音15章记载：耶稣的门徒吃饭的时候没洗手，法利赛人和文士就指责说他们吃饭不洗手是犯了古人的遗传。

圣经约翰福音7章记载：祭司长和法利赛人命差役捉拿耶稣，差役未将耶稣捉拿回去，他们就责问差役，差役说“从来没有像他（指耶稣）这样说话的”，法利赛人就说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是当受咒诅的……你回去查考圣经，就可知道加利利没有出过先知。”

……等等

耶稣与他的门徒在圣殿以外所作的，完全与当时法利赛人所持守的旧约圣经不符，与他们所持守的人的道理不符，与他们曾经所听到的、看到的历史不符，因此他们怎么也信不来耶稣就是弥赛亚，因耶稣所作的完全不符合他们的想象，不符合他们的观念，因此就定耶稣的罪，这就是因着他们守旧，跟不上神的作工步伐，也不寻求真理导致他们定罪神的新作工，活在了圣灵流以外。因神的作工是按着人类被撒旦败坏的程度与撒旦败坏人时所施行的诡计作工，所以神的作工是常新不旧，从不重复。如全能神所说：“新约时代耶稣所作的工作，是开辟了新的工作，他并不按照旧约的工作作，不按照旧约耶和华所说的那些话去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死，而耶稣不进圣殿，也不守安息日，他所作的这些工作在旧约时代耶和华并没作。所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。”

也正如全能神所揭示的，当时除了真正跟随耶稣的门徒相信主耶稣就是那要来的弥赛亚，其余的人如祭司长、文士、法利赛人根本不相信主耶稣就是那要来的弥赛亚，不论是从主的作工或者是说话都与耶和华的作工与所预言的字面不符（比如耶稣医病赶鬼，传悔改的道，教导人爱仇敌等等），因此他们定主耶稣的作工为异端邪教，说主耶稣赶鬼是靠着别西卜，说主耶稣是被鬼附着、疯子、迷惑人的，说主耶稣称自己为神是说僭妄的话，等等这些犹太宗教首领给神与神的新作工的定罪，使他们成为亵渎圣灵的人，他们认为他们有耶和华神的保护，并且耶和华神曾经应许他们的祖先亚伯拉罕要赐福他的子孙后代，可他们怎么也没想到更不承认他们所定罪的耶稣就是耶和华，因他们认为他们有圣经根据，圣经出埃及记3：15节“……耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代”，以赛亚书43：11节：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”。我们都知道这是旧约圣经中记载的，也就是神在律法时代作工时取的名。可到了恩典时代神道成肉身作工时取名叫耶稣，也就是在整个新约圣经中没再提耶和华这名，所以在恩典时代神的名只叫耶稣，可新约圣经是耶稣作工后才有的，并不是耶稣作工时就有，可他们因持守旧约圣经并不寻求与耶稣如何相合，就认为神的名只能叫耶和华，并且是看不见摸不着的，而今天站在他们面前的主耶稣只是一个能看得见、摸得着的普通人，虽然耶稣发表了许多真理的道，但他们并不承认也不接受。因当时罗马人抢夺他们的百姓与土地，又有许多人跟随了耶稣，在这种背景下，他们为了保护自己的地位、权势，就设计要杀害耶稣（参阅约翰福音11：45-48节、53节）。为了维护他们的地位与享受，他们所持守的观点就是：祖宗的遗传比神大、安息日比神大、殿比神大、圣经比神大等等这些与真理相悖的谬理在他们心中占据了主导地位，因着这样的持守，致使他们最终将主耶稣钉在了十字架上。这就是他们崇尚地位、恨恶真理的邪恶实质，这也是他们所谓的持守圣经的真相实质。如全能神所说：“那些犹太的法利赛人以摩西的律法来定耶稣的罪，他们不寻求与当今的耶稣如何相合，而是认真地对待每一句律法，以至于他们最终以耶稣不守旧约律法、以耶稣并不是弥赛亚为罪名而将本来无罪的耶稣钉在了十字架上。他们的本质是什么？不就是他们并不寻求与真理相合之道吗？他们只留心‘经文’的字字句句，却并不在意我的心意与我的作工步骤和作工方式。他们并不是寻求真理的人，而是死守字句的人；他们不是相信神的人，而是相信圣经的人，说得透彻点，他们都是圣经的看家奴。为了维护圣经的利益，为了维护圣经的尊严，为了维护圣经的名望，他们竟然将仁慈的耶稣钉在了十字架上。他们这样做只是为了圣经抱打不平，只是为了维护圣经的字字句句在人心中的地位，所以他们宁可断送自己的前途，宁可得不到赎罪祭，也要将与经文的规定不合的耶稣处死。”

再看今日，基督教的各宗各派都在盼望着主耶稣的二次再来，但主耶稣早已来了，就是道成肉身的全能神，可各宗各派如当初的法利赛人一样持守着自己的信念，并认为有圣经根据，如圣经希伯来书13：8节“耶稣基督昨日、今日、一直到永远都是一样的”。认为神的名只能叫耶稣不能再道成肉身更不能叫全能神，他们也不寻求与神相合之道，更不明白神的名是代表不同时代神的作工、神的性情，以及神对人类的不同要求,也就是说律法时代神的名叫耶和华，是能怜悯人、能咒诅人，又能带领人生活的以色列人的神；恩典时代神的名叫耶稣，是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭；最后神在国度时代以全能神这名结束整个时代及拯救人类的所有工作，他将他所有的性情都全部发表出来，作刑罚审判洁净人的工作，这样完整的三步作工才能使跟随他的人在真理上进深拔高， 逐渐脱去撒旦黑暗权势的捆绑最终达到蒙拯救。

其次，这些宗教人士不寻求真理，只是活在渺茫想象中，一味的抵挡着神的新作工，而且他们认为他们还有圣经的根据：如圣经帖撒罗尼迦前书4：13-17节，论到主的降临说“死人要复活”、“活人要被提到云里在空中与主相遇”，还有马太福音24章说的，“闪电从东边发出直照到西边”的大光会出现，“日头变黑、月亮不放光、众星从天上坠落”这样的大异兆会出现，还有以西结书37章说到的“骸骨复活”等等的这些大神迹、大奇事会出现，只有这些都按他们所想象、所盼望的应验了，才是主的再来，否则的话，就是撒旦的假冒。

我们知道，信道从听道而来，道从神的话而来，那这些宗教界所持守的“道”真的符合主耶稣的话吗？圣经马太福音24章主耶稣预言他二次再来时的预兆说:“因为那时假基督、假先知要起来显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。”当主耶稣说这话时，他正做着行神迹奇事的工作，他说这话指的是他二次再来时所作的工作并不做重复的工作，也就是不做神迹奇事的工作，反之假基督、假先知才要做，既是假基督、假先知做的，也就是神的仇敌魔鬼做的，就是魔鬼尾随、模仿主耶稣做过的工作来迷惑人的，是撒旦的假冒。因此宗教界所持守的正是主耶稣所说的假基督、假先知所要做的大神迹、大奇事。宗教界把撒旦做的偏要说成是主回来时要做的，他们这样按字句解释圣经预言并持守，就是亵渎圣灵，还把全能神不行神迹奇事却供应人真理之道定为撒旦的迷惑，更是亵渎圣灵。如全能神所说：“我在人间作了许多工作，在作工期间我也发表了许多言语，这些言语都是让人蒙拯救的言语，都是使人达到与我相合而发表出来的言语。但我在地上得到的与我相合的人并不多，所以我说人都并不宝爱我的言语，因为人都不是与我相合的。这样，我所作的工就不仅仅是为了让人能敬拜我，更主要的是让人能与我相合。历经败坏的人都活在撒但的网罗中，都活在肉体中，活在私欲中，根本没有一个人能与我相合。那些自称与我相合的人则都是崇拜渺茫的偶像的人，他们虽称我的名为圣，但他们所行的道却与我背道而驰，他们的言语满了狂妄自信，因为他们本都是与我为敌的，都是与我不相合的。他们天天在圣经里寻找我的踪迹，随便找一段‘合适’的话就读起来没完没了，而且当作‘经’来背诵，他们不知道怎样与我相合，不知道什么是与我为敌，只是一味地念‘经’。他们把根本就没看见过的、根本就看不着的渺茫的神定规在了圣经之中，在闲暇之余就拿起来看看。他们在圣经的范围之内信仰我的存在，他们把‘我’与‘经’划为等号，没有‘经’就没有‘我’，没有‘我’就没有‘经’。他们并不在乎我的存在，并不在乎我的作为，而是非常、特别在乎每一句经文，甚至更多的人认为没有经文的预言我就不该作任何一件我愿意作的事情。他们把经文看得太重要了，可以说他们把字句看得太重要了，以至于他们用圣经的章节来衡量我的每一句说话，用圣经的章节来定我的罪。他们寻求的不是与我相合之道，他们寻求的不是与真理相合之道，而是寻求与圣经的字句能相符合的道，他们认为凡是与圣经不合的一律不是我的作工，这些人不都是法利赛人的孝子贤孙吗？”“我告诉你们，那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着‘白云朵朵’降临的人定规是亵渎圣灵的人，这些人定规是灭亡的种族。”“我告诉你们，那些因着神迹而信神的定规是灭亡的种类，那些因着不能领受重返肉身的耶稣所说之话的定规是地狱的子孙，定规是天使长的后裔，定规是永远灭亡的种类。”主耶稣也早已告诉我们，亵渎圣灵的罪今世来世总不得赦免（参阅马太福音12：31-32节），那这些宗教人士如此胆大妄为、不知惧怕的亵渎圣灵，又是因着什么呢？就是因着他们错谬的解释圣经，把他们这些谬理当作真理来持守、供奉，外表好像在维护圣经权益，实质是狂妄自大、放不下自己，贪图肉体安逸，贪图地位名利，与主耶稣当年斥责的法利赛人是一类人，是瞎子领瞎子，一同掉到坑里。

如今，当年法利赛人抵挡耶稣的行径又重演在了当今的宗教界，他们共同认为出了圣经就不是神的作工。如法利赛人认为主耶稣的工作已出了旧约圣经，已经把耶和华神赐给以色列民的律法给删减、加添、更改了，因此论断主耶稣不是从神来的，并给定了异端邪教，按照圣经申命记12：32～13：1-10节中律法的规定定了耶稣的罪，并将他钉十字架。而如今的宗教界也认为全能神的作工已出了圣经，他们持守着启示录22：18-19节的经文“我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上。这书上的预言，若有人删去什么，神必从这书上所写的生命树，和圣城，删去他的分。”他们把这两节经文用头脑想象理解为在圣经以外就再没有神的作工了，因而他们给全能神的作工定为加添预言。我们知道，当年的法利赛人用知识即历史根据、时代背景、逻辑推理、头脑想象等解释弥赛亚的预言，讲解预言的字面意思，他们所讲解、持守的内容正是加添了预言，事实也已证明，当年凡持守法利赛人的观点的犹太人都遭到了灾祸的报应。如今的宗教界同样用人的知识即历史根据（如：主耶稣是带着犹太人的长相、穿着犹太人的服饰驾云走的，同样还得带着犹太人的长相、穿着犹太人的服饰驾云回来）、时代背景（如：多数信徒都看见这个世界不法的事越来越多，灾难越来越大，预感到主马上就要回来啦，因此强烈的盼望主耶稣把他们接到空中，好脱离这多灾多难的苦难世界）、逻辑推理（如：认为既是神就得显神迹奇事，不显神迹奇事的神就不是神）、头脑想象来解释主二次回来的预言，讲解预言的字面意思，他们所讲解、持守的观点、内容正是加添了预言，因此只能给自己遭来灾祸的报应。如今的宗教界把全能神的作工与说话定为废掉了圣经，并说这正是启示录22：19节提到的删掉了预言，就在这种观点下带领许多人持守，并说凡跟随全能神的人就被神删去生命树与圣城的分了。我们知道，凡是神预言的话都要应验，预言的应验不属加添，可是如果不接受预言应验后的事实就属于删减预言，如法利赛人弃绝了主耶稣，就把以赛亚所预言的“……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。”给删掉了，结果失去了主耶稣的救恩。如今宗教界不接受全能神的作工与说话，正是删掉了启示录中“圣灵向众教会的说话，凡有耳的就应当听”这项预言，也就是删掉了神在末世的所有作工。既然删掉了神在末世的所有作工，就得不着洁净变化，因此就把自己生命树和圣城的分删掉了。如全能神所说：“不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。……你们不知道什么是神，不知道什么是基督，你们不知道如何敬畏耶和华，不知道如何进入圣灵的作工之中，你们不知道如何分辨神自己的作工与人的迷惑，只知道定罪于任何一句神口中所发表的不合你意的真理。……那些接受真理不求神迹而被洁净的人归在了神的宝座前，投入了造物主的怀中，只有那些坚持一个信念“不是驾着白云的耶稣就是假基督”的人将会受到永久的惩罚，因为他们只相信会显神迹的耶稣，却不承认发表严厉审判、释放生命真道的耶稣，这样就只好让耶稣公开驾着白云重归时来解决他们了。他们太固执、太自信、太狂妄了，这样的败类怎么能得着耶稣的赏赐呢？耶稣的再来对于能接受真理的人是一个极大的拯救，对于不能接受真理的人就是被定罪的记号。”

前面提到如今的宗教人士胆大妄为的定罪神作工，亵渎圣灵都不知惧怕，就因为他们不认为自己是在亵渎圣灵，更认为只有他们才是坚守真道的，并认为有圣经根据，约翰一书1：9节“我们若认自己的罪，神是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”希伯来书10：14节“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”……就因着他们这样断章取义，谬解圣经，并持守认为只有耶稣的救赎就可使人成圣即完全，所以给整个宗教界带来固步自封、停滞不前的危害。我们知道，在主耶稣没作赎罪祭前，人是靠旧约的献祭条例献祭来赎罪的，而且是一直犯罪一直献祭，但当主耶稣成就了十字架救恩后，凡信耶稣的就不用再为罪献祭了，希伯来书10：14节 中说到的“因为他一次献祭 ,便叫那得以成圣的人永远完全。”这里的成圣是指罪得赦免，永远完全是“耶稣为我们的罪作了挽回祭”的完全，也就是祭物的完全。正如希伯来书10:18 节说的“这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”至于约翰一书1：9节中说到的就是信徒的认罪与主耶稣的赦罪，可人里面犯罪的本性还没有得到解决，只有神在末世作一步刑罚审判的工作才能将人里面犯罪的本性完全脱去。因此， 虽然每位信耶稣的基督徒得着了主耶稣宝血的救赎，但常常活在犯罪认罪、犯罪认罪的情形中，这样的事实虽然多数信徒也承认，但是他们认为当主驾着白云降临时刹那间就使他们由属血肉的改变为属灵的身体了，也就是由污秽的变成圣洁的了，这不是正应验了圣经中所提到的那迷惑人的大神迹大奇事吗？但事实并非如此，事实是人只有让神的话成为人里面的行路方向、做人的根本，人才能成为圣洁，可宗教界不服这样的事实，充满想象，持守着他们的观念，认为只有耶稣的救恩就已经够了，不需要神再作洁净变化的工作，而且还认为主耶稣永远都是怜悯慈爱的，因此他们能这样肆无忌惮的定罪、抵挡耶稣的再来——全能神的末世作工，丝毫没有犯罪感。全能神说：“人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。”“第一次道成肉身是将人从罪中赎出来，是借着耶稣的肉身来将人赎出来，就是将人从十字架上救了下来，但是撒但的败坏性情仍在人的里面存在。第二次道成肉身不再是作赎罪祭了，而是将那些从罪中赎出来的人彻底拯救出来，让那些罪得赦免的人能够脱离罪，得着完全的洁净，达到性情变化而脱离撒但的黑暗权势，归到神的宝座前，这样人才完全圣洁了。”

我们从圣经中知道，主回来的时候要作审判刑罚、各从其类、赏善罚恶的工作，即分别麦子和稗子、山羊和绵羊、愚拙的童女和聪明的童女、善仆和恶仆的工作，是收尾的工作。这里的稗子、山羊、愚拙的童女、恶仆都是在全能神末世的作工中被显明出来的，就因着他们不顺服真理，故意抵挡全能神的末世作工，被显明为稗子、恶仆，也就是说主耶稣的宝血在这些稗子、山羊、愚拙的童女、恶仆身上就没有功效了。如圣经希伯来书10：26节“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再也没有了。”如果按他们定规的，主真的永远是怜悯慈爱的，那么怎么会有末日的大灾难？并且这些大灾难是用来惩罚稗子、山羊、恶仆并一切作恶的人。如全能神所说：“就怜悯慈爱人的神能结束时代吗？在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，就是要显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。所以说，这样的性情都是具有时代性意义的，性情的显明、公开是为了每个新时代的工作，并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”

神话明明的告诉我们，如果神一直怜悯慈爱人，就没法将人都各从其类，整个经营也没法收尾，也没有最终的赏善罚恶，因此神必要作一步刑罚审判的工作。

从以上所列举的宗教界所谓的持守圣经真相，看到宗教界并没有把圣经中的真理实质内容去领受并达到持守，而是充当了撒旦的差役的角色，他们所讲解的、所持守的正迎合了人的观念想象，把人带到了渺茫中，把一种不切实际的信仰当真神来敬拜，却把实际神的作工定罪、毁谤、弃绝。他们这样的持守是为了达到保护自己的地位、权势，从而控制住信徒来高举、仰望、供奉他们，他们享受这样的待遇、尊荣，还美其名曰“看顾主的羊，保护主的羊”，他们所走的不正是当年祭司长、文士、法利赛人所走的路吗？就当年犹太法利赛人的失败也没有给他们带来教训，他们顺着自己的本性，步着法利赛人的后尘，这就是宗教界所谓的持守圣经的真相。