给苏醒的一封信

苏醒:你好!

自从2015年1月5日的工作按排下发之后，真可谓是“一石击起千层浪".同时也看见【神的智慧建立在撒但的诡计之上】这句话的应证，看见各路人马都在表演，神在显明人呀，对爱神的人真是造就呀。

最近看到你在论坛上频频出现，也看到很多人针对2015年1月5日的工作按排上的内容而针对‘觉醒者’和你的一些自己的见解。我也想和你谈淡我的看见。在1月5日的安排还没下发的时侯，咋就没看见你在论坛上出现?1月5日的安排下发了，人们各抒己见的时后，你就出现了。看见你对自己的认识很是深刻，也看见你不但的和‘云儿’‘芳子’‘农夫’一类辩论不休，就觉得很是解气。直到看见3月3日论坛发出的论文，看到你还是在不停的在认识自己，把自己认识到是魔鬼、敌基督、地狱之子了，很是感人。我又把最近的你们的论文都看了看，认真揣摩揣摩就想给你写封信。

1月5日的安排是说《 假带领，假工人，敌基督是拦阻人追求进入真理的头号杀手》是让我们在这篇文章里写的事例中来长分辨。这是圣灵的带领，是神对神选民的厚爱。觉醒者和你即以把你们那里的教会的假带领、假工人、敌基督的所作所为都已写出来了，那你们的爱心以经做到了，也就是说你们在这方面有一点看见，有一点正义感。而这个安排并不是为见证你们的，也不是说你们的人就是对的，在你后来对自己的认识中，总感觉你在借1月5日的安排显露自己呢！

比喻你说:

这篇文章是觉省者写的，我只是作了一些词语修饰上的修改，语言顺序上的修改。后来感谢神的高台，是圣灵使用的弟兄在百忙中又作了一些用词上的修改。想起来真是让我坐立不安，因为在我改这篇文章的时候，我根本没想到会被上面用，所以就马马虎虎，其实有许多事例都让我给删了，有的把几个带领、工人说的话放在一个带领或工人的例子上了。所以当我看到被用时，我和觉省者心里都感到非常亏欠神，我没有认真改这份经历见证，我对不起神。

再比喻说：

好一个能言会语的雨辰：

你是不把我撂倒不放手啊！我哪里是什么带领?我只是找几个有共同语言的弟兄姊妹在一起聚会、谈心而已---我就是个在神家之外的无用的废物，是一个活在撒但网罗之中的自私卑鄙的无能的、最圆滑的小人。都是他们找我的，我根本没有尽上自己的本分。在我心里留下的全是对神的亏欠，用神的话说就是：“撒但在人中间的一小段丑角的表演罢了，”---我想：你把我说的“能言会语”的意思搞错了，这里我说的“能言会语”不是指反面的东西，而是从你所发表的许多文章中体现出来的对真理的纯正领受、有圣灵作工的开启、引导，而且又有见识说的。是我太败坏，就害怕被别人赞成，因为我撒但性情严重，头脑反应又迟钝，对于被别人说是的时候，不知不觉就冲昏了头脑，不知不觉就活在沾沾自喜当中，不知不觉就忘乎所以，偷取神的荣耀，让神厌憎，最后导致灵里不正常活在黑暗里···。为此我吃的口头太多了。所以，有时候就会偏激，结果给人带来打击、伤害，自己还不知道。我有谬妄之处，你可以选择不搭理。千万不能因为我的胡说八道影响你的正常生活。

再比喻你和芳子的对话：

芳子姊妹：

你揭露的太好了！通过你仔细的这么一分辨，我想想，的确有你说的那个意思，我完全接受你对我的真诚帮助，更感谢全能神对我的检验，我是敌基督恶魔、从你列举的事实面前，特别是在神所揭示的话语面前，看到我的本性就是想人高看，想人崇拜，就是自己给自己当祖宗来满足自己当神的野心。像我这样的人该被灭在地狱来。即使灭在地狱里，我还要追求满足神、敬拜神；就是神不称许我，向我淹没，我也追求认识神、敬拜神，我是敌基督我还要敬拜神。

再看你和云儿的对话：

---云儿：

你说我是敌基督也好、魔鬼也好、撒但也行，臭苍蝇也对，不配敬拜神也对，你说神根本不要我这样的人敬拜他，这都对。是的，我追求神、我想爱神这都是我一厢情愿，即便是这样，我也要感谢神、赞美神、我还要敬拜神，这是我的人生自由。你诅咒我、你恨我、你定罪我、你攻击我。我只能说：你是个愚顽的夫人，难道就因为自己没有人样就不要神了吗？人的一切不都是从神来的吗？

从你最近的帖子上来看，相信你是想做成实人，也想实话实说，但是就是在你所想做到成实人的言论中咋就流露出显露自己的意思来了呢？比喻：‘是圣灵使用的弟兄在百忙中又作了一些用词上的修改。""都是他们找我的'"我想：你把我说的“能言会语”的意思搞错了，这里我说的“能言会语”不是指反面的东西，而是从你所发表的许多文章中体现出来的对真理的纯正领受、有圣灵作工的开启、引导，而且又有见识说的。”“即使灭在地狱里。我是敌基督我还要敬拜神。”“你是个愚顽的夫人，难道就因为自己没有人样就不要神了吗？人的一切不都是从神来的吗？”‘"千万不能因为我的胡说八道影响你的正常生活。"你的这些话不但不能说明你是诚实人，反到让人感觉你在显露、你好斗的一面。你这样做不但不能做诚实人，反而会制造更大的混乱来的，事实以经显明了，是吧？虽说一些小苍绳在哪里叫唤也起不了多大的用处，但是还是有点混淆视听的，从1月5日安排下发到现在两月有余，就看你和几个人在哪里互相恭维，要么就是一个劲的在哪里认识自己，再就是为自己开脱，你这样的行为不但不能说明什么，反而帮助了哪些好事的人把所有人的注意力都引向了企途！同时也显明了你的内心里的揭力的要显露自己你的表现 ，因着你的本性溜露，你在帮助缪妄的人们，使大多数的弟兄姊妹 都把注意力放在了你们的身上，而复略了分辨假带领、假工人、敌基督的正事上。你不担心你间接的做了撒但的帮凶了吗? 你和他们又有啥区别呢? 你是想继续和更多的人互相的恭维下去呢？还是想继续的和哪些缪妄的人们争执下去呢？还是要一如继往的认识下去呢?请你还是停下脚步、静一静心、好好揣摩揣摩吧？主耶稣说：【一就是一，二就是二，如若多说就与哪恶者同行。】 神话说；【你们没想过的问题或者想不到的问题很可能就是认识神最关键的问题，在这些问题中有人测不透的真理可寻求。当这些问题临到你们，需要你们面对，需要你们选择的时候，如果因着你们的愚昧你们的无知，或者因着你们经历太浅、对神没有真正的认识，导致这些问题没能得到彻底解决，那这些问题就会成为你们信神道路上最大的拦路虎、绊脚石，】---摘自《第5篇最新说话 》

我们再一起看看神最新说话第二篇【神造了人，给了人气息，也给了人一些他的智慧、他的能力与所有所是；神给了人这些之后，人就能够独立地做一些事，独立地想一些事。如果人想出来的、人做出来的在神看是好的，神就悦纳并不干涉，人做得对的事，神就以这个为准了。所以说，这句话“那人怎样叫各样的活物、那就是他的名字”意味着什么？意味着各样活物的名字神并不作任何修改，亚当说叫什么，神就说“是”，神就确定了那个东西叫什么了。神有没有意见？没有，这是肯定的！在这里你们看到了什么？神给了人智慧，人用神所给的智慧做事，如果在神看，人所做的是正面的事，那这事在神那儿是被肯定的，是被承认的，是被悦纳的，神并不作任何的评价或者批判。这是任何一个人类或是任何的邪灵、撒但都做不到的。在这里你们有没有看到神性情的流露？如果作为人，作为一个败坏的人或者撒但，会不会容许他人在自己的眼皮底下代表自己做事呢？一定不会！会不会与另外的人或者另外的与他不同的势力去争夺这个地位呢？一定会！在这个时候，如果是败坏的人或撒但与亚当同在的话，他肯定会否认亚当所做的。为了要证实他有独立的思考能力、他有独到的见解，他会否定亚当所做的一切：你说要叫这个我偏不叫，我就要叫那个；你说叫张三，我偏叫李四，我就要显示我的高明。这是什么本性？是不是狂妄？而在神那儿呢，有没有这样的性情？神对于亚当做的这个事有没有任何的异常的反对的举动啊？肯定地说，没有！在神的性情流露里，没有丝毫的争执与狂妄自是，这一点在这里表现得很清楚】

最新神话第四篇

【耶稣给五千人吃饱。

咱们先来了解一下这五千人是哪类人。这五千人是不是跟随主耶稣的人？从经文中得知他们不是跟随主耶稣的人。他们知道主耶稣是谁吗？肯定不知道！最起码他们不知道眼前站立的这个人是基督，或许部分人只知道他叫什么名，知道或听说他作了哪些事，对于传说中的主耶稣他们仅仅是好奇而已，根本谈不上跟随，对主耶稣本人更谈不上了解。当主耶稣看见这五千人的时候，他们饿着肚子，只想吃饱，在这样的背景之下主耶稣满足了他们的愿望。在主耶稣满足他们愿望的同时，他的心里是怎么想的呢？他对待这些只想吃饱饭的人的态度是什么呢？这里主耶稣的心思与态度就涉及到神的性情与神的实质。面对这些空着肚腹只求能吃上一顿饱餐的五千人，面对这些对主耶稣充满好奇又充满期待的五千人，主耶稣只想借用这次神迹奇事赐恩典给这五千人，但他并不奢望这五千人能够跟随他，因为他知道这些人只是为了凑热闹，只是为了吃饼得饱，所以他就地取材用五饼二鱼喂饱了这五千人，让这些喜欢看热闹、喜欢看神迹的五千人也开了眼界，亲眼看到了道成肉身的神能作成的事。虽然主耶稣用事实满足了他们的好奇心理，但在他心里早已知道这五千人只是为了吃饼得饱，所以他根本就没有对他们说什么话、讲什么道，只是让他们看见了神迹奇事的发生，他对这些人根本不可能像对待真正跟随他的门徒一样，但是在神的心里凡是受造之物都在他的主宰之下，凡是在他眼目之下的受造之物，如果有必要神都会让他们享受到从神来的恩典。尽管这些人不知道他是谁，也不了解他，甚至吃了饼、吃了鱼之后对他也没有任何印象或者没有任何感激，神不计较这些事，而是给了这些人一个很好的机会享受一下神的恩典。有些人说神作事有原则，对于不信的人神不看顾也不保守，更不让他享受到神的恩典。事实上是不是这样的？在神的眼目中，凡是活着的、凡是他造的受造之物他都会去管理、去照顾，以不同的方式对待，以不同的方式安排、主宰，这就是神对待万物的心思与态度。

虽然吃到饼与鱼的五千人并不打算跟随主耶稣，但是主耶稣并不与这些人求真，当这些人吃饱之后，你们知不知道主耶稣作了什么？主耶稣跟他们讲任何道了吗？在这事之后主耶稣去哪儿了？经文没有记载主耶稣对他们说什么话，主耶稣行完神迹之后就悄悄地离开了。那么他对这些人有没有什么要求啊？有没有恨恶啊？这些都没有，他只是不想更多地理睬这些根本就不可能跟随他的人，此时他的心是痛的。因为他看到了人类的堕落，也感受到了人类对他的弃绝，也因为在他看到这些人或与这些人在一起的时候，人类的愚钝与无知让他的心里很难过，也很痛苦，所以他只想尽快地离开这些人。虽然在主的心里对这些人没有任何的要求，他也不想理睬这些人，他更不想把精力花在这些人身上，他知道他们不可能跟随他，但是主耶稣对待他们的态度还是很明确的，他只想善待他们，赐给他们恩典，这就是神对待每一个在神主宰之下的受造之物的态度：善待每一个受造之物，供应、滋养每一个受造之物。正因为主耶稣是神道成的肉身，所以他很自然地流露出神自己的实质，他善待了这些人，他以仁慈的心、以宽大的心对待这些人、善待了这些人。不管这些人怎样看待主耶稣，不管有什么样的结果，他只以造物主的身份对待每一个受造之物，在他身上所流露的无一不是神的性情与神的所有所是。主耶稣悄悄地作了一件事，然后又悄悄地离开，这是神的哪方面性情呢？能不能说是神的慈爱呢？能不能说神是无私的呢？作为一个普通的人，能达到这一点吗？肯定作不到！在实质上来说，主耶稣用五饼二鱼喂饱的这五千人是什么人呢？能不能说是与主相合的人呢？能不能说都是与神敌对的呢？肯定地说，他们绝对不是与主相合的人，而他们的实质绝对是与神敌对的，但是神怎么对待这些人呢？他用了一种方式来化解人对神的敌对，这个方式就是“善待”。就是说，虽然主耶稣把他们看成是罪人，但他们依然是神眼中的受造之物，所以他依然善待了这些罪人，这就是神的宽容，这个宽容是神自己的身份与实质决定的。所以，这是任何受造人类都做不到的，只有神能作到。】