保罗在恩典时代很受人崇拜和追捧，他在很多人的心中占了很高的地位，圣经中有十三封书信都是他写的，占了新约很大的比例，他在我们人眼中威望很高，功劳很大，作工无数，我有几个问题想和大家一同探讨：

1）在神的眼中，保罗是怎样的一个人呢？

2）他的十三封书信是如何写成的，他写书信的背景是什么，目的、意义、重要性是什么？

3）他的书信能和神话相提并论吗？是神的亲自发声吗？与神道成肉身的说话有什么本质的区别呢？

4）保罗走的是什么样的道路？他为什么走的是失败的路、沉沦的路？

5）保罗失败的根源是什么，我们如何避免才能不走他的失败之路呢？

6）他身上有可取之处吗？他的致命处在哪呢？

7）如何正确地评价保罗？如何正确地看待他、对待他才合神的心意呢？

大家一起谈认识，如果能找见相应神话谈更好。

　　简单谈点认识。因为不能准确无误的摘录神话我就不摘录了，就用个人理解的口气谈。保罗的13封书信原是写给当时教会的，后来流传了主耶稣完成工作后的恩典时代，保罗是因着负担写的，目的是希望弟兄姊妹能持受耶稣的名，以及一些实行 （记念耶稣的方法仪式，受洗，彼此服侍等等很多），在他的书信里能看到他有负担，也能看到他败坏的流露，比如，为自己辩解（无意中树立了自己），把自己错误的认识供应给弟兄姊妹，（比如冠冕，他不知道神赐给人的是什么，自己想要的是冠冕就认定神要因他的付出这么赏赐他，并宣传他的想法观念，把我们原是要信耶稣得生命的带到他虚无的想象里去了），保罗扩展福音是拼命的，宁死他是不敢停止的，但他没有和耶稣在一起生活，没有耶稣对他的成全，他是个没变化的天然的人，这样做工必然会有过犯，但那时神没作成全的工作，人只要宣扬耶稣的名带人得救就可以了，神不作成全工作，人也无法向前走。这样，他的书信当然不能与神的话相提并论了，神的话是神完全的发表，保罗的书信有人的掺杂，有人的错谬。保罗失败的原因是他违背圣灵的开启，导致他被神惩罚，他在乎地位，在乎弟兄姊妹对他的看法，误解他了他就极力辩解，他还要用他的付出为资本要个特殊待遇。其实我们和保罗比，神更恨我们，我们又懒又滑，不作什么工作就想着进国度享受，不想付出代价就想躺着热炕头得永远的生命，保罗没有生在今天，如果他投胎到今天，因为神作洁净的工作，他比我们好成全，而我们呢，神付这么多代价我们好像没什么反应，有几个有保罗的理智的，要是保罗的话早义无反顾的扩展福音了！

　　我个人认为，保罗一类的人做工对神是有交易性的，他认为我为了福音工作

奉献我的青春，我的家产，我的一切我的所有，每天不停地为神做工，一生为神受苦受累，到最终神恳定得赐给我什么，没有大的赏赐也有小的赏赐，他非常自信。他认为神不能毁灭我，不应该毁灭我，他认识不到自己仅是一个受造之物，他不是在尽受造之物的本分，因他对神的要求没有理智，神来了，我们应享受神的公义的性情，因我们败坏太深。他认为他所做的没有可指责的，没有可挑剔的，若带领平时让他停下来装备真理，即使停下来他也装备不进去，他的吃喝是为了别人，是为了做工，是为了牧养弟兄子妹，不是为了实行真理，神的话吃喝完了不实行，就是字句道理了，就是法利赛人了，当弟兄子妹实行真理时，他就成了效力品。他只是为做工而做工，不是为实行真理而做工。他这个人喜欢表现自己，卖弄自己，让别人看到他是个有才华的人，是个有恩赐的人，喜欢在弟兄子妹心中有地位，喜欢身边的人夸奖他。他不认识自己，认识不到自己是被撒但败坏的人，没有为逼迫神被神击杀而懊悔过。他不认识神，不知道神喜欢什么，厌憎什么，不知道神的心意是什么，如果他真认识到神喜欢人用真理去侍奉他，不要撒但的好，不要肉体的侍奉，不要出于人情感的侍奉，不要人天然的好去侍奉神，他也会去追求真理。当他因着做工得到很多名利地位时，他没有认识自己，只是满足现状，没有省查自己，没有向真理的深处去进深，去扎根。

我们要有一个思想准备，无论我们个人认为我们对神有多么忠心，无论我们自己认为自己认罪态度多么好，无论我们认为自己对神有多么爱，当灾难倒下来时，当死的威胁临到我们时，我们都要为神站住见证，死也要爱神。如果神真要击杀我们，我们要记住，我们真是应该死的，不能有任何怨言，要赞美神，感谢神公义的惩罚临到我们。这才是一个受选之物的应该有的理智。想神话中说天上的万物，地上的万物，苍海中的万物都能任神摆布，只有人不能，我们何不尽到一个受选之物的本分，任神摆布呢。我们要向真理的深处去进深，异向越拔高，实行也拔高，认识达不到，怎么去实行真理呢。愿神加倍地开启我们，加倍地感动我们。

　　1）在神的眼中，保罗是怎样的一个人呢？

神说：虽然说保罗作的工作多，但那些作工都是圣灵的作工，即使有他的配合，但不是他经历来的……保罗在追求生命的人中间是一个不认识自己本质的人，他根本不是一个谦卑顺服的人，他对自己抵挡神的实质根本没有认识，所以说他是一个没有细节经历的人，是一个不实行真理的人。……保罗不认识自己的实质，不认识自己的败坏，更不认识自己的悖逆，对从前抵挡基督的卑劣行为他从不提起，也不过分地懊悔，只是稍作解释，他的内心深处并没有向神完全屈服。虽在大马色路上仆倒，但他并没有从内心深处来省察自己，只是满足于不断地作工，他并不将认识自己、变化自己的旧性看为最关键的问题。他只是满足于口头上的真理，满足于供应别人来安慰他的良心，满足于不再逼迫耶稣的门徒来宽慰自己、饶恕自己以往的罪过。他追求的目标只是以后的冠冕与暂时的作工，追求的目标就是丰富的恩典，并不是追求足够的真理，也并不追求进深以往不明白的真理。所以他对自己的认识可说成是假冒，他并不接受刑罚、审判。他能作工并不代表他对自己的本性与实质有认识，他只是在外皮的作法上做文章，而且他力求的并不是变化，而是认识。他的作工完全是大马色路上耶稣显现之后的果效，并不是他起初的心志，也并不是他在接受了旧性的被修理之后的作工。无论如何作工他的旧性也没有变化，所以，他的作工并没有将他以往的罪赎回来，只是在当时的教会中起到一定的作用。这样的旧性不改的人，也就是没有得着救恩的人，更是没有真理的人，无论如何也不能成为主耶稣所悦纳的人。他并不是一个对耶稣基督充满了爱与敬畏的人，也并不是一个善于寻求真理的人，更不是一个寻求道成肉身奥秘的人，他只是一个善于狡辩而且不愿屈服于任何一个比他高的人或有真理的人。他嫉妒那些与他相反或是与他敌对的人或真理，喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，他不喜欢与那些专爱真理寻求真道的穷苦之人来往，而是喜欢与那些专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构的人物接触。他喜欢的并不是圣灵的新作工，注重的也不是圣灵新的作工动态，而是喜欢那些高于一般真理的规条与道理。就他先天的本质与他的全部追求来说，他根本不配称为一个追求真理的基督徒，更不配称为神家中忠实的仆人，因为他的假冒太多，他的悖逆太大，就他这样一个堪称为主耶稣仆人的人根本就不配进天国的大门，因为他从始到终所行的并不能称为义，只能看为一个假冒的行不义的但又为基督作过工的一个人，虽不能称其为恶，但可合适地称其为行不义之徒。他作的工作是有许多，但并不能就其工作的数量而论，只能就其工作的质量而论，就其所作工作的实质而论，这才能将事情的原委都澄清。他总认为：我能作工，我比一般人强，我体贴主的负担，谁也没我体贴主的负担，谁也没我悔改得深，因我蒙了大光照，看见了大光，所以说我比任何一个人都悔改得深。这是当时他自己心里想的。到他要作的工作结束时，他说：“我该打的仗打完了，当跑的路跑尽了，有公义的冠冕为我存留。”他打仗、作工、跑路完全是为了公义的冠冕，并不是在积极进取，他作工的态度虽不是应付，但可说成是他的作工只是为了弥补他的过失，弥补他良心的控告，他盼望的只是早点将工作作完，将他要跑的路跑完，将他要打的仗打完，以便早点得着他盼望的公义的冠冕。他所盼望的并不是以自己的经历与真实的认识来见主耶稣，而是盼望早点作完工作以便到主耶稣见他之时赐给他因作工而当得的赏赐。他是以作工来宽慰自己，也是以作工来搞交易，来换取以后的冠冕。他追求的只是冠冕，并不是真理，也不是神，这样的追求怎么能是合格的呢？他的存心、他的作工、他的代价、他的全部付出充满了他美好的幻想，他完全是按着他私自的愿望而作工的。他的全部作工中所付的代价没有丝毫的甘心，只是在搞交易，并不是为尽本分而甘心付出，而是为了达到交易的目的而甘心付出，这样的付出又值几分钱呢？谁又能称许他那不干不净的付出呢？谁肯对这样的付出而颇感兴趣呢？他的作工中充满了明天的梦幻，充满了美好的蓝图，丝毫没有人的性情如何变化的路途。他的假慈悲太多，他的作工并不是在供应生命，而是在假斯文，在搞交易，这样的作工怎么能将人带入恢复人原有本分的路途中呢？（摘自《成功与否在于人所走的路》）

神说：保罗，一提起这个人你们便会想到他的历史，想到有关他的一部分不准确、不切合实际的事迹。他这个人从小受父母之教，接受我的生命，因着我的预定，他具备了我所要求具备的素质。在他十九岁便研读各种有关生命方面的书籍，因此不用我细说，因着他的素质，因着我的开启、光照，他不仅对灵里的事能够说透一二，而且也会摸我的心意。当然这不除去内因和外因的结合。但美中不足的是，他因着自己的天资而常常夸夸其谈。所以因着他的悖逆，有一部分直接代表天使长，所以当我第一次道成肉身之时，他竭力抵挡。他属于对我话不认识，我在他心中的地位已经消失，这一类人因而直接抵挡我的神性，被我击杀，最后才俯伏认罪。所以我利用他的特长之后，即他为我作一段工之后，又老病重犯，虽然不是直接悖逆我话，但是他已悖逆我的内在的引导、开启，因而他以往所作归于徒劳，即他所说的荣耀的冠冕已是空谈，是他自己的想象，因他现在仍在我的捆绑之中接受我的审判。（摘自《第四篇说话》）

从神的话中我们发现，神认为保罗不是一个合格的信徒。他说保罗：1 不认识自己的实质，不认识自己的败坏，不认识自己的悖逆，他也不追求认识自己；2 他满足于不断地作工，满足于供应别人，他希望以作工来换取以后的赏赐。但他的作工只是圣灵的作工，不是他自己经历来的；3 他追求的目标是以后的冠冕与丰富的恩典，而不是真理；4 他喜欢那些有高大形象而且具备渊博知识的才子，喜欢专讲道理而且知识丰富的宗教上层机构人物，不喜欢爱真理寻求真道的穷苦之人；5 他喜欢高于一般真理的规条与道理，不喜欢圣灵新的作工动态； 6 他有恩赐，具备一定的素质，但常因天资而夸夸其谈。正因为这些原因，保罗作工一生，并没有得到赏赐，反而受到神的惩罚。

神对保罗的看法和我们以前的看法完全不一样。历代以来，那个牧师那个解经家那个传道人那个信徒不是高举保罗，崇拜保罗的？两千年来，读圣经的人不计其数，讲解圣经的人多如牛毛，但没有任何一个人看出保罗的本性是抵挡神的，保罗的事奉是不合神心意的，保罗的结局是受惩罚的。人类分辨人事物的能力是如此的低，实在令人汗颜。

今天，通过神对保罗的解剖，我们把保罗放下了，但我们的分辨人的能力真的提高了吗？谁把身边那些象保罗一样的人认出来了呢？特别是当他们还是带领的时候。神说：所说的假基督、迷惑人的就从这一类人身上产生。事奉神的人若是随从个性，按着己意来，随时都有被淘汰的危险。靠着人多年总结的经验事奉神来笼络人心，来教训人、辖制人、站高位，从不悔改、不认罪、不放下地位之福，这样的人在神面前必会倒下，这属于保罗一类的人。（摘自《当取缔宗教的事奉》）

很惭愧，我没有认出他们。这让我认识到字面的认识不是真的认识，没有足够多的真理是分辨不了像保罗一样的人的，更分辨不了敌假基督的诡计。如果神不说出来，谁说保罗是敌基督了？他自己也不认为自己是敌基督，还说自己活着就是基督呢。

　　2） 他的十三封书信是如何写成的，他写书信的背景是什么，目的、意义、重要性是什么？

答：新约圣经里面收集了保罗的十三封书信，信耶稣的人相信都读过。但读的人并不了解这些书信的背景与目的。这次全能神来了，才把保罗写信的背景目的以及书信的实质说清楚了，我们看看神怎么说的。

神话说：“在圣经新约里有保罗的十三封书信，这十三封书信都是保罗作工时写给信耶稣基督的众教会的，也就是在耶稣升天之后，保罗被兴起之后写了这些书信。他的书信是作主耶稣死后复活升天的见证，也是传讲让人悔改背十字架的道。当然，这些道与见证都是在教训当时犹太各处的众弟兄姊妹，因为当时的保罗是做主耶稣的仆人的，他被兴起作主耶稣的见证。……他是耶稣十二门徒以外的使徒，除了传福音以外，他也担当各处教会的牧养工作，就是看顾教会的众弟兄姊妹，也就是带领在主内的众弟兄姊妹。他的见证就是公开主耶稣复活升天这一事实，教训人悔改认罪走十字架的路，他是当时耶稣基督的见证人之一。”

“保罗只是一个使徒，是一个被主耶稣使用的仆人，并不是先知。他在各处行走时就顺便给众教会的弟兄姊妹写信，或是在病患期间写信给他所不能去但又特别挂念的教会，这样，他的书信就被当时的人所收藏，后来，又被后人收集整理编排在圣经四福音之后，当然，他们都是把他写的最好的书信选编到一起。当然这些书信都是对教会里弟兄姊妹生命有益处的，而且是一些当时特别著名的书信。当时保罗写信的目的并不是要写一本属灵的著作来让弟兄姊妹从中找实行的路，或者写一本属灵的传记来表达自己的经历。他不是有意写书当作家，乃是给那些在主耶稣基督教会中的弟兄姊妹写信，是以仆人的身份来教训弟兄姊妹，把他的负担告诉给弟兄姊妹，来把主耶稣的心意以及对人以后的托付告诉给弟兄姊妹，他作的是这个工作。他所说的话对后来弟兄姊妹的经历也颇有造就。在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的，所以后人就把这些书信都编排在新约圣经里……当时他能说出那些话来，是因他身上有圣灵的工作，因着圣灵的作工他对教会有负担，这样，他就能供应弟兄姊妹。但是因着一些特殊情形他不能亲自到教会作工，他便给众教会写信以告诫在主内的弟兄姊妹。”

“保罗当时作的工作就是为了扶持弟兄姊妹、供应弟兄姊妹，他并不像有些人想搞一番事业或者写一些著作，或者另外开辟一些出路，或者是在圣经以外另外找一些出路来带领教会里面这些人，让这些人都能有新的进入。他是被使用的一个人，他这么做只是履行他的职责。如果他对教会没有负担那就属于失职，若是教会中有了搅扰背叛的事发生导致教会中人的情形都不正常，那就属于他没把工作作好。作工的人若对教会有负担而竭力作工，证明这个人是合格的工人，是合格的被使用的人。若是对教会没有负担，作工也没有果效，他所带领的人多数软弱甚至跌倒，那这样的作工之人就没尽到本分，同样，保罗也不例外。所以他务必看顾教会或常写书信给弟兄姊妹，借着这个方式达到供应教会，看望弟兄姊妹，这样教会从他才能得着供应牧养。”（摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》）

神话说：新约保罗书信都是保罗给那些教会写的书信，不是圣灵的默示，也不是圣灵直接的说话，只是保罗作工期间对众教会的劝勉、安慰与鼓励，也是当时保罗的许多作工的记载，写给凡是主内的弟兄姊妹，而且就是让当时所有教会的弟兄姊妹都听从他的劝导，遵行主耶稣的所有的道。他并没有说不管今天的教会、以后的教会都得吃喝他的东西，也没说他这话是完全出于神的，他只是就当时教会的情形与众弟兄姊妹交通，劝勉他们，激发他们的信心，他只是讲道或是进行提醒、劝勉，他是结合自己的负担说话，借着这些话来扶持那些人。他作当时众教会的使徒的工作，是主耶稣使用的工人，所以他得对教会负责，他得担当教会的工作，他得对弟兄姊妹的情形掌握，因此他写信给所有在主内的弟兄姊妹。（摘自《圣经说法三》）

神告诉我们，保罗写信的目的不是为了当作家，不是为了搞一番事业，也不是为了在圣经外找一些出路来带领教会里的人。保罗之所以写这些书信，是因为他是被圣灵使用的一个人，是耶稣基督的见证人之一。扶持、供应弟兄姊妹是他的职责，是他的本分。他之所以能写出这样的信，是因为有圣灵作工，是圣灵加给他的负担。神说这些书信“对后来弟兄姊妹的经历也颇有造就。在这么多书信中有很多真理，这些真理都是恩典时代的人该实行的。”“对于当时的人来说，保罗是一个作工的人，那他的说话就有价值，因为他是一个接受了托付的人，这样，他的书信也就对追求基督的人有了益处，虽不是耶稣的亲口说话，但这些书信毕竟是当时必不可少的。所以，在保罗以后的人将书信收集在圣经里，以至于这些书信一直流传到现在。” （摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》）

　　3）他的书信能和神话相提并论吗？是神的亲自发声吗？与神道成肉身的说话有什么本质的区别呢？

答：历代以来，人们都把保罗的书信当作神的话看待，把这些书信与神话相提并论。但神来了，却说人的说话即使有圣灵的开启光照，也不能当作神的说话，不能与神话相提并论。我们看看神是如何说保罗所写的书信的。

神说：“不是神自己也就代表不了神自己，保罗所作的工作只能说成是人的一部分看见与圣灵的一部分开启，借着人的看见再加上圣灵的开启他写出这些话来，这并不稀奇。” （摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》）

“他所写书信的言语是很深，但他的书信是在有圣灵开启的前提下再结合个人的经历与负担写给弟兄姊妹的，他仅是一个被圣灵使用的人，在书信中都有他个人的经历夹杂在其中，他作的工作仅代表使徒的工作，并不代表圣灵直接作的工作，也不同于基督的作工，他只是在尽他的本分，所以，他就将他的负担与个人的经历、看见供应给主内的弟兄姊妹。他只是以供应个人的看见与认识来作神所托付的工作，并不是神自己在直接作工，这样，他的作工就掺有人的经历与人对教会工作的看法与认识，但这些人的看法与认识并不能说成是邪灵的作工或者说成是属血气的作工，只能说成是在圣灵开启下的人的认识与经历。我说这话的意思就是说保罗的书信并不是“天书”，并不是神圣的，并不是圣灵的出口或发表，只是保罗对教会的负担的一个发表。我说这么多话的意义就是为了让你们知道神与人作工的区别，神的作工是代表神自己的，人的作工是代表人的本分与人的经历的，不应把神正常的作工看为人意，超然的作工看为神意，更不应把人的高的讲道看为神的发声或是看为天书，这些都是不合伦理的。”（摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》）

“你们再也不能将这些书信都看为是天书而且是神圣不可侵犯的，更不能将保罗当作神来看待。神的作工毕竟不同于人的作工，更何况神的发表与人的表达又怎么能相同呢？神有神特定的性情，人有人该尽的本分，神的性情发表在他的作工中，而人的本分体现在人的经历中，而且表现在人的追求中。所以，是神的发表还是人的表达借着作工就可知道，并不需要神自己表白或是人来竭力地见证，更不需神自己来压制任何人，这都是自然流露的事，不是强求的事，也不是人可以插手的事。人的本分在人的经历中就可以知道，并不需要人去作额外的体验工作，人在尽本分的同时就可将人的实质都流露出来，神在作工的同时就可将原有的性情都发表出来。是人的作工就不可掩盖，若是神的作工那神的性情更是无人能掩盖的，而且更是人所不能控制的。是人，就不能说成是神，更不能将他的作工说话看为是神圣的，或是看为不可更改的；是神，可说成是人，因他穿上肉身，但并不能把他的作工定为是人的作工或是人的本分，更不能将神的发声与保罗的书信相提并论，或是将神的审判、刑罚与人的教训之语相提并论。所以说，是神的作工还是人的作工，这都是有原则区分的，都是按实质来划分的，并不是按作工范围的大小或是作工暂时的效率而言的，多数人都会在这方面犯原则的错误。因为人看的是外皮，是人所能达到的，而神看的是实质，是人的肉眼所不能观察到的。你若把神的说话与作工看为是普通人的本分，而把人的大规模的作工看为是神所穿肉身的作工，并不是人所尽的本分，那你不就犯了原则上的错误了吗？人写的书信与传记是随便可以做到的，不过是在圣灵作工的基础上，而神的发声与作工却不是人随便就可以做到的，不是人的智慧与人的思维所能达到的，更不是人探索之后就可解释透的。你们对这些原则性的事若没有一点反应，那就证明你们的信并不是很真很细的，只能说你们的信充满渺茫而且稀里糊涂没有原则，最起码的神与人这两个实质性的问题都不明白，这样的信不就是最没有知觉的信吗？ “（摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》）

“但令人头疼的是，竟然出了个叫保罗的，宁死不屈与神敌对到底，直到他被击杀之后作了使徒仍然旧性不改，写了许多书信。不幸的是，后人竟然把他的书信当成神的说话来享受，以至于编排到新约圣经里与神的发声说话混为一谈。这可真是人类有了经文以来的一大丑闻。这还不是因为人的胡涂透顶所犯下的错误吗？”（摘自《神三步作工的纪实精选》序）

到底神的说话与人的说话有什么区别呢？

神说：为什么约翰、彼得、保罗说了很多的话，而耶稣说的话也很多，他们的身份却有区别呢？主要是因为他们作的工作不一样。耶稣代表的是神的灵，是神的灵直接作工，而且是作新时代的工作，是无人作过的工作，他开辟了新的出路，他代表的是耶和华，代表的是神自己。而彼得或保罗或大卫不论他们被称为什么，他们仅仅代表一个受造之物的身份，或是奉耶稣或耶和华的差遣。所以他们作的工作再多，行的异能再大，也仅仅是一个受造之物，不能代表神的灵，是奉神的名或奉神的差遣去作工，而且是在耶稣或耶和华开展的时代中作工，不是作另外的工作，毕竟他们仅仅是一个受造之物……保罗是被击杀仆倒在主面前后被圣灵带领作工的人，他是奉差遣的人，所以他给众教会写信，这信都是接续耶稣的教导。他是奉着主耶稣的名、奉着主的差遣作工，而神自己来了不是奉任何一个名来作工，只是代表神灵作工。神来了是直接作工，不经人的成全，不是在任何一个人的教导的基础上作工。（摘自《称呼语身份的说法》）

“就如保罗或彼得，他们在耶稣带领的路以前没有他们个人的经历，等耶稣把这路带出来之后，他们才在耶稣所说的话、所带的路的基础上经历，从而有了许多经历，写了这些书信。所以说，人的经历与神的作工并不相同，神的作工与人的观念、人的经历所谈出的认识并不一样。” （摘自《称呼语身份的说法》）

神话教我们如何分辨神的话与人的话。那就是神的话是开辟时代，给人指出新路的；人只能在神的话的基础上去认识和经历。例如，律法时代的摩西，祭司、法利赛人和犹太信徒，是在耶和华所说的话上去做去经历，他们所说所做不超出耶和华的律法；恩典时代的保罗、彼得，牧师，传道人和所有的基督徒，是在耶稣所说的话上去做去经历，他们的所说所作不超出耶稣的教导。但神的话却不是如此，如耶稣所说所作就超出了耶和华的律法，今天全能神的所说所作也超出了耶稣的教导，所以是神就能开辟新的时代，带给人新的道路，人却做不到，只能一直按神以往的要求作，直到神作了新的作工为止。另外，神的说话能发表神的性情，人的说话不能发表神的性情；神的说话作工能传遍地极，人的说话作工只能适合某个时期某个范围。

　　4）保罗走的是什么样的道路？他为什么走的是失败的路、沉沦的路？

信耶稣的时候，我以为保罗走的是成功的路，还打算效法他，但看了神话，才知道他走的是失败的路，神也解剖了他为什么失败。我们还是看看神怎么说他的吧：

神说：保罗的路是不追求生命，不注重认识自己，特别注重作工，注重作工的声势，他的存心是以作工受苦来换取神的祝福，得着神的赏赐，他的存心不对，他不注重生命，不注重性情变化，光注重得赏赐，他追求的目标错了，当然所走的路也是错的，这是人的狂妄自大所致，可见，他没有一点真理，也没有什么良心理智。神拯救人、神变化人主要就是变化人的性情，神说话的目的就是在人身上达到性情变化的果效，达到让人能够认识神、顺服神，能正常地敬拜神，这是神说话作工的目的。保罗的追求法正好和神的心意是相违背的、相抵触的，完全是背道而驰的；而彼得的追求法是完全合神心意的，也正好是神所要在人身上达到的果效，所以，彼得的路是蒙神祝福的、蒙神称许的。保罗的路因着是违背神心意的，正是神所恨恶的、神所咒诅的。（摘自《第二十四篇　认识自己主要是认识人的本性》）

神说：那保罗呢？他不承认耶稣是基督，只是一个劲儿地追捕，就是他被击杀以后，他也没有认识到神是万物的主宰，人应该怎样顺服，他没有正常的理智，始终都是狂妄心理：我给你多少你给我多少，我付出多少你给我多少赏赐、多少报酬。他的作工始终都是受这个思想支配的，所以说，他的心里面始终没有敬畏神的心，没有惧怕神的心，你看他那个口气：当打的仗打完了，也就是你让我打的仗打完了，当跑的路跑完了，你让我跑的路我也跑了，当守的道守住了，你不是让我守这个道吗？我守住了，有荣耀的冠冕应该为我存留吧？是不是这么个口气？当然，他在书信里面不能这么直截了当地说，他说得委婉一些，隐藏一些，但是他的出发点就是这个意思，最后怎么样，还得受惩罚吧？（摘自《第十八篇　事奉神当走彼得的路》）

神说：“保罗在作工的过程中也有个人的追求，他的追求只是为了以后的盼望，为了以后能有好的归宿，他在作工中并不接受熬炼也不接受修理与对付，他认为只要他所作的工作满足神的心意，他所做的一切能讨神的喜悦，到最后必有赏赐为他存留。他的作工中并没有个人的经历，完全是为作工而作工，并不是在追求变化中来作工。他的作工中尽是交易，并没有一点受造之物的本分或是顺服。在他作工的过程中他的旧性并没有变化，他作工只是为别人效力，并不能使他的性情得变化。保罗没经过成全也没经过对付而直接作工，他的存心就是为了领赏赐……”

“经历了多少年的圣灵作工，保罗的变化微乎其微，几乎仍是一个天然包，仍是以往的保罗，只不过是饱经多年的作工艰难，他已学会了“作工”，也学会了忍耐，但他的旧性——争强好胜、惟利是图的本性在他身上仍是存留着。他作工多年并没有认识自己的败坏性情，也没有将自己的旧性都脱掉，这些旧性在他的作工中仍可清楚地看见，在他身上只是多了点作工的经验，这仅有的一点点经验并不能变化他，不能改变他生存的观点与他追求的意义。他虽然为基督作工多年，当年逼迫主耶稣的行径虽不复再现，但他内心对神的认识并没有改观。也就是说，他并不是为了奉献自己而作工，而是为了将来的归宿而被迫作工，因他起初是逼迫基督的，并不是顺服基督的，他本来就是一个故意抵挡基督的悖逆者，他本来就是一个不认识圣灵作工的人。到他作工快结束时，他仍然不认识圣灵的作工，只是凭着个人的小性子来独断专行，丝毫不理睬圣灵的意思，所以说他的本性就是与基督敌对的，就是不顺服真理的。就这样一个被圣灵作工弃绝的人，这样一个不认识圣灵工作的又抵挡基督的人怎么能得救呢？人能否得救，并不是看人作的工或是奉献的多少而定的，而是根据人对圣灵的作工是否认识，根据人是否实行出真理，根据人追求的观点是否合乎真理而定的。“（摘自《成功与否在于人所走的路》）

神说：有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。（摘自《第二十九篇　怎样认识人的本性》）

保罗之所以走上失败的路是因为受撒旦本性的支配。

神说：这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大，他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位之后可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步，外邦人不都走这个路吗？受这种撒但的本性支配的人信神以后只能像保罗一样：“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大。”这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识、追求地位、追求学问、追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实。（摘自《第二十三篇　怎样走彼得的路》）

　　5）保罗失败的根源是什么，我们如何避免才能不走他的失败之路呢？

保罗之所以失败主要是因为他希望通过作工来获得神的赏赐，不追求认识自己，不追求性情变化，不明白人就是一个受造之物，人为神所用为神效力乃是人的本分，是天经地义的职责，不应当作得赏赐的条件。其实耶稣也说过这样的话，可惜保罗并没有这样去实行。耶稣说：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”（路17：7-10）

可以说，保罗信神的观点和目的都错了，这样撒旦败坏后人所共有的本性。如果我们不接受神末世的作工，没有人能逃脱保罗一样的命运；如果我们接受了神末世的作工，但不追求认识自己不追求性情变化，仍然逃脱不了失败的命运。所以信神追求真理追求认识自己追求认识神是最根本的，才能避免自己走上保罗的路。

 

6）他身上有可取之处吗？他的致命处在哪呢？

保罗身上也有可取之处，就是他知道耶稣确实是主时，他能立定心志为主作工、受苦。

神说：他逼迫门徒，耶稣向他显现，说：保罗，你为什么逼迫我？他当即仆倒了，他说：你是谁？天上有声音说：我就是你逼迫的主耶稣。他一下醒悟了，他都明白了，才知道耶稣是基督、是神，我得顺服，神对我这么恩待，我这么逼迫他，他没有击杀我，也没有咒诅我，我得为他受苦。保罗认识到以前逼迫了主耶稣基督，现在杀他的门徒，神并没有咒诅他，让他蒙了光照，他从这里受了激励，他说：我虽没看见他的面，但我听见了他的声音，我看见了他的大光，今天我才真正地看见神实在爱我，主耶稣基督实在是怜悯人的神，他饶恕人的罪要到永远，我真看见我是个罪人。虽然以后是利用他的恩赐作工，但你先别看这事，就当时他有这个心志，有正常人的理智，有自知之明，这些你们达不到。（摘自《实行（六）》）

保罗的致命处在于狂妄本性，这也是所有败坏人类的本性。

神说：有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。（摘自《第二十九篇　怎样认识人的本性》）

保罗之所以走上失败的路是因为受撒旦本性的支配。

神说：这种人信神就是一个劲儿地作工，在他的心中好像工作作得越多证明对神

越忠心，作得越多肯定神越满意，作得越多肯定在神面前越该得冠冕了，保证在神家得福最大，他认为如果能为基督受苦，能为基督传道，能为基督死，性命都不顾，并且把神所托付的本分完成好，这就是神最祝福的人，这就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。这正是保罗所想象的、所追求的，正是保罗所走的路，保罗就是在这个思想指导下来作工事奉神的。这种思想存心是不是来源于撒但的本性？就像世人一样，在世界上我得追求知识，有了知识以后可以出人头地，可以当官，可以有地位，我有了地位之后可以大展宏图，把我的家业、我的事业搞到什么地步，外邦人不都走这个路吗？受这种撒但的本性支配的人信神以后只能像保罗一样：“我得撇下一切来为神花费，在神面前有忠心，到时候得冠冕最大，得福最大。”这跟世人追求世界是一样的，同出一辙，都是受一个本性所支配。人有撒但的本性在世界上就是追求知识、追求地位、追求学问、追求出人头地，如果在神家里就追求为神花费、忠心，最后得冠冕、得大福。人信神以后如果没有真理，没有性情变化，走的肯定就是这条路，这是任何人不能否认的事实。（摘自《第二十三篇　怎样走彼得的路》）

人的狂妄本性确实可怕，让人自然而然就走上了抵挡神的道路。我想我还是好好装备真理吧。

 

7）如何正确地评价保罗？如何正确地看待他、对待他才合神的心意呢？

神说：有许多人听说我解剖保罗的十三封书信，就认为保罗的书信是不可一观的，而且认为保罗是一个罪大恶极的人……。你们明白我的意思了吗？我只是在正确地解释这些书信，是在解剖，并不是否认书信对人的益处与参考价值。若你们看完我说的话以后不仅否认了保罗的书信，而且将书信定为是异端或是没有一点价值，那只能说成是你们的领受能力太差，只能说你们的见识与看事的能力太差，并不能说我的话太片面。（摘自《你对“十三封书信”持守什么态度》）

我对保罗的看法是：他为神作工的心志，受苦的心志是可取的；他信神的观点、作工的目的是不可取的。