发表于 11月 7, 201015 年 comment_3636 彼得在我们以前的印象中最深的是三次不认主，那我想和大家一起明白几个关于彼得的问题： 1）彼得在神眼中是个什么样的人呢？神如何看待彼得？ 2）彼得走的路为什么是成功的呢？成功的秘诀是什么？ 3）彼得的路是如何走的呢？ 4）他的软弱有哪些？他的身上可取之处有哪些？ 5）我们如何效法彼得，走上彼得的路？ 如果有负担的DXZM能找见相应神话更好，我光有问题，自己一下找不见关于这些问题的全面的相关神话。 检举
发表于 11月 8, 201015 年 comment_3639 1）彼得在神眼中是个什么样的人呢？神如何看待彼得？ ＂彼得跟随耶稣虽然也有天然的显露，但是按本性来说，他起初就是一个愿意顺服圣灵、追求基督的人，他是单纯顺服圣灵的人，他并不追求名利，而是存心顺服真理。虽然他三次不认识基督而且试探主耶稣，但这一点点人性软弱与他的本性并无关系，这并不影响他以后的追求，也并不能充分证明他的试探是敌基督的作法。人性的正常软弱是天下所有的人所共有的，难道你就要求彼得破格吗？人对彼得有看法不就是因为彼得行了几次愚昧的事吗？而人对保罗如此的崇拜不就是因为保罗的许多作工与他的许多书信吗？人怎么能看透人的本质呢？真是有理智的人难道还看不透这一点小事吗？＂＜＜成功与否在于人所走的路＞＞ "彼得，这个人素质好，但他与保罗的情况不同，他的父母是逼迫我的，是属被撒但侵占的恶魔，因此谈不到传教于彼得，他这个人聪明有天资，从小受父母宠爱，但长大之后就成为他父母的“仇敌”，因为他一直追求认识我，从而背离他的父母。因他首先相信天地万物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神发起，是直接发自于神，并不经撒但的“加工”。由于他受他父母在反方向的衬托，因而更加认识我的慈爱与怜悯，从而更加激起他对我的寻求之心。他不仅注重吃喝我话，而且更注重摸我心意，心中时时谨慎，所以灵里始终非常敏锐，所以在做所有的事当中都能合我心意。在平时，他注重结合以往那些失败之人的教训来勉励自己，深怕自己落入失败的网罗之中，他也注重吸取历代以来所有爱神的人的信心与爱心，因而不仅在消极方面，更重要的是在积极方面更快地成长，以至于他成了在我面前最有认识的人。因而不难想象，他已把自己的所有都放在我的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足我的基础上来享受我的丰富。不知多少次，我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望。就是我说我已丢弃他，他也不灰心失望，仍然按照以往实行原则来实际地爱我。当我告诉他，他爱我，我也不称许，我要把他最后扔在撒但手里，但在这种不临及其肉身而是话语的试炼之中，他仍向我祷告：神哪！天地万物之中有何人、有何物、有何事不是在你全能者手中呢？你要对我施怜悯之时，我心以你的怜悯而大大欢喜，你要对我实行审判时，我虽不配，但我更觉得你的作为是何其的深奥，因你满有权柄、满有智慧，我虽肉体受苦，但灵里得安慰。我怎能不为你的智慧、作为而发出赞美呢？即使让我在认识你之后而死去，我何尝不是甘心乐意呢？全能者啊！难道你真的不愿让我看见你吗？难道我真的不配受你的审判吗？莫非我身上有你不愿意看见的东西吗？在这种试炼之中，彼得虽不能准确地摸着我的心意，但足以见得，他以为我使用（哪怕是接受我的审判，使人看见我的威严、烈怒）而骄傲、自豪，并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心，因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗？在此你们应多多揣摩，为什么我用那么大篇幅来叙说彼得的事迹，这个应作为你们的行事原则。"摘自＜＜神向全宇的发声＞＞＜＜第六篇说话＞＞ "以上所述結合以下說的彼得的實例，便會發現彼得確實是對神最有認識的人，因他能背離渺茫的神而追求認識實際的神。為什麼特意指出他的父母是抵擋神的惡魔呢？從中足以證明，他並不追求自己心中的神，所說的「他的父母」是「渺茫的神」的代表，這是神舉出其父母實例的含義。多數人都不太注重這一事實，而是把注意力都集中在彼得的禱告上，甚至有的人把彼得的禱告都掛在嘴邊，念念不忘，但人並沒有把渺茫的神與彼得的認識相對照。為什麼彼得背棄其父母而追求認識神？為什麼彼得結合那些失敗之人的教訓來勉勵自己？為什麼他吸取歷代以來所有愛神之人的信心與愛心？彼得認識到凡是一切正面的事物都是由神發起，是直接發自於神，並不經撒但的「加工」。從中看出，他所認識的是實際的神，並非超然的神。為什麼說彼得注重吸取歷代所有愛神之人的「信心」與「愛心」呢？從中足見歷代之人失敗的原因主要在於只有「信心」和「愛心」，但卻不能認識實際的神，因而仍是渺茫信仰。為什麼神多次只提「約伯的信心」卻並未說他認識神，而且說他不及彼得呢？從約伯說的這句話「我在以往只是風聞有你，今天才真看見你」中，足見約伯只有信心卻並未有認識。"＜＜附篇：神话奥秘的揭示＞＞＜＜第六篇说话的揭示＞＞ 在 ＜＜关于彼得的人生＞＞中神说："彼得，是神为人介绍的标杆，是众所周知的新闻人物，为什么就这样一个不起眼的人被神立为标杆而且被后人称颂呢？当然，不用说这与他爱神的表现、爱神的心志是离不开的。……他聪明伶俐，容易接受新事物，在他上学之后，在所学的功课中，他都能举一反三，丝毫不费力。"在＜＜彼得认识＂耶稣＂的过程＞＞中神说：＂彼得是一个特别有理智的人，他天生聪明伶俐，但他在跟随耶稣也做了不少愚昧事，一开始还对耶稣有点观念，…＂其他弟兄姊妹补充，我暂时下载这些神话， 检举
发表于 11月 8, 201015 年 comment_3648 弟兄的交通，选自合交 120 彼得精神所表現的幾方面 彼得精神主要表現在以下的幾方面： 一、 彼得能背叛自己的父母棄絕心中的偶像，一直追求認識神，並能撇下一切跟隨實際的神。 二、 彼得首先相信天地萬物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神發起，是直 接發自於神的，並不經撒但的「加工」。 三、 彼得不僅注重吃喝神話，而且更注重摸神心意，心中時時謹慎，靈裡始終敏銳，在做所 有的事當中都能合神心意。 331四、 在平時，他注重結合以往那些失敗之人的教訓來勉勵自己，深怕自己落入失敗的網羅之 中，他也注重吸取歷代以來所有愛神的人的信心與愛心，使他不僅在消極方面，更能在積極方 面更快地成長。 五、 他把自己的所有都放在神的手中，就連吃、 穿、 睡、 住都不由著自己的性子來，而是在一 切滿足神的基礎上來享受神的豐富。 六、 他經歷過數百次的試煉，也被弄得死去活來，但就在這數百次試煉當中，他不曾有一次 失去信心對神失望。 就是神說神已丟棄他，他也不灰心失望，仍然按照以往實行原則來實際地愛 神。 七、 他臨到死的試煉時向神禱告說：「神哪！天地萬物之中有何人、有何物、有何事不是在你 全能者手中呢？你要對我施憐憫之時，我心以你的憐憫而大大歡喜，你要對我實行審判時，我 雖不配，但我更覺得你的作為是何其的深奧，因你滿有權柄、滿有智慧，我雖肉體受苦，但靈裡 得安慰。我怎能不為你的智慧、作為而發出讚美呢？即使讓我在認識你之後而死去，我何嘗不是 甘心樂意呢？全能者啊！難道你真的不願讓我看見你嗎？難道我真的不配受你的審判嗎？莫非 我身上有你不願意看見的東西嗎？」在這種試煉之中，彼得雖不能準確地摸著神的心意，但足以 見得，他以被神使用，哪怕是接受神的審判，使人看見神的威嚴烈怒而驕傲、 自豪，並不因著受 試煉而苦悶。 八、 彼得在神面前盡忠多少年，不曾發過怨言，不曾有過埋怨的心，他不僅追求認識神，而 且是在撒但施行詭計之時來認識神。 這樣，他多少年的事奉都是合神心意的，因而也不曾被撒但 利用。 九、 彼得一直注重摸靈中感覺，一直注重 「觀察」靈界動態，所以，不僅神的心意他能略有體 察，而且撒但的詭計他也略知一二。 十、 彼得能背離渺茫的神而追求認識實際的神，彼得認識到一切正面的事物都由神發起，是 直接來自於神，並不經撒但「加工」，從中看出他所認識的是實際的神，並不是渺茫的神。 十一、 彼得注重認識自己，他從不以自己的資本來教訓人，而是給人合適的真理與生命供應， 在他的一生之中始終不忘耶穌生前的教導，一直在受激勵。 彼得是神為我們樹立的標竿，神讓我們處處效法彼得是最有意義的事，彼得的事蹟很值得 我們深思挖掘，彼得的撇棄、 彼得的順服、 彼得的愛神、 彼得的認識神、 彼得的務實、 彼得的心志、 彼得的追求法、 彼得的人格都值得我們效法，彼得精神能否在我們身上再現，就要看我們的心志 如何了。 怎樣效法彼得，關係到我們能否被神成全的大事，我們都該在效法彼得精神上下功夫， 尤其在彼得精神所表現的十一個方面上更應有實質的進入與長進，為神作好見證，這是神所期 盼看見的。 神說：「雖然人沒有幾個認識我，但我並不因此而對人發怒，因著人的缺欠太多，難以達到 我所要求的程度。 所以幾千年來我對人寬容一直到今天，但我希望你們最好不要因著我的寬容而 遷就自己，應從彼得身上對我有所認識，對我有所追求，應從彼得身上的所有事蹟而得到超乎 以往的啟示，從而達到人所未達到的境界。整個宇宙穹蒼之中、 天地萬物之中，地中的萬物、 天上 的萬物都在為我的最後一步獻上全部的力量，難道你們願意做旁觀者而受撒但勢力的驅使嗎？ 撒但無時不在侵吞人心中對我的認識，無時不在張牙舞爪地做牠最後垂死的掙扎，你們願意在 此時被牠的詭計而擄去嗎？願意在最後的工作完成之時而斷送自己的一生嗎？難道你們還等著 我再次釋放我的寬容嗎？追求認識我是關鍵，但注重實行亦不可少，我話直接啟示給你們，希 望你們能順從我的引導，不再為自己而盼望、打算什麼。 基督的交通：选自合交 第二十三篇 怎樣走彼得的路 走彼得的路概括起來說，就是走追求真理的路，也是走真正認識自己達到性情變化的路， 惟有走彼得這個路才是被神成全的路。 具體怎麼走彼得的路，有哪些實行法，這是必須得清楚的。 首先，得把個人的存心、 個人不正當的追求，甚至家庭及肉體所有的東西全部都放下，有一個全 身心的投入，那就是完全地投入到神話裡面，注重吃喝神話，注重在神話裡面尋求真理、 尋求神 的意思，凡事摸神的心意，這是最根本的、 最關鍵的實行法，彼得見到耶穌以後就是這樣實行的， 也只有這樣實行才能達到最佳果效。全身心地投入到神話裡主要是在神話裡面尋求真理、尋求神 的意思、注重摸神心意，在神話裡明白得著更多的真理。在讀神話上彼得不是注重明白道理，更 不是注重得著神學知識，而是注重明白真理摸著神的心意，達到認識神的性情，認識神的可愛 之處，同時也在神的話中認識人的各種敗壞情形，認識人的敗壞本性，認識人的真正缺少，達 到神對人的各方面要求來滿足神，他在神話裡有這麼多準確的實行，這是最合神心意的，是人 經歷神作工的最好配合。 在經歷神的數百次的試煉中，凡是神審判人的話，凡是神揭示人的話， 凡是神對人要求的話，他都跟自己嚴格對號省察自己，摸神話的意思。 耶穌對他所說的一切的話 他都認真揣摩牢記在心中，收到很好的果效，他這麼實行就達到了在神話裡認識自己了，不光 認識人的各種敗壞情形，還認識了人的實質、 人的本性，認識人的各種缺少，這就是真正認識自 己了。 在神話裡一方面達到真正認識自己，另外一方面，神在他話中所發表的神的公義性情，發 表的神的所有所是，發表神作工的心意，發表神對人類的要求，從這些話中他完全認識了神， 認識了神的性情，認識了神的實質，並且對神的所有所是、 神的可愛之處與神對人的要求都有所 認識，都有所明白。 雖然當時神的話並沒有今天這麼多，但在彼得身上卻達到了這幾方面的果效， 這是難能可貴的。彼得經歷數百次試煉沒有白受苦，彼得在神話裡、神的作工中不光認識了自己， 也認識了神。另外，他在神話中也特別注重神對人的要求，人該在哪些方面滿足神達到合神心意。 這方面他能下大的功夫，達到完全透亮，這對自己的進入太有益處。 不管神哪方面的話，凡是能 作為他生命的話，是屬於真理，他都刻在心裡面常常地揣摩領悟，他聽見耶穌說的話以後就能 往心裡去，說明他特別注重神話，到最終的確達到了果效，也就是能運用自如地實行神話，做 到準確地實行真理，準確地行在神心意上，能完全按照神的意思做，放棄個人的主張想像，這 樣他就進入神話的實際了。彼得的事奉是合神心意的主要就是做到了這一點。人如果在神所要求 的事上、 話上真能進入到神話的實際裡面，他就是被神成全的人了，可以說，神的說話作工在這 個人身上完全達到果效了，神的話成了他的生命了，他得著真理了，能憑神話活著了，從此以 後他肉體的本性，也就是他原有的生存的根基開始搖動倒塌了，人有了神話作生命以後才成為 新人的。 神的話成了他的生命了，神作工的異象、 神對人的要求、 神對人的揭示、 神要求人達到的 真正的人生的標準成了人的生命了，他憑這些話活著，憑這些真理活著，他這個人就是被神話 成全了，是在神話裡得著了重生，在神話裡變成新人了。 這就是彼得追求真理的路，是被成全的 路，是被神話成全了，在神話裡得著生命了，神的話所發表的真理成了他的生命了，他才是得 著真理的人。 我們都知道彼得在耶穌升天的前後，他的觀念、悖逆、軟弱也很多，為什麼後來完全 變化了呢？這與他的追求真理有直接的關係。 光明白道理沒有用，不能帶來生命的變化，光明白 神話字句不等於明白真理，神話裡所闡明的那些實質的東西才是真理，神的話句句都有真理， 56但人不一定能明白。 比如神話說「你們要做誠實人」 ，這話裡就有真理， 「你們要成為順服神的人， 要成為愛神的人，成為敬拜神的人，你們要盡好人的本分」，這些話裡面更有真理。神的每一句 話都包含很多的真理，每一句真理都得說很多的話才能把裡面的實質說明白，達到這個地步才 屬於明白真理了，你光明白字面的意思，按字面解釋神的話，這不是明白真理，這純粹是搬弄 道理。 過去沒有神話作生命的時候，是撒但的本性在人裡面當家做主支配人，那個本性裡面具體 是什麼東西呢？好比說，你為什麼要自私？你為什麼要維護自己的地位？你為什麼情感那麼重？ 你為什麼喜歡那些不義的東西、 喜歡那些惡？這些東西的根據是什麼？從哪裡來的？你為什麼能 喜歡接受這些東西？現在你們已經明白了，主要就是有撒但的毒素在裡面，撒但的毒素是啥呢？ 完全可以用話表達出來。 比如你問一些作惡的人：「你為什麼這麼做？」 他會說：「人不為己天誅 地滅。」這一句話就把問題的根源說出來了，撒但的邏輯已成為人的生命了，人為這個為那個， 都是為自己，人都覺著人不為己天誅地滅，就是這樣，所以人活著就得為己， 「千里來做官為的 吃和穿」 ，這就是人的生命、 人的哲學，也代表人的本性。 這句撒但的話正是撒但的毒素，作到人 裡面成了人的本性了，撒但的本性就用這句話顯明出來了，完全代表了，這種毒素成了人的生 命，成了人生存的根基，幾千年來敗壞的人類都是受這個東西支配活到現在。 撒但一切都為牠自 己，牠想超過神，擺脫神自己掌權，佔有神所造的萬物，所以說人的本性就是撒但的本性。其實 有很多人的座右銘都能代表人的本性，反映人的本性，人每做一件事、 說一句話，無論人怎麼偽 裝也掩蓋不了他的本性。 有些人從來就不說實話，並且善於偽裝，但人與他相處時間久了，就會 發現他的本性太詭詐，一點不誠實，日久見人心嘛！相處時間久了，就發現人的本性了。 最後得 出一句結論：他從來不說真話，他是詭詐的人。這句話就是他的本性，就是他本性的見證、說明， 所以，他這個人的處世哲學就是跟任何人別說實話，也別相信任何人，這是不是代表他本性了？ 人的撒但本性裡有很多哲學在裡面呢！你自己有時候不明白，但是你每時每刻都在憑著那個東 西活著，並且你還覺得很對，很有道理，沒有錯，撒但的哲學成了人的真理了，人是完全按著 撒但的哲學活著，並且沒違背絲毫，所以，人的生活都在時時處處流露撒但的本性，時時處處 在憑著他的撒但的哲學活著，撒但的本性就是人的生命。 本性是個啥東西，完全可以用言語概括 表達出來，在人的本性裡有狂妄自大追求出人頭地的，也有貪財不顧命屬於惟利是圖的，也有 詭詐彎曲的、處處欺騙人的，也有邪惡污穢不堪的，這都是人本性的概括。所以，在人的本性裡 面你如果能發現很多東西，那你就對你的本性有認識了，如果你在你本性裡啥也沒發現，那你 對你的本性沒有認識。彼得的追求就是在神話的熬煉裡面、在神給他的各種試煉裡面來認識自己， 看自己流露的是啥，最後他真正認識自己的時候發現人太敗壞了，不值錢，不配事奉神，人不 配活在神面前了，在神面前仆倒了，最後他感覺到：認識神是最寶貴呀！如果我不能認識神， 死了那太可惜了，我感覺認識神是最重要的、 最有意義的事，人要不認識神就不配活著，就沒有 人生。 彼得經歷到這個地步的時候，他對自己的本性比較認識了，比較了解了，也可能按著人現 在的想像他不可能用言語說透，但是達到這個境界了。 所以，追求生命的路達到被神成全，就是 在神話裡更深地認識自己的本性，認識自己的本性裡所包括的各種東西，用言語概括出來，把 自己原來的舊生命、老撒但本性的生命認識透，這就達到了神所要求的果效了。如果認識不到這 個地步，你說你認識自己，說你得著生命了，這不是說大話嗎？你不認識自己，你也不知道自 己在神面前是啥東西，自己到底夠不夠人的標準，還有多少撒但成分，到底是屬誰的你都不清 楚，你連自知之明都沒有，你在神面前怎麼會有理智呢？彼得追求生命在試煉中注重認識自己， 注重性情變化，竭力追求認識神，最後他感覺：人活著就得追求認識神，認識神是最關鍵的， 如果不能認識神那我死也不能瞑目，我認識神以後神讓我死，那我感覺也是最欣慰的事，我絲 毫沒有怨言，我的一生就滿足了。 彼得有這個認識能達到這個地步，也不是剛信神就能得著的， 必須得經歷許多的試煉，經歷到一個地步完全認識自己以後才感覺到認識神的可貴。 所以，他走 57的是生命的路、被成全的路，他的具體的實行主要突出在這方面。你們現在走的路是啥？如果夠 不上彼得這樣的追求生命、 追求認識自己、 追求認識神，那還不是彼得的路。 現在多數人都是這種 情形：為著得福我得為神花費呀！為得福我得為神付點代價呀！為得福我得為神撇棄一切，為 得福我得完成神的託付盡好我的本分。 這是受得福存心支配的，完全是為得神的賞賜，為得著冠 冕才為神花費的，這種人心裡沒有真理，肯定只明白一些字句道理到處炫耀，所走的路正是保 羅的路。 這種人信神就是一個勁兒地作工，在他的心中好像工作作得越多證明對神越忠心，作得 越多肯定神越滿意，作得越多肯定在神面前越該得冠冕了，保證在神家得福最大，他認為如果 能為基督受苦，能為基督傳道，能為基督死，性命都不顧，並且把神所託付的本分完成好，這 就是神最祝福的人，這就是得福最大的人，肯定就是得冠冕的人。這正是保羅所想像的、所追求 的，正是保羅所走的路，保羅就是在這個思想指導下來作工事奉神的。 這種思想存心是不是來源 於撒但的本性？就像世人一樣，在世界上我得追求知識，有了知識以後可以出人頭地，可以當 官，可以有地位，我有了地位之後可以大展宏圖，把我的家業、我的事業搞到什麼地步，外邦人 不都走這個路嗎？受這種撒但的本性支配的人信神以後只能像保羅一樣：「我得撇下一切來為神 花費，在神面前有忠心，到時候得冠冕最大，得福最大。」這跟世人追求世界是一樣的，同出一 轍，都是受一個本性所支配。 人有撒但的本性在世界上就是追求知識、 追求地位、 追求學問、 追求 出人頭地，如果在神家裡就追求為神花費、 忠心，最後得冠冕、 得大福。 人信神以後如果沒有真理， 沒有性情變化，走的肯定就是這條路，這是任何人不能否認的事實，這跟彼得的路是截然相反 的。 你們現在走的路是什麼路呀？雖然你沒打算走保羅的路，但是你的本性就這麼支配的，你也 是身不由己正是這麼往前走的，雖然你心裡願意走彼得的路，但你不清楚彼得的路到底怎麼走， 你不知不覺走的還是保羅的路，事實就是這麼回事。 你們說現在到底該怎麼走彼得的路？你如果 對彼得的路、保羅的路分不清楚，或根本就不認識，你再說走彼得的路也是空話。你得在心裡面 先分清楚彼得的路是怎麼回事，保羅的路是怎麼回事。 你真認識到彼得的路是生命的路，是惟一 達到被成全的路，你才能知道並掌握走彼得的路該具備的真理與具體走法，你如果不認識彼得 的路，那麼你走的路肯定是保羅的路，因為你沒有別的路可走，別無選擇。 沒有真理再沒有心志 不容易走上彼得的路。可以說，今天神將蒙拯救的路、被成全的路顯明給你們，這是神的恩待高 抬，是神在帶領你們走彼得這條路，如果沒有神的開啟引導，誰也走不上彼得的路，都只能走 保羅的路，步保羅的後塵導致沉淪。 保羅走他的路當時並不覺得錯，還滿以為正確呢，他沒有真 理更沒有性情的變化，他太相信自己了，認為這樣走沒有絲毫的差錯，他是滿有信心、 滿有把握 走下去的，到最終他也沒有幡然醒悟，還以為他活著是基督。 就這樣一直走到最終，到最終受懲 罰的時候一切都晚了。 保羅的路裡沒有認識自己，更沒有性情變化的追求，他從來沒有解剖過自 己的本性，他根本不知道自己是什麼東西，他只知道他是逼迫耶穌的罪魁禍首，他對他的本性 絲毫沒有認識，作完工之後覺得他是基督該領獎賞了。 保羅的作工是為神效了一步力，就他個人 來說，雖然他得一些聖靈的啟示，但他根本沒有真理、 沒有生命，他沒有蒙神拯救反而受神懲罰。 為什麼說彼得的路是被成全的路？因為他的實行法就是特別注重生命，追求認識神，注重認識 自己，他在經歷神的作工中對自己有了認識，對人敗壞情形也有了認識，他知道自己的缺少， 他知道人該追求什麼最有價值，他能真心愛神，知道該怎樣還報神，他得著一些真理，具備了 神所要求的實際，從他在試煉中所說的話中可以看見，彼得的確對神最有認識。他從神話裡明白 這麼多真理，使他的路越走越光明，越來越合神心意，他如果沒有這些真理，他這個路也不可 能走得這麼準確。 現在還有這麼個問題：你知道了什麼是彼得的路，你能不能走上去？這是個現實問題。 什麼 樣的人能走上彼得的路，什麼樣的人走不上去，這還得分清楚，人不對不能被神成全，走彼得 的路人得對呀，你得是一個對的人才能被成全，屬保羅一類的人不能走彼得的路，什麼人走什 麼路，這完全是由人的本性決定的。 你把彼得的路給撒但說得再清楚，他也不能走，即使想走也 走不上去，他的本性決定他走不了，非得是喜愛真理的人才能走彼得的路。 江山易改本性難移， 如果在你的本性裡沒有喜愛真理這個成分，你就不適合走彼得的路，你如果是喜愛真理的人， 你雖有敗壞性情但你能接受真理，能獲得聖靈作工，能明白神的心意，這樣，你就能背叛肉體， 能順服神的安排。當你經歷一些試煉以後性情有所變化，這就逐步走上彼得的被成全的路。 检举
发表于 11月 9, 201015 年 comment_3650 2）彼得走的路为什么是成功的呢？成功的秘诀是什么？ 请吃喝＜＜成功与否在于人所走的路＞＞ 3）彼得的路是如何走的呢？ 请吃喝＜＜彼得認識「耶穌」的過程＞＞ 4）他的软弱有哪些？他的身上可取之处有哪些？ 彼得這個人相當明智，幹什麼事特別敏銳，也特別誠實，他經受了不少打擊，十四歲開始接觸社會，一邊上學，一邊往教堂裡跑，熱心特別大，總願意聚會，當時耶穌還沒有正式作工，只是恩典時代剛剛開始。彼得十四歲開始接觸宗教人士，十八歲接觸宗教上層人物，之後看到宗教內部混亂的內幕，他就出來了。看見這些人搞彎曲詭詐，搞一些勾心鬥角的事，他極度地厭憎（當時聖靈也是那麼作的，要成全他，在他身上特別感動，作一些特別的工作），所以他十八歲退出了教堂。他父母逼迫他，不讓他信（他的父母屬於魔鬼，不信派），最後彼得離家出走，各處打魚，各處傳道，傳了兩年，也帶領了不少人。現在你該看清，彼得所走的路到底是什麼，你如果對彼得所走的路看清楚了，你對現在所作的工作就定準了，你就不至於發怨言或消極了，或盼望什麼了。你應該體驗到彼得當時的心情：他達到悲痛欲絕，不求什麼前途了，也不求什麼得福了，不追求世界名利、福樂、榮華富貴，只追求活出一個最有意義的人生，就是報答神愛，把自己最寶貴最寶貴的獻給神，也心滿意足了。他時常禱告耶穌說：「主耶穌基督，我曾經愛過你，但我沒有真心愛你，我雖然嘴上說信你，但我卻沒有真心愛過你，我只是仰望過你，只是崇拜過你，只是想念過你，並沒有愛過你，並沒有真實信過你。」他總禱告立心志，總受這些話的激勵，以這為動力。後來經歷一段時間，耶穌試煉他，更激起了他渴慕耶穌的心，他說：「主耶穌基督啊！我多麼想念你，我渴望見到你。我所缺少的太多太多，沒法彌補你的愛，我求你快把我取走，什麼時候才是你需要我的時候？什麼時候才是你取走我的時刻？什麼時候再能見到你的面呢？我不願再活在肉體當中，不願再敗壞下去，也不願再悖逆下去，我願意把自己的所有都完全獻給你，早日地獻給你，不願再惹你傷心。」他當時也這麼禱告，但他不明白耶穌當時要成全他什麼。他受試煉極度痛苦，耶穌又向他顯現，說：「彼得，我要成全你成為一粒果子，是我成全之後的結晶，我要享受。你真能為我作見證嗎？我要求你作到的你作到了嗎？在我所說的話當中你活出了嗎？你曾經愛過我，雖然你愛我，但你活出我了嗎？你為我作過什麼？你認識到自己不配接受我的愛，但你為我作過什麼？」彼得看見自己還沒為耶穌做過什麼，又想起以前向神的起誓願意為神捨命，他就沒怨言了，以後再禱告就比這強多了。他又禱告說：「主耶穌基督啊！我曾經離開過你，你也曾經離開過我，我們曾經有分別的時候，也有相聚的時候，但是你愛我勝過一切，我多次悖逆你，多次惹你傷心，這些我怎能忘記？你在我身上作的工作，你託付我的，我時時掛在心上，從來沒有忘記，你在我身上作的工作，我已經盡我所能了。我能做什麼你知道，能盡什麼功用你更知道，我願任你擺佈，我願意把自己所有的一切都獻給你。我能為你做什麼只有你知道，雖然撒但這樣愚弄我，我也悖逆過你，但我相信你不因那些而記念我的過犯，相信你不按著那些來對待我。我願意把自己的一生都獻給你，我不求什麼，我也沒有什麼別的希望和打算，我只求能按著你的意思去做，照著你的旨意去做，我願喝你的苦杯，任你擺佈。」摘自神话＜＜彼得认识「耶稣」的过程＞＞ ＜＜彼得的經歷——對刑罰、審判的認識＞＞ 神说：＂ 正如彼得所經歷的，當他最軟弱的時候他禱告：神哪！無論何時何地，你知道我都想念著你，無論何時何地，你知道我都願意愛你，但是我的身量太小，軟弱無力，我的愛太有限，我對你的真心實在太少，與你的愛相比，我簡直不配活著，我只希望我這一生之中不白活著，不僅是能夠還報你的愛，更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你，作為一個受造之物我就心安了，沒有什麼別的要求。雖然我現在軟弱無力，但我不能忘記你的囑託，不能忘記你的愛。我現在僅僅是還報你的愛，神哪！我心中難受萬分，如何能將我心中的愛還給你，能盡上我的所能，能夠滿足你的心願，能夠將我所有的都獻給你，人的軟弱你都知道，我怎樣才能夠得上你的愛呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的愛太少，在這樣的環境裡我怎樣才能盡上我的所能呢？我知道我應該還報你的愛，我知道我應該把自己的所有都給你，但現在我身量實在太小。求你加給我力量，加給我信心，讓我更能有純潔的愛獻給你，更能把自己所有的都獻給你，不僅是能夠還報你的愛，更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉，以至於更重的咒詛，你讓我看見了你的愛，我沒法不愛你，我今雖軟弱無力，但我又怎能忘記你呢？你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你，但我又感到我無法滿足你的愛，因你太偉大了，我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢？他有這個要求，但身量不夠，此時的彼得心如刀絞，痛苦萬分，在這樣的環境之下他不知如何是好，但他仍然繼續禱告：神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能達到還報你的愛，現在我不知道怎麼能夠滿足你的心意，盡上我的所能，盡上我的所有，把我自己所有的都獻給你，無論你審判，無論你刑罰，無論你賜給，無論你奪取，你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候，我裡面總有怨言，總也達不到純潔，總不能滿足你的心願，出於無奈才還報你的愛，我此時更恨惡我自己。彼得是因著尋求更純潔的愛才做出這樣的禱告的，他是在尋求，也是在祈求，更是在自責，向神認罪，覺得虧欠神，覺得恨惡自己，但又帶有幾分憂傷、消極，他總是這麼感覺，自己總好像夠不上神的心意，不能盡上自己的所能。這樣的環境中，彼得仍追求約伯的信心，他看見了約伯當時信心那麼大，是因約伯看到一切都是神賜給的，神奪去他的一切也是理所當然，神願意給誰就給誰，那是神的公義性情，約伯並沒有什麼怨言，還是能稱頌神。彼得也認識了自己，他心裡禱告說：「現在我不能只滿足於用良心還報你的愛，還給你多少愛，因我的意念太敗壞，不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你，我要達到能夠將我所有的都獻給你，心甘情願，對你所作的都認識，沒有一點選擇，讓我看見你的愛，而且能夠有讚美你的聲音，能夠稱頌你的聖名，讓你在我身上得著大的榮耀，我願意為你站住這個見證。神哪！你的愛何其寶貴，又何等美麗，我怎能願意活在惡者手中呢？我不是你造的嗎？我怎能活在撒但的權下呢？我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中，我也不願意活在那惡者的權下，我願將我的身心都獻給你的審判，都獻給你的刑罰，只要我能得著潔淨，能把自己所有的獻給你，因我厭憎撒但，不願活在牠的權下。藉著審判我發表你的公義性情，我心甘情願，沒有一點怨言，只要能盡上受造之物的本分，我願一生陪伴你的審判，因此認識你的公義性情，脫離惡者的權勢。」他總這麼禱告，總這麼尋求，達到較高的境界，不僅是能夠還報神的愛，更重要的是盡上受造之物的本分，不僅是良心不受控告，而且能夠高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前，以至於他的心志越來越高，他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分，但他仍不忘記愛神，仍然在尋求，達到能夠明白神的心意。他禱告中有這樣一段話：我只做到報答你的愛，根本沒有為你在撒但面前作見證，我根本沒有掙脫撒但的權勢，還活在肉體之中，我願以我的愛來打敗撒但，來羞辱撒但，來滿足你的心意，我願將自己的全部都交給你，絲毫不交給撒但一點，因撒但是你的仇敵。他越往這方面尋求，越受感動，他對這些事認識得越來越高，不知不覺他認識了當脫離撒但的權勢，將自己完全歸給神，這是他所達到的境界。他超越撒但的權勢，脫離肉體的享受、肉體的喜好，無論是刑罰、審判，他都願意更深地體嘗。他說：即使我活在你的刑罰之中，活在你的審判之中，無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下，不願意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒詛中為快樂，以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你，我心大大歡喜，你刑罰審判是公義，也是聖潔，是為了潔淨我，更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生，蒙你的看顧，我也不願活在撒但權下一時，我願被你潔淨，受痛苦，也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用，應該被你佔有，也應該被你審判，也應該被你刑罰，甚至應該被你咒詛。你願意祝福我時我心以此為樂，因我看見了你的愛。你是造物的主，我是受造之物，我不應該背叛你活在撒但的權下，不應該被撒但利用，我應該為你做牛、做馬，不該為撒但活著，寧可活在你的刑罰之中，沒有肉體福樂，哪怕失去了你的恩典，我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我，但我以你的刑罰、以你的審判為享受，這是你最好的祝福，是你最大的恩典。雖然你對我總是威嚴烈怒，但我仍不能離開你，對你仍然愛不夠，我寧肯活在你的家中，寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打，也不願活在撒但權下，也不願只為肉體去奔波、去忙碌，更不願為肉體生存。彼得這樣的愛是純潔的愛，這是被成全的經歷，這是被成全的最高境界，這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判，他寶愛神的公義性情，這是他的最寶貴之處。他說：「撒但給我物質的享受，我並不以它為寶貴，神的刑罰、審判臨到，我以這個為恩典，以這個為享受、為祝福。若不是神的審判我永遠不會愛神，我仍活在撒但權下，還受牠的控制，被牠掌握，那樣我永遠不能成為真正的人，因我不能達到滿足神，我沒有把自己的全部獻給神。即使神不祝福我，使我裡面失去了安慰，猶如火一樣燃燒，沒有平安，沒有喜樂，總有神的刑罰、總有神的管教不離開我，但是我能夠從神的刑罰、審判中看見神的公義性情，我以此為喜樂，這才是人生最有價值、意義的事。雖然他的保守、他的看顧變成無情的刑罰、審判、咒詛與擊打，但我仍以這些為享受，因為這些更能使我得潔淨，這些就能使我得變化，使我與神更相近，使我更能愛神，愛得更純潔，這能使我盡到受造之物的本分，能把我帶到神的面前，使我脫離撒但權勢，不為撒但效力。什麼時候我不活在撒但權下了，能把自己所有所能的都獻給神，毫不保留，那時我就心滿意足了。是神的刑罰、是神的審判拯救了我，我一生活著離不開神的刑罰，離不開神的審判，我活在地上就是活在撒但的權下，如果不是神的刑罰審判來看顧我、來保守我，我會一直活在撒但權下的，我更沒機會也無法達到活出一個有意義的人生。只有神的刑罰審判不離開我，使我總能蒙神的潔淨，有神嚴厲的話語、公義的性情，有神威嚴的審判，我才蒙了極大的保守，活在了光中，得著了神的祝福。我能夠得潔淨，能夠擺脫撒但，活在神的權下，這是我今生最大的福氣。」這是彼得經歷的最高境界。＂ 5）我们如何效法彼得，走上彼得的路？ 感谢神，让我们通过吃喝认识有关彼得信神的过程，让我们得益处，彼得对神的信心爱心都是我们该效法的，能在信神的过程经历中认识神认识自己，虽然我们的败坏素质人性各方面和彼得差十万八千里，但神爱我们把彼得走信神的路告诉给我们，让我们去追求走合神心意的人生路。 检举
发表于 11月 20, 201015 年 comment_3890 1）彼得在神眼中是个什么样的人呢？神如何看待彼得？ 神说：彼得，这个人素质好，但他与保罗的情况不同，他的父母是逼迫我的，是属被撒但侵占的恶魔，因此谈不到传教于彼得，他这个人聪明有天资，从小受父母宠爱，但长大之后就成为他父母的“仇敌”，因为他一直追求认识我，从而背离他的父母。因他首先相信天地万物都在全能者手中，而且凡是一切正面的事物都是由神发起，是直接发自于神，并不经撒但的“加工”。由于他受他父母在反方向的衬托，因而更加认识我的慈爱与怜悯，从而更加激起他对我的寻求之心。他不仅注重吃喝我话，而且更注重摸我心意，心中时时谨慎，所以灵里始终非常敏锐，所以在做所有的事当中都能合我心意。在平时，他注重结合以往那些失败之人的教训来勉励自己，深怕自己落入失败的网罗之中，他也注重吸取历代以来所有爱神的人的信心与爱心，因而不仅在消极方面，更重要的是在积极方面更快地成长，以至于他成了在我面前最有认识的人。因而不难想象，他已把自己的所有都放在我的手中，就连吃、穿、睡、住都不由着自己的性子来，而是在一切满足我的基础上来享受我的丰富。不知多少次，我试炼他，当然，他也被弄得死去活来，但就在这数百次试炼当中，他不曾有一次失去信心对我失望。……在这种试炼之中，彼得虽不能准确地摸着我的心意，但足以见得，他以为我使用（哪怕是接受我的审判，使人看见我的威严、烈怒）而骄傲、自豪，并不因着受试炼而苦闷。因着他在我面前的忠心，因着我对他的祝福而给几千年来的人作了标杆、作了模型。这不正是你们该效法的吗？（摘自《第六篇说话》 从神的话中看到，神认为彼得是：1 聪明有天资；2 追求认识神，相信万事万物在神手中，相信正面事物都来自于神；3 注重吃喝神话，注重摸神心意，灵里敏锐；4 注重吸取以往失败之人的教训，吸收以往成功之人的爱心与信心，在积极与消极方面都能成长；5 把自己的一切都交在神手中；6 不因神的试炼而苦闷，反而骄傲自豪。 神对彼得的评价是：是对神最有认识的人；是后人的标杆模型，也是我们当效法的。 2）彼得走的路为什么是成功的呢？成功的秘诀是什么？ 神说：追求主动尽受造之物的本分是成功的路；追求真实地爱神的路是最正确的路；追求变化旧性纯洁地爱神这是成功的路。所谓成功的路就是恢复受造之物原有的本分、原有的模样的路，是恢复的路，也是神从始到终作的全部工作的宗旨。（摘自《成功与否在于人所走的路》） 彼得信神是为了追求尽受造之物的本分，追求爱神，追求性情变化。所以他的路是成功的。他成功的秘诀在于他认识到神是造物的主，人是受造之物，受造之物对造物的主有当尽的本分。他追求做事合符造物主的心意。历代以来很多不能成功是因为不明白这一秘诀。 神说：多数人的信神都是为了以后的归宿或是暂时的享受。对于不经任何对付的人来说，信神就是为了进天堂，就是为了得赏赐，并不是为了被成全或是为了尽到受造之物的本分。也就是说，多数信神的人并不是为了履行自己的职责或是来完成自己的本分，很少有人信神是为了活出有意义的人生，也没有人认为人既活着就当爱神，因为这本是天经地义的事，本是人的天职。这样，不同的人的追求目标虽然各有不同，但其追求的目的与存心都是相仿的，而且对于多数追求的人来说，他们崇拜的对象也都是大致相同的。历时几千年来，多少信徒死去，又有多少信徒死而复生，追求神的人也不止是一个两个，更不止是一千两千人，然而他们这些人的追求多数都是为了个人的前途，或是为了以后的美好盼望，为基督尽忠的人却寥寥无几，不少的虔诚信徒仍是死于自己的网罗之中，得胜的人更是微不足道。至于人失败的原因或是得胜的秘诀至今仍是不明不白，那些“痴情”追求基督的人仍是不醒悟，他们不晓得这些奥秘的根源究竟是如何，因为他们根本就不知道。 人信神最基本的就是人的心能诚实，而且能完全地奉献，能真实地顺服。人最难做到的就是以一生来换取真实的信，从而获得全部的真理，尽到受造之物的本分。这是那些失败之人所未能达到的，更是那些不能找着基督的人所未能达到的。正因为人都不“善于”为神完全奉献自己，正因为人不愿为造物的主尽本分，正因为人看见真理却避开走自己的路，正因为人总是沿着失败之人所走的路而追求，正因为人总是悖逆天，因而，人总是失败，总是陷入撒但的诡计之中，陷入自己所走的网罗之中。（摘自《成功与否在于人所走的路》） 检举
发表于 11月 20, 201015 年 comment_3891 3）彼得的路是如何走的呢？ 神说：走彼得的路概括起来说，就是走追求真理的路，也是走真正认识自己达到性情变化的路，惟有走彼得这个路才是被神成全的路。具体怎么走彼得的路，有哪些实行法，这是必须得清楚的。首先，得把个人的存心、个人不正当的追求，甚至家庭及肉体所有的东西全部都放下，有一个全身心的投入，那就是完全地投入到神话里面，注重吃喝神话，注重在神话里面寻求真理、寻求神的意思，凡事摸神的心意，这是最根本的、最关键的实行法，彼得见到耶稣以后就是这样实行的，也只有这样实行才能达到最佳果效。全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。在经历神的数百次的试炼中，凡是神审判人的话，凡是神揭示人的话，凡是神对人要求的话，他都跟自己严格对号省察自己，摸神话的意思。耶稣对他所说的一切的话他都认真揣摩牢记在心中，收到很好的果效，他这么实行就达到了在神话里认识自己了，不光认识人的各种败坏情形，还认识了人的实质、人的本性，认识人的各种缺少，这就是真正认识自己了。在神话里一方面达到真正认识自己，另外一方面，神在他话中所发表的神的公义性情，发表的神的所有所是，发表神作工的心意，发表神对人类的要求，从这些话中他完全认识了神，认识了神的性情，认识了神的实质，并且对神的所有所是、神的可爱之处与神对人的要求都有所认识，都有所明白。虽然当时神的话并没有今天这么多，但在彼得身上却达到了这几方面的果效，这是难能可贵的。彼得经历数百次试炼没有白受苦，彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。不管神哪方面的话，凡是能作为他生命的话，是属于真理，他都刻在心里面常常地揣摩领悟，他听见耶稣说的话以后就能往心里去，说明他特别注重神话，到最终的确达到了果效，也就是能运用自如地实行神话，做到准确地实行真理，准确地行在神心意上，能完全按照神的意思做，放弃个人的主张想象，这样他就进入神话的实际了。彼得的事奉是合神心意的主要就是做到了这一点。（摘自《第二十三篇 怎样走彼得的路》） 4）他的软弱有哪些？他的身上可取之处有哪些？ 彼得软弱之处最主要表现在他的三次不认主上。另外，他经历都一个地步时求神取去他的性命，不愿在活在肉体中败坏下去，他也希望主耶稣在钉完十字架后仍能与他见面常在。这些都是他的软弱之处。 但神说：“彼得跟随耶稣虽然也有天然的显露，但是按本性来说，他起初就是一个愿意顺服圣灵、追求基督的人，他是单纯顺服圣灵的人，他并不追求名利，而是存心顺服真理。虽然他三次不认识基督而且试探主耶稣，但这一点点人性软弱与他的本性并无关系，这并不影响他以后的追求，也并不能充分证明他的试探是敌基督的作法。人性的正常软弱是天下所有的人所共有的，难道你就要求彼得破格吗？人对彼得有看法不就是因为彼得行了几次愚昧的事吗？而人对保罗如此的崇拜不就是因为保罗的许多作工与他的许多书信吗？人怎么能看透人的本质呢？真是有理智的人难道还看不透这一点小事吗？”（摘自《成功与否在于人所走的路》） 5）我们如何效法彼得，走上彼得的路？ 我个人的想法是： 1 在信神的目的上效法：信神是为了尽受造之物的本分，不是为了得福。 2 在对神的认识上效法：相信神是万物的主，相信一切正面事物都来自于神，相信一切都在神手中。 3 在实行上效法：注重吃喝神话；吃喝神话是为了追求真理，追求认识神，追求认识自己，而不是为了作好工而吃喝神话。 检举
