在这个邪恶败坏的时代中，人从小就接触到撒但各种处事哲学如：话到嘴边留三分、事不关己高高挂起等等……，虽然自己年纪不大，但是在世上几年中也让我深受这些毒素的苦害。回想自己在世上几年慢慢的被这些撒但的处事哲学给魔化了，在一次次的与人接触中感觉自己格格不入，融入不到这个邪恶的大染缸，慢慢的自己就开始学着融入这个邪恶世界，今天虽然信神了，但是确实看到这些属撒但的东西还在自己里面支配着自己的所作所行，因为在自己尽本分中和弟兄姊妹接触中看到自己一直在凭撒但的毒素活着，有时候看到弟兄姊妹的不足之处也不愿意说，因为自己感觉与自己没啥关系，那是他的事，因为自己就是凭着“事不关己高高挂起”来做自己的行事原则，这方面自己虽然认识一点，但是很浅显，希望弟兄姊妹能给解剖或者有这方面经历的弟兄姊妹能交通交通。

在这个邪恶败坏的时代中，人从小就接触到撒但各种处事哲学如：话到嘴边留三分、事不关己高高挂起等等……，虽然自己年纪不大，但是在世上几年中也让我深受这些毒素的苦害。回想自己在世上几年慢慢的被这些撒但的处事哲学给魔化了，在一次次的与人接触中感觉自己格格不入，融入不到这个邪恶的大染缸，慢慢的自己就开始学着融入这个邪恶世界，今天虽然信神了，但是确实看到这些属撒但的东西还在自己里面支配着自己的所作所行，因为在自己尽本分中和弟兄姊妹接触中看到自己一直在凭撒但的毒素活着，有时候看到弟兄姊妹的不足之处也不愿意说，因为自己感觉与自己没啥关系，那是他的事，因为自己就是凭着“事不关己高高挂起”来做自己的行事原则，这方面自己虽然认识一点，但是很浅显，希望弟兄姊妹能给解剖或者有这方面经历的弟兄姊妹能交通交通。

谨守弟兄姊妹，你好

 

全能神说：“人尽本分其实就是将人原有的即人本能及的都做到，那人就尽到自己的本分了，至于人在事奉中的弊病，那是在逐步的经历中、在经历审判的过程中逐渐减少的，并不拦阻也不影响人的本分。若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或后退让步，那这样的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能将人该表达的表达出来，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、应付，那人就失去了一个受造之物该有的功用，这样的人就是所谓的“庸才”，是无用的废物，这样的人还怎么能称之为堂堂的受造之物呢？不是金玉其外，败絮其中的腐朽之物吗？”摘自《话在肉身显现 道成肉身的神的职分与人的本分的区别 》

 

还有建议你看看全能神的话《话在肉身显现 当为你的归宿预备足够的善行》

 

谨守弟兄姊妹，说点我自己的话，就是我觉得你的心对待别人很冰凉，没有热心也没有爱心，不愿意帮助人。不愿意扶持人。我们在这条追求蒙拯救的道路上应该互相帮助啊，彼此扶持，这才是弟兄姊妹嘛！

在这个邪恶败坏的时代中，人从小就接触到撒但各种处事哲学如：话到嘴边留三分、事不关己高高挂起等等……，虽然自己年纪不大，但是在世上几年中也让我深受这些毒素的苦害。回想自己在世上几年慢慢的被这些撒但的处事哲学给魔化了，在一次次的与人接触中感觉自己格格不入，融入不到这个邪恶的大染缸，慢慢的自己就开始学着融入这个邪恶世界，今天虽然信神了，但是确实看到这些属撒但的东西还在自己里面支配着自己的所作所行，因为在自己尽本分中和弟兄姊妹接触中看到自己一直在凭撒但的毒素活着，有时候看到弟兄姊妹的不足之处也不愿意说，因为自己感觉与自己没啥关系，那是他的事，因为自己就是凭着“事不关己高高挂起”来做自己的行事原则，这方面自己虽然认识一点，但是很浅显，希望弟兄姊妹能给解剖或者有这方面经历的弟兄姊妹能交通交通。

“中国人传统的观念都认为什么呢？人应该孝顺父母，这是孔子教育的，如果不孝顺父母，那就是逆子，是不是人从小都灌输这个东西？几乎在每一个家庭里都灌输这个东西，而且在学校也灌输这个东西，应该尊老爱幼啊，孝敬父母啊，还有一些其他的东西。就拿孝顺父母来说吧，在人的头脑里灌输这个东西之后，你就觉得：‘孝顺父母比一切都重要，我要是不孝顺父母那我就是坏蛋，那我就不是好人，我就是逆子，我就会被谴责没有良心。’你是这么认为的吧？而且社会也是这么教育的，家庭里也是这么教育的。当你信神之后，真理、神话就没有提到这些，神话要求人对待人是什么原则呢？爱神所爱、恨神所恨，就是神所喜爱的真追求真理的人、能通行神旨意的人是你所要爱的，不能通行神旨意的、恨神的、悖逆神的、神所厌憎的我们就应该厌憎，我们就应该弃绝，这是神话的要求。如果我们的父母不信神，那他就是恨神的，他是恨神的，神当然也厌憎他，那如果让我们厌憎他，我们能不能厌憎他呢？他能抵挡神，他能骂神，那他肯定是神所恨恶的，是神所咒诅的。在这种情况下，如果你的父母也不拦阻你信神，或者有的父母甚至拦阻信神，你会怎么对待他？按着神话的要求‘爱神所爱，恨神所恨’，而且在恩典时代主耶稣说了：‘谁是我的弟兄，谁是我的父母，谁是我的姐妹？只要是遵行天父旨意的才是我的弟兄，才是我的姐妹，才是我的父母。’在恩典时代就有这话，现在神说的话就更贴切了，‘爱神所爱，恨神所恨’，直截了当，但是人往往领会不到神这句话的真实含义。如果一个人是神所咒诅的，人看他外表也挺好，或者他是你的父母、是你的亲人，你对他就恨不起来，甚至与他来往还挺密切，关系也挺近，当听到神这话你就难受，你就下不了这狠心，而且也不能离弃他，因为什么？因为这里头有个传统观念在束缚着你，你认为如果你这样做的话就要天打五雷轰，甚至遭天谴，甚至遭到社会的唾弃、舆论的谴责，而且更现实的就是自己良心都过不去，是不是这样？你这个‘良心’的作用就是从小父母教育或者社会文化熏陶、传染，就给你种下这么一个根，种下一种思想，让你没法去实行神的话，让你没法爱神所爱、恨神所恨。但是你心里还知道你应该恨他们，你应该弃绝他们，因为你的生命是从神来的，不是父母给的，人应当敬拜的是神，人应当归给神，虽然嘴上是这么说的，思想里也有这么个思想，就是转不过这个弯来，就是实行不出来，这是怎么回事你们知不知道？就是这些东西已经把你深深地、紧紧地捆绑住了，撒但用这些东西来捆绑着你的思想、你的心思、你的心灵，让你没法去接受神的话，就是这些东西已经把你占满了，神的话装不进来，而且你如果去实行神的话，那个东西在你里头就要生效，就抵触神的话、神的要求，使你挣脱不开这个绳索，挣脱不开这些捆绑，没办法，自己无力挣扎之后一段时间就妥协了。有的人挣扎挣扎出来了，有的人挣扎挣扎就妥协了，就认为还是传统观念、传统的道德标准要紧，神的话先放在一边吧，因为现在还在这个世界上活着，还得靠这些人，因为自己受不了这个社会的舆论哪，或者谴责呀，受不了这些，所以他宁可选择得罪神，放弃真理，放弃神话去投降这些社会的舆论或者传统观念的束缚，你说人可不可怜？人是不是需要神的拯救？

…………

中国的传统妇女就认为什么呢？女人必须得相夫教子，做贤妻良母。这个贤妻良母就是对待自己的丈夫和自己的儿女必须是把自己的一生都为他们花费奉献出来，而且每一个女性都认为自己就应该这么做，如果不这么做就不是一个好女人，如果不这么做就违背良心，违背道德标准，甚至有的人做得不好，或者没按着自己的标准去做都觉得良心过不去，觉得对不起自己的儿女，对不起自己的丈夫，丈夫的一日三餐、洗洗涮涮，家庭里的这一切都要做得很好、特别好，当然这是这个社会的贤妻良母的标准。当你信神之后呢，假如让你尽本分，你的本分与你做贤妻良母，还有与你做一个模范妈妈或者是做一个标准的女性是不是打架呀？假如说你想做贤妻良母，那你的本分就不能那么百分之百地花费时间去尽，或者是当你做贤妻良母与尽本分冲突的时候，你说你怎么选择？你要是选择尽好本分对神家负责任，或者是做到自己能做到的，对神绝对忠心，那你就得放下做贤妻良母，这时你心里会怎么想？你的思想里会起什么样的波动？你是不是会认为自己很亏欠自己的儿女，你这个亏欠、不安从哪来的？当你尽受造之物本分的时候你没有尽好，你会觉得不安吗？你没有不安，因为你思想观点里头没有这个东西。所以当你尽本分没有尽好的时候你没有责备，因为你良心里头没有装备这个正面东西，你装备的是什么呢？做贤妻良母，如果不做贤妻良母就不是一个好女人，就不是一个正经女人，是不是这个标准？这个标准束缚着你，致使你在尽本分的时候、在信神的时候也把这个东西带着，如果做贤妻良母与尽本分这两个事情发生冲突的时候，或者要同时进行的时候，你能勉勉强强选择尽本分或者是对神忠心，但是心里头会有一份不安，会有更多的责备，不尽本分的时候自己就会在家好好对自己的儿女或者丈夫，更多地去补偿他们，哪怕自己的肉体受更多的苦。你能这样做是受一种思想支配，但是在神面前，我们的责任与义务、我们的本分尽没尽到呢？我们有没有责备呢？是不是没有责备？或者当我们尽本分应付糊弄的时候，或者是根本不想尽本分的时候，我们有没有责备，有没有控告呢？没有丝毫的控告。这就是人这个败坏性情里头、人性里头没有这个东西……我们心里所存的每一样东西都是跟神敌对的，这就包括我们自己认为的好的东西，甚至我们自己已经认为是正面的东西，我们把它列入到真理里头去了，列入到正常人性里头去了，列入到正面事物里头去了，但是在神那儿看是神厌憎的东西。你说我们与神所说的真理相差多远哪？这个就没法衡量了。所以说，我们必须得认识自己，从我们的思想观点到我们的作法，到我们接受的文化教育，每一样都值得我们去深挖掘、去深解剖。有一些是从社会环境来的，有一些是从家庭里来的，有一些是从学校里来的，有一些是从书本上来的，还有一些是从我们的想象观念里来的，这些东西是最可怕的东西，因为这些东西束缚着、控制着我们的言行，控制着我们的思想，也控制着我们做事的动机、存心、目标。我们不把这些东西挖掘出来就永远不会把神的话完完整整地接受进来，也永远不会把神对我们的要求不折不扣地接受过来去实行。你只要里头有自己的思想观点，有自己认为对的东西，你就不会完完整整地、不折不扣地把神的话接受进来原模原样地去实行，你肯定在自己心里头再加工加工，然后实行出来，自己是这么做的，也这样去帮助别人，掺点儿人的东西，掺点儿神的东西，自己就认为：好了，实行真理了，明白了，啥都有了。你说人的情形可不可怜？可不可怕？这些东西不是说一言半语就能讲透、就能说清楚的，当然，在生活当中有更多的东西，就像咱们以前总结出来的那些毒素，有一百条，每一个人也都看到了，字句你明白了，但是在你身上怎么对号呢？你的实行是什么？在这些方面的毒素上你是不是也有份呢？你是不是也是这么认为的呢？你在行事的时候是不是也是凭着这些原则去做的呢？这就得从你个人的经历当中去挖掘、去对号了。”

摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》

在这个邪恶败坏的时代中，人从小就接触到撒但各种处事哲学如：话到嘴边留三分、事不关己高高挂起等等……，虽然自己年纪不大，但是在世上几年中也让我深受这些毒素的苦害。回想自己在世上几年慢慢的被这些撒但的处事哲学给魔化了，在一次次的与人接触中感觉自己格格不入，融入不到这个邪恶的大染缸，慢慢的自己就开始学着融入这个邪恶世界，今天虽然信神了，但是确实看到这些属撒但的东西还在自己里面支配着自己的所作所行，因为在自己尽本分中和弟兄姊妹接触中看到自己一直在凭撒但的毒素活着，有时候看到弟兄姊妹的不足之处也不愿意说，因为自己感觉与自己没啥关系，那是他的事，因为自己就是凭着“事不关己高高挂起”来做自己的行事原则，这方面自己虽然认识一点，但是很浅显，希望弟兄姊妹能给解剖或者有这方面经历的弟兄姊妹能交通交通。

我们都知道我们身边的人事物都是神给我们摆设的，星星点点都有神的心意在其中，需要我们在周围的人事物当中去摸神的心意，万事互相效力叫爱神的人得益处，神在一旁看着我们，等待着我们的反应，而我们事不关己、高高挂起，明哲保身、少说为佳，显明了我们的轻慢态度，与其说对弟兄姊妹的漠不关心倒不如说是对神摆设人事物成全人工作的置之不理，这是对神的轻慢，对自己的不负责任，这是避开神的拯救之手，哪还有信神梦拯救之说。点滴认识，望见谅。

在这个邪恶败坏的时代中，人从小就接触到撒但各种处事哲学如：话到嘴边留三分、事不关己高高挂起等等……，虽然自己年纪不大，但是在世上几年中也让我深受这些毒素的苦害。回想自己在世上几年慢慢的被这些撒但的处事哲学给魔化了，在一次次的与人接触中感觉自己格格不入，融入不到这个邪恶的大染缸，慢慢的自己就开始学着融入这个邪恶世界，今天虽然信神了，但是确实看到这些属撒但的东西还在自己里面支配着自己的所作所行，因为在自己尽本分中和弟兄姊妹接触中看到自己一直在凭撒但的毒素活着，有时候看到弟兄姊妹的不足之处也不愿意说，因为自己感觉与自己没啥关系，那是他的事，因为自己就是凭着“事不关己高高挂起”来做自己的行事原则，这方面自己虽然认识一点，但是很浅显，希望弟兄姊妹能给解剖或者有这方面经历的弟兄姊妹能交通交通。

 

谨守你好！

因为我们被撒但败坏太深了，所以今天这方面的流露在我们每个败坏的人身上都存在着，人今天都是为自己活着，即使信神尽本分也是为了自己。我们今天想在这方面脱去这些撒但的毒素我们要追求认识神的性情与神美善的实质。我们来看看神的话是怎么说的，神话说：“神的性情是万物的生灵的主宰所具备的，是一个造物的主所具备的，他的性情代表尊贵、代表权势、代表高尚、代表伟大，更代表至高无上。他的性情是权柄的象征，是一切正义的象征，是一切美与善的象征，更是一切敌势力与黑暗所不能压倒与侵害的象征，也是任何一个受造之物所不能触犯（也是不容触犯）的象征。他的性情是最高权力的象征，任何一个人或任何一些人都不能也不可能搅扰他的工作与他的性情。而人的性格无非就是高于动物的一点点象征，人本身没有权柄，没有自主，没有超越自我的能力，只有懦弱地受一切人、事、物摆布的实质。神的“喜”是因为有正义的存在与诞生，是因着有光明的存在与诞生，是因为黑暗与邪恶的毁灭；他的“喜”是因着他为人类带来了光明，是因为他给人类带来了美好的生活；他的“喜”是正义的，是一切正面事物存在的象征，更是吉祥的象征。神的“怒”是因为非正义事物的存在与搅扰在侵害着他的人类，是因为邪恶与黑暗的存在，是因为有驱逐真理的事情存在，更是因为有抵触美善事物的存在；他的“怒”是一切反面事物不复存在的象征，更是他本圣洁的象征。他的“哀”是因为他所期盼的人类落入黑暗之中，是因为他在人身上作的工作并不能达到他的心意，是因为他所爱的人类并不能尽都活在光明之中；他是为了无辜的人类哀愁，是为了诚实而愚昧的人哀愁，是为了善良而并没有主见的人哀愁；他的“哀”是他善良的象征，是他怜悯的象征，是美的象征，是仁慈的象征。他的“乐”当然是为打败仇敌与获得人的诚心而乐，更是驱逐与消灭一切敌势力而有的，也是因着人类得着美好安宁的生活而有的；他的“乐”并不是人一样的喜悦，而是比喜悦更高的获得美果的滋味；他的“乐”是人类从此不受苦难的象征，是人类进入光明世界的象征。而人类的喜怒哀乐则都是为了自身的利益而有的，不是为了正义，不是为了光明，不是为了美的事物，更不是为了上天的恩赐。人类的喜怒哀乐是自私的，是在黑暗的世界中所有的，不是为了神的旨意，更不是为了神的计划，所以人与神永远也不能划为一谈。神永远是至高无上的，永远是尊贵的，人永远是低贱的，永远是一文钱不值的。因为神永远都在为人类奉献与付出，而人永远都在为自己索取与努力；神永远都在为人类的生存而操劳，而人永远都不为正义与光明而献出什么，即使人有暂时的努力也是不堪一击的，因为人的努力永远都是为自己，不是为别人；人永远都是自私的，神永远都是无私的；神是一切正义与美善的起源，人是一切丑陋与邪恶的接替者与发表者，神永远都不会改变他正义与美丽的实质，而人随时随地都可能背叛正义，远离神。”摘自《话在肉身显现.了解神的性情很重要》从神的话中让我们看到了神的实质是无私的而相比之下我们人太低贱不值钱，我们人的实质是自私的。神今天作工就是为了拯救我们变化我们使我们能认识他的性情，认识我们被撒但败坏的实质最后能达到让我们凭他的话活着，有人性，有良心，理智。

再看看神的话：“约拿虽受托去宣告耶和华神对尼尼微人的说话，但他并不了解耶和华神的心意，也不了解耶和华神对城中之人的牵挂与期待。神对他的这番责备意在告诉他，人类是神亲手造的，神在每一个人身上都付出了心血，在每一个人身上都寄托着神的期望，每一个人都享受着神生命的供应，每一个人都是神心血代价换来的，告诉约拿神对他亲手造的人类就如约拿爱惜这棵蓖麻一样，不到最后一刻神绝对不会轻言放弃，何况这城中还有如此多的孩童与无辜的牲畜。对于这些还不能分辨左右手、处于懵懂年龄的受造人类，神更不可能轻易就这样了结他们的生命，定他们的结局。神希望看着他们长大，不再走先人的道路，不再被耶和华神警告，希望他们能见证尼尼微的过去，神更希望看到悔改之后的尼尼微，看到悔改之后的尼尼微的未来，更看到再次活在神怜悯之下的尼尼微。所以，在神看，尼尼微城中这些还不能分辨左右手的受造人类就是尼尼微的未来，他们将背负尼尼微不齿的过去，也将担负起见证在耶和华神带领之下尼尼微的过去和将来的重任。耶和华神的这番真情告白将造物主对人类的怜悯完整地呈现出来，它呈现给人类的是“造物主的怜悯”不是一个空洞的词汇，不是一个口头承诺，而是有具体的原则、方式与目标，他实实在在，真真切切，没有虚假，没有伪装，他的怜悯就这样源源不断地在各个时期、每一个时代施于人类，但迄今为止与约拿的一番对话是造物主用言语表达的他为何怜悯人类、如何怜悯人类、施于人类多少宽容与他对人类之真情的仅有的、唯一的一段表述。耶和华神的简短对话表达的是他对人类完整的心思，是他心里对人类的态度的实情表达，也是他对人类广施怜悯的具体实证。他的怜悯不仅赐于人类的先辈们，也一如既往地施于人类的后辈们，一代又一代。尽管神的烈怒常常临到人类的某个角落、某个时代，但神的怜悯却从未停止过，他以他的怜悯带领、引导一代又一代的受造人类，供应、滋养着一代又一代的受造人类，因为他对人类的真情永不改变，就如耶和华神说的“……我岂能不爱惜呢？”一样，他一直在爱惜着他亲手造的万物，这就是造物主公义性情中的怜悯，这也就是造物主不折不扣的独一无二！”摘自《第六篇标准稿》神的话告诉我们神在每个人身上都付出了很多的心血代价，在每个人身上都寄托着期望，而且每个人的灵魂能存活到今天都是神的心血换来的，都是神带领引导的。那作为我们今天信神的人我们不更应该好好体贴神的心意吗？在教会里只要是真心信神的弟兄姊妹我们都应该去爱，去帮助，去扶持。在这个过程中我们就得学会背叛自己，因为这是我们的本分。神把约拿这方面的流露也给我们交通出来就是为了让我们能在约拿这样的经历来认识自己，就如弟兄交通说的我们今天在尽本分中的流露都是大大小小的约拿。在这方面我们也还得去解剖自己里面的东西与存心。我们不愿意给别人交通，不愿意说是受什么本性支配呢？自私是一方面，有没有虚荣脸面在里面作怪呢？怕给别人说了不接受自己还惹身事。而且也显明我们本性里面的诡诈，我们不是诚实人。你可以听听弟兄交通86辑的B节这方面交通谈到神的喜怒哀乐这方面的意义里面就给我们指的有路。

一点认识希望能帮助你。把果效归给全能神！