发表于 11月 11, 201015 年 comment_3712 小辉你好： 看完你的问题，带着这个负担在神面前寻求时想到一些相关神话，同时还想到了几个相关问题列出来大家一同揣摩。 你说你背叛不了肉体，愁！那么你是否有过这些问题呢？ 1）背叛肉体的前提、基础是什么？意义、价值、重要性何在？ 2）神为什么要求人背叛肉体？不背叛肉体的后果、危害是什么？ 3）肉体是指什么说的？ 4）如何背叛肉体？途径是什么？ 5）愁有用吗？人生正道是什么？如何配合？ 6）背叛不了肉体的根源是什么呢？ 下面摘出一些相关神话，希望对我们明白上面的问题和解决你的问题都有些帮助 ，我不足的地方也渴望能得到其他DZ的补足。 神说：“所以说，人对自己认识太浅根本解决不了什么问题，生命性情也绝对不会变化，必须认识自己达到一个深度，就是认识自己的本性了，自己的本性包括哪些成份在里面，这些东西出于什么，从哪来的；另外，你对这些东西到底能不能恨起来，你看没看见自己的丑陋的灵魂、邪恶的本性，如果真看见自己的真相了，人就该开始恨恶自己了，在恨恶自己的时候你再实行神话那就能背叛肉体了，就有力量能实行真理，也不觉着费劲了。人以前为什么能随从肉体呢？因为他觉着自己不错，觉着挺合适的、挺正当的，没有什么错误之处，甚至完全正确，所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是啥东西，多么丑陋，多么卑鄙，多么可怜，以后他就不那么自高了，也不那么狂妄了，也没有以往那样洋洋得意了，他觉着：‘我得脚踏实地的，得实行点神话了，要不咱这人真够不上人标准，也没有脸活在神面前了。’他把自己真看得渺小了，看自己真算不得什么了，这个时候他实行真理也是轻松的，看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体，如果不恨恶自己他背叛不了肉体。真恨恶自己这里边具备一些东西：第一，认识自己本性了；第二，看见自己贫穷可怜了，看见自己太渺小算不得啥了，看见自己可怜的灵魂、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了，达到这个果效了，那就真认识自己了，可以说认识自己到位了，这时候才能恨恶自己，甚至咒诅自己，真觉得人被撒但败坏太深了，完全没有人的模样了，有一天如果真临到死的威胁的时候，他觉着：‘哎呀！这是神公义的惩罚，还是神公义呀，咱这人该死！’这个 时候他不会发怨言了，更不会埋怨神，就觉着咱这人太可怜，太污秽败坏，在神那就该灭，这样的灵魂不配活在地上，所以，对神也没有抵挡，更没有背叛，也没有怨言。他如果不认识自己，还觉着自己不错，当死亡威胁他的时候，他觉着：‘我信神这么好，我这么追求，我付出这么多，我受苦这么多，最终神还叫我死，我不知神的公义在什么地方，神为啥叫我死呢？像我这样的人死了，那谁能蒙拯救啊？人类不就完了吗？’他对神第一有观念，第二有怨言，一点顺服没有。像保罗他临死的时候也是不认识自己的，当神的惩罚临到时后悔也晚了。”（摘自《第二十四篇 认识自己主要是认识人的本性》） 神说：“你真明白了人生的真理，对于要做什么样的人，怎样做光明正大的人、做诚实的人，怎样成为见证神、事奉神的人，你把这些真理明白了之后，你就不会再做抵挡神的恶事，充当敌基督、假牧人的角色，即使有人怂恿你也不会干的，再逼迫你也做不出来了，因为人里面有真理了，能恨恶邪恶了，对反面事物内心反感了，不容易做出来了，因为人的性情变化了。你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。所以说，要追求性情变化第一步得先追求认识神话进入真理，明白真理了才有分辨了，有分辨以后才能看透事，看透以后才能背叛肉体，一步一步就走上信神的正轨了，这就在乎人追求真理的心志怎么样了，真有心志的话追求一年半年就开始进入正轨，三年五年就能见成效，自己就感觉生命有长进了。你如果信神不追求真理，信上十年也不会有变化，最后说：信神也是这么回事，没啥大意思，跟我以前在世界差不多，活着没啥兴趣。”（摘自《第三十篇 追求真理才能达到性情变化》） 神说：“有的人自己的心思意念对不对都不知道，这样的人是糊涂虫！你要攻克己心，背叛肉体，你首先得明白你的存心对不对，然后才能做到攻克己心。若你不知道自己存心对不对，你能达到攻克己心、背叛肉体吗？即使你背叛也是糊涂背叛。你应知道背叛你不对的存心，这就叫背叛肉体。当你知道存心、心思意念不对时，你赶紧回头走正确的路。你首先在这方面攻破，从这方面操练来进入，因为你的存心对不对自己最清楚。不对的存心得到矫正，能够为着神，这时就达到攻克己心的目的了。”（摘自《体贴神心意达到被成全》） 神说：“你越满足肉体，它越得寸进尺，这次满足它，下次它还有要求，总这样做，人就更爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望，总让你满足它，总让它里面得享受，或吃、穿，或发脾气，或体贴自己的软弱，懒惰……你越满足它，它的欲望越大，而且越来越放荡，达到一个地步，人的肉体能存有更深的观念，能悖逆神，能高捧自己，而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体，肉体软弱越多，总感觉没人体贴你的软弱，你总认为神作得太过分了，而且还会说：神怎么这么严厉呢？为什么总对人不放松呢？人满足肉体太厉害，太宝爱肉体，就能把自己断送了。如果你真实爱神，不满足肉体，你就看见神所作的太合适、太好，咒诅你悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你，兴起环境来磨练你，逼着你到神面前，你总感觉神所作的太好，这样你似乎觉着没有多大痛苦，而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱，说神作得太过分，那你就觉着你总在痛苦之中，总有忧伤，而且对神所作的一切工作也都模糊，似乎神根本不体恤人的软弱，不知道人的难处，你就总觉着你一个人孤苦伶仃，像受了多大委屈似的，这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱，越觉得神作得太过分，到最后严重到一个地步，你否认神作的工，开始抵挡神，里面就满了悖逆的东西。所以说得背叛肉体，不能体贴它，什么丈夫、妻子、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有！‘我心里只有神，我得好好满足神，不能满足肉体’，你有这个心志才行。总有这个心志，实行真理，放下自己的时候，稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫，在路上看见一条蛇冻僵了，他拣起来放在怀里，蛇醒过来之后，把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样，本质就是伤害人的性命，等到你肉体完全得逞的时候，也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的，它里面总有奢侈的欲望，总想为自己，总愿享福，贪享安逸，不着急不上火，无所事事，你满足肉体到一个地步，到最后它要把你吞灭。就是说你这次满足它了，下次还让你满足它，它总有奢侈的欲望，总有新的要求，借着你体贴肉体的机会，让你更宝爱肉体，活在肉体的安逸之中，你若总是胜不过它，最后把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命，最后是什么结局，就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你，也拣选预定了你，但你现在不愿意满足神，不愿意实行真理，不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体，到最后把自己就坑了，那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体，慢慢撒但就把你里面侵吞了，也没有什么生命了，也没有什么灵的感动了，到有一天里面就彻底黑暗了。活在黑暗之中，撒但就把你掳去了，你再也没有神了，那时你就会否认神的存在而离开神。”（摘自《爱神才是真实的信神》） 神说：“信心就在话语里，只有多多倾注在神的话里，就有了一切，不要愁长不大，生命是长出来的，不是人愁就会长出来的。”（摘自《基督起初的发表与见证 第三十七篇说话》） 检举
发表于 11月 13, 201015 年 comment_3724 神說:"你无论办哪一件事，无论大事小事，无论是在神家尽本分，还是你个人的私事，你都得考虑到这事合不合神心意，这事是不是有人性的人该做的，你做的事神高不高兴，这些是你应该考虑的，若你这样做了，那你就是寻求真理的人，是一个真正信神的人。这样认真地对待每一件事，对待每一个真理，才能达到性情变化。" 检举
发表于 11月 13, 201015 年 comment_3733 小辉： 你说你明白一点真理，实行出来的很少，可我想问你的是你真知道什么是明白真理吗？我们认为的明白真理有哪些情形？神眼中明白真理是什么情形？如何真正明白真理？明白真理有哪些果效？当然可能和你期望的回答似乎有些出入，但我们可以借此装备一些这方面的神话，你同意吗？ 神说：“人信神都会讲道理，什么咱信神观点得纯正呀，咱该顺服神哪，爱神哪，忠心尽本分呀，咱不能悖逆神呀，咱得认识自己呀，这些话老讲也不明白。还没有真正明白这些真理的真正含义，你只明白一个字皮，没有明白灵意、内含的意思，所以说，你们心里没有真理，有点认识也太浅显。像老人有点经历的，对一些浅的东西心里明白一点都表达不出来，而且还不会运用。像新人光会讲些道理，传传福音得个人，真理边都不沾，像你们有点知识、有点文化都不明白真理，你别把明白道理、明白字句看为是明白真理。老人当中一部分素质好的、比较通灵的对真理稍有一点体会，也不能说是明白，......人在真理的事上都摸不着边，顶多明白个字句，最后装备到一定程度了，因有点头脑，有点记忆力，到哪再常说这些事，对神的作工啦，道成肉身的意义啦，道成肉身的奥秘，神作工的方式、步骤啦，能常讲这些事就觉得自己有了，觉得自己富足了，这多没理智！证明人都不明白真理。现在人明白一些 道理，都不认识自己，更没有理智，明白些道理就觉着有真理了，不是那么渺小了，觉着高大了，认为："神的话我看过好几遍了，有些话我都记住了，都扎在心上了，我到哪一说就说好几天，神说话的哪一篇我也能说透个一二三来。"其实你都没有明白，为啥说没有明白呢？一方面，你们解决问题解决不了，找不到根源，也看不透实质；另一方面，你们在哪一个问题上、对哪一个事都是一知半解，模棱两可，与真理联系不上。......就是在每一个真理上人都应该寻求、揣摩、探讨这个真理的内涵之意是什么，这方面真理应该怎么实行，该怎么进入，这是人应该具备的。现在该具备的各方面真理，哪方面的真理你们都是只明白个字皮道理，明白个外表现象，对实质的问题并不明白，因你没经历到。比如：尽本分这方面包含多少真理？人要爱神这里面是不是也包含许多真理？人要认识自己也需要明白许多真理，道成肉身的意义、奥秘这里面也有许多真理需要明白，人该如何敬拜神、如何做人、如何顺服神，人应该怎么做才合乎神的心意，人应该怎么事奉神，等等里面都包含许多真理。在这各方面真理的问题上你们怎么考虑、怎么揣摩？哪方面都有特别深的真理，这就需要人去经历，如果不经历总说那些字皮子，总也不往深处去揣摩、去经历，那你永远就是在字皮上活着，你不会有变化。”（摘自《第十三篇 追求真理才是真信神》） 神说：“吃喝神话得有正当途径才能使你明白真理，但不等于能实行真理进入实际，要达到明白真理就得这样吃喝。比如吃喝一段爱神的真理，神的话说：‘爱是纯真无瑕的感情，爱里没有猜疑，没有隔阂，没有距离，用心来爱用心去体贴。’爱是这么个定义，这是真理，神对爱是这么说的，那爱谁呀？爱丈夫、爱妻子、爱任何弟兄姊妹？不是！神说的爱不是让爱人，乃是指人对神的爱，这爱是真实的爱。怎么明白这个真理？就是神让人对神没有猜疑，跟神没有距离，是纯真的，是无瑕的。无瑕就是对神没有奢侈、没有条件、没有理由，再不爱第二个，在你心里面没有第二个东西能占有你的心，是纯真无瑕的感情。感情就是在人心里占一定的地位，你时时刻刻想着他、念着他，什么时候都想到他。爱是用心来爱，用心来爱这里就有体贴、有照顾、有想念，你能用心去爱就得有个认识过程。你现在没有一点认识，但是你能用心去向往他、去想念他、去顺服他、去体贴他、去向他祷告、去向他呼求，甚至急他所急想他所想，都是用心去做，别用嘴说：‘神哪！我为你做这个，我为你做那个。’只有用心去爱去满足神才是实际。嘴虽然没有说，但是心里有神，心想着神，丈夫、亲人、妻子、儿女都能放下，心里没有神不行，没有神活不成，离开神不行，这就有爱了，这是心里有神了。用心来爱用心来体贴，这里面就包括挺多东西，这就是神要求人对他的真实的爱，就是用心来爱用心来体贴，时时刻刻想着神，用你的心做，不是用你的嘴来做，也不是用你的举止来怎么表现，主要用你的心去做，用你的心来支配你的行为，你的心来支配你的所作所为，这里面没有存心，没有掺杂，没有猜疑，这样的心就纯洁多了。心里有猜疑，怎么猜疑呢？心里总想：神这样作对不对呢？神为啥这样说呢？神这样说若没有理由我不听，神这样作若不公义我先不顺服，我先放放。没有猜疑就是神怎么说都对，神怎么作都对，在神没有对错，人就应该顺服，人就应该体贴神、满足神，急神所急想神所想。不管神所作的一切事在你来看有没有意义，在你看合不合观念，在你看合不合适，合不合人的道理、人的想象，你都能顺服，都能存着敬畏神的心、顺服神的心来对待神所作的一切的事。这样实行是不是合乎真理？是不是爱的表现？是不是爱的实行？所以说，你没有明白神的心意，神说话的用意，他要达到什么目的、要达到什么果效，说话在人身上要成就什么、成全什么，你没有明白证明你还是没有明白真理。神的话为什么要这么说，为什么说话用那样的语气，每个字眼都那么恳切，为什么用这样的字眼，你明白吗？你说不清楚证明你没有明白神的心意，没有明白神的用意，神说话的背景你没明白，没明白那你怎么能得着真理呢？人得着真理就是从神口里所说的每句话上能明白他的意思，你领会过来之后在你身上实行出来，让神的话在你身上活出来，成为你的实际，这才是你明白真理。对神的话你心领神会了，这才是真正明白真理，你光懂点字句‘神让做诚实人不做诡诈人，那我们就这样做吧’。为什么让做诚实人不让做诡诈人？神为什么让人爱他？为什么要这样要求人？为什么这样下定义？这里面都为达到一定果效才这么说。神发表真理是对于渴慕的人来说的，对于寻求真理的人来说的，对于喜爱真理的人来说的。那些注重字句道理的、总好高谈阔论的人，这样的人得不着真理，都是玩弄自己的人，他看神话的观点不一样，歪脖子看表——观点不正。有的人就会研究神话，神话怎么说的得福，怎么谈归宿，若不合自己的观念 就消极了、不追求了，说明他对真理不感兴趣，还想采取点简单办法，想方设法地做点好事，好好地表现自己，为以后有一个好归宿，这种人虽然吃喝神话但没得着真理。还有些人吃喝神话光走过程，明白个字句道理就以为得着了，这太愚蠢了，吃喝神话不等于都能明白真理，看真理不一定就能明白真理，神的话是真理，那看完神话不一定就能明白就能得着，吃喝神话不是得着真理就是得字句。你不知道什么叫得着真理，别看你拿着神的话，你看完之后你也不明白神的心意，看完之后都得些字句道理。你首先该明白神的话不是那么简单，神话深奥得很，你不经历几年怎么能明白神话呢？一句话就够人经历一生的，你读神话不明白神的心意，不明白神说话的用意、根源以及要达到的果效，要成就的是什么，这些你不明白，怎么能叫明白真理呢？你把书翻过多少遍，你看过多少遍，也许你能背很多字句，但是在你那儿一点变化没有，一点长进没有，跟神的关系还是像原来一样疏远，对神还是像原来一样有隔阂、有猜疑，不理解神，还能抵挡神，甚至能亵渎神，能跟神讲理由，对神还有观念，这怎么叫得着真理呢？你看人人都有一本神话，每天都看神话，交通真理都记录，但最终达到的果效都不一样。有些人注重道理，有些人注重怎么实行，有些人愿意看高深的奥秘的东西，有些人愿意看以后归宿的事，有些人愿意看行政，有些人愿意看安慰的话，有些人愿意看预言，有些人愿意看圣灵向众教会的说话，有些人就愿意当‘我儿’，到最终得着些什么？现在还有些初信的人说：‘你看神话安慰得多好啊！我儿啊我儿啊，在世上谁这么安慰你呀！’他也不知那话针对谁说的，现在还不明白，有些人接受一年两年还不明白，恬不知耻还说这话，还不觉脸红，还不觉害臊，这是明白真理吗？不明白神的心意还敢站儿子那地位呢！这些人看神话都明白啥了？尽谬解神话！不喜爱真理的人看神话也得不着真理，他不喜爱真理你再交通他也不注重，喜爱真理的人看完神话就能寻求摸神的心意，就考察交通真理，这样的人才有希望得着真理。那些好研究神话的人总是关心神改变形像是什么方式、神到底什么时候走，总关心神的日子而不关心自己的生命。人所关心的这些问题都是神自己的事，你如果总问就属于干涉神的行政，干涉神的经营计划，这属于没理智，这是触犯神性情的事。你要特别想问、想知道，自己控制不住自己，那你去祷告神说：‘神啊！我们不愿意掺和这些事，这涉及到你的经营计划，是你自己的事，我们不该过问。’人上哪能明白神的事？神自己的工作、经营计划神也没说，神不公布的事就证明神不愿意让人知道，神让人知道的都在这本神话里，你尽管看。你该明白的都在那里面，你该明白的真理多了，你尽管上那里找，那里没有的你别抠，神不告诉你你抠也没用，该让你知道的都让你知道了，不该让你知道的神不公开，神也不说。现在多数人还没进入正轨，读神话都不会读，还不务正业，明白真理也得有相当长的过程，不专心读神话务正业怎么能得着真理呢？”（摘自《第三十二篇 供应真理才是带领人》） 还有一个问题就是当实行不出来神话时，我们该怎么办？ 神说：“有人说他看了神的话也实行不出来呀！你着急什么？长到一个身量你就能实行出来了，四五岁的小孩能说他养活不了父母，不能孝敬父母吗？现在你自己有多大身量你自己该知道，能实行哪些就实行哪些，不做打岔神经营的人，你只管吃喝神的话语，以后就以吃神的话为原则，你先别管神到底能不能作成你，别研究这些，你拿来神话你就吃喝，保证神能把你作成。但吃喝有原则，不能瞎吃喝，吃喝神的话找着你该认识的，就是异象方面的，再一个找着实际实行的，就是你该怎么进入的。一个是认识方面的，一个是进入方面的，把这两方面摸着了，也就是你知道哪些该认识，哪些该实行，你就会吃喝神话了。” 神说：“不管你现在懂不懂，对神的作工看没看透，总之你得多吃喝神的话，这是积极进入，看完神的话能进入的赶紧实行，不能进入的先放下。有很多神的话你刚开始看不明白，过后两个月、三个月，甚至一年之后你才明白，这是怎么回事？因为神作人不是一天两天能作成的，多数时候你看他的话不是当时一看就能明白，当时怎么看也是字皮，非得通过一段时间的经历你才明白。神说了这么多话，你应尽所能地吃喝，不知不觉你就明白了，不知不觉圣灵就开启你了，圣灵开启人往往都是在不知不觉的情况下，在你渴慕寻求的时候开启你、引导你，圣灵作工原则是以你吃喝的神话为中心。” 神说：“神的话说出来，你马上接过来吃，不管你明白多少，总之你抱一个观点就是吃、认识、实行，这是你该做到的，别管你身量能长多大，你就只管吃，这是人该配合的。你的灵生活主要就是进入吃喝神话、实行神话的实际当中，别的不是你注重的对象。” （摘自《国度时代就是话语时代》） 检举
发表于 11月 20, 201015 年 comment_3898 我知道了。我现在还是神话装备的太少太少了。现在我不该想别的。应该把心都放到吃喝神话上。和DXZM多交通。我所说的明白真理都是字面上的。而不是真正的明白。感谢DXZM的交通。我知道我缺什么了。 感谢神。 啊门 检举
