1）神这次道成肉身真的没行神迹奇事吗？

2）若行了神迹，这话怎么领受呢？

3）说没行神迹奇事，我们又该从哪个角度认识呢？

　　我自己个人认为神的肉身做工作是话语的工作，与耶稣的工作相比，比恩典时代道成肉身更加实际了，他的肉身不再用医病赶鬼的作工方式来成全人，但神的灵又在全宇上下运行，不受空间地理的限制，神的灵每天都在显神迹奇事，比如夜幕降临，一年四季......等这些,我们每天吃喝神的话,不知不觉性情变化了,这更是一大神迹,是特别奇妙的事.从一个爱世界,爱肉体,爱家庭,爱情感,为前途为命运的败坏的人,不知不觉脱胎换骨成为一个凭神话活着的人,活出有意义有价值的人生,不为肉体不为家庭,不为命运和前途,不再凭肉体活着,不知不觉发现自己变了,活得很轻松释放了,不再有痛苦思念(除了思念道成肉身的神),不再有对家人的牵肠挂肚,心不被世俗所缠累,就觉得神话太奇妙,神的做工也太奇妙,神的灵神的话每天都在显神迹奇事.

　　关 于神此次道成肉身到底行没行神迹奇事？ 1 天, 9 小時 之前  

1）神这次道成肉身真的没行神迹奇事吗？

2）若行了神迹，这话怎么领受呢？

3）说没行神迹奇事，我们又该从哪个角度认识呢？

     我们看神怎么说：＂还有人说：实际的神作工都实际，从来不显神迹奇事。是真不显神迹奇事吗？你真知道吗？我作的工作到底是什么你知道吗？说不显神迹奇事，但他作的工作、说的话不都是神迹吗？说不显神迹奇事，那就看怎么说了，就看针对谁而言了。他不下到教会里，就把人的情形点透了，他不动任何别的工程，只是说话便能将人都带动了，这不是神迹吗？只说话就把人征服了，没前途、没盼望人也都甘愿跟随，这不也是神迹吗？话一说出来就给人带入一种气氛之中，人不是感觉欢喜就是感觉悲伤，不是受熬炼就是受刑罚，几句扎心的话就给人带来了刑罚，这不是超然吗？人能达到吗？你看了多少年的圣经什么也不明白，什么也看不透，怎么也摆脱不了老旧的传统信法，怎么都不明白圣经是怎么回事，他就能看透，这不都是超然的事吗？神来在地上如果不带一点超然，能征服你们吗？没有他超凡的神性作工，你们谁能服气呢？你眼见的好像是正常的人在作工，跟你们同生活，是一个普通的正常人的外壳，你看见的是正常人性的外壳，实际上作工的是神性。作工的不是正常人性而是神性，是神自己，只不过是借着正常人性来作工的，所以工作既正常又超然。他作的工作是人作不了的，正常人作不了的工作就是超凡的人作的，但这超凡就是神性，并不是人性超凡，而是神性不同于人性。被圣灵使用的人同样也是普通正常的人性，他就作不了这工作，这里是有区别的。你会说：神不是超然的神，神一点都不作超然的事，我们的神实实际际地说话，实实际际地下到教会作工，天天跟我们面对面地说话，面对面地点我们情形，可实际了！他与我们同生活，一切太正常了，简直看不出他就是神。……你若走到哪都喊：我们的神来了作工真实际！一点不超然，一点神迹奇事都不显就把我们得着了！别人问：到底怎么不显神迹奇事？他不显神迹奇事能把你征服吗？你说：他就是说话，一点神迹奇事都不显就把我们征服了，就是他的作工把我们征服了。到最终你说不出一句实质的话，细节你也谈不出来，这是见证吗？实际的神征服人，是他神性的说话把人都征服了，这是人性达不到的，是任何一个凡人达不到的，就是正常人中间素质最高的也达不到，这是因他的神性比任何一个受造之物都高，这些对人来说就是超凡，毕竟造物的主比受造之物高。以前说过“学生不能大过老师”，作为受造之物就不能高过造物的主，你若高过他，他就不能把你征服，他比你高才把你征服，能征服全人类的就是造物的主，除了他谁也作不了这个工作，这就是见证，你该作的是这方面的见证。摘自＜＜实行（七）＞＞

人的交通＜＜圣灵作工的主要方式你知道吗＞＞中说：

"圣灵作工主要的原则是开启人明白神话，引导人行在神的心意上，一般都没有超然，都是顺其自然特别正常，多数时候人都感觉不到。即使圣灵作工很明显，你得着的开启比较多，真理比较透亮，你虽知道是圣灵作的，但你感觉不到一点超然，你也不知道圣灵是怎么作的，只感觉里面特别开窍、特别亮堂。圣灵的作工就是不超然，但人在圣灵作工期间不知不觉对真理越来越透亮，不知不觉对神的心意越来越明白，不知不觉对自己的败坏本性看得越来越清楚，不知不觉里面越来越有分辨，爱憎特别分明，看事特别准确，看神话领受得也快，实行真理也有路，一切都变得简单轻松了。圣灵作工就是这么奇妙，虽然细情谁也说不清楚，但给人带来的变化却是都能看到、感觉到的。不过，在一些特殊的事上圣灵作工也显出超然的一面，如给人一个异梦，或者一个感觉，或者给人一句话，或者利用环境给人一个特殊引导，但这种情况很少，往往是在特殊情况下、在特别的时候圣灵才这样作。这是人能感觉到的圣灵作工，不过在每一个人的经历中都很少发现，人多数时候所享受的都是人感觉不到的圣灵的正常作工。圣灵作工太隐秘，但人所得着的对真理的透亮、生命性情的变化都是特别明显，这是圣灵作工的主要原则。＂

＂以前我说过，“凡是看神迹奇事的都得被撇弃，都不是被成全的对象”。说了这么多话，对这工作一点不认识，到这个地步了，人还求神迹奇事，你信神是追求看神迹奇事，还是为了得生命？耶稣当时也说了许多话到现在还没应验，你能说耶稣不是神吗？神见证他是基督，是神的爱子，那你能否认吗？神现在只说话，你如果认识不透就站立不住，你是因着他是神而信他，还是根据他的话是否应验而信他？你信神迹奇事还是信神？神现在不行神迹奇事，他到底是不是神？他如果说话不应验，到底是不是神？神的实质是根据说话是否应验而决定的吗？为啥有些人总等神的话应验之后再信他？这是不是对神不认识？凡是有这样观念的人，都是否认神的人，用观念衡量神，神的话应验了他就信神，不应验就不信，总追求神迹奇事，这不是当代的法利赛人吗？能不能站立住，就看你对实际的神有没有认识，这是相当关键的事！神话的实际越在你身上增多，你对神的实际越有认识，你越能在试炼当中站立住。你越看神迹奇事越不能站立住，在试炼之中都得跌倒，神迹奇事不是根基，神的实际才是生命。有些人也不认识神的作工要达到的果效，整天稀里糊涂，不追求对神的作工有认识，总追求让神满足他的欲望，之后再好好信，还说如果神的话应验了他追求生命，神的话如果不应验，让他追求生命那不可能。人把信神当作追求看神迹奇事，追求上天堂、上三层天，没有人说他信神就是追求进入实际、追求生命、追求被神得着，这样的追求有什么价值呢？那些不追求认识神、不追求满足神的人就不是信神的人，而是亵渎神的人！＂摘自＜＜话语成就一切＞＞

     神话说：＂现在你们都应清楚，神在末世主要作成“话成肉身”这一事实，借着实际地在地作工，让人认识他、接触他，看见他的实际作为，让人清楚地看见神既能显神迹奇事，有时又不能显神迹奇事，这就分是在什么时代了。从此你就能看见神不是不能显神迹奇事，而是根据工作不同、时代不同而变化作工，现在这步工作神不显神迹奇事了，耶稣那个时代神显了一些神迹奇事，因为那个时代工作不同。在今天神不作那个工作，有的人认为神不能显神迹奇事，或认为不显神迹奇事就不是神，这不是谬论吗？神能显神迹奇事，但是工作时代不同了，所以他不作那些工作了。因着时代不同，因着作工步骤不同，神显明他的作为也不同，人信神不是信神迹奇事，不是信什么异能，乃是信神在新时代的实际作工。因着神的作工方式人对神有了认识，这些认识就产生了人对神的“信”，就是信神的作工，信神的作为。神这步工作主要是说话，你别等着看神迹奇事了，看不着！因为你没生在恩典时代，你若生在恩典时代，能看见神迹奇事，你生在末世只能看见神的实际正常。在末世你别想看超然的耶稣，你只能看见道成肉身实际的神，跟正常人一模一样。神在每个时代都显明他不同的作为，一个时代显明神一部分作为，每个时代的工作都代表神一部分性情，都代表神一部分作为。根据神的作工时代不同，他显明的作为也不一样，总之都是让人对神加深认识，对他信得更扎实，信得更真。人信神是因着神的所有作为，神太奇妙、太伟大、全能，无法测度，所以人信他。你信神如果是因着他能行神迹奇事，能医病赶鬼，那你的观点就不对，这样，有的人就会说了：“邪灵不也能作这些吗？”这不是把神的形像和撒但的形象搞混了吗？今天人信神是因着神的许多作为，因着神的许多作工、许多说话方式；神借着说话把人征服了、成全了。人因着神的许多作为来信他，并不是因着他能显神迹奇事而信他，乃是看见神的作为才了解他。通过认识神的实际作为，他怎么作工，用什么智慧方式，怎么说话，怎么成全人，认识了这些方面，你才能明白神的实际，对他的性情才能有所了解。他喜欢什么，他厌憎什么，在人身上怎么作，通过你明白神厌憎什么、喜欢什么来分辨什么是正面事物，什么是反面事物，借着你对神的认识，使你的生命有长进。总之，你对神的作工得认识，信神的观点得摆正。＂摘自＜＜对神现时作工的认识＞＞

       神话说：＂圣灵的作工可分为几部分：神自己的作工、被使用的人的作工与所有在圣灵流中的人身上的作工三部分。这三部分中，神自己的作工是带领整个时代的；被使用的人的作工是在神自己作工之后奉差遣或接受托付来带领所有跟随神的人，这人是配合神作工的人；圣灵在流中的人身上作工是为了维护他自己的全部作工，即为了维护全部经营，也是为了维护他的见证，同时成全那些可被成全的人。就这三部分工作才是圣灵的完全工作，但若没有神自己的作工，那整个经营工作也就停滞不前。神自己作的工作是涉及到全人类的工作，也是代表整个时代的工作，就是说，神自己的工作是代表所有圣灵作工的动态与趋向的，而使徒的作工是在神自己的作工以后而接续的，不是带领时代的，也不是代表圣灵在整个时代的作工动向的，只是在作人该作的工作，根本不涉及经营的工作；神自己作的工作是经营工作中的项目，人作的工作只是被使用的人所尽的本分，与经营工作无关。由于身份与所作工作代表的不同，所以，尽管都是圣灵的作工，但神自己的作工与人的作工总有明显的实质性的区别，而且圣灵在不同身份的作工对象身上所作工作的轻重程度也各所不同，这就是圣灵作工的原则与范围。＂摘自＜＜神的作工与人的作工＞＞

        11　对神显神迹奇事的一点认识

 

有些弟兄姊妹看到《圣灵引导人归向全能神的见证》中的神迹奇事时，里面产生这样的观念：神这步作工不是实际、正常不超然吗？神不是说过这一步不显神迹奇事吗？怎么又显神迹奇事了呢？

我们能产生这些观念，是因为我们对神话看得太不认真了，以致错谬地领受了“神不显神迹奇事”这话的所指。神话的每一字每一句都是非常关键、非常重要的，都有一定的意义在其中，都需要我们用心仔细地揣摩，不能忽略，如果疏忽一点儿，对神话理解得都不会准确。关于显神迹奇事的问题，神话是这样说的：“所以说在这个神道成肉身的时代，你别想看见他再次医病赶鬼，别总想看神迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！他就是用话语来成全你，用话语来喂养你、浇灌你……”“……此次道成肉身的工作不是医病赶鬼而是借着说话来征服人，也就是说神此次道成的肉身的本能是说话，是征服人，不是医病赶鬼。他在正常人性里作的工作不是显神迹，不是医病赶鬼，而是说话，所以在人看，第二次道成的肉身比起第一次的肉身要正常得多……这一次道成肉身人的肉眼看不出什么神迹奇事，或者给人医病赶鬼，或者在海面上行走，或者四十天禁食……”从神话中我们明白了，神说他这次道成肉身是来尽话语的职分，不显神迹奇事，是指神的肉身只说话不作事说的，并没有说神的灵也不显神迹奇事。那么，既然有见证神方面的神迹奇事出现，当然就是圣灵的作为了，是圣灵为了引导人归向全能神而作的。

神的实质是灵，他掌管万有，同时又实化在肉身之中，就如神说：“道成肉身，举一个人好领受的例子，就是神分身来到地上，那神的灵别处还有没有了？有。他掌管宇宙万物，就一位神掌管着，神是全能的，他现在道成肉身来到地上，并不像人想象的他道成肉身就光在地上作工了，别的工作就啥也不管了。以前我问过有些人，神现在道成肉身在地上，那天上还有没有神了？他琢磨神只有一位，那天上就没有神了。人又错了，神掌管宇宙万有，他是灵，他现在来在地上，天上的事他还掌管，在地上还作工作。”“神那个灵固定他肉身，他还有全能那一面，他固定在肉身作工期间，他的灵在各处也运行……灵有全能那一面，还掌握全宇宙，还拯救他所拣选的人，还在底下作工开启每一个人，肉身也同时作工作……”由此我们明白了，在神道成肉身期间，不仅肉身在地上作工，神的灵还在掌管宇宙万物，还在各处运行，因神的灵是充满万有、无所不在的。我们不能因着神道成肉身来在地上作工，就否认了灵作的其他工作，或因着神道成肉身作工就认为神的灵不会再作其他任何工作。事实上，圣灵的作工包括三部分，神话说：“圣灵的作工可分为几部分：神自己的作工、被使用的人的作工与所有在圣灵流中的人身上的作工三部分。这三部分中，神自己的作工是带领整个时代的；被使用的人的作工是在神自己作工之后奉差遣或接受托付来带领所有跟随神的人，这人是配合神作工的人；圣灵在流中的人身上作工是为了维护他自己的全部作工，即为了维护全部经营，也是为了维护他的见证，同时成全那些可被成全的人。就这三部分工作才是圣灵的完全工作……”也就是说，在道成肉身的时代，圣灵不仅实化在肉身中作工，即道成肉身的神自己作工，圣灵还在被使用的人身上作工，就如今天圣灵使用的人所作的人性配合的工作，与此同时，圣灵还在所有跟随神的人身上作工，感动人、开启人、引导人，圣灵这样的作工是为了维护神自己的工作，是为了使神的工作在人身上达到果效。今天在道成肉身的神作工的同时，圣灵作一些引导人归向全能神的工作，显一些神迹奇事，这正是圣灵作工的一部分，也是圣灵作工的一种方式，是圣灵为维护道成肉身的神的工作而作的。当然，显神迹奇事的工作道成肉身的神也能作，因他本是神自己，是无所不能的，但因神这次道成肉身是为了完成话在肉身显现的工作，为了完全神道成肉身的意义，所以，他在正常人性里不作显神迹奇事的工作。这样，因工作的需要，灵就作一些显神迹奇事的工作。

明白了这些，我们就不会再对圣灵为了引导人归向全能神而显一些神迹奇事产生观念了，反而会对神有新的认识。并且借此我们也明白了，神所作的都是有意义的，绝不会与神话相打岔，虽然有时我们不明白、看不透，但只要我们能在神话上多下功夫，在神话里寻求，或者是与弟兄姊妹寻求交通，相信我们所有的难处和疑问都会烟消云散的。

河南省　吴林

　　让我们先看几段神话：

“他这次来也不医病，也不赶鬼，也不行异能，不是传悔改的福音，不是让人得救。因为耶稣作过那步工作，而且神不作重复工作。今天神来了结束恩典时代，是废弃恩典时代的一切作法。实际的神来了主要显明他的实际，耶稣来的时候，话说得少，主要显异能、行神迹奇事、医病赶鬼，或说一些预言让人信服，让人看见他就是神没有情感，最后完成钉十字架的工作。现在的神不显神迹奇事，也不医病赶鬼，耶稣来时作的工作代表神的一部分，神这次来是作他这一步该作的工作，因为神不作重复工作，他是常新不旧的神，所以你现在看到的只是实际神的说话、作工。”（摘自《对神现时作工的认识》）

“所以说在这个神道成肉身的时代，你别想看见他再次医病赶鬼，别总想看神迹，没用！那些神迹不能成全人！说得明白点，今天道成肉身的实际的神自己，他只说话不作事，这就是真理！他就是用话语来成全你，用话语来喂养你、浇灌你，他也是用话语来作工，用话语来代替事实，来让人认识他的实际，神的这一点作工你如果看透了就不容易消极了。你们不应注重消极方面的东西，只应注重积极方面的东西，就是说，不管神话应不应验，有没有事实临及，总之神让人从他的话中得着生命，这就是最大的神迹，更是不争的事实，这是认识神的最好的证据，而且这是比神迹更大的神迹，只有这些话语才能成全人。”（摘自《话语成就一切》）

“到有一天年近花甲的老牧师也得拍电报来寻求活水泉源之水，他们高寿年迈，还得来敬拜这个他们瞧不起的人，口里承认心里相信，这不是神迹奇事吗？”（摘自《千年国度已来到》）

“还有人说：实际的神作工都实际，从来不显神迹奇事。是真不显神迹奇事吗？你真知道吗？我作的工作到底是什么你知道吗？说不显神迹奇事，但他作的工作、说的话不都是神迹吗？说不显神迹奇事，那就看怎么说了，就看针对谁而言了。他不下到教会里，就把人的情形点透了，他不动任何别的工程，只是说话便能将人都带动了，这不是神迹吗？只说话就把人征服了，没前途、没盼望人也都甘愿跟随，这不也是神迹吗？话一说出来就给人带入一种气氛之中，人不是感觉欢喜就是感觉悲伤，不是受熬炼就是受刑罚，几句扎心的话就给人带来了刑罚，这不是超然吗？人能达到吗？你看了多少年的圣经什么也不明白，什么也看不透，怎么也摆脱不了老旧的传统信法，怎么都不明白圣经是怎么回事，他就能看透，这不都是超然的事吗？神来在地上如果不带一点超然，能征服你们吗？没有他超凡的神性作工，你们谁能服气呢？”（摘自《实 行 (七)》）

很多人认为的神迹就是瞎子开眼，聋子听见，鬼被赶出去，死人复活，在海面上走等等才是神迹奇事；但神认为人只要看他的话就会被征服，就能把人更新变化，这样才是更大的神迹。所以全能神说他这次不行神迹奇事是指人们心目中所认为的医病赶鬼等神迹，这些神迹只能带给人肉体的享受，满足人的好奇心，但却不能改变人的心灵、人的思想。但实际上神这次却显了更大的神迹，就是变化人的心灵，更新人的思想，而且仅仅是凭他说的话语就达到了，实在是奇事！

　　参考《国度福音见证问答》题问(13)耶稣作工时曾医病赶鬼，显神迹奇事、异能，全能神既然是耶稣的再来，那为什么不显神迹奇事呢？

《基督话语三百条真理问答》问(48)为什么说末世的工作中话语的威力大过显神迹奇事的威力，话语的权柄胜过神迹奇事的权柄？