弟兄姊妹，大家好

一直在寻求“恨神所恨”这个恨是咋样的恨法。前段时间，我听了一位姊妹给我交通说 恨神所恨，对待外邦人，表面上该咋还咋，见证神不能用神家的属灵术语。恨不是要我们恨他们，因为他们什么也不懂。他们被撒旦利用。恨是要我们在心里远离的意思，叫我不要恨那些外邦人，只是不要我们跟他们同流合污就行了。

我自己琢磨了，这样实行起来的话，表面还该咋还咋，那样子做起来好像还是对他们是包容，好像还有爱护，爱惜的味道。不是我自己理解的恨。

来这里和大家寻求印证一下，也麻烦大家帮我交通交通这方面的真理。谢谢。

弟兄姊妹，大家好

一直在寻求“恨神所恨”这个恨是咋样的恨法。前段时间，我听了一位姊妹给我交通说 恨神所恨，对待外邦人，表面上该咋还咋，见证神不能用神家的属灵术语。恨不是要我们恨他们，因为他们什么也不懂。他们被撒旦利用。恨是要我们在心里远离的意思，叫我不要恨那些外邦人，只是不要我们跟他们同流合污就行了。

我自己琢磨了，这样实行起来的话，表面还该咋还咋，那样子做起来好像还是对他们是包容，好像还有爱护，爱惜的味道。不是我自己理解的恨。

来这里和大家寻求印证一下，也麻烦大家帮我交通交通这方面的真理。谢谢。

你好，要弄明白“恨神所恨”，首先得知道“神所恨”指的是什么，我们都知道神恨仇敌，不恨畜牲。仇敌当然是指搅扰、破坏、拆毁神家工作的属撒但一类的，如大红龙、假基督、敌基督、恶人、邪灵、犹大、偷吃祭物的等等；畜牲就是所有不信神的外邦人，神话说它们都是没灵的死人，也可以称为行尸走肉，跟畜禽除了形体有区别外，实质上没有什么差异。

 

“恨神所恨”就是恨这些仇敌，不仅要分辨、解剖、弃绝、远离它们，还要祷告咒诅他们，因为它们是神的仇敌，也是神选民的仇敌。

 

对待畜牲的办法就是不接受它们的观点、看法、主张、哲学、法则等，不用跟它们凡事较真，因为神都不这样做。

弟兄姊妹，大家好

一直在寻求“恨神所恨”这个恨是咋样的恨法。前段时间，我听了一位姊妹给我交通说 恨神所恨，对待外邦人，表面上该咋还咋，见证神不能用神家的属灵术语。恨不是要我们恨他们，因为他们什么也不懂。他们被撒旦利用。恨是要我们在心里远离的意思，叫我不要恨那些外邦人，只是不要我们跟他们同流合污就行了。

我自己琢磨了，这样实行起来的话，表面还该咋还咋，那样子做起来好像还是对他们是包容，好像还有爱护，爱惜的味道。不是我自己理解的恨。

来这里和大家寻求印证一下，也麻烦大家帮我交通交通这方面的真理。谢谢。

 

 

小子姊妹；你好！

 

针对你寻求的问题，我也没有真理实际，交通不透亮。但我想起了基督的一篇讲道有针对这个问题交通。我粘贴上来一起吃喝一下，希望能帮助解决我们的问题。“(性情变化就是我们之间跟神的关系，然后在神话上接受神的审判刑罚，使我们认识到自己的败坏实质，认识神揭示我们的败坏实质，我们慢慢认识到我们的看事观点的这些转变，然后能够慢慢就是在经历中，慢慢能够达到跟神相合，看事观点能够与神相合，这些是变化。那在日常生活中，比如，家庭的琐碎事情当中，小孩子不乖了，那我们也不能说忍着就不说，我们要性情变化也不吵他、也不骂他，在这方面我们对小孩的管教该管教还是要管教，这个跟我们今天所说的性情变化好像没有什么关系，我是这样领受的。)

嗯！这个领受挺纯正，还有没有什么要补充的、要说的？

(有时候我们骂家里的孩子，或者是和丈夫吵架，这些败坏性情的流露，是不是就是说明我们的性情还是没有完全的变化？因为如果我们与神相合了，就是外表的这些败坏性情、外表的变化是不自然就有了？)

我首先问你们这么个问题，你们琢磨琢磨啊：“如果你性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，是吧？当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？”（不会）不会了吧，你就会与败坏的人抵触啊，就会讨厌他们、反感他们，是不是啊？就会厌憎他们，是不是会这样？会不会起到这样的作用？就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不也会看透败坏人类的实质，你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人？厌憎与神敌对的人呢，厌憎弃绝神的人、背叛神的人、悖逆神的人，会不会？那你怎么还会与人相合呢？所以说你如果有这种情形的话，你如果性情有变化的话，那肯定你会厌憎这些人，你会反感这些人。但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们呢只能忍耐，只能凭着智慧生活，凭智慧生活，不能说我自己有性情变化了我就不搭理他们了，我就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧，这对劲，是吧？还有一个问题，你们现在还是不太明白，因为啥呢？你们把性情变化、与神相合跟这个与外邦人发不发脾气这事连在一起，有联系，这个不对劲。为什么这么说呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，他让人成为一个什么样的人？让人成为一个是有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的一个人，不是让你像一个木头人一样没思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气、没有正常的喜怒哀乐，而是做一个爱神所爱恨神所恨、能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的，这样的一个正常的人，是不是啊？这个你们能接受吧？所以说现在你就应该清楚啊，神要让我们变化性情要变化什么？神说了许多话，他说话要拯救人，要变化每一个人，他要作成的人的样式是什么样的样式？这个你们有没有思想过？所以说我听了好多弟兄姊妹就说呀，说：“你看我信神信了这么长时间呀，外表有些事还受辖制。”有的那个姊妹就说了：“看外邦人人家穿什么我也喜欢穿，看谁挣钱了就眼气，看谁哪什么打扮漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说了：“看谁家有钱、富呢我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事呢就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事呢总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？这些什么时候能变化呢！”所以我就说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这个不可能达到性情变化，是吧？你看神哪句话说，你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服。神这些话说了吗？神即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是让人有性情变化的主要方面的真理，神的话呢只是大量地提到人的败坏实质，如何认识人的败坏实质，人怎么样才能达到性情变化，怎么样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里头走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人，是不是这样？所以说你们明白这个问题之后呢，还能在这些外表的作法上做文章吗？能不能啦？还能在外边这些个事上纠缠吗？所以说你不明白什么叫性情变化，你永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。尤其有一些个刚刚从宗教里过来的，他们对信神的这个思想观念还没有完全从宗教的仪式、从宗教的思想观点里转变过来，还在追求做属灵人，还在追求做敬虔的人，做有忍耐的人，做一个天然的老好人，做一个乐善好施的人，这就大错特错了！你如果追求做一个这样的人，你永远不会得着神的称许，也永远不会有性情上的变化，你如果做一个这样的人，你就是一个不通灵的人！你说追求这些个东西的人，还能明白真理的实质吗？还能在神话上下功夫吗？不能，是吧？所以说想有性情变化的人，首先得明白什么叫性情变化，什么叫性情变化，什么叫真实的信神，是吧？性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、外表的性格上、脾气上有改变，不是说要把你慢性子变成快性子，或者是快的性格变成慢的性格，也不是说让你内向的人变成外向性格，或者是让你内向型的性格呢变成比较爱说的，爱说的人呢比较不爱说，不是这样，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始追求信神呢往往都在这些事上下功夫，在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫呢就把正事耽误了，就不知道什么叫追求真理了，结果呢这样追求两三年之后，走了好多弯路，琢磨琢磨神说这些话呢也不是让人在这些外表行为上有变化呀。老讲这些个讲讲就没有路了，老讲这些个呢，人就觉得呢信神就该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。一翻到神话，一看神话这么多话，自己还没有进入呢，恍然大悟，才知道，哦，原来神让人性情变化呀，是让人先认识自己，让人先认识自己，认识自己败坏实质，在人的败坏实质上挖根、下功夫、找根源。你们现在有没有觉醒啊？有没有觉察到啊？你们信了这么多年没有性情变化的根源是什么？知道吗？就是不知道什么叫性情变化。”摘自《第二辑讲道交通•A2• 什么是性情变化与性情变化的路途》（这是基督的交通）

弟兄姊妹们，谢谢你们的回复。尤其是“东方一蛆”弟兄姊妹给的回复说的好实在，我初信，吃喝神话少，领受的有很浅，经历的也不多，说心里话蛮喜欢浅显的交通的。交通的太深了我一时半会也够不上，只是有个字句道理上的了解。“东方一蛆”弟兄姊妹交通的让我顿时心里敞亮，心里倍感欣慰。“想做正常人”弟兄姊妹您给我交通的太深了，性情变化这个是长时间，慢功夫的事，需要我们在神话上有经历有认识有认可这样就可以实行神话了，按照神都要求做。这是我自己对“性情变化”方面的一点点肤浅的认识。对于您找给我的基督的交通说的是让我们在神话上经历神的审判刑罚，我讲实在话，我才信2年，还在探索摸索经历神话的审判刑罚。呵呵，抬不起头来。

小子你好！

想做正常人弟兄姊妹给你找的神话里面有你的需要，和你在一起的姊妹交通让你对待外帮人的态度和路途不太明确，但是这段神的交通说清楚了，神说：“你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人，厌憎与神敌对的人，厌憎弃绝神的人、背叛神的人、悖逆神的人？那你怎么还会与人相合呢？所以说，你如果性情有变化的话，那肯定你会厌憎这些人，你会反感这些人。但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们只能忍耐，只能凭着智慧生活，不能说我自己有性情变化了我就不搭理他们了，我就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧，这对劲。你如果性情有变化的话，那肯定你会厌憎这些人，你会反感这些人。但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们呢只能忍耐，只能凭着智慧生活，凭智慧生活，不能说我自己有性情变化了我就不搭理他们了，我就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧，这对劲，是吧？”从神的话里我们明白，只有明白真理了，我们才能从心里厌憎外帮人，因着我们现在还生活在外帮人群中，家里有不信神的人，对待他们我们只能忍耐，凭智慧对待他们，不能不搭理他们，也不能看到他们败坏就大吵大闹，神说不能这样，神让我们用智慧对待外帮人。这方面真理是我们生活中必不可少的，是常用的真理。神恨恶与神敌对的人，与神敌对的人就是恨神的人，仇恨真理的人，仇恨追求真理与神配合体贴神心意的人，仇恨圣灵使用的人也是神所恨恶的，神也恨恶背叛神的人，比如在神作工中逃走的人，论断神毁谤神的人等属撒但邪灵 ，都是神所很恶的。对待他们我们还得用智慧。

小子姊妹；你好！

 

针对你寻求的问题，我也没有真理实际，交通不透亮。但我想起了基督的一篇讲道有针对这个问题交通。我粘贴上来一起吃喝一下，希望能帮助解决我们的问题。基督说：“性情变化就是我们之间跟神的关系，然后在神话上接受神的审判刑罚，使我们认识到自己的败坏实质，认识神揭示我们的败坏实质，我们慢慢认识到我们的看事观点的这些转变，然后能够慢慢就是在经历中，慢慢能够达到跟神相合，看事观点能够与神相合，这些是变化。那在日常生活中，比如，家庭的琐碎事情当中，小孩子不乖了，那我们也不能说忍着就不说，我们要性情变化也不吵他、也不骂他，在这方面我们对小孩的管教该管教还是要管教，这个跟我们今天所说的性情变化好像没有什么关系，我是这样领受的。

嗯！这个领受挺纯正，还有没有什么要补充的、要说的？

有时候我们骂家里的孩子，或者是和丈夫吵架，这些败坏性情的流露，是不是就是说明我们的性情还是没有完全的变化？因为如果我们与神相合了，就是外表的这些败坏性情、外表的变化是不自然就有了？

我首先问你们这么个问题，你们琢磨琢磨啊：“如果你性情有变化了，你有真理了，那么你的观点就是跟神相合的，是吧？当你的观点跟神相合的时候，你还会与败坏的人相合吗？”（不会）不会了吧，你就会与败坏的人抵触啊，就会讨厌他们、反感他们，是不是啊？就会厌憎他们，是不是会这样？会不会起到这样的作用？就会看透他们的实质，因为你已经看透自己的实质了，你有变化了，那你是不也会看透败坏人类的实质，你看透败坏人类的实质，你与神相合了，那你是不是会厌憎败坏的人类呀？你是不是会厌憎不信神的人？厌憎与神敌对的人呢，厌憎弃绝神的人、背叛神的人、悖逆神的人，会不会？那你怎么还会与人相合呢？所以说你如果有这种情形的话，你如果性情有变化的话，那肯定你会厌憎这些人，你会反感这些人。但是因着我们现在生活在一个败坏的人群当中，我们呢只能忍耐，只能凭着智慧生活，凭智慧生活，不能说我自己有性情变化了我就不搭理他们了，我就跟他们大吵大闹，不能这样，得有智慧，这对劲，是吧？还有一个问题，你们现在还是不太明白，因为啥呢？你们把性情变化、与神相合跟这个与外邦人发不发脾气这事连在一起，有联系，这个不对劲。为什么这么说呢？神要拯救人，神说了许多话，作了许多工作，他让人成为一个什么样的人？让人成为一个是有真理作思想主导、有真理作人生存座右铭的一个人，不是让你像一个木头人一样没思想，更不是让你像一个植物人一样没有脾气、没有正常的喜怒哀乐，而是做一个爱神所爱恨神所恨、能够喜欢神所喜欢的、厌憎弃绝神所厌憎的，这样的一个正常的人，是不是啊？这个你们能接受吧？所以说现在你就应该清楚啊，神要让我们变化性情要变化什么？神说了许多话，他说话要拯救人，要变化每一个人，他要作成的人的样式是什么样的样式？这个你们有没有思想过？所以说我听了好多弟兄姊妹就说呀，说：“你看我信神信了这么长时间呀，外表有些事还受辖制。”有的那个姊妹就说了：“看外邦人人家穿什么我也喜欢穿，看谁挣钱了就眼气，看谁哪什么打扮漂亮一些就想多看几眼。”有的弟兄说了：“看谁家有钱、富呢我也想去挣钱，看哪个女的长得好看就想多看两眼，看着不如自己意的事呢就想发脾气，到现在这些性情还没变化，临到事呢总是胡思乱想，这些怎么能控制住呢？这些什么时候能变化呢！”所以我就说你们不明白什么叫性情变化，你们只是在行为上，在外表的作法上，在你们的脾气上、性格上来约束自己，这个不可能达到性情变化，是吧？你看神哪句话说，你们应该约束自己，不应该随便乱说话，不应该随便有喜怒哀乐，不应该乱发脾气、乱暴露天然，也不应该乱买衣服、乱穿衣服。神这些话说了吗？神即使有的部分提到也不是主要的地方，也不是让人有性情变化的主要方面的真理，神的话呢只是大量地提到人的败坏实质，如何认识人的败坏实质，人怎么样才能达到性情变化，怎么样才能达到真实地认识人的败坏实质，从这些败坏的性情里头走出来，然后按神的要求去做，做一个合神心意的人，做一个满足神心意的人，是不是这样？所以说你们明白这个问题之后呢，还能在这些外表的作法上做文章吗？能不能啦？还能在外边这些个事上纠缠吗？所以说你不明白什么叫性情变化，你永远抓不到性情变化的实质，永远不可能达到性情变化。尤其有一些个刚刚从宗教里过来的，他们对信神的这个思想观念还没有完全从宗教的仪式、从宗教的思想观点里转变过来，还在追求做属灵人，还在追求做敬虔的人，做有忍耐的人，做一个天然的老好人，做一个乐善好施的人，这就大错特错了！你如果追求做一个这样的人，你永远不会得着神的称许，也永远不会有性情上的变化，你如果做一个这样的人，你就是一个不通灵的人！你说追求这些个东西的人，还能明白真理的实质吗？还能在神话上下功夫吗？不能，是吧？所以说想有性情变化的人，首先得明白什么叫性情变化，什么叫性情变化，什么叫真实的信神，是吧？性情变化不是在仪式上，也不是在规条上，更不是在外表的穿着打扮上，在外表的行为上、外表的性格上、脾气上有改变，不是说要把你慢性子变成快性子，或者是快的性格变成慢的性格，也不是说让你内向的人变成外向性格，或者是让你内向型的性格呢变成比较爱说的，爱说的人呢比较不爱说，不是这样，这离神的要求太远了，差太多了！人一开始追求信神呢往往都在这些事上下功夫，在这些事上下功夫，一在这些事上下功夫呢就把正事耽误了，就不知道什么叫追求真理了，结果呢这样追求两三年之后，走了好多弯路，琢磨琢磨神说这些话呢也不是让人在这些外表行为上有变化呀。老讲这些个讲讲就没有路了，老讲这些个呢，人就觉得呢信神就该到头了，没什么可做的了，没什么可实行的了。一翻到神话，一看神话这么多话，自己还没有进入呢，恍然大悟，才知道，哦，原来神让人性情变化呀，是让人先认识自己，让人先认识自己，认识自己败坏实质，在人的败坏实质上挖根、下功夫、找根源。你们现在有没有觉醒啊？有没有觉察到啊？你们信了这么多年没有性情变化的根源是什么？知道吗？就是不知道什么叫性情变化。”摘自《第二辑讲道交通•A2• 什么是性情变化与性情变化的路途》（这是基督的交通）

想做正常人：

你好，你在回复中引用“基督说：‘性情变化就是我们之间跟神的关系，然后在神话上接受神的审判刑罚，使我们认识到自己的败坏实质，认识神揭示我们的败坏实质，我们慢慢认识到我们的看事观点的这些转变，然后能够慢慢就是在经历中，慢慢能够达到跟神相合，看事观点能够与神相合，这些是变化。那在日常生活中，比如，家庭的琐碎事情当中，小孩子不乖了，那我们也不能说忍着就不说，我们要性情变化也不吵他、也不骂他，在这方面我们对小孩的管教该管教还是要管教，这个跟我们今天所说的性情变化好像没有什么关系，我是这样领受的。’”这一段不是基督说的，是一个姊妹回答基督（神）的，从原音频中可以听到，从文字上也可看出来，这可不能混淆了。神说：“当你翻开此书时或许带着研究的意思，或许带着接受的意思，不管你是什么态度，我还是希望你将此书看完，不要轻易地放弃他。或许当你将这些话都读完了，你的态度就变了，这就看你的存心与领受程度了。不过有一点你应知道，神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话，被神使用的人不是道成肉身的神，道成肉身的神不是被神使用的人，这在实质上都有区别。或许你看了这些说话之后并不承认是神的说话，只承认是人所得的开启，那你就太无知了，神的说话怎么能与人所得的开启相同呢？道成肉身的神的说话是开辟时代的，是带领全人类的，是揭开奥秘而且是赐给人新时代的行路方向的。人所得的开启无非是一些简单的实行或认识，不能带领全人类进入新的时代，不能揭开神自己的奥秘。神总归是神，人总归是人；神有神的实质，人有人的实质。人若是把神的说话看成是简单的圣灵开启，而把使徒先知的说话当作神自己的亲口说话，那就是人的不对了。无论如何你总不应颠倒是非，总不应把高的说成低的，把深的说成浅的，无论如何你不应明知是真理而去故意反驳。作为相信有神的每一个人都应站在正确的立场上来考察问题，都应站在受造之物的位置上来接受神的新作工、新说话，否则，会被神淘汰的。”（《话在肉身显现·写在前面的话》）虽然你不是故意把人的话说成是神的话，不至于像神话中说的那么严重，但这也是了不得的事，因为神明确地告诉我们：“……神的说话不能说成是人的说话，人的说话更不能说成是神的说话……。”人的话与神的话是有实质区别的，这是信神之人最起码该明白的，也涉及是否是敬畏神的人。

一点忠告，希望下次引用时一定要搞清楚，千万不要再犯同样的错误，以免触犯神。

 

“有时候我们骂家里的孩子，或者是和丈夫吵架，这些败坏性情的流露，是不是就是说明我们的性情还是没有完全的变化？因为如果我们与神相合了，就是外表的这些败坏性情、外表的变化是不自然就有了？”这一段也是人的话。

记得姊妹，谢谢你的回复，你说的没错，在您摘选的这段简短的基督的交通里有神给我指出的大方向和原则，谢谢你。从这小段话里看到神话好。给我们的与人相处的方式不极端，不偏激。也让我们心里舒适。

东方一蛆：你好！

　　你说：“我们都知道神恨仇敌，不恨畜牲。仇敌当然是指搅扰、破坏、拆毁神家工作的属撒但一类的，如大红龙、假基督、敌基督、恶人、邪灵、犹大、偷吃祭物的等等；畜牲就是所有不信神的外邦人，神话说它们都是没灵的死人，也可以称为行尸走肉，跟畜禽除了形体有区别外，实质上没有什么差异。”我不知道你说的这段话有神话依据吗？我看着就感觉有点别扭。

　　神说：“当我的日子来到之时，我要将我那焚烧之火永远地倾倒在这些曾经惹我大发烈怒的悖逆之子的身上，将我永远的惩罚降在这些曾经谩骂我、曾经弃绝我的畜生身上，将我的忿怒之火永远地焚烧在那些曾与我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。”

　　神说：“刚才有人提出一个问题：为什么我们比约伯对神的认识多，但却不敬畏神？之前咱们提到一点，是吧！这个问题的实质其实咱们也讲了，就是那个时候约伯虽然不认识神，但是他把神当神对待，把神当成天地万物的主宰，他没有把神看成仇敌，而是当成造物的主来敬拜。而现在的人为什么这样抵挡神？为什么不能敬畏神？原因之一就是因为现在的人被撒但败坏至深，撒但本性根深蒂固，人成了神的仇敌，所以人信神承认神还能抵挡神、与神作对，这是人的本性决定的；原因之二就是虽然人信神却根本就没有把神当神对待，而是把神看成人的对立面，当成人的仇敌，与神势不两立。”摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　以上两段神话中，我也看到神对“畜生”也恨，不是不恨“畜生”；我们这些败坏至极的人，在没被做成之前都是没有正常人性（良心、理智）的，也可说成是畜类，更是神的仇敌，只要生命性情不变化都是神恨恶的对象。这正是神圣洁实质的体现！（若说的不对，请指出）

记得你好；

从你给‘小子’的回贴中引用的这段神话和你对‘东方一蛆’给小子的回贴中看到你对这段神话的劲历与认识是重正，正确的，因为这是神给所有跟随神的人指出的性情变化的路途，也是达到性情变化之后在活出上自然流露出来的一种情形，这是跟随神现时作工之人的关键所在。恨神所恨的爱神所爱的，就是说爱神就得恨撒但，爱正面的就得恨反面的，这都是跟据人的本姓实质所决定的，你跟不对的人讲正面的东西他就听不进去，跟他讲反面的就挺感兴趣，讲怎样挣钱，怎样供孩子上学，出人头地，请客送礼，找关系走后门，这她就愿意听，跟这些人讲信神，讲攻克己身，除去败坏性情，跟随神走蒙拯救的路，脱离世俗，不迷信名人伟人，不迷信知识科学，脱离传统文化，脱离社会潮流，凡是大红龙统治集团所倡导的，让人谆遵行的，都是反面事物。这一切的属反面的东西都是神话中提到的。但属撒但魔鬼的人一听这些属真理正面的东西就起反感，这类人神所恨的她恨不起来，神所爱的她更爱不起来。信神不再乎信的时间长与短，再乎的是这个人是否是对的人，对的人才是喜爱真理的人，喜爱真理的人才是宝爱神话的人。

 

宝爱神的话才能实行神的话。这段神话应该认真祷读，细心揣摩，通过揣摩这段神的话来寻求神的心意。感谢神！愿神感动我们的心！

东方一蛆：你好！

　　你说：“我们都知道神恨仇敌，不恨畜牲。仇敌当然是指搅扰、破坏、拆毁神家工作的属撒但一类的，如大红龙、假基督、敌基督、恶人、邪灵、犹大、偷吃祭物的等等；畜牲就是所有不信神的外邦人，神话说它们都是没灵的死人，也可以称为行尸走肉，跟畜禽除了形体有区别外，实质上没有什么差异。”我不知道你说的这段话有神话依据吗？我看着就感觉有点别扭。

　　神说：“当我的日子来到之时，我要将我那焚烧之火永远地倾倒在这些曾经惹我大发烈怒的悖逆之子的身上，将我永远的惩罚降在这些曾经谩骂我、曾经弃绝我的畜生身上，将我的忿怒之火永远地焚烧在那些曾与我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。”

　　神说：“刚才有人提出一个问题：为什么我们比约伯对神的认识多，但却不敬畏神？之前咱们提到一点，是吧！这个问题的实质其实咱们也讲了，就是那个时候约伯虽然不认识神，但是他把神当神对待，把神当成天地万物的主宰，他没有把神看成仇敌，而是当成造物的主来敬拜。而现在的人为什么这样抵挡神？为什么不能敬畏神？原因之一就是因为现在的人被撒但败坏至深，撒但本性根深蒂固，人成了神的仇敌，所以人信神承认神还能抵挡神、与神作对，这是人的本性决定的；原因之二就是虽然人信神却根本就没有把神当神对待，而是把神看成人的对立面，当成人的仇敌，与神势不两立。”摘自《话在肉身显现（续编）·怎样认识神的性情与神作工要达到的果效》

　　以上两段神话中，我也看到神对“畜生”也恨，不是不恨“畜生”；我们这些败坏至极的人，在没被做成之前都是没有正常人性（良心、理智）的，也可说成是畜类，更是神的仇敌，只要生命性情不变化都是神恨恶的对象。这正是神圣洁实质的体现！（若说的不对，请指出）

看透：

 

你好，谢谢你的对付让我看到自己的狂妄无知，没有神话根据就随意定规，我相信这是神对我的显明，也是对我的补足，因为我对“畜牲”的领受还很片面。感谢神兴起你来补足我。