《当为你的归宿而预备足够的善行》这篇神话中，神话说：“我定规一个人的归宿不是根据其年岁的大小，不是根据其资格的老幼，也不是根据其受苦的多少，更不是根据其可怜的程度，而是根据其有无真理，除此以外别无选择。”当听到弟兄的交通说到，（不是原话）有些人不明白多少真理，可是有热心，人性好，凭爱心帮助弟兄姊妹，给教会做了很多事情，这样的人有善行也有好的归宿。自己有些不透亮，想寻求一下，应该怎样领受这些话呢？

xintian：

128　分辨实行真理与好行为的原则

1．看人行事是根据神话的要求、原则与圣灵开启光照还是按人的情感喜好、观念想象或经验；

2．看人是根据所明白的真理实际按照原则行事，还是守规条、走过程、注重外表作法；

3．看人是在实行真理上具备实际达到果效，还是在鸡毛蒜皮的小事上做文章给人以假相；

4．看人尽本分是敬畏神、忠于神、有真实果效，还是应付糊弄走过程、搞伪装欺骗。

　　“神作工拯救人不是装饰人的好行为，神作工是为变化人的性情，让人脱胎换骨成为新人。所以，神审判人、刑罚人、试炼人、熬炼人都是为变化人的性情，达到能绝对顺服神、忠于神、正常地敬拜神，这是神作工的宗旨。人有好行为不等于能顺服神，更不等于与基督相合，行为上的改变都是根据道理、凭着热心做出来的，并不是根据真实的对神的认识，不是根据真理，更不是根据圣灵的引导了，即使有时受点圣灵支配，但不属于他的生命流露，更不等于人认识神，行为再好也不能证明他是顺服神的人，不能证明他是实行真理的人。行为上的改变是一时的假相，是发热心的表现，不属于生命的流露……人有好行为不一定有真理，人有热心只能凭道理守规条，涉及到实质的问题没有真理的人就解决不了，道理代替不了真理……有一些初信的人他认为他信神以后脱离世俗，跟外邦人见面没话了，跟亲戚朋友很少来往了，外邦人说：‘这个人真变了。’他就感觉：‘我的性情真变化了，外邦人都说我变了。’其实他的性情真有变化了吗？没有。这只是外表的变化，从生命来说根本就没有变化，还是原封未动的老本性在里面扎根呢。在人身上有时候因有圣灵作工而发一些热心，外表上有一些改变做了一些好事，这不等于性情变化，你没有真理，你的看事观点还是老旧，甚至和外邦人一样，你的价值观、人生观仍没有变化，起码该具备的敬畏神的心都没有，这就离性情变化差得太远了。”摘自《座谈纪要·外表的改变与性情变化的区别》

　　外邦人也能做些善事，但存心是为活在人面前标榜自己，树立在人们心中的地位形象名誉，让人都夸他、赞扬他；保罗打着为神作工的旗号，也吃了许多苦负了许多代价，外表也作了许多工作，但本性依然原封未动、顽固不化，都是与神搞交易、争地位，从不追求认识神、认识自己、性情变化，最终导致被神惩罚；所以说神是公义的，她不看人外表的做法、不看人的年龄、长相、资格、受苦的多少、可怜的程度，是根据其有无真理实际，这才是正常人该具备的做人原则，其余的外表做法不是内在的真实变化，都是假相，希望你能看透。（仅供参考）

63　预备善行的原则

1．尽本分甘心乐意没有交易不讲报酬只为还报神爱，以爱神的心作好神托付的工作；

2．忠心尽好自己能尽的、该尽的一切本分，认真负责、精益求精，没有应付糊弄；

3．尽本分能竭尽全力付上一切代价、忍受一切的痛苦，从始至终忠于神的托付；

4．尽本分能维护神作工，起码能保证神家工作不受搅扰、神选民生命不受亏损为原则底线。

128　分辨实行真理与好行为的原则

1．看人行事是根据神话的要求、原则与圣灵开启光照还是按人的情感喜好、观念想象或经验；

2．看人是根据所明白的真理实际按照原则行事，还是守规条、走过程、注重外表作法；

3．看人是在实行真理上具备实际达到果效，还是在鸡毛蒜皮的小事上做文章给人以假相；

4．看人尽本分是敬畏神、忠于神、有真实果效，还是应付糊弄走过程、搞伪装欺骗。

以上是预备善行与分辨实行真理与好行为的原则，从以上原则上完全可以明白一个问题，就是无论是预备善行还是实行真理要想被神认可都离不开性情变化，从预备善行四条原则看得出明显得是诚实人才能达到，只有诚实人才能达到凭爱神的心，去尽心、尽力、认真负责、精益求精，没有应付糊弄，而且是甘心乐意、不讲索取报酬只为还报神爱，竭尽全力付上一切代价、忍受一切的痛苦，从始至终忠于神的托付，以维护神作工、保护神家工作、神选民生命不受亏损为原则、为第一位，这些都不是没有真理的人能达到的。是没有敬畏神的心的人、没有爱神的心的人，思想观点、人生观没转变的人，没真理作生命，对神没忠心、没顺服的人，良心、理智没恢复的人，对神没有认识的人是根本达不到的。无论是实行真理还是预备善行都得有真理作生命才能行在神心意上，都得具备敬畏神的心，否则只能是凭热心、守规条、应付糊弄、搞欺骗，甚至严重到打岔搅扰神的工作，更甚是触犯神的性情让神厌憎、放弃。

神的话曾说过识字的按识字的来要求，不识字的按不识字的来要求，年老的按年老的来要求，年轻的按年轻的来要求，神没有对所有的人都一律地提出统一高的要求。根据不同的人神有不同的要求标准。但是不管是什么样的人，最终不能达到性情变化的都是与神为敌的人，都是原封未动的老撒但。既是属撒但的种类，那就是灭亡的对象。没有真理的人不是诚实人，做不到诚实人能做到的预备善行。

对于神是根据人有无真理来定人的结局我是这样领受的。对于认识中的偏差有多少或者有哪些我自己不清楚，如果有还请指出。

你好!

我对弟兄交通的这段认识是:这些人也努力追求了,但因着素质问题,有些真理没法明白,但他人性好,能凭爱心帮助弟兄姊妹,为教会做了很多事,在神那里也是记念的。因为神最了解人,知道每个人的难处和素质,不会过高要求人,也不会千篇一律对待人。

xintian：你好！

下面的交通可能对你的问题有所帮助：

 

　第70题　凡不预备善行的都是恶人

神在中国这步征服工作接近尾声的时候，就告诫所有信他的人要为自己的归宿预备足够的善行。如果真是追求真理的人，听见神的话都会去实行的，在三年的时间里起码也具备了一些善行。如果不是喜爱真理的人，虽然听见神的话三年多时间，也不会预备真正的善行，因为他们心地并不善良。什么样的人才会有善行呢？可能多数人都会清楚，只有喜爱真理的人听见神的声音才会受感动，才能义不容辞地满足神的要求，并且越明白神的话越感到心里亮堂，越明白真理越感到有盼望、有人生的目标，心里感到无限欣慰。因为心地善良的人才喜爱真理，才能面向正义，为得着真理不辞劳苦，为满足神的要求肯付出任何代价。喜爱真理的人才能为满足神还报神爱花费一切，无论黑暗势力怎样猖狂，环境怎样恶劣，人怎样地悖逆抵挡，他都能义不容辞地站出来维护神家的利益，他若看见有损害神家利益的事就痛心难过，不负责任心里过不去。他总觉得人该尽的本分太多了，如弟兄姊妹的软弱该服事，教会工作的不当之处该纠正，撒但的搅扰、恶人的迷惑该揭穿，个别弟兄姊妹的教会生活问题以及家庭的难处都该解决。他认为人该尽的本分包括太多，如果有一样本分尽不好那也是亏欠神的事，哪一件事没有办好也不能说是完全地满足神的心意，在神家中这样负责任的人才是心地善良的人，才是具备了善行的人。什么叫善行？可以说就是尽好了人该尽的一切本分达到了应有的果效，这就是预备好了足够的善行。凡是合格的尽本分、能满足神的尽本分都属于善行，也就是尽本分不要报酬、没有交易，甘心愿意为满足神而做的，无论何时没有后悔，这就是具备了善行。如果尽本分只是走走过程应付了事，丝毫不能满足神的心意，这就称不上善行。那些在尽本分当中掺杂太多个人存心目的的，好像是在为自己谋地位、谋福利，这不但是没有善行，反而成了作恶多端的人。不是看人外面怎么忙忙碌碌，而是看人内心是否为实行真理、为满足神而行，心地善良的人与弯曲诡诈之人在尽本分当中存心就是不一样，果效也截然不同，这是任何人也否认不了的事实。心地善良的人他喜爱真理，他甘愿为满足神付出代价甚至舍弃所有，他并不寻求报酬，更不是为了以此来换取更大的福分。真明白真理的人总觉得这是人该尽的本分，这也是人义不容辞的责任，他行善事为神家出点力他总觉得这算不得什么，这只是人该尽的本分，无论神怎样定规我的结局，那都是神的公义，我没有丝毫怨言，因我信神是为了追求真理活出一个真正的人生，我活一天就要努力追求真理多行善事，尽好人本分满足神是我最大的安慰。那些弯曲诡诈的人就不是这样，他们唯利是图，所作的一切都是为自己的前途、为自己的归宿、为自己的切身利益着想，他们所作的一切绝对称不上善行，因为存心目的不同，办事的效率也不同，弯曲诡诈的人尽本分都是应付糊弄，不会有什么好的果效，虽然也不完全同于作恶，但在神那里却称不上善行。怎样分辨善行与恶行？关键是看人的存心目的到底是甘心乐意地为神花费，还是在索取报酬与神搞交易，是为尽好人的本分还报神爱活出一个有意义的人生，还是为自己的归宿结局不得不尽点力，只要这样分辨就完全看得出来。现在有人听见以后还有七年的试炼，他们就为以往的花费奉献感到后悔，好像吃了亏，有的甚至想索取回去，你们看这样的人是什么人？他是不是弯曲诡诈的人？他以往的花费是不是在与神搞交易？他尽本分是不是有个人的存心目的？这不就完全显明了吗？若是这样怎么能称之为善行呢？有真理的人行善事付代价永不后悔，因为他知道他是为什么做的，他没有个人的存心目的，绝不是为个人得什么，所以他没有后悔。真明白真理的人他心里清洁，没有占便宜、吃亏的哲学，大丈夫敢作敢当，若存心目的完全正确就永不后悔，卑鄙小人存心诡诈，做事总为达到个人目的，若达不到就后悔，寻求索取之策。到底什么叫得？什么叫失？这事怎么看？追求真理的人会认为：若得着真理认识神了失去多少都值得，若没得着真理失去了神，得着多少也是虚空，没有什么意义。到底什么是聪明人？那些追求真理的、肯为得着真理付任何代价的才是真正的聪明人，那些为个人的利益不择手段的，虽得着了许多肉体可享受之物，却没有真理失去了神，落得个臭名远扬的下场，这样的人才是最愚蠢的人。有真理的人才肯预备善行，没有真理的人却积聚了恶行，行善自然有善报，恶人作恶必受惩罚，恶人绝对不会有善行，狗嘴里吐不出象牙，没有善行的肯定都是恶人，不是罪大恶极也是居心叵测弯曲诡诈之徒。现在聪明人都在为自己的归宿预备善行，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。真明白真理的人毕竟少数，不管人明白多少真理，总之，能尽好人的一切本分多预备善行还是合神心意的，比尽本分不负责任老为肉体利益打算好得多，因为时候到了，凡没有善行的都要受惩罚。你感觉自己是个好人也没有用，你的好不过是没有做出太大的缺德事而已，绝不代表你心地善良喜爱真理，你若真有真理怎么能没有善行呢？到底怎样分辨好人坏人？就是根据他有没有善行或者具备多少善行而定。真有善行的，即使明白真理不多也可以称之为好人，一点善行没有的，外表看不错也不能称之为好人，只是还没有显明而已，所以说没有善行的都是恶人，这话不会错的，你们看是不是这样？（摘自 《 基督与教会工人的座谈纪要·人的交通》）

 

从人的交通我们明白：只有有人性、心地善良的人才是喜爱真理，真正预备善行的人，因为他们的付出没有交易、不求索取，所尽的本分都是为了满足神；而不喜爱真理的诡诈人，都是唯利是图，所作的一切都是为自己的前途、归宿和切身利益，他们所作的一切在神那里称不上善行。有人性的人虽然明白真理不多，不多不是指一点真理都没有，他们明白多少真理就能实行真理还报神的爱，尽好本分满足神。所以神给有人性能预备足够善行的人一个好的归宿，这体现了神的公义。