自己的性情不好，總流露狂妄自大的敗壞性情，自己也很苦惱，很想認識，但是信神時間也不長，讀的神話不多，請弟兄姊妹幫忙找找神審判揭示人狂妄自大方面的話，謝謝

 

 

 

 

“‘神’与‘人’不能相提并论，他的实质、他的作工都是最令人难测的，也是最令人不解的。神若不亲自作工说话在人中间，人无论如何也不能明白神的心意，这样，即使那些为神奉献一生的人也不能获得神的称许。神不动工，人作得再好也是枉然，因为神的意念总是高于人的意念，神的智慧无人能测透。所以我说那些把神与神的作工‘看透’的人都是无能之辈，都是狂妄无知之人。人不该定规神的作工，更何况人并不能定规神的作工。人在神的眼中简直没有一只蚂蚁那么大，怎么能测透神的作工呢？那些口口声声说‘神不这么作工神不那样作工’、‘神是这样神是那样’的人不都是口出狂言的人吗？我们都应该知道，属肉体的人都是经撒但败坏的人，本性都是抵挡神的，不能与神平起平坐，更不能为神的工作出谋划策。神到底如何带领人这是神自己的工作，人理当顺服，不应有这样那样的看法，因为人只是尘土。我们既然有寻求神的意思，就不应把自己的观念摆在神的作工中让神参考，更不应用自己的败坏性情来有意识地极力抵挡神的作工，这不就是敌基督了吗？这样的人还谈什么信神呢？”

——摘自《话在肉身显现》的《写在前面的话》

 

 

 

“你信神多年从来不会顺服神，不接受神的一切说话，而是让神顺服你，按照你的观念来，那你就是最悖逆的人，就是不信派，这样的人怎么能顺服神那些不合人观念的作工说话呢？最悖逆的人就是存心不服神抵挡神的人，这是神的仇敌，是敌基督。对神新的作工总是抱着敌对的态度，从来没有一点顺服的意思，从来没有甘心的顺服与降卑，在人面前他最自高，从来不会顺服任何一个人，在神面前他自以为是最会讲‘道’的人，是最会作别人工作的人。对自己原有的宝贝从来不舍弃，而是作为传家宝来供拜，来给别人讲，以此来教训那些崇拜他的糊涂虫。这样的人在教会中的确有一部分，可以说，这些人是‘威武不屈的英雄世家’，世世代代寄居在神家之中，他们把讲‘道’（理）作为自己的最高职责，一年又一年一代又一代，他们都在厉行着他们神圣不可侵犯的职责，没有人敢碰他们，也没有一个人敢公开指责他们，他们成了神家中的‘天王老子’，横行霸道于每个时代之中。这帮恶魔企图联起手来拆毁我的工作，我怎能容让这样的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半顺服的人都不能走到最终，更何况这帮根本没有一点顺服之心的恶霸呢？神的作工不是人轻易就能得着的，就是人使上全身的力量也只能得着一部分而达到最终的被成全，更何况企图破坏神工作的天使长的后代呢？它们不更是没有被神得着的希望了吗？”

——摘自《真心顺服神的人必能被神得着》

 

 

 

“有的人能带几处教会就狂起来了，觉得神家没有他不行，他应该享受神的特殊待遇。其实人的地位越高，对神的要求也越高；人明白道理越多，人的要求越隐秘、越狡诈。虽然口头上不说，却隐藏在心里，也不容易被人发现，说不定到什么时候人里面的怨言、抵触会暴露出来，那就更麻烦了。为什么越是宗教界的领袖、名人越是危险的敌基督呢？地位越高，野心越大；明白道理越多，性情越狂妄。信神如果不追求真理而追求地位是很危险的。你们看见神审判人、刑罚人的必要性了吧？生命进入越到自己明白很多真理的时候你越觉着自己危险，那时你就看见人的本性的实质了。现在人对自己本性丝毫不认识，有点浅显的认识还是道理，并没得着真理，所以也不觉自己危险，不知道害怕，不为自己担忧。”

——摘自合订交通《人对神的要求太多》

 

“你们这些做带领的人总想别出心裁高人一等，搞个新花样让神看看他的本领到底有多大，却不注重明白真理进入神话实际，总想来露一手，这不正是人狂妄本性的流露吗？有的人还说：‘我做这事保证神特别高兴、特别喜欢，这回我得让神看看，给他个惊喜。’这一惊喜不要紧，结果你被淘汰了！不要脑袋一热怎么想就怎么做，不考虑后果能行吗？到那时触犯神的性情、触犯行政被淘汰了，你就没话可讲了。不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情，特别严重的，在神那就不看你是有意无意的，这事你得看清楚，这事你看不透保证你得出问题。人事奉神还想迈大步、干大事、说大话、干大工作、印大本书，还想聚大会、做大带领，你老有大野心就触犯大行政，这样的人就死得快了。事奉神不老实、不敬虔、不谨慎，早晚有一天会触犯神行政。”

——摘自合订交通《没有真理容易触犯神》

 

“一个有理智的人你得知道自己该站啥地位，该说什么话合适，哪些话不是自己该说的你知道也别说，即使神跟你说过你也别学，说那有什么用？说话总想越格这不是狂妄吗？对神的事不明白就是不明白，别装懂，别做万事通，太恶心！总想站在神的地位上显露自己啥都明白，尽出风头，还要给神多说点多作点，人都有这个野心，这是最羞耻的事。现在外国人也来寻求真道，人该怎样见证神？如果人没理智、狂妄自大、瞎作一气，不就成了抵挡神、成了亵渎神了？这叫尽本分吗？这更不是见证神，这正是显露自己的撒但相。真正被征服的人要学会说点实在话，作点实实在在的见证，讲点个人的生命经历比什么都强，还想说大话，谈点大理论，这有什么用？经历几年神的作工人还是不老实，按人的身份人不配见证神，没有理智的狂徒还想见证神，你不是羞辱神、亵渎神吗？你对神也不认识，另外，你的性情还是抵挡神的，你来见证不带点恶心味吗？不带点腥味吗？所以说人不配见证神。如果有人说：‘哎，你给我们见证见证神在大陆的作工吧！’你说：‘我经历几年神作工，所以我们也该见证神了。’这不就麻烦了吗？又没理智了！人不配见证神，你只该说：‘见证神，这个我们不配，不过神拯救了我们，神恩待了我们，我们得了些恩典对神作工有点经历，咱可以交通交通，谈不上见证神。要说见证神咱不配，咱只能讲讲个人经历。’你把个人怎么经历神的征服、当时人有哪些败坏、怎么狂妄、最终征服以后达到什么样果效、最后有啥样心志交通出来这就行了！其实神要求人的也就是这样的见证法，这最合神心意了。你若说还想见证神，还想站个见证神的地位，大错特错，没理智又狂妄！”

——摘自合订交通《追求真理才能达到性情变化》

 

“人被神征服以后起码该具备的理智就是说话千万别狂，该站在粪土的地位上说点实在话，这最好了。尤其见证神的时候真能从内心里说点实在话，没有大话空话，没有虚假欺骗，那你的性情真有点变化，这是被征服以后该有的变化，这点理智没有那就太没有人样了。如果说以后各国各方都被神征服的时候，都聚大会赞美神的时候，你又狂起来了那就报废了，还得淘汰。以后永远都得规规矩矩的，把自己的身份地位看清楚了，保证不能老病重犯。人的狂妄自大就是典型的撒但形象，这方面没有变化就没有人的模样，还是一副撒但相。在这方面有认识也不能完全变化，还要受许多熬炼之苦，如果没有修理对付，时间长了还是危险。以后外国人都进来时说：‘我们早得启示了，神在中国得着一班得胜者。’你们听见后心想：‘我们自己也认识到我们没有丝毫可夸口的，全是神的恩待，我们不配称为得胜者。’时间长了，真看见自己能讲点东西了，又听说外国人这里也得启示，那里也得启示，琢磨琢磨：‘就是呀，圣灵都这样启示，我们比外国人明白的东西多，称得上是得胜者吧！’心里就默许承认了，到最后简直就公开承认了。人都经不住夸，经不住地位的考验，人总赞扬你，你就快垮台了。”

——摘自合订交通《人起码该具备的理智》

 

“你们最好还是在认识自己的真理上下点功夫，为什么神并不赏识你们？为什么你们的性情让他厌憎？为什么你们的言谈让他恨恶？你们有点忠心就自夸，有点贡献就要报酬，有点顺服就看不上别人，作点小工作就目中无神。你们接待神要钱、要物、要表扬，捐献两个铜板就心疼，献上十个铜板就要祝福，就要与众不同。你们这样的人性简直是不堪言语，难以入耳。你们的言行有什么可夸的？尽本分的、不尽本分的，带领的、跟随的，接待神的、不接待神的，捐献的、不捐献的，传道的、得道的，等等所有的人都在自夸，你们不觉着可笑吗？明明知道自己信神却不能与神相合，明明知道自己一无是处却仍然自己夸耀自己，你们不觉着你们的理智已达到了难以自制的地步了吗？这样的理智怎么配与神接触呢？现在你们不为自己担心吗？你们的性情已到了不能与神相合的地步，那你们的信不是很可笑吗？你们的信不是很荒唐吗？”

——摘自《与基督不合的人定规是抵挡神的人》

 

“你里面真有真理了，走的路自然也正确了，没有真理就容易作恶，并且身不由己。好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！”

——摘自合订交通《追求真理才能达到性情变化》

 

“很多人信神并不注重生命性情的变化，而是注重关心神对他是什么态度，他在神心中能不能占有一席之地，总猜测他在神眼里是个什么样的人，神心里有没有他的地位，很多人都有这些东西，如果见了神的面，老观察神对他说话是高兴还是生气。还有的人总向人打听：‘我的难处神提没提过？神对我到底怎么样？是否关心我呀？’还有更厉害的人好像发现了新问题：‘哎呀，神刚才看了我一眼不是好眼，我也不知咋的了。’人都特别注重这些。有人说：‘咱信的就是道成肉身的神，她不搭理咱们，咱们不就完了吗？’言外之意就是：咱在神心里没位置还信啥呀？咱别信了！这是不是没有理智？你知不知道人为什么要信神？人总要在神心里面找个地方呆着，人总也不琢磨自己心里有没有神的地位，自己对神怎么样，人多狂妄自大呀！这是人最没理智的地方。甚至有的人没理智到一个地步，听到神打听别人的事，没打听他，没提他的名，或者是关心别人没关心他，或者照顾别人没照顾他，他就不满意了，说：‘我信不上来了，这样的神不公义，连公平合理都没有。’开始发怨言了，这就是人的理智有问题，神经有病了。平时还说：顺服神安排、顺服神的摆布，不管神对待我怎么样我都没有怨言，神对付我也行、修理我也行、审判我也行。可是到了事实临到的时候就不行了，人有这个理智吗？人把自己都看得特别高，把自己看得都特别重要，别说修理对付，就是一个眼色看着不对劲人就感觉没有希望了，‘完了！别信了！神都不搭理咱了，咱没希望了。’再不就是说哪句话语气重点儿扎心了，又灰心失望了，‘神这次对我说话那语气都不是好语气呀！话里带着话，话里带着刺，话里带着别的意思，我信神感觉没有意思，神不搭理了，那就没法信了。’……人的难处太多了，追求真理、追求爱神满足神的人太少了，人根本就没有理智，地位没站对，另外把自己看得特别贵重。……人对自己要求不高，对别人要求可高了，对他还得忍耐还得包容，还得有爱护，还得有供应，还得面带微笑，还得忍让，还得迁就，多方面的照顾，不能有一点严厉的，不能有一点刺激的，不能有一点他看为不好的，人的理智太差了！人应该站什么地位，人应该做什么，应该达到什么，应该存什么样的观点，应该站在什么地位上事奉神，应该把自己放在一个什么位置上才合适，这些事人都不清楚。有点地位的人就把自己看得挺高，没有地位的人也把自己看得挺高，人总也不认识自己，什么时候能达到无论对你们怎么说话、怎么严厉、怎么不搭理，你都能跟着信，都没有怨言，还照样尽本分，那你这人就成熟老练了，真有点身量了，有点正常人的理智了，不对神要求什么了，再没有奢侈欲望了，再不按着自己的喜好去要求别人、去要求神了，这才是有点人的模样了。现在你们的要求太多、太过格，你人的意思太多证明你站的地位不对，站的地位太高，把自己看得太尊贵，好像比神矮点不多，那你这个人就难办了，这正是撒但的本性。”

——摘自合订交通《对神总有要求的人最无理智》

比如，有些人特别崇拜保罗，就喜欢在外面演讲、作工，喜欢聚会，喜欢讲，喜欢让人听他的，喜欢让人崇拜他，喜欢让人围着他，喜欢在人心里有地位，喜欢让人都注重他的形象。我们从他这些表现发现他本性里面的什么东西了？我们来解剖一下他的本性，他这么个人，这些表现，本性是啥？用言语怎么概括？就这个事一般人都看不透，只能看见表现，这与本性啥关系呢？他的本性是啥呀？看不出来了吧？如果他真是这么个表现的话，就足以说明这个人狂妄自大，丝毫不敬拜神，并且他追求的是站高位，他想辖管人，他想占有人，他想在人心里有地位，这是典型的撒但形象。他的本性特别突出的是狂妄自大、不敬拜神、让人敬拜他，这是不是他的本性啊？从这些表现完全可以看透他的本性。

5　狂妄之徒的主要表现

 

凡目中无人、谁也不服的人可称为狂妄之徒，无论在哪个宗派里凡做过几年首领的人多数都是狂徒。所谓狂徒就是狂妄得没有理智的人，若不是神特别地作工，甚至给予惩罚，没有人能让狂徒服下来。狂徒的主要表现：

第一种，心中不服任何人，所以也不接受任何人的带领，甚至有些狂徒一生也未服过任何人，就是神使用的人他也不服。他的逻辑就是凡是人都经过撒但败坏，所以对任何人他都不服。好像他只听神的，其实他真听神的吗？真能顺服神吗？这只是假冒为善而已。他的本性狂妄得没有理智，他绝对不会对神有丝毫的顺服。神使用的人都不在他眼中，弟兄姊妹在他眼中那就更不算数了。

第二种，口中尽说夸大的话，满口狂言、高谈阔论、目中无神，胆敢妄论神的作工，随意论断神所使用的人。可见这种人猖狂到了极点。

第三种，神不用他，他就迫不及待地跳出来辖制人、牢笼人，用各种陈词滥调、谬妄诡辩的话来迷惑人，让人听从他的，跟随他走。对于上面差派的工人，他横加指责、强词夺理、妄加论断、制造难处、贬低侮辱来显示他的高明。这种人在神家里充当了绊脚石、拦路虎，真是撒但的差役、大红龙的帮凶。

以上三种表现具备其中之一者就是地地道道的狂徒，不可挽救。凡是狂徒在神家中也必是恶霸，想一手遮天独揽天下。凡落在恶霸手里的人真是多凶少吉、亏损太大，后果不堪设想。对于狂徒人人都要远离免受其害，对这样的恶魔都应痛恨咒诅才完全合乎神的心意。

你好！

我们败坏太深了，想要解决不是一下子就能解决的，需要经历神的审判刑罚试炼熬炼一点一点的脱去，另一方面多多认识神的卑微隐藏我们就会看到我们狂妄自大怎么恶心了。给你找了一些神话和交通，

14　关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　一》的讲道交通（二）

 

以前我写了一首歌《神心最好不过》，那时候我就感觉神心是最好、最善良、最公义、最实际、最知道体贴人，光认识到这么一点，就琢磨用什么语言表达呢？没有合适语言，就写《神心最好不过》。但是当我看第二篇说话的时候，看到神给亚当、夏娃做衣服，我就一个劲地流泪，“最好不过”那个形容太浅哪！看完这幅图画怎么形容这个最好不过？神为什么亲自给他做衣服？以前说神造人类的时候，就从地上抓一把尘土，然后吹了一口气，亚当就这样造出来了。咱们一听这故事，这不挺简单嘛！那个时候神造人就好像很随便，很简单的一件事，造完了。但是你再看神的这篇话，造完亚当之后给他做衣服，这就不是那回事了，看完这幅图画，我就知道人和神的关系不仅仅是受造人类与造物主的关系，不能用这一句简单的话来形容了。在这里神把亚当看成什么？有人说：“看成亲人，看成孩子。”那用人的成语怎么解释啊？叫“视如己出”啊，看作自己生的。用这句话形容合不合适啊？（合适。）视如己出，所以能亲自为他做衣服。你们说神创造天地万物有很多事，神动手了吗？神没动手，唯独给亚当做衣服的时候，神是亲手做。神亲手做这里面代表什么？我一看到这，我就感觉没法说了，神和人的这个情分深到什么地步！以前我就觉着自己的生命性情有点变化了，看完了这篇说话，我就看见我没变多少，我还是狂妄自大、自高、自是，还是自私卑鄙，没多少人的样式啊！就这一篇说话我看完了就蒙羞、无地自容。你们说人就那点变化算什么呀？不还是污秽败坏吗？还是狂妄自是，还是自私卑鄙呀！跟神的无私、跟神的卑微隐藏比，人太狂妄了。我就感觉自己不是个东西，没多大变化，不配活在神面前，不配事奉神。以前还老觉着自己有些实际。现在我反省到底什么叫实际呢？咱们这点实际跟神的实际一比，那算实际吗？连边都不沾，没法提呀！我还觉着自己不错呢，还真有些变化，那算什么实际呀？跟神的所有所是一比，天地之差呀！可别提人有什么变化了，蒙羞的事。-----摘自《生命进入的交通讲道（第十集）》

“像狂妄自大，人家约伯在东方人中就为至大，人家还不自大，咱们也没至大就自大了，是不是这么回事？你说咱们在东方人中是什么身份？是不是东亚病夫啊？那咱们还狂妄自大，这是什么问题？只是没有理智的问题吗？自己明明很渺小，又是败坏污秽不值得一提的东西，还特别狂妄自大，你们说这个病比毒疮好不好治，比毒疮可不可怕？约伯从脚掌到头顶长毒疮是因为撒但的击打，我们从脚掌到头顶满了狂妄自大是因为撒但的败坏。撒但败坏至深，这个“至深”是指什么说的？就是从头顶到脚掌都被败坏了，明明是东亚病夫，非要狂妄自大，谁也不服，这比约伯浑身长毒疮还严重呢！约伯是受撒但击打浑身长毒疮，我们是被撒但败坏至深从头顶到脚掌都坏透腔了，还不能坐在炉灰中用瓦片刮身体，还怕羞耻，怕丢人，我们如果跟约伯相比能差多少啊？约伯那是真正的人，咱们就称不上是人了，干脆就是活鬼，没有人性。跟约伯得差这么多，说天地相隔、天地之差好像有点过分，不恰当，就是约伯那是真正的人，咱们就不配称为人了，称为活鬼还差不多，“真是败坏至深的魔鬼”，这么认识就差不多了，基本到位了。”----摘自《生命进入的交通讲道（第十集）

22　关于神的最新说话《神的作工、神的性情与神自己　二》的讲道交通（七）》

参考人的交通：

 

“第八条，神说：‘如果你从来就不明白我作工的目的与我作工的意义，那你能不能做一个顺服的人，不随意论断、下结论呢？’这一条挺关键哪。人被撒但败坏以后，无论对什么事，不管明不明白，最容易犯的就是论断、下结论。什么事都敢评论，不管自己明不明白都敢评论，都敢下结论，这是不是人的狂妄自大呀，是不是人没有理智的表现哪。无论对什么事都敢下结论，都敢论断，这是败坏人类性情狂妄自大的表现，是撒但败坏性情的流露。现在每一个人都省察自己，对于神的作工你不明白，还存不存在论断的问题，还能不能给你不明白的事下结论，这类的事到底还存不存在、有没有，你看不透、你不了解，还能不能随意论断，还能不能按你的逻辑思维、按着你的想象去随意给下结论。如果一个人还能这样做，说明什么呀？说明这个人没有真理，还是狂妄自大的人，还是狂妄自大的撒但本性，一点儿都没有变化，跟外邦人一样。如果一个人真具备一些真理了，对神有些顺服了，不管自己对哪方面事看不透，从来就不随意论断、下结论，从来就不说一句凭人的观念、想象来论断的话，这样的人就是最有理智的人，也是能够顺服神的人。越是看不透，越不下结论，越不论断。真正自以为看得透了，那也不论断，也不下结论，自以为看透了，也不一定能看透，因为自己是败坏人类，没有真理。你按照撒但的逻辑来看事，那就容易论断神、容易抵挡神，按照撒但的逻辑来说话、推理，那肯定错误的时候太多了。现在人都看见人的思维观念都是错误的，都不代表真理，如果凭人的观念来想象、看事，肯定都是错误的，肯定多数时候都是歪曲事实、违背事实真相的。按照人的观念，能把正面的说成反面的，能把反面事物说成正面的，能把坏人说成好人，把好人反而说成坏人。末世的人类就是崇尚邪恶的人类，越是邪恶的事，越是反面事物，到末世的时候就越变成正面事物了，颠倒黑白了，所以按照人的撒但逻辑、撒但的观念来看事，往往最容易颠倒黑白，最容易歪曲事实真相。所以，一个明白点儿真理的人，对撒但败坏本性有认识的人，他再也不敢随意论断了，无论对什么事都不敢随便下结论了。这样的人就说明他看事观点有些转变了，他有点儿敬畏神的心了，能够对神有顺服了。如果人看见什么事还能随意论断、下结论，这样的人肯定是没有真理的人，肯定是狂妄自是的人，这样一个人肯定是抵挡神不能顺服神的人，这是毫无疑问的。你看在哪个人口里论断的话多，下结论的话多，这样的人是最愚蠢的、最没有真理的，什么事都敢评论，什么事都敢下结论，这样的人是最无知的。”------摘自《进入真理实际的实行与操练》

“败坏人类都是狂妄自大，没有地位还想说了算，有了地位就想升天，这是不是撒但本性啊？人类败坏到这个程度，如果不认识自己，那这个人有人样吗？那不成活鬼了嘛。这事看清楚了吧。你们现在对自己反省到什么地步了？你看看你的一言一行、一举一动像啥，有没有真理呀，再看看自己到底有什么本钱，活着有什么价值。如果把这两件事看透了之后，你就知道自己是不是可怜了。如果你真看见自己贫穷、可怜、瞎眼、赤身露体，你就不会狂妄了，你就不想辖制别人了，你就能公平对待人了，你就觉得人都挺可怜的，都一样，彼此彼此，还是老老实实、规规矩矩地追求真理重新做人吧，别张狂了。老老实实多好，让人看了多实在，实实在在地做人、规规矩矩地做人多好！老张牙舞爪干啥？显摆啥呀？有点地位只是多尽一份本分而已，可有的人有点地位就觉得自己比谁都高，就想说了算，就想掌权，多恶心哪。你掌啥权哪？掌了权有啥用啊？你掌权代表谁呀？那不是撒但掌权嘛。如果你真有权力也不觉得自己有权力，你真有地位也不觉得自己有地位，你心里没有权力、地位，觉得这只是多了一份责任而已，这样的人才有理智。”------摘自《生命进入的交通讲道（第四集）第十三篇　什么是真实的认识自己》

“ 好比你里面有狂妄自大，不让你抵挡神也不行，非得抵挡，你不是故意的，是由狂妄自大的本性支配的。狂妄自大就使你藐视神，狂妄自大就使你不把神放在眼里，狂妄自大就使你好高举自己，狂妄自大就使你处处显露自己，狂妄自大最后使你坐在神的位上见证自己，最后把出于自己的意思、自己的思想、自己的观念都当作真理来供奉。你看这个狂妄自大的本性支配人做了多少恶事！要解决人的作恶必须先解决人的本性问题，没有性情的变化不能从根本上解决问题。当你对神有认识了，你看见人的败坏了，认识了狂妄自大的卑鄙、丑陋了，你就感觉恶心肉麻心里难受，你就能有意识地做点满足神的事，感觉心灵踏实；有意识地来见证见证神，感觉心里享受；有意识地来揭露揭露自己，亮自己的丑相，觉得心里挺舒服，心情就好一些。”---摘自《基督与教会带领工人的座谈纪要---第三十篇　追求真理才能达到性情变化》