Dxzm,我最近发现我我不能接受修理对付，别人一说我哪里做得不好，我总是有很多的理由，而且都说出来了，特别是听到说我时口气不好我就更加不能接受了，血气也出来了，有时就用很生硬的话回过去，有时就不说话生闷气，我只知道我这是撒旦性情，我想摆脱这样的撒旦性情，但每次都这样，我不知道我该怎么进入，所以需要dxzm帮助解剖解剖

Dxzm,我最近发现我我不能接受修理对付，别人一说我哪里做得不好，我总是有很多的理由，而且都说出来了，特别是听到说我时口气不好我就更加不能接受了，血气也出来了，有时就用很生硬的话回过去，有时就不说话生闷气，我只知道我这是撒旦性情，我想摆脱这样的撒旦性情，但每次都这样，我不知道我该怎么进入，所以需要dxzm帮助解剖解剖

你好：

前段时间我跟你的情形一样，也是不能接受dxzm的修理对付，总觉得自己没有错，是dxzm无理取闹，导致自己活在事情的对错当中，总是在分析事情的对错，当认识不到自己败坏的时候就不愿意接受dxzm的修理对付，后来借着吃喝神话和dxzm在一起敞开心交通，才发现自己身上存在很多问题，有时候当dxzm修理对付的时候我只是用撒旦的哲学去衡量谁对谁错，就不会认识神是借着这些人事物对付我里面本性的东西，总是掉事里面去，其实dx也交通过这方面，大概意思是说dxzm修理对付我们一般百分之八十都是对的（不是原话，忘记是哪一辑讲道了），我们如果总是抱着这种抵触的态度就什么功课也学不到，先顺服下来然后跟神祷告，寻求神的心意，最重要的还是要反省认识自己，因为神不会无缘无故的兴起人来对付我们的，看一段神话：“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”摘自《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

Dxzm,我最近发现我我不能接受修理对付，别人一说我哪里做得不好，我总是有很多的理由，而且都说出来了，特别是听到说我时口气不好我就更加不能接受了，血气也出来了，有时就用很生硬的话回过去，有时就不说话生闷气，我只知道我这是撒旦性情，我想摆脱这样的撒旦性情，但每次都这样，我不知道我该怎么进入，所以需要dxzm帮助解剖解剖

 

顺靠你好！

我有时对弟兄姐妹的对付修理也会用很多的理由去辩解，有时嘴巴上说接受，但是心里还是一个劲地在狡辩。直到一天，听弟兄114辑的交通后，我才认识到弟兄姐妹的对付修理对我们的生命是多么的重要，我们若不接受弟兄姐妹的对付修理，就会失去蒙拯救的机会。对付修理是神最好的祝福，我们应该把握机会，千万别错过。我把弟兄的交通粘贴上去，请你看一下！

弟兄交通说：“如果人作了一些恶，或者做错了很多事，我严厉对付他，他还能防备我，心里对我抵触、不满、怨恨，过多长时间，甚至几个月几年，他对自己照样不认识，这是什么问题？没有人修理对付的时候你不认识自己正常，人麻木痴呆嘛，不明白真理，不会追求真理，领受能力太差。如果神的话那么揭示、那么审判、那么刑罚，神的话说得那么严厉，那么透彻，人还不能认识自己，这样的人是不是麻木到一个地步了？如果说没有人带领，人凭自己吃喝神话，不能明白神话，不认识自己也行，说得过去，因为人没有明白真理的器官，但是人对付你、修理你，把你的错误解剖个底朝上，你还不能认识自己，这是什么问题？是他理智不正常、理解不了吗？（不是。）那是什么问题呀？不喜爱真理，反而仇恨真理。真理的话语、符合真理的话语一出来那就是事实真相，直接显明啊，人根据真理把你的错误一揭露出来，那事实真相直接就显明给你看，就像医生把你的透视单直接给你看，给你解释，但是你还不接受，这是什么问题？这是不是仇恨真理的人哪？拒不接受真理，事实真相摆在眼前也不接受，这样的人就是仇恨真理的人、抵挡神的人。这样的人还有没有希望能追求真理达到性情变化呢？他没有什么良心理智，没人性，审判刑罚接受不了，明显的修理对付、彻底的揭露解剖都接受不了了，“但人还不知道也不认识，只是在一味地抵挡、一味地悖逆”，这人就废了，不可救药了！”

你好，弟兄交通说；不管是修理对付还是试炼熬炼，还是神话语的审判刑罚，达到的果效是啥？都是为了让人明白真理呀，都是为了让人认识自己的败坏脱去败坏呀，你能说哪一样好哪一样不好吗？你们说话语的审判刑罚好不好？（好），修理对付好不好？（好），都说好，愿意接受吗？能接受得了吗？话语的审判刑罚受苦有限，你看话语说到撒旦本性，我有撒旦本性吗？撒旦后裔，我能是撒旦后裔吗？但是修理对付就不一样了,修理对付那是你在神话语审判刑罚的经历不到的,这个可严厉呀,临到修理对付了人能不能逃避呀?不能,逃避不了,那怎么说都得受着,劈头盖脸地说也会挺着,怎么说耳朵也得听着,听完了之后你该哭还得哭,该认识还得认识,该反省还得反省,一点逃不掉,这个苦人没法回避,你想不受也不行,有没有挨顿修理对付以后我没受我睡觉了，有没有这样的人？没有。谁都不说他睡觉了，想睡都睡不着，是不是，跑到被窝里也得哭呀，就修理对付是有些人反省了，达到果效了，对自己的本性开始认识了，有不少人从修理对付上达到变化了达到明白真理了，是不是？是。所以说修理对付比人自己看神话，接受神话语审判刑罚果效还好。修理对付经历多了，有些人真觉得自己有变化了，有改变了。十年没经历修理对付，光凭自己读神话长进有限，三年经过多次修理对付，痛苦多少次达到的生命进入，悔改变化比十年的变化还多，这是不是事实？是。人信神经历修理对付对人的生命长进是最有益处的。记住了。人经历修理对付为什么转化快，变化大呢？就是因为人临到修理对付受的苦大呀。受的熬炼大，所以他用心思想用心反省用心揣摩的事多，因为修理对付伤到心了，他心里的功能全发挥出来了，你不让他想都不行你不让反省都不行你不让他揣摩都不行，谁也制止不了，修理对付严重了一场修理对付顶多三五分钟吧，三五分钟他能用心想多长时间，最少三五个小时行吧，想停都停不下来,心里一个劲的琢磨这个事，别人说啥也听不进去了，就琢磨这个事了，所以他心里受的苦大，他心里想的就事多，收获也大看透的也多，就这么回事，所以临到修理对付，试炼熬炼明白真理的果效比较好，当人一真明白真理了他就实行真理了，这一实行真理就是生命进入的开始。阿门

顺靠：

【弟兄交通的主要12条撒但性情：

1、总想当神、掌控一切、与神平起平坐。

2、仇恨真理、崇尚邪恶、与神为敌。

3、狂妄自大、无法无天、谁也不服。

4、唯己独尊、让人崇拜、让人顺服。

5、总想高居人之上、辖制人、掌控人、玩弄人。

6、自以为是、专横跋扈、独断专行、任意妄为。

7、阳奉阴违、弯曲诡诈、竟说慌话、欺上瞒下。

8、藐视真理、崇尚地位权势、贪享地位之福。

9、追随邪恶势力、狼狈为奸、助纣为虐。

10、贪享肉体安逸、放纵肉体情欲、享受罪中之乐。

11、自己没有真理生命还想作王掌权辖管别人、高居人上。

12、为了掌权控制人类不惜铲除异己、杀人害命、在所不惜。】摘自116辑讲道交通

　　⑴、你不能接受真理，说明你不是诚实人。⑵、你能为自己辩解表白，说明你不认识自己本性实质，导致你没有理智、唯我独尊。（建议你对照弟兄交通的12条主要撒但本性认识自己）⑶、你能恨严厉对付你的人、极力维护自己的肉体，说明你不能顺服神的作工，仇恨的是真理。我觉得你现在急需的是认识自己和做诚实人的问题。当对自己的本性实质有真实认识、真实恨恶背叛的时候了就能接受符合事实的对付修理了。（个人观点，仅供参考）

顺靠：

你好！看到你说不能接受修理对付，想到之前我与你也是一样的，只不过最近这段时间才稍有转变，我谈一点自己浅显的认识，仅供你参考。

一直以来我对这个问题也没有真正寻求真理解决过，一方面觉得临到修理对修虽然难受，心里满了抵触，但外表也没有做出太过份的事，只是当时心里反感抵触的劲比较大，但过后也知道反省认识，觉得只要不一直活在事中，对于里面有悖逆抵触也不算什么，一直也没有真正的认识到这个问题的实质。有时也揣摩自己为什么临到点修理对付里面有那么大的抵触，只是认识到这是受狂妄本性的支配，自己不喜爱真理，不接受真理，这样的认识也达不到真实恨恶自己的果效。所以，再临到不合自己意的事心里悖逆的劲仍然很大，也不知该如何解决这个问题，之后也就不了了之。最近借着揣摩反省认识二十题的第二题：“你是怎么对待修理对付的？”我才发现自己对于神话的修理对付，看后只是承认承认，心里难受难受而已，有些守个外表的作法，但从未真实的反省认识自己的本性实质；对于神摆设环境的修理对修，轻者，我不当回事，重则，我里面悖逆抵触反感特别重；对于弟兄姊妹的修理对付，不管是带领工人还是普通的弟兄姊妹，一旦触及到我的软弱处，我心里也是极力的抵触，有时虽然嘴里不说什么，但我内心深处却竭力为自己辩解表白，对说我的弟兄姊妹心里特别仇恨，好长时间不能从这个情形中走出来。反省认识到这些，我才为此感到震惊，怪不得自己信神这么长时间没有得着真理，生命没有什么长进，原来自己都没有好好经历神的作工，接受神的拯救。如果以后再不能好好接受修理对付、审判刑罚，那我蒙拯救的机会就会被断送了，信神不能真实接受修理对付、审判刑罚怎么可能达到蒙拯救呢？我看到了自己的危险，才产生了该如何解决这个问题的心。随后借着听117辑讲道交通，弟兄谈到“二、仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌”撒但本性时，我反省认识到我不能接受修理对修、审判刑罚，原来是受仇恨真理的撒但本性支配。因着有这一本性的支配，使我总是把从神来的修理对付、试炼熬炼都当作仇视之物，心里才极力抵触与反抗。当我认识到我身上存在这一撒但本性时，才看到自己真的就是撒但的化身，就是神的仇敌。以往在这方面对自己的认识只是认为是不接受真理、不喜爱真理，狂妄自是，但从来没有真正认识自己的本性是仇恨真理的。通过上面的交通，我才看见自己身上这种仇恨真理的撒但本性，感到自己的病不在皮毛，已是病入膏肓，才有了反抗撒但势力、背叛肉体的心志。当我再临到神的显明、试炼熬炼或弟兄姊妹的指责时，心里想要反抗抵触时，一想到这是仇恨真理的，就有了背叛肉体的力量，就能约束自己不敢再随从自己的意思继续抵触悖逆下去。现在对于临到的试炼熬炼，修理对付，虽然内心痛苦，但知道临到这样的环境是神的爱与拯救，内心没有那么大反抗的劲了，之后能有意识的在临到的事上反省认识。这样认识之后内心深处比之前有了这么一点点的长进。

顺靠：

你好！你流露的与我头一段时间流露的有点相似。最明显的一种表现就是认为自己的对，才发脾气的，不接受修理对付的。我头一段时间也是这样。过完年我（我是去年被开除的）反省到自己是在走敌基督道路的时候，想背叛肉体实行真理，挖自己敌基督的本性不再走以往的路，弃绝以往的自己，还根据神最新交通的第七篇怎么逐步进入诚实人方面的真理。还把自己心里的东西敞开亮相，揭露自己，可我里面也有自己的存心就是我能临到这些与我在一起的姊妹也有关系的。她以前与我在一起我的每件事她基本都参与了，想到她也要反省自己的问题，她也是有问题的人。带着这样的存心交通，他们就说我诡诈，说我光让别人认识自己，自己不认识自己，站地位。我感到自己很正确，我感到自己很敞开呀，她们怎么能这样说呢？她们在说我的时候我就给他们解释我怎么进入的，她们就说我不接受修理对付，揭露我就是敌基督的表现。当场还像审犯人一样几个人一起揭露我，我都没有反应过来怎么回事就把我弃绝了。说我不对了，敌基督的表现给我对上号了。我没有凭血气给他们说话。就是感到他们怎么说的都是不符合事实的，心里不能接受。因为我站在自己对的位置上来对待她们说出的，不知道神兴起环境是审判刑罚我本性实质的东西，不管对方怎么回事，她们怎么样，如果他们揭露的符合真理我就要接受过来，如果不合乎真理原则我得明白神在这些事上的心意是什么？神对我的要求是什么？我该怎么靠神多方面来看问题。你说自己控制不住，想摆脱还摆脱不了，每次还都发出来。与我的表现很像，这是活在自己的小天地里，活在自己的败坏性情里，不能接受神话了。也根据神话反省自己，但是我里面的东西堆满了，神话进不去了。临到弃绝之苦了，想到神为什么兴起这些环境对付我，我对自己的本性实质还不是真实的认识，如果真看透自己的丑相了，别人怎么对付都不会动血气的。想到弟兄有一辑的讲道说过蒙羞的脖子是软的，不为自己再说一句话了，只为满足神说话。没有蒙羞过脖颈是硬的。通过答题看到自己的恶行与丑相现在从心里开始低调了。这段神话我也经常吃喝“你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”摘自《第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》

 

还有这一篇也解决我这方面的问题了“4．顺服造物主的主宰人才能得着真正的自由

因为人不认识神的摆布，不认识神的主宰，所以对待命运人总有一种对抗的情绪，总有一种悖逆的态度，人也总想挣脱神的权柄，挣脱神的主宰，挣脱命运的安排，妄想改变现状、改变自己的命运，但总不能如愿，处处碰壁，这种在灵魂深处的挣扎是痛苦的，而这种痛苦让人刻骨铭心，同时也让人的生命就这样白白地消耗着。人的这个痛苦是怎么造成的呢？是因为神的主宰带来的呢，还是因为人的命不好呢？很显然这两者都不是，归根结底都是因为人所走的路造成的，是因为人所选择的生存方式造成的。也可能有一部分人还没有体会到这些，但是当你能真正认识与承认神主宰人命运的时候，当你真正认识到神为你主宰安排的一切对你来说太有益处、是太大的保护的时候，你就会觉得这种痛苦逐渐在减轻，而你全人也逐渐变得轻松、自由、释放了。就现在多数人的情形来说，虽然主观上不想继续以前那样的生活，主观上想摆脱痛苦，但客观上人却不能真正领会造物主主宰人命运的实际价值与意义，也不能真正承认与顺服造物主的主宰，更不知道当怎样寻求与接受造物主的摆布与安排。所以，人若不能真正认识到造物主主宰人命运、主宰人的一切这一事实，不能真正顺服在造物主的权下，那么，人将很难摆脱“人的命运掌握在自己的手中”这一观点的驱使与束缚，也很难摆脱人与命运与造物主的权柄极力对抗所带来的痛苦，当然，人也很难得到真正的释放、自由，很难成为敬拜神的人。解决人的这种情形有一个最简单的办法，就是告别以前的生存方式，告别以前的人生目标，对自己以前的生存方式，以前的人生观，以前的追求、愿望与理想作一个总结，作一个解剖，然后再对照神对人的心意与要求，看看自己的生存方式与人生观等等有没有一样是与神的心意相合的，有没有一样是合乎神要求的，有没有一样能给人带来正确的人生价值，有没有一样让人活得越来越明白真理，活得有人性、有人样。当你反复考察、仔细解剖人类所追求的各样人生目标与形色各异的生存方式的时候，你便会发现这其中没有一样与造物主创造人类的初衷是相吻合的，都是让人远离造物主的主宰与看顾，是一个个让人堕落、带人走向地狱的陷阱。当你认识到这些的时候，接下来你该做的就是放下旧的人生观，远离各种陷阱，你的人生让神为你做主、为你安排，只求顺服神的摆布、神的引导，没有自己的选择，成为敬拜神的人。这些话听起来容易做起来难，有的人能吃得了这份苦，有的人吃不了这份苦，有的人愿意配合，有的人不愿意配合。不愿意配合的这些人没有这个心愿，也没有这样的心志，他们明知道有神的主宰，明知道是神在摆布安排人的命运，但还想挣脱，还是不甘心把自己的命运交在神的手中，也不甘心顺服神的主宰，更不满意神的摆布与安排。所以，总有一部分人想试试自己的能力到底有多大，他们想靠着自己的双手来改变自己的命运，或靠着自己的能力来为自己创造幸福，看看自己能不能超出神的权柄范围，能不能超脱神的主宰。人的悲哀不是人追求幸福人生，不是追求名利，不是人在迷雾中与命运抗争，而是当人已经看见了造物主的存在，得知了造物主主宰人类命运的这一事实的时候，人仍然不能迷途知返，不能从泥潭中拔出双脚，而是执迷不悟、心存刚硬，宁愿继续在泥潭中挣扎，顽固地与造物主的主宰较量、对抗到底，丝毫没有悔改的态度，直到碰得头破血流的时候，才选择放弃，选择回头，这是人真正的悲哀。所以我说选择顺服的人是明智的人，而选择挣脱的人则是愚顽的人。”我不想在泥潭里等死，就是在自己的败坏性情里等死，怎么考察我以往的生活方式，包括对别人的成见，所思所想的都是带我下地狱的，我心里害怕，还恨恶自己再也不想为了自己的想法与神敌对了，因为神摆设的一切环境都是为了洁净我拯救我。一切根据神话去进入，有这样的心态了，我对别人的成见不知不觉消失了。

自己的一点经历，不知对你有没有帮助？

你好。第一篇标准稿中神话说人是神的仇敌，从人临到的事上总是与神的观点不同就显明了，临到事情我们就误解神，就拒绝神的拯救，前面dxzm找的神话和讲道交通把神的心意也说清楚了。神是为拯救人，让人认识自己才摆上各种人事物。如果我们认识了神的作工，明白了神心意，就能不排斥修理对付了，神末世的作工就是审判刑罚，修理对付，试练熬炼，修理对付是神的爱，并不是为了难为人。建议你吃喝一下«对待修理对付的原则»，当我们明白了神的心意以及要在我们身上要达到什么果效，就会转变观点，高兴的接受dxzm的修理对付，还会感谢神的，不再与神敌对了。

顺靠：你好！

 

这段时间我也是这种情形，爱跟人较劲、顶牛，爱发脾气。我之前情形好的时候为什么不会呢？想到神话说：“若你与神没有正常关系，不管你怎么维护与人的关系，你再努力、再用劲，也是属于人的处世哲学，你是以人的观点、人的哲学来维护你在人中间的地位，让人都夸你，而不是根据神话来建立与人的正常关系。若你不注重与人的关系，而是维护与神的正常关系，愿意把心交给神，学会顺服神，自然而然地你与所有人的关系也会正常的。”《建立与神的正常关系很重要》我觉得神话说得很对，我自己经历过来也是这样。当我的心越能安静在神前时，灵里就越敏锐，自己所言所行都会与真理去对号，所以说话行事相对有理智一些，知道哪些事不该做、哪些话不该说，这样与人的关系自然就正常了；如果人放荡了心中无神，凡事凭肉体喜好行事，保证错的时候多。人的本性都是撒但自私自利的本性，一旦里面没有神话的引领，凭肉体利益做事，不是让人厌憎，就是因为别人没有满足自己的欲望而不服不满，从而导致人与人之间的关系不正常。因此，我认为要解决你这种情形，得先调整好自己与神的正常关系。

顺靠*，你好

 

不能接受修理对付这是每一个信神的人都有的共病，因为我们都是被撒旦败坏的人，都是喜欢顺耳的话，不喜欢逆耳的话，都凭着“打人不打脸，骂人不揭短”的撒旦哲学活着。

 

我们不能接受修理对付是因为我们不相信神主宰一切，表面看就是人在说我们，但其实是从神来了审判刑罚，我们不接受就是在抵挡神。道理上我们好像都懂可是就是不能接受，那时我们的脸面太重了，而且狂妄自是就认为自己对，谁也不服。这方面我也才有点认识，不是个人的实际活出，我也正在操练进入。神话说：“当这事临到你的时候，你心里得有一个标准，你得想这个事是从神来的，你应该怎么做才能尽到责任，对神有忠心；怎么做才能不触怒神，不触犯神的性情。《第一篇标准稿》”第一个态度很关键，不管我临到什么都是神许可的，是从神来的，在我不明白神的心意之前，我不说话，接受过来，不管都难听先接，然后再去向神祷告寻求真理，反省自己到底是错在哪里才临到的对付修理。这样就不会生闷气了。站在神的一边看事就轻松很多。神说：“整个宇宙的每一件事，无一不是我说了算，什么事不是在我手中？《第一篇说话》”这句话真的很实际，天天看这句话在祷告求神带领我经历这句话，在临到事情是真的就能看透很多，就是熬炼临到也能接受过来了。建议你把这话记在本上，天天揣摩、天天祷告求神带领看见神的主宰神的权柄。当然这只是建议。

顺靠你好！

我交通点自己的领受。前段时间我也存在你这样的情形，当别人修理对付我的时候我也不接受，表面听着但心里却一直抵触。到神面前去祷告反省时才看是我们里面那个不喜爱真理的本性在作怪，就像弟兄在117辑的交通说到的：“第二条，仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌，这是撒但性情。……第三条，狂妄自大，无法无天，谁也不服，这也是撒但本性之一。”就这两方面撒但本性支配自己不接受真理。而心里也不是真正明白神的心意，以前我在尽本分时表面有时也接受弟兄姊妹的修理对付但现在这方面明白了那个时候还不是真正的接受修理对付，有时是为了达到某一方面的目的或者是为了让人赞成认为我们是追求真理的人表面接受为了作给人看。也许是为了维护自己的脸面不得已接受的。反正就不是真正接受修理对付。今天再临到修理对付时为什么不能接受呢？想想自己在神面前祷告说的好听呀，说什么心甘情愿接受神的审判刑罚与修理对付，但是神这样实际的作工临到我们时我们却不接受这就不是实际呀，而是假冒为善，那以前那个实行就是属于守规条。

当时也因为姊妹对付我我心里不服，最后借着祷告反省才看自己本性不喜爱真理。在神的开启下认识到这些。最后还看到神的话才明白，神的话说：“现在当紧要做的就是都学会顺服对的，顺服来自于真理、符合真理的，这样你就是朝着顺服神的方向在走，在实行。你说一个根本不懂得什么叫实行真理的人，不懂得尽本分的各方面原则的人能把本分尽好吗？有没有难度？不用说，肯定有难度。可能你们也体会到了，在神家尽本分，你如果一点真理实际也不具备，不进入，那你就很难尽下去，很难把本分尽好，很难把本分尽合格，也很难站立住，没有真理寸步难行！那现在什么让你体验最深呢？（修理对付，试炼熬炼，失败跌倒。）你们经过多少次失败了？不管什么时候，经历被显明或者对付修理，或者被上面对付修理了，或者被弟兄姊妹对付了，你得记住这个事：失败跌倒不是坏事，人被显明也不是坏事，这不是被定罪，这是好事，这是认识自己最好的机会，你信神有转折了，要不你没有机会，也没有这个条件、没有背景能达到认识自己的真相。你把自己里面的东西，把自己的方方面面，把自己深处很难认识到的、很难挖掘出来的东西认识到了，这是好事，是你改头换面重新做人最好的机会，是你获得新生最好的机会，你跨过了明白真理进入真理实际的这一道坎儿，这是太好的事！你如果能抓住这个机会，借着这个事多寻求真理，多祷告，有认真、负责的态度，并且你是寻求真理、喜爱真理的人，过了这道坎儿，你就能长进一大步！

　　你如果相信神的主宰，你得相信每天发生的事，不管是好事坏事，都不是偶然发生的，不是谁有意跟你过不去，也不是谁有意针对你，而是神安排的，是神摆布的这一切。神摆布这一切是为了什么？不是亮你的相，不是显明你；显明你不是最终目的，要成全你、要拯救你这是目的。怎么成全你，怎么拯救你？先让你知道自己有败坏性情，让你知道自己的本性实质、自己的不足、自己的缺少；你知道了，你心里明白了，你才能脱去。这就是给你机会，你得学习把握，知道把握，别顶牛，也别较劲儿。如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。在这个期间，真理实际就作到你里面去了，这样你就有长进了，生命情形就发生变化了；你一有变化，有这样的真理实际，这就有身量了；有身量就有生命了。人如果总凭撒但败坏性情活着，劲儿再大，再有信心，再有热心，再有激情，这也不是身量，不是生命。神作工在每一个人身上，不管方式是什么，不管用什么样的形式，不管对人说话是什么样的语气，最终目的只有一个，就是要拯救你。在拯救你之前就是要变化你，那你不受点儿苦能行吗？你就得受点儿苦。受苦包括的就多了，神兴起周围人、事、物，摆布环境，让你认识自己，再不就直接对付修理、揭露，就像人上手术台一样，就得有点疼痛，没知觉能行吗？每一次的修理对付，每一次神兴起的人、事、物对你都是触动，也都是促进，你这么经历就对了，你就有身量了，你就进入真理实际了。如果每次的修理对付、每次神兴起的环境对你来说都不疼不痒，没感觉，你也不来到神面前寻求神的心意，你也不祷告，也不寻求真理，你就太麻木了！人太麻木，灵里总没有知觉，神就没法作，神会说“这个人可太麻木了，败坏太深了！我这么作，下这么多功夫，在他身上作这么多事，居然唤不起他的心，唤不醒他的灵，这人可麻烦了，不好作了！”如果神给你摆设一些环境人、事、物，或者修理对付你，你从中学到功课了，学会来到神面前了，学会寻求真理了，不知不觉蒙开启光照得着真理了，在这次环境当中有变化了，有收获、有长进了，对神的心意稍稍有点儿理解了，不埋怨了，就是在这样的环境试炼当中站立住了，经得住考验了，这就妥了，你过关了！过关的人在神那儿怎么看？这个人有一颗真心，他能受这样的苦，他的心是喜爱真理的，是要真理的。在神那儿对你有这样的评价，那你是不是就有身量了？是不是就有生命了？这个生命是怎么得来的？是不是神赐给的？神怎么赐给的？是神亲自端着一碗饭喂到你嘴边，让你吃了之后得饱足，得以刚强站立。这些你都得这么看、这么领会，这就是顺服从神来的一切。你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说“我不吃，我不饿，我不需要！”再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”摘自《要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》“顺服这个功课最难学。合你观念的你接受，当时感觉不错，顺服之后一顺百顺，心里踏实平安没有责备，而且快乐高兴，生命长进一大步。不合你观念的事要顺服起来就像咽沙子，难以下咽，难受，扎心，痛苦，有理不能讲，心里憋屈，一肚子全是委屈没处诉说，“人家说的对，人家比我地位高，人家是神哪，我不听能行吗？认命吧，没招儿。下次得小心点儿，可别强出头了，强出头的鸟没好！谁往前谁挨对付，谁往前谁总挨治，我可不往前了，爱咋咋地。这顺服不容易，难哪！我愿意做一个最小的，不愿意做那个出头鸟”。这态度怎么样？还有的说：“我一颗火热的心被一盆凉水浇灭了，这不怨我，我起初的心不是这样的，我起初也单纯敞开，结果总挨对付，我可不这么做人了，这么做人太累。以后我就往后退，跟谁也不说知心话，谁问也不说，就在心里憋着。”怎么样？这就从一个极端走入另一个极端了，不管当时你受了多少委屈、受了多少累，个人脸面、虚荣、名誉受了多少亏损，这都是其次，要紧的是扭转你的一种情形。什么情形呢？人不管在什么情形之下，在自己犯错或者不犯错的情形之下，就是人在常规的情形之下，人有一种刚硬、悖逆的东西在内心深处，而且有一种人的常理存在心里，他说“只要我做对了，存心是对的，我没往歪了想，你就应该悦纳我，你不应该对付我，所以说我就可以不顺服”，这是人的理，这里没有顺服。他就不说他这事做得合不合真理，导致的后果是什么，他把自己的理当成真理了，而把真理当成额外的了，合他的理的时候真理是理，不合他的理的时候真理就不是理了。这个顺服的功课能解决人的什么情形呢？人如果能达到顺服需不需要有一定的理性，说“这事咱不管做得对错，既然神不满意，咱就应该听神的，一切以神的为准”？这是人该有的理智，第一条应该具备这个。别管咱受多少苦，咱的存心是为了什么，当时咱的理是什么，既然神不满意，没达到神的要求，那咱们就得听神的，神是真理，别跟神讲理，别辩。你如果具备了这样的理性，能顺服，就是无论在什么情况下你没有悖逆，不抗拒神对你的要求，你不分析神的要求是对还是错、是好还是坏，这就解决了人的悖逆情形、刚硬情形、讲理的情形。人常出现这些情形，认为“只要我这个合乎常理，你那个就不应该是对的，我就可以合情合理地不顺服你”，但是你如果具备了这样的理性，就能有效地解决一部分这样的情形。”摘自《进入信神正轨具备的五方面情形》从神的话中让我明白，其实今天神摆上一个环境就是对付我们里面刚硬的情形，是为了变化我们的性情。就像我临到那个姊妹的修理对付，是因为我觉得自己心里没有她那说的那种悖逆的想法她总说我有，我听后就不能顺服，觉得她说冤枉我的话所以就不接受。但最后安静下来去揣摩时看到神这方面的话才明白神的心意，是为了扭转我们里面的这种情形。我就想到今天因我们里面有太多的自己的理，所以导致我们不能顺服神，以前弟兄交通说如果神让我们把树倒起栽我们能不能顺服，叫我们不管事情的对错就看我们能不能顺服？（当然不能顺服魔鬼撒但的权势）神要的就是人的一个顺服。想想亚伯拉罕与约伯他们临到那样的环境有理可讲，但是他们不讲理，为什么？因为他们顺服神不管这个事的对错，而看到我们今天吃喝神这么多话但真没有理智，什么事都要分对错，合我意的我顺服不合我意的我为了维护脸面就不顺服。

记得昨年有两个姊妹找我了解情况，当时就听到我的开除材料上写的有一个事不合事实，我当时是交通自己的败坏却被利用给写成是我作的恶。我当时辩解不是那么回事最后心里有责备觉得这是在讲理。过后心里一直不舒服，觉得是冤枉我，我就感觉我没有作这个事只是交通自己的败坏这个事弟兄姊妹看到材料怎么看我呢？都会说我是恶人了。在反省时神开启让我看到自己是凭着“人活脸，树活皮”“人过留名雁过留声”这个毒素活着，我就为了自己的脸面争呀，气呀，心里难受呀。在神的带领下，认识到这是撒但的本性，从心里也恨。又想到神的话：“经历到有一天，一个人的人生观、生存的意义、生存的根基整个都变了，就是一个人都脱胎换骨了，变成另外一个人了，这不得了哇！这是大的变化，翻天覆地的变化。你对世界上的名利、地位、钱财、享受、荣华富贵觉得有没有都行了，这些事很轻松地就能放下，这才是有人样的人。最终作成的就是这样一班人，为真理活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这就是人的样式人的样式。”

摘自《座谈纪要·要认识人的本性有共性也有区别》”从神话中明白了神的心意，今天神要得着的就是一个对名利，地位，钱财等等这些能去背叛不受其辖制与捆绑的人，能为追求真理而活着，为神而活着，为着正义的事而活着，这样的人才是神要得着的人。当我想到这里的时候才看到神许可这个环境临到我就是为了变化我的人生观与价值观让我活出真正人的样式，看到当别人说的对的而自己却不能接受而是为了自己的脸面说话感到很卑鄙，自己做的不对却不准别人说这是什么人呢？不就是大红龙的本性与流露吗？感谢神呀，当从心里明白这些时，看到神的爱太大太实际了。我从里向神祷告愿意去背叛这些，凭神这个话活着，当我从心里认识到这些时在去揣摩这个环境里神的心意才看别人写的那个材料是事实，表面好像我没有说但我心里有那个想法呀，实质不都一样吗？这时才心服口服顺服下来。今天我们要想在这方面去进入就得在临到的事上寻求真理与神的心意，还得在神面前祷告反省自己的存心与目的，这样当认识到自己做事的实质与后果时我们才能从心里真实的接受从神来的修理对付，这样实行对我们生命才有益处。如果我们只是表面接受但没有认识那个就是守规条没有用，也没有果效是属于假冒为善。

当我们流露时也不能消极对待呀，因为这方面也不是一件事两件事就变化了，需要人受苦，还得喜爱真理与正面事物。神话说：“你说人有败坏性情可能不软弱吗？可能从来就不因为一件小事计较吗？可能从来不流露狂妄自是吗？这些东西并不可怕，败坏性情在神来看其实容易解决。只不过人生命幼小，有时候经不住折腾，一折腾他就觉着：“完了！我今天又流露狂妄了，早就发过誓以后再也不流露狂妄，不伤神的心了，怎么今天又流露了？立过的誓也兑现不了，这让神咋看，总伤神心，总悖逆神，我这人是不可救药了！”这是什么表现？这就是身量太小。就像有的小孩，总想得一百分，有一次没得一百分，哭着闹着不上学了，不想活了。大人就得怎么处理呀？（哄着。）怎么哄？“没事没事，这次没打一百分，下次打一百分。这次虽然你没打一百分，那你也是全班第一。”这种情况你得哄，不行就揍一顿，“瞎作啥呀？不打一百分就作，努努力不就得一百分了吗？少玩点不就得一百分了吗？”他自己琢磨琢磨：“也是，还是没少玩，那还想得一百分，活该！那以后就少玩点吧！”管过来了，是吧！什么办法都得有，什么办法都得用。人信神蒙拯救磕磕碰碰的事是常有的，你如果真有生命进入，你把这些情形都分辨好了，掌握好了，知道人在什么情况下是正常的，在哪些情况下该接受修理对付，在哪些情况下该找人交通帮助，这就长大了。如果陷入消极的时候太多，一个事不如意，“完了，这次又没体贴神的心意，我怎么总这样呢？”总产生这些消极、消沉的东西，不会自己独立生活，不会调整自己的情形，这就证明人的身量太小了。你们现在的身量怎么样？是大点了还是还很小呢？（还很小。）小到什么程度？失败一次就难过，就恨自己，就给自己定罪了，下定义了，“这狂妄是没治了，狂妄一次两次就够丢人了，怎么总流露狂妄呢？完了，不可救药了！”就给自己划句号了。这行不行？用这种方式处理自己的生命进入不对劲。在正确对待的同时你得想办法解决，这是积极向上的态度，是最有效的态度。你得解决问题，你别陷在里面，陷在里面永远解决不了问题，你得从里面走出来，用另外一种方式解决。克制也不行，有时候得解剖，有时候得接受点审判刑罚，有时候就得接受点修理对付，有时候就得受管教。

在人肉体的败坏性情里，有的东西比如狂妄性情、自是，它是一种顽疾，就像人身体里长的疮、毒瘤，你不受点苦解决不了，它不像偶尔起个小疙瘩、小粉刺，血液循环一正常几天就下去了。顽疾不是小毛病，就得用厉害的方式去对待，但是有个实底你们得知道：没有解决不了的问题，人各方面的败坏性情只能是随着你追求真理，随着你的生命长进、对真理认识经历的程度而逐步地减轻。减轻到什么程度算是没有了呢？就是你不受这个东西辖制了。它有时候流露，但是你不随从它，能背叛它，“流露就让它流露，我该怎么尽本分就怎么尽本分，我该怎么做就怎么做，该怎么尽忠心就怎么尽忠心，该怎么尽我的责任就尽我的责任，我不受它辖制”。自己也知道流露这个性情了，有这个掺杂，但是你没受它捆绑，这方面性情对你来说已经不成问题了，那你就战胜它了，超越它了，这就长大了，你得知道这个。你别说“我只要一做事就流露败坏性情，那我就不做了”，这是不是蠢人的办法？（是。）为什么说蠢哪？有那么一个成语“因噎废食”，有的人说，我上次吃饭噎着了，那我以后就再也不吃饭了。不吃饭的结果是什么？只有饿死。所以你如果说“我什么也不做了，那我就不流露败坏性情了，这不就妥了吗？就能让神满意了”，这样做的结果是什么？（没有变化。）败坏性情就像跟你面对面的一个仇敌一样，你不能回避，你不能逃避，你得面对它。你不战胜它，它就控制着你；你控制住它了，你能战胜它，不受它控制，你就自由了。它只不过有时候在思想上会出现，让你沾沾自喜或者觉得自己高大，有这么个想法，但是你做事的时候它不会捆绑你的手脚，不会捆绑你的存心。你如果说“我的存心是为神家利益着想，是为满足神而做，是为尽到我受造之物的本分与忠心而做，偶尔流露点这么个性情，但是我不受它丝毫的影响”，这就妥了，这个败坏性情其实在你那儿基本就解决了。人性情变化渺茫吗？就这么实际。你如果说“虽然我明白了很多真理，但是有时候还有活思想，心思意念还有掺杂，这可怎么办哪？”有那个心思意念，你知道是错的，你也不用祷告“神哪，别让我这么想啊！神哪，你管教我啊！神哪，你让我的心思意念关闭吧，别让它乱想，别让它一个劲地这样泛滥了！”不用管它，它想就让它想去，你别受它捆绑。你的生命长大了，有些正面的东西占有你了，让你心里明白了一些正面的东西、能满足神心意的东西、合真理的东西，那些消极、负面的东西慢慢就被取代了，没了，它就占下风了，不占上风。

在追求生命性情变化的过程当中，对每一个人来说最大的难处就是受败坏性情辖制，常常定规自己“完了！”就是三番五次总这么流露，在自己觉得没法控制的情况下就把自己定罪了，定规自己不行了，没法变了，这是一般人最大的困惑和误区。人都认为只要流露，只要里面有活思想，这个性情就在里面，那尽本分也没用，什么也解决不了，就得停滞不前，就得把这个解决了之后干干净净地来到神面前尽本分。这可能吗？在你生命进入的过程当中这些东西必不可少，是一种争战。你性情变化的过程就是用你明白的真理来与你原来的败坏性情较量，与撒但较量，你明白的真理在逐步地取代你原来所认为的邪说谬论，取代你败坏性情里所存在的东西、从撒但来的东西——思想逻辑、处世哲学、人的观念想象、人的邪恶存心、诡诈。衡量你性情变化到什么程度了，就看你明白了多少真理，实行出多少真理，你能活出多少真理，你明白的真理、你得着的真理取代了多少败坏性情，能够多大程度地控制你里面的败坏性情，就是你明白的真理能够在多大程度上主导你的思想、存心，还有你每天的生活、实行。你的败坏性情占上风还是你所明白的真理占上风、占主导，这就是衡量你的身量和生命进入的标准。” 摘自《顺服神、敬畏神人活得才有尊严》

弟兄的117辑交通B8节里第一个提问就谈到这方面你可以再听听。自己的一点认识。

把果效归给全能神！