在尽本分中说话做事老是考虑自己的虚荣脸面，说一句话要经过反复琢磨深怕说出来会脸面受损，说完之后也是会考虑我这样说别人会不会小瞧我，如果自己有好的想法，就总想说出来显露显露自己，就看到自己做什么事都是为了显露自己，显露不了或脸面受损就难受，能显露自己就高兴了，看到自己不是在追求性情变化，而是一味的走敌基督道路，想和弟兄姊妹寻求一下，我现在这样的情形该进入哪些神话.

尘土：

　　关于狂妄自大、与神争夺地位方面：“人这样做的存心就是想模仿神，想自己当神，想让人把他当神来拜，想取缔神在人心中的地位，想赶走在人中间作工的神，从而达到他控制人、吞吃人、占有人的目的。在人的潜意识里都有这样的欲望与野心，人人都活在这个撒但败坏的实质里，都活在与神敌对、背叛神、想成为神这样的撒但本性里……你虽能模仿神的说话口气，但你模仿不了神的实质；你虽能站在神的地位上冒充神，但你永远做不了神要作的事，永远不可能主宰万物、掌管万物。在神的眼中，你永远都只是一个小小的受造之物，无论你的能耐与本领有多大，无论你具备多少恩赐，然而你的一切都在造物主的权下。即便你能说几句狠话，也不能说明你有造物主的实质，也不能代表你有造物主的权柄。神的权柄与能力是神自己的实质，不是学来的，不是外界加给的，是神自己原有的实质。所以造物主与受造之物的关系是永远都不可能改变的。作为受造中的一员，人一定要守住自己的本位，老老实实做人，本本分分守住造物主给你的托付，别做越格的事，别做自己“能力范围”以外的事，别做让神厌憎的事，不要追求做伟人、超人、高大的人，也不要追求成为神，这些都是人不应该有的“愿望”。追求做伟人、超人是荒唐的事，追求成为神更是可耻的事，是令人作呕、令人唾弃的事，而成为一个真正的受造之物，这才是难能可贵的，才是受造之物最当持守的，是所有的人都当追求的唯一目标。”摘自《话在肉身显现（续篇）·独一无二的神自己　一·神的权柄（一）》

　　“……无意之中将人带到了它的面前，把功劳（指神手托着整个人类的功劳）毫不迟疑地安在自己头上，但从来也不觉羞耻，从来不觉着有羞耻之感，而且还恬不知耻①地将神的百姓抢回其家中，而自己却如老鼠一样“蹦”在桌子顶上，让人把它当作“神”来敬拜，这等亡命之徒！……背后又让人将自己倒挂在墙上，放在桌上而供奉、敬拜，……自己却把自己当作神，“毫不客气”地将神推出地界，自己却站在神的位上做起魔王来，简直是不可理喻！让人恨之入骨，似乎神与它是冤家对头，似乎神与它势不两立，企图将神赶走而自己却逍遥法外，这等魔王！怎能容让它的存在？”摘自《话在肉身显现·作工与进入(七)》

　　“尽管人的不义行出之时毫无蛛丝马迹，但我还是知道你们心中存留的不义胜过我创造万物的丰富。你们各人都在众人中升为至高，升为众人的祖宗。你们又甚是蛮横，在所有的蛆虫中横冲直撞，寻找安乐的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆虫；你们的心地阴险毒辣，胜过那沧海中沉没水底的幽魂，居住在粪土中的最底层，将那从上到下的蛆虫搅扰得不得安宁，互相厮杀一阵，便安静下来了；你们并不知自己的地位，竟然在这粪土中还互相侵略，能争出什么东西来？你们若真有敬畏我的心，怎能背着我的面却互相你争我夺呢？你的地位再高，不也是一个小小的粪土中的臭虫吗？还能长上翅膀化作天空中的白鸽吗？”摘自《话在肉身显现·落叶归根之时，你会后悔你所行的一切恶行的》

　　【今天我把这撒但性情啊！总结归纳一下，撒但性情主要十二种表现：第一：总想当神，掌控一切与神平起平坐，这是不是撒但性情？（是）天使长就是这样的，追随天使长那些个邪恶天使也是这样的性情，人类被撒但败坏至深，也有这种思想，这是不是事实呀？（是）第二条：仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌，这是撒但性情。撒但性情能抵挡神，能残害人，根源怎么来的？本性里仇恨真理，撒但就是仇恨真理，完了崇尚邪恶，与神为敌。举个例子：世界那些抵挡神的，掌权的人，抵挡神的政治家，有没有这种本性？（有）凡是与全能神教会敌对的，都是仇恨真理的人，一点不差。我们把全能神所发表的一切真理都登在网上，还有各种见证、视频电影，也都登在网上，有一些人看了就特别仇恨，他为什么仇恨呢？全能神做什么坏事了？我们做什么坏事了？都没有。他跟全能神有私人恩怨吗？也没有，都不认识，他为什么能这么仇恨呢？根源在哪啊？就是因为仇恨真理，崇尚邪恶，与神为敌。对不对呀？（对）第三条：狂妄自大，无法无天，谁也不服。这也是撒但本性之一呀！本性里的主要成分：狂妄自大，无法无天，谁也不服，你看属撒但的种类是不是都这种性情呀？（是）狂妄自大到什么程度？无法无天，中共的匪首公开说：他是‘和尚打伞，无法无天’，谁也不服，哪个国家、哪个势力再大，不服，这是撒但性情；第四：为己独尊，让人崇拜，让人顺服，属撒但的种类都把自己看的高于一切，都以自己为尊，让人崇拜，让人顺服，崇拜他的人越多越好，顺服他的人越多越好，谁崇拜他顺服他，他就喜欢，谁如果不崇拜不顺服，他就要恼羞成怒，就要镇压，这是撒但性情，人有这种性情，在教会里怎么搞哇？他让大伙都听他的，都崇拜他，所以他做事就处处显露自己，喜欢讲最好听的话，迷惑人的话，这是撒但性情主要表现之一；第五：总想高居人之上，辖制人，掌控人，玩弄人，这种性情在多数人身上都能看见一些，人嘴不这么说，骨子里有这种东西，就两个人到饭店里吃饭，他也得以自己为中心，你得听我的，我喜欢吃啥你跟着吃啥，你想让我随从你那不行，什么事都喜欢让人听他的，他喜欢给人出谋划策，他喜欢掌控人，他喜欢玩弄人，这是撒但性情；第六：自以为是，专横跋扈，独断专行，任意妄为，什么事都觉得自己的对，他自己的观念、想象都对，都是真理，他想怎么做，自己说了算，独断专行，专横跋扈，任意妄为，谁也限制不了，这就是撒但性情，最常见的表现；第七条：阳奉阴违，弯曲诡诈，尽说谎话，欺上瞒下。这种表现多数人身上都有，阳奉阴违，就是当面都顺服、都接受，背后呢，不实行，还是凭己意去行，说话、做事弯曲诡诈，将真相隐蔽起来，给人一假象，完了尽说谎话，说的每一句话都掺水分，你就不知道哪句话真哪句话假 ，为了有好的名声，为了不让上面知道，还让上面高看，采取欺上瞒下，这就是典型的诡诈人的心态……】摘自117-B2

33　解决狂妄自大的原则

1．必须接受神话语的审判刑罚，当人真实认识自己的撒但本性实质与败坏真相时就有理智了；

2．必须接受神的修理对付与管教显明，经历过失败挫折、试炼熬炼就知道自己半斤八两了；

3．必须认识神是至高无上，神道成肉身尚且卑微隐藏，看透狂妄自大正是撒但本性的实质；

4．必须追求认识神的公义性情，对神产生敬畏与惧怕就能低调做人不抵挡神、背叛神。

　　针对你的表现，你若真恨恶自己的本性、想背叛自己，我觉得你应该立下心志祷告神求神的作工方式（审判刑罚、修理对付与管教、试炼熬炼）临到你，只有神作工在你身上，你才真能认识到自己的撒但本性实质，自然也就生发了一些敬畏神之心。除了认识自己狂妄自大与神争地位的实质外，还需要认识自己的弯曲诡诈方面，因为弟兄交通说过看一个人性情是否有变化的表现关键是一、是否是诚实人。二、是否有敬畏神之心，再有爱神之心就更好了。这些方面也是我的缺少，我们一起进入。（仅供参考）

神话说【衡量人的所做所行是善是恶这个标准是什么？就是你心思所想的、所流露出来的、所行出来的有没有实行真理的见证，有没有活出真理实际的见证。你如果没有这样的实际，没有这样的活出，无疑你就是作恶的人。作恶的人在神那儿怎么看？就是你心思所想、你外表做出来的不是在为神作见证，不是在羞辱撒但、打败撒但，而是处处都是羞辱神的记号；你也不是在为神花费，不是在为神尽上你的责任与义务，而是为你自己。“为自己”言外之意是为了什么？为撒但。所以到最终神就会说：“你们这些作恶的人，离开我去吧！”神不纪念了，赏赐没有了，在神那儿不是善行，成了恶行了，这不是一场空吗？现在不管你的主观意愿是愿意追求真理，还是不清楚什么是追求真理，最简单的一条实行法就是先考虑神家的利益，处处为神家利益着想，放下自己的私欲、自己的脸面地位，放下个人的动机、个人的存心，这是最起码应该做到的。如果一个尽本分的人连这点都做不到，那还谈什么尽本分？这就不是尽本分了。你应该先考虑神家的利益，考虑神的利益，考虑神的工作，把这些都放在第一位；其次再想自己的地位站没站稳，别人怎么看自己，这个可不可以？分两步走，折中一下，这样是不是就感觉容易一些了，时间长了，你就觉得达到满足神不是一件难事。另外，人能尽上自己的责任，尽上自己的义务与本分，放下私欲，放下自己的存心、动机，体贴神的心意，把神的利益、神家的利益放在第一位，这样做人好，活得光明磊落，不是窝囊、龌龊、卑鄙，这是人该活出的形象，是人该做的。慢慢地，你满足个人利益的欲望就越来越小了。

　　有一些人虽然信神时间长，但是对于追求真理、实行真理、进入真理实际方面的功课进入得不深，没有什么真实的经历，没有什么真实的体验，也拿不出真实的见证来。现在我告诉你们一个简单的实行法，就是先放下自己的存心，放下自己的利益，放下自己的私欲，这么实行一段时间，你里面的情形不知不觉就发生变化了。你从朦朦胧胧对信神不太感兴趣也不太厌烦这样一个模棱两可的情形转到另一种情形，感觉信神好，做好人好，做好人有动力，对做好人感兴趣，觉得这样活着有意义，这样活着心里滋润，心灵里踏实、平安、有享受，这就是成果。这个成果有人配合的一方面，也有圣灵作工的一方面。相反，人里面如果有一种不好的情形，如低沉、消极、软弱，或者脆弱，或者窝囊，或者总有一些卑鄙存心，或者认为个人素质差，或者总是被脸面、私欲、利益这些东西困扰，人活在这些情形里就很难获得圣灵作工；很难获得圣灵作工，人里面积极的东西就很少，就很难得着真理。人总凭意志克制，克制来克制去，那些消极的东西、反面的东西仍存在，那个情形还是摆脱不了。一方面是因为人找不着适合自己实行的路途；另一方面，也是主要的一方面，就是人总陷在这些消极、下沉、反面、堕落的情形里，被这些占满了，很难获得圣灵的开启光照，很难有亮光，圣灵偶尔给你一个开启，但是不大作工。所以说，人做什么事就很吃力，看什么事也不容易看明白。圣灵不作工，你的消极情形没法转变，你找不着路途，因着这两方面原因你很难进入积极的、正常的情形里。虽然你们现在尽本分能吃苦耐劳，下了很多功夫，撇家舍业，什么也不要了，但是人里面的情形还没有得到真正的转变，能捆绑你实行真理、明白进入真理实际的缠累太多，个人的观念，个人的想象，个人的知识、处世哲学，还有一些个人的消极的东西，私欲、利益、脸面、人与人之间的纠葛，这些方方面面的东西在人里面占满了。人里面正面的东西没有，消极、反面的东西满脑子都是，人的心被撒但的东西充满、占有了，这是每个人不可否认的事实。这些东西你不除掉，这些情形你摆脱不了，你不能变成一个真正的小孩子的样式，活泼、可爱、天真、单纯、真实、纯洁地来到神面前，你就很难得着真理。……人得着什么才能摆脱这些东西的困扰，摆脱这些东西的捆绑，真正地自由释放呢？一方面得看透事，这些名利、地位就是撒但败坏人、网罗人、残害人让人堕落的工具和方式，在理论上先看透这方面；另外，放下这些东西对任何一个人来说，不管是年轻的、年老的，初信的、信神年头多的都有难度。你别看有的人不吱声，对他来说这个难度不亚于那些性格外向的人，每一个人在这事上都胜不过去，人里面的情形是一样的，撒但败坏人无非就是用这些东西，就是给人装进这些东西。所以说，人的败坏本性是一样的，只不过表现的方式不一样：有的人不吱声，但他在心里想；有的人说话就露出来了；有的人就争，就抢；有的人不争不抢，但背后使坏，背后捎话；有的人在背地里发怨言、发牢骚，摔东西、砸东西。形式不一样，但本性一点不差都一样，多数都是这些东西。这些东西怎么摆脱，你们有没有路途？你总抓这些东西，总争这些东西，心里被这些东西占满了，你总想抓着不放，你就被这些东西控制着、捆绑着，就成它的奴隶了，你就放不下了。你别争，别抢，别一临到出面的事、露脸的事就打破头要争，要抢；你得学会舍，学会放，学会让，推荐别人，让别人出头，你学会往后退，但是本分还不耽误，做一个默默无闻、人看不着、不在乎在人前尽本分显露的人。你越舍、越放，心里就越平安，心里空间就越来越大，你的情形就会越来越好；你越争、越抢，你的情形就越黑暗，嫉妒的心越大，恨的心越大，你就越想得，越想得越得不着，越得不着你越恨，越恨你里面越黑暗，越黑暗你越尽不好本分，尽不好本分慢慢就不用你了，你就被淘汰了。这就是连带的恶性循环，不信你试试。你要想扭转这样的情形，要想不被这样的东西控制，你必须得先放，先舍！】