弟兄姊妹：你们好。我们在传福音时，遇到这种情况：福音对象在宗派里时，有的是丈夫出车祸死了，有的是儿子喝酒之后栽死了，还有的丈夫病死了。现在咱家人去给他们传福音，他们不愿接受，说：“家里那么好的人咋会死，我信神神也没保守啊？所以我不想信了。”不知这种情况该怎么解决？怎样见证神呢？

你好！

我们给福音对象传福音，首先我们要按照《95　传福音摸底的原则》来确定他是不是可传对象，他是可传对象，我们再第二步考虑怎么给他见证神这步工作。这样的人在宗派里信神因着家里遇到不幸的事就不信神，那他们是不是确实相信有神呢？他们的人性怎么样呢？是真心信神的人吗？能不能接受真理呢？如果他这几方面合格只是对神作工有观念，那我们可以试着跟他交通约伯的见证，看他能不能接受真理，约伯也是信神的人，而且是信神很虔诚的人，那他家里怎么临到那么大的试炼呢？在人看来就是约伯信神不但没有得福，反而受祸了，但当约伯站住见证的时候，神加倍祝福他。这些都是灵界的事，我们人是肉眼凡胎，什么也看不透。我们相信神所作的都是最好的，神是最公义的，家里临到这个事，这不正是神对我们的试炼吗？如果我们能在这样的试炼中站住见证，不发怨言还照样信神，像约伯一样，那我们也一定会得到约伯一样的祝福的。我们这样给他交通真理，看他能不能接受。神说：“人若像约伯一样能顺服神的摆布与安排，能将全人交与神的手中，人的结局不都与约伯一样蒙了神的赐福了吗？人若能接受顺服神的主宰，人会有什么损失呢？”（摘自《话在肉身显现（续篇）·神的作工、神的性情与神自己　二》）如果这些能接受，我们再给他进一步见证神可又作了一步新的工作，只有跟随神脚踪的人才能得到神的看顾保守，以后的灾难越来越大，凡是不能接受神末世作工的人，定罪神末世作工的人都要落在灾难中哀哭切齿，正如圣经启示录一章7节所说：“看哪，他驾云降临。众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。 ”神的话句句都要应验成就。如果他真是可传对象，是真心信神有人性能接受真理的人，我们给他见证神才会达到果效，如果他不是可传对象，圣灵也不作工，那我们就是瞎子点灯——白费蜡。

 

（一点认识，仅供参考）

小谨：

你好看到你说的情况，首先像lizi弟兄说的一样要知道对方是不是可传的对象，确定了以后再怎么交通，你说的情况福音对象应该知道我们是传这步工作的了，如果是符合原则的，想到了弟兄的讲道交通114辑B可以结合一下“人始终不能实行真理是什么问题？没有敬畏神之心哪！没有敬畏神之心的人永远都不会实行真理的。记住了！只有敬畏神的人才能实行真理，只有敬畏神的人在不合自己观念的情况下能真实顺服神。人家说：“你看神这么作，神这么对付你，你有观念，有误解，你为什么还能顺服下来？”就是因为有敬畏神的心，这个时候他能顺服的主要力量来源于敬畏神的心。人如果没有敬畏神的心，一旦对神产生观念、误解，会做出什么事啊？立刻就凭人的观念想象来抵挡神、论断神。如果人看见神所作的不合人的观念，在什么背景下才能顺服下来，才能不发怨言，不论断神，不抵挡神？主要取决于什么？最关键看人有没有敬畏神的心，这个时候就显明了。施洗约翰坐监以后，他就想：“我是神差来的，是为基督铺路的，我现在正铺着路呢，耶稣来了我就被下在监里。耶稣如果真是基督的话，他应该拯救我，不让我坐监，他为什么不拯救我呢？他要不拯救我，那他还是不是神差来的？”他用这个衡量，这犯了什么错误了？他用人的观念想象来衡量神。他定基督是真是假的原则是什么？“你救我出监狱，那你才是真的基督，我才承认你；如果你不救我脱离监狱，那你就是假的。”他根据这个来定规，这对不对呀？能不能根据救不救他出监这个事来定规基督是真是假呀？好比说，有人刚接受实际的神，他们家孩子有病了，他就祷告：“全能神哪，你如果是真神，你把我孩子的病治好，那我就相信你是真神，我就信你；你要不把他治好，那你就不是真神，我就不信你。”这样祷告对不对呀？他这个作法是不是建立在人的观念想象上啊？人有观念想象是不是抵挡神的人？他这个观念想象就是在抵挡神，就是在论断神，这是触犯神性情的事啊！那他的这个作法是不是试探神呢？这属于试探神。这么一试探，他必然得失败，他必然得否认神，神绝对不会这样作了，神不会陷入撒但的试探，神有智慧，神鉴察人心肺腑。不管神救不救你他也是真神，不管他听不听你祷告他还是真神，与你这个事没有关系。如果你真有理智，“我的孩子就是死了我也信神，神也是真实的，是不是神不是根据救不救我孩子来决定，神不听我的祷告他也是神。神拯救我他是神，神把我灭了他也是神，神就是神！”如果人对神有这样的顺服，这是有理智的受造之物，是合格的受造之物，他不试探神，他没有人的观念想象，他一切根据实际，神就是神，人就是人，神怎么作他都是神，合人观念他是神，不合人观念他还是神。

在许多人心中，“神作的合我观念就是神，我就承认他；神作的不合我的观念我就否认他，我就不顺服他”，这个经历法是不是失败的？这就是合人观念的经历法，人有这种观念就是在抵挡神。人活在悖逆、抵挡中，人活在撒但的性情中，就是凭着自己的观念想象来对待神，这是不是经历神的作工啊？这样的人是不是顺服神的人哪？就用这种观念想象指导人信神，人非走上敌基督的道路不可。有很多人跟随神多年，为什么没得着真理呀？可以说主要原因就是在自己的观念想象中信神，总凭自己的观念想象来对待神。你不接受神的话，不经历神的话，这样一来神也不搭理你，你信到有一天，神工作结束了，你没得着真理就哀哭切齿了，这叫跟神较量啊！你说“你这样作工不合人观念我就不顺服，我就不听，我心里就抵触，我就不接受”，在神那儿神会怎么说？“我的话都说到了，都说清楚了，你不好好读神的话，也不寻求真理，你就凭着观念想象对待神，最后坑害的是你自己，是你的观念想象把你断送了，你怨谁呀？”谬种就是这个下场。为什么说谬种不能蒙拯救呢？他凭人的观念想象信神永远得不着真理，凡是凭自己观念想象信神的，这不是经历神的作工，这样的人走的是法利赛人的道路，最终必定以抵挡神遭毁灭而告终，这事危险哪！

人信神不寻求真理是不会蒙拯救的，不寻求真理能不能解决自己的观念想象啊？能不能解决自己的谬妄啊？（不能。）有很多人信神二三十年，他对神的观念最后也没解决，你说他是不是寻求真理的人？有不少人我对付他之后他说什么？“神对，人不对！”有的人对神道成的肉身有观念，“神道成肉身发表的话语的确是神的话，但是道成的肉身为什么这么普通，怎么看也不像是神呢？他到底是不是神呢？”这犯什么错误了？人总看像不像神这是什么问题呀？这是不是总凭人的观念想象来衡量神哪？这是不是说明人里面有观念想象啊？神作事就是要回击人的观念，一说“信”，就是外表凭眼见不行，而是用灵感觉，根据神的话来信，这叫信。如果神的灵体一来，人一看，“这才是真神呢！”都面对面了，那谁都能定真，连撒但都定真，那还用你信吗？那还叫信神吗？在《启示录》里记着四活物，他们天天生活在神面前，对他们还用信来解释吗？那是跟神面对面了，天天敬拜神了，就不叫信神了。一说“信神”是对灵体说的吗？是对肉体的人说的，那信神凭眼睛看行不行？凭观念想象来对照行不行？你如果总凭观念想象来衡量神，那你这辈子也得不着真理。所以信道成肉身的神是最难的，因为他外表就是人，实质还就是神，说就是神还不超然，不通灵的人永远看不见神灵的明显作为，所以难就难在这儿。你看见的就是一个人，他的实质还特别隐藏，但是发出话来最后都得应验，都得成就，让你看清这些话是不是神的话，是不是道，是不是话在肉身显现，最终让你看见这个道成肉身的实质到底是不是神性，是不是成就了神的一切话，这就需要人有真实的信心。所以在神的话里是怎么要求人的？按照神的话来经历神的作工，你越经历对神越有认识，总是活在神话里你就得着真理生命了，如果离开神的话，光凭人的观念想象来信神、跟随神，越跟观念越多，跟到最后就是死，跟到最终你也是抵挡神、悖逆神，最终还被定罪，就是这么回事！所以，人信神总凭观念想象那是个死胡同，是一条不归路啊！听明白了吧？如果你再不寻求真理解决自己的观念、想象与谬妄，你是很危险的，因为神的作工马上就结束了，你丝毫都不认识神就没好果子吃，最终就得被淘汰，正如主耶稣说：“当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”主耶稣因为什么不认识你们？就是因为你们总凭着观念想象信神，对神始终没有认识，所以主耶稣不承认你们，也不认识你们，就是这么回事。人活在观念想象中是不是危险哪？人的谬妄观念不解决是不是危险哪？是太大的危险！第一，你信神到最终神不承认你，神说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”第二，你太容易抵挡神，太容易背叛神了！”

结合弟兄的讲道与他们交通，如果他们是通灵的人应该能听得懂，因为真心信神的人都不愿意与神对抗的，都想得着救恩，如果我们靠着神去配合，相信神会带领我们的。还有诗歌“86　神是按着人的实质来定人的结局

　　1　一个人能在最终活下来是因其达到了神的要求，一个人若不能在最终的安息中存活下来是因其本人悖逆了神，未能满足神的要求。每个人都有合适的归宿，这归宿都是根据其本身的实质而定的，与别人根本没有一点关系与别人根本没有一点关系。

　　2　儿女的恶行不能加在父母的身上，儿女的义父母也不能分享；父母的恶行不能加在儿女的身上，父母的义儿女也不能分享不能分享。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。各人担当各人的罪，各人享受各人的福，谁也不能代替谁，这是公义。

　　3　在人看若是父母得福那儿女就能得福，若是儿女作恶那父母就得抵罪，这是人的意思，是人的作法，并不是神的意思。每个人的结局都是按其所行出来的实质而定的，而且定得都合适。任何一个人都不能担当别人的罪，更代替不了别人去遭惩罚，这是绝对的。

　　4　父母疼爱儿女并不能代表其行义，儿女孝顺父母并不能代表父母行义，这就是“两个人在田里取去一个撇下一个，两个女人推磨取去一个撇下一个”的真意。没有一个人能因其太爱儿女而将作恶的儿女带入安息之中，也没有一个人因行义能将其妻子（或丈夫）带入安息之中，这是行政中的规定，任何一个人都不能例外。

　　5　行义的总归是行义的，作恶的总归是作恶的；行义的总归是能存活下来的，作恶的总归是灭亡的对象的对象；圣洁的就是圣洁的，并不是污秽的，污秽的就是污秽的，并没有一点圣洁的成份；毁灭的是所有的恶人，存活的是所有的义人，哪怕作恶的人的儿女是行义的，哪怕义人的父母是作恶的。

　　6　信的丈夫与不信的妻子本无关系本无关系，信的儿女与不信的父母并无关系，是不相合的两类，在未进入安息之中有肉体的亲情，但进入安息之中便再也没有肉体亲情之说了。尽本分与不尽本分的本是仇敌，爱神的与恨神的本是敌对的，进入安息之中的与被毁灭的是不可相合的两类受造之物。”

　　摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》　

愿神带领祝福我们在传福音上能体贴神的心意，顺服圣灵的引导，配合是我们该做的至于神怎么做都是神说了算的。我们站好自己的位置不要强迫对方，只把神的心意见证给对方。

找的这些讲道神话但愿能帮助你。

小谨你好！针对你所碰到的传福音中的难处，我谈点我的观点，我的交通法，给你参考一下，希望能够对你有些帮助！ 你的问题是：“福音对象在宗派里时，有的是家里丈夫出车祸死了，有的是儿子喝醉酒之后栽死了，还有的是丈夫病死了。所以他们认为信神神也没有保守他们，因而他们都不愿意再信了。”这些人如果是可传的对象，我们可以试着从以下两个方面同他们交通看看！第一方面，让他们知道宗派里早已没有圣灵的作工，是因为神作了末世的新工作，他们没有跟上，当然也就没有神的看顾保守，没有神的恩典伴随着了。人要想有神的看顾保守，必须要跟上神现时的作工，这是唯一的途径！我们回顾律法时代初期，凡是遵守耶和华律法的人都有神的看顾保守，正如耶和华的话所说的："你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上，

申28:3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。

申28:4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊，羊羔，都必蒙福。

申28:5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。

申28:6 你出也蒙福，入也蒙福。

申28:7 仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败。他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。

申28:8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你神也要在所给你的地上赐福与你。

申28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。

申28:10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。

申28:11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。

申28:12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。"这些福气耶和华神都赐给律法时代下能够遵守神的律法与诫命的人。这是我们从旧约圣经里面的能够看到的事实！但是当神的工作转移了，神道成了肉身开展了恩典时代，结束了律法时代的工作的时候，那些死守律法的人就不再有神的祝福伴随着，而且那些法利赛人还因着抵挡亵渎道成肉身的神“耶稣”而遭到了耶稣的咒诅，这是事实！这时神的祝福，恩典丰丰富富赐给那些跟上神新工作的人，使他们病得到医治，眼瞎的能够看见，腿瘫的能够行走，贫困的有衣有食。这样的恩典伴随着真心信神的人两千年，这更是人都能够受益，看到的事实！ 而现在恩典时代的教会里，普遍都是失去了圣灵的作工：讲道人讲不出道；同工之间互相排挤拉帮结伙，各立山头；有病的得不到医治 ；被鬼附的鬼赶不出去；信徒的信心爱心都已失去，灵里黑暗软弱，只是守着信主的名而已。这也是我们大家有目共睹的事实 ！究其根源就是因为：神已经再次道成了肉身结束了恩典时代，开辟了国度时代的工作。我们现在信神的人要想获得圣灵的作工，得到神的看顾保守，唯一的途径就是——赶紧跟上神新的工作！这样神的恩典祝福会再次伴随着我们所有真心信他跟随他的人的。这更是事实！圣灵这样的作工就是为了让我们知道现在已是末世，神已经作了新的工作，当我们看不到神的作工，得不到神的看顾保守时，就该寻找神的脚踪了。就如末世基督全能神的话语说："因为有荣耀离开迦南之时，也有荣耀离开选民之时，更有荣耀离开全地之时，使全地都暗淡无光、遍及黑暗，迦南之地也无有日头的光照，人都丧失信心，但无人舍得离开迦南之地的香气。当我进入新的天地之时，才将另一部分荣耀最先显在迦南之地，使漆黑如夜的全地发出一丝光亮，让全地都来就此之光。让全地的人都来借助光的威力，使我的荣耀更加增多，重新显现在列邦，让所有的人都发现我早已来在人世，早已将我在以色列的荣耀带到了东方，因我的荣耀是从东方发出，是从恩典时代带来，转而到了今天。但我是从以色列中走，我又从以色列转到了东方。当东方之光渐渐发白之时，全地的黑暗才稍转光明，人才都发现，我早已不在以色列，而是从东方重新升起。我不能在以色列“降临”，再从以色列走，之后仍在以色列“降生”，因我的工作是带动全宇的，而且闪电是从东方发出直照到西方的，所以我是降临在东方的，把迦南带给了东方之民。我要把全地之民都带到迦南之地，所以我在迦南之地仍然发声说话控制全宇，此时，全地无有光明，除迦南之外，人都处在饥饿寒冷的威胁之中。我将荣耀给了以色列，又从以色列中挪走，从而把以色列民带到了东方，也把所有的人都带到了东方，都带给了“光”，让人都与光重逢，都与光相交，不再寻觅。我要让所有的寻求之人都重见光，看见我在以色列的荣耀；看见我驾着白云早已来在人中间；看见白云朵朵，看见果实累累，更看见以色列的耶和华神；看见犹太人的“夫子”；看见人所盼望的弥赛亚，也看见历代君王逼迫的我的全貌。我要作全宇的工作，我要大动工程，把我的所有荣耀都显给末世的人，把我的全部作为都显给末世的人，把我的全部荣脸都显给等待我多少年的人，显给盼望我驾着白云来的人，显给盼望我再次显现的以色列，显给逼迫我的全人类，让人都知道，我早已将荣耀带走，带到了东方，不在犹太，因末世早已来到！" 第二方面，信神的意义与正确的信神的观点。因着神前两步作工的缘故，大多数人的观点里就认为，信神就是为了得恩典，得平安，就是为了死后上天堂灵魂得救。如果人信神得不到这些，人那里还有信心再信呢？这就需要我们根据神话来交通信神的正确观点与今天信末后基督全能神，经历全能神的作工最终所能够达到的果效 ，意义是什么？就如弟兄的交通里说：“好比说，你给一个人传福音让他信神，他就说：‘我为啥要信神？’败坏人类里面有一条撒但定律就是‘无论做什么事得对我有利，得有好处我才接受’，所以你给他传福音，他心里就想：‘我接受福音有什么好处啊？对我有什么利呀？把这个给我说透了，我要看是真的那我就信，要得不着好处那我可不信。’是不是这个意思？所以你就得说信全能神有什么好处，‘你信他就能得救，你接受他的作工得着真理你就能有变化，就能蒙拯救了，你就不遭受大劫难而被淘汰，你就不死，以后就能剩存下来。现在是改朝换代、天翻地覆的时候，这个时代要毁灭了，就是挪亚的日子，你如果不接受就要被毁灭了。这个人类要被毁灭，现在种种迹象已经显明了，大灾难要来了，各宗教也都说末日的大劫难要临到了，所以你得接受全能神，全能神就是基督，你信救世主是基督、道成肉身的神、人子才能蒙拯救……”所以我们就得针对败坏人类里面的这条撒旦观点，同他交通，使他知道今天信全能神人所得的福气是历代以来信神的人从没有得着的福气 。以往人信神所得到的只是肉体的一些恩典祝福，信的好的人，死后灵魂得救！而今天我们信全能神，能够得着神发表的一切真理做生命，成为神话所新造的一个人，永远的不死成为下个时代中的一员！这福气，这恩典不是太大，太有意义了吗？（注：这方面自己可以灵活运用找相关的神话读读）另外，人信神该有的正确观点，神话明确的告诉了我们：“起初造亚当、夏娃就是为了人能在地上管理万物，也就是人本来就是万物的主人，人能在地上生存而且管理地上的万物这是耶和华造人的意思，因为起初人并未经败坏而且人也行不出恶来，但当人被败坏之后就不再是万物的管理者了，神拯救的目的就是恢复人的这一功能，恢复人起初的理智、起初的顺服，而在安息中的人类就正是拯救工作要达到的果效的写照。”“真实信神不是说人为了蒙拯救才来信神，更不应该说为了做个好人才来信神，也不只是说信神为了有个人样才来信神。其实，人信神的观点应该不是光相信有神就完事了，不是说光相信神是真理、道路、生命就完事了，也不是让你承认神就完事了，更不是让你相信神是万物主宰、神是全能的神、神是创造世界万有的、神是独一无二的、神是至高无上的，不是让你光相信这个，乃是让你整个人、整个心，就是说你这个人就应该跟随神，你就应该让神使用，就应该让神利用为神效力，你这个人为神怎么做都应该。不是说神预定拣选这些人该信神，其实整个人类都应该敬拜神，都应该听从神、顺服神，因为人类是神造的，这就接触到实质的问题了。”我们人是神造的，神是我们的主，神起初造我们的原意就是让我们做万物的主人，来管理地上的万物的，是让我们在地上活出神的彰显，敬拜神的，这是神起初造人时的原意。我们人类经历撒旦的败坏六千年，神拯救人的工作也是六千年。神这样的拯救工作，最终的果效就是让我们都能够认识神，成为真正的受造之物，，成为地上的万物管理者。我们来在世上，是神的命定，神的心意就是让我们信神，追求认识神，达到蒙神拯救，完成神的六千年的作工宗旨！所以我们如果不信神，就没有存活的意义与价值了！人信神光为了追求得到肉体的平安与恩典也是没有什么意义的事！ 就谈这些，再见！这些，！ 信爱 2016年10月10日