神话说：“不讲分辨不行，总讲灵里事，神怎么作的，神是怎么说的，他对人的要求是什么，该接触什么样的人，弃绝什么样的人，这些都得在吃喝与经历中注重，总这样经历，对许多事就能看透了，也有分辨了。什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵引导，什么是环境摆布，什么是神话在里面开启，对这些不透亮就没分辨，知道什么是出于圣灵的，知道什么是悖逆性情，当如何顺服神的话，如何脱去自己的悖逆，对这些真理的细节都当明白，遇事就能有合适的真理来对照，都能有合适的异象作根基，每件事都有原则，都能按着真理去行，那你的生活中就满了神的开启，满了神的祝福。”看完神话与自己的实际经历对照，感觉自己对什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵的引导，什么是悖逆性情，这些细节还是不太透亮，在答考核题的时候也在这个上面答不清晰，就是感觉自己不会分辨灵里的事，每次经历完一次实际环境，对所学到的功课自己感觉有一些长进了，或是明白一些了，但还是感觉自己的经历是散着的。请弟兄姊妹帮我交通交通。

弟兄、姊妹：

　　你好！

　　对这个问题，我也不是很明白，我们一起来看上面的交通：“问题（37）　神话中提到“什么是圣灵的管教，什么是出于人意的责备，什么是圣灵引导，什么是环境摆布，什么是神话在里面开启，对这些不透亮就没分辨”，在实际生活当中，对这些的确不透亮，分辨不清，所以实行起来也稀里糊涂的，这是我们现实生活中的实际难处，很希望上面能给我们细节地交通交通这方面真理，最好能举例说明。

答复如下：

　　什么是圣灵的管教？圣灵的管教主要有三种方式。一种是圣灵直接的管教，就是指人在悖逆神或者背叛神以后，圣灵在人的心灵深处给人的感觉，也可以说是对人的责备、管教，或者是惩罚，让人心里感觉痛苦、懊悔、难受，圣灵在心灵深处责备你，让你为你做的事感觉痛心、痛苦、懊悔，一个劲儿地向神承认错误，这是圣灵的管教。还有时圣灵惩罚人，就是圣灵已经管教你了，给你责备，给你开启光照，让你知道你的悖逆，知道你这样行是抵挡神，但你不听，还是刚硬着心继续做自己喜爱的事情，这个时候圣灵就要让你生病，让你难受，拦阻你，惩罚你，所以有时候人生病是出于圣灵的管教，这是一点没错的。圣灵管教的那个生病和自然的那个生病不一样，圣灵管教的这个病生得挺怪，按人的观念想象不应该生这个病，怎么就生这个病了呢，或者以前这个病好了，现在怎么又犯了呢，好像不可能、不可思议，这正是出于圣灵的管教，这是圣灵对人的管教，也可以说是小的惩罚。圣灵的管教还有一种，就是圣灵借着环境、借着人事物来管教你、修理对付你，有时候圣灵兴起家里不信的人揭露你的错误，有时候借着弟兄姊妹给你点责备，把你的错误、悖逆之处指出来，这种情况如果你感觉“他说得太对了，他咋说得这么清楚呢？”你就能意识到这是出于圣灵的，正好打中你的要害了，说到你的要害处了，他说的是一般人看不透的，这就是出于圣灵的，你应该接受，赶紧到神面前祷告。圣灵的管教主要有这么三种方式：一个是圣灵在心灵深处对人的责备，让人感觉痛苦、感觉懊悔；另外一种是借着周围环境，也就是借着人事物来管教你、揭露你、拦阻你、教训你；还有一种就是你如果再悖逆，圣灵就给你惩罚，让你生病，让你受苦。这些都是出于圣灵的管教。

　　那什么是出于人意的责备呢？出于人意的责备，那就是他按照人的观念想象来指责你，当这种责备临到你的时候，你感觉这不合真理，不是真正符合你的情形，你就知道他这是人的看法，这种情况就是出于人意的，并不是出于圣灵的。还有一种情况，如果这个人有真理，他会解剖你的事，他看透你的事了，他说得完全合乎真理，这种情况你就得接受，你不能说这是出于人意的，你应该认识到这是神的爱临到你了，如果不是神的爱，他不会这样责备你，这也是出于圣灵的安排、圣灵的引导，你应该这样领受。对于真正出于人意的责备，就是没有真理的人他是凭观念、凭想象看事来对待你，不合真理，这叫出于人意的；如果是有真理的人，他把你的事看得很准，或者对你有修理对付，这也是出于神的，是出于圣灵的。对出于人意的责备，人应该怎么对待呀？虽然是出于人意的责备，但也不应该盲目地拒绝，你看他若没有恶意陷害你或者是打击你，你也应该正确对待，就是他说得不对，咱们可以反省，这样对认识自己的所作所为是否真合神心意还是有益处的。如果他是出于仇敌、出于撒但，他有存心要攻击你，或者颠倒黑白来攻击你、来论断你，这个你就知道他是出于人意的，是出于撒但的，你心里可以祷告，不接受，但是咱们没有必要与他采取敌对态度，你可以对他说：“你说得不合真理，我不能接受，我现在可以考察，你自己也应该省察，看看我的情况和你说的一样不一样。”如果你这样对待他，他对你还是采取恶意攻击，证明他这个人很狂妄、很凶恶，对人很有敌意，并不是出于爱心帮助你，你就可以拒绝他，你说：“你这种作法不是出于神的，你这样对待我不合适，我不接受。”你可以声明。如果他死缠不放，是出于搅扰教会的心了，你可以跟教会说，对他这种作法采取合适的态度，或者把他隔离，若严重了而且此人死不悔改，就可以开除他。这就是正确解决问题的方法。但是对于有些出于人意的责备，是属于别人凭着爱心帮助你，他虽然真理明白太浅，看不透事，但他并没有恶意，那我们更应该正确对待，应该接受，说：“你说的我接受，虽然不一定完全符合，但是我要好好省察自己，谢谢你对我的爱。”这样实行就完全合适。

　　那什么是圣灵引导呢？圣灵的引导需要有印证，对于是不是出于圣灵的引导，印证的方法是借着祷告。你采取顺服圣灵的引导这个方式祷告，你以顺服的方式祷告，你看看心里感觉是不是平安，这种作法是寻求神而不是试探神。如果你感觉心里特别平安、踏实，没有慌张，没有不安的感觉，更没有恐惧的感觉，这就很可能是出于圣灵的，如果环境许可你就这么实行。你就这么经历几回，即使不一定完全准确，可以说十次也得有几次是准确的，十次能有七次八次是准确的，这就可以了，相当不错了。人寻求圣灵的引导、验证圣灵的引导不能百分之百地准确，记住喽。只要祷告特别平安，这样实行里面特别踏实，感觉很平安，然后看看环境是否许可，若许可了你就去，若不许可等到许可的时候你再去，就这么实行。如果你这样祷告不平安，不平安里边有什么感觉？就是心里不安，有点恐惧，有点心慌、心跳、不踏实，这就证明不是出于圣灵的引导，可以不去。这么寻求知道了吧。一个人祷告验证不清楚，可以两个人一起为这个事祷告，如果两个人祷告都验证说心里挺平安、挺好，特别平安，然后再看看环境是否许可，如果环境有太大的拦阻，那就先停一停，再找机会办这个事，这是寻求、印证圣灵引导的方式。

　　什么是环境摆布呢？环境摆布有时候不是出于圣灵的，别把环境摆布都当作是神的安排、圣灵的引导，这不一定。好比说瘟疫临到这个村子了，这个村的人需要转移，你说“圣灵引导我离开这个村”，这样说对吗？好比说台风来了，政府通知居民赶紧搬迁，到别处去避风，你说“圣灵引导我去避风去”，这样说合适吗？这不合适，不能瞎安乱套。环境摆布就是环境摆布，这里并没有神的具体安排，但有人说：“那凡是环境摆布的有没有出于圣灵安排的？”有，但不是百分之百，可以说有一部分环境摆布是出于圣灵的安排。只有一部分你就不能说凡是环境摆布都是出于圣灵的，这就是错误，明白了吧。这就需要考察印证，需要借着祷告来印证。祷告印证是否是出于圣灵的引导、神的安排，这个没有达到百分之百准确的，都是十件事有五件事准确或者有六件事准确，那就已经很不错了。有人说：“那什么情况能百分之百确定是圣灵引导呢？”特别情况，圣灵特别明显地引导你、感动你，那种情况就是你的心灵迟钝也能知道，或者给你一个异梦让你知道应该去，或者特别的时候有点超然，就是给你话了，那是特别情况了。圣灵作工的原则一般情况是不超然的，记住喽，特别情况时圣灵作点超然的事。我们对圣灵、对神的作工不能一概而论，都有特别情况。神作事的原则人用一句话概括那不行，那就犯错误了，人不能定规神。比如说，神在恩典时代没有作过成全的工作，有人说：“神在恩典时代不把彼得成全了吗？怎么说神在恩典时代没作成全人的工作呢？”那是一个例子，整个恩典时代的工作是救赎工作，不是成全人的工作，另外，耶稣不是来作成全的工作的，他是来作救赎的工作，彼得被成全那是在耶稣升天以后圣灵作的，这不矛盾吧？但是有些人不通灵，他就认为“神说恩典时代没作成全人的工作，彼得怎么被成全了，这不矛盾吗？”他在世界上学了点逻辑，这个时候给用上了，你看用得还挺“恰当”，可惜用逻辑来对待神的作工不好使，用不上。你对人用逻辑来套，有的地方或许能套准，但对神的作工你若用逻辑来套，那你就套不准。比如，前两天我跟你们交通：“人活出了神所发表的一切真理，也可以说是活出了神的形像。”这句话跟你们交通过吧？那有的人就提问题了，说：“人活出神的形像那不就成神了吗？”这是不是逻辑观点呀？这就是逻辑观点。逻辑观点套在认识神上好使吗？不好使。那我说的那话到底对不对呀？“活出神所发表的一切真理就是活出神的形像了”，这里的“神的形像”指啥说的？是指人活出了神所发表的一切真理，那个真理的形像就是有神的形像，或许这些真理只代表神的形像的万分之一、亿分之一，但是这里的形像也属于神的形像的一部分，如果更恰当地说，那就是“你活出了神所发表的这一切真理，你就活出了神的万分之一或者亿分之一的形像”，但这么说是不是啰嗦呀，所以就干脆说“活出神的形像”就妥了。通灵的人都会认识到这个“活出神的形像”只是一点点神的形像而已，虽然只是一点点神的形像，那你也不能说他活出的不是神的形像啊。比如一个母亲生了一个孩子，这个孩子的长相有一点儿像他母亲，有人说：“哎，这个孩子长得像他妈呀。”这么说对不对呀？对吧。因为他跟他妈有一点儿像，像那就是像，如果一点儿也不像，你说像这就错了，如果他像一点儿，那就可以说他有他母亲的长相，这话说得就合适。那你要说“这孩子有百分之一他母亲的长相”，或说“有万分之一他母亲的长相”，这话听着不别扭吗？这么说话挺怪，是不是？你就说“这孩子长得像他母亲”，这就妥了，其实不可能百分之百地像，顶多就是像一部分，像一部分，这么说就成立，就不算错，明白了吧。所以，我们说“人活出了神所发表的一切真理，也可以说是活出了神的形像”，这么说完全合适。有人说：“这个形像是完全的还是不完全的？”那就不用说了，通灵的人都明白，神拯救败坏人类发表这点儿真理，在人看挺多，在神那儿看就是万分之一、亿分之一。那些宗教人士就好论断神、定规神，宗教人士是怎么定规神的，知不知道？他说：“整本圣经就是神的发表，在圣经以外再没有神的发表了，神的发表就这么多，再多一句也不是。”这话对吗？这话不对。他把神看得太小了，神就能发表那么多话吗？神到底能说多少话，你敢说能用大海衡量、能用整个宇宙衡量吗？没法衡量。神太全能了，按人类这个领受器官来说话，那就是从永远说到永远都说不完！因为人类太渺小了，人的思维太有限了，所以神如果把神的所有所是、神的智慧全能都发表完，那整个宇宙都装不下，这么说合适吧。就是一个达到蒙拯救明白了许多真理的人跟一个不明白真理的人要说话，得说多长时间？你以为交通十次、二十次聚会就能说完吗？我要跟你们交通得交通多长时间？现在跟你们讲了这二十几辑，你们以为：哎呀，他的话可能说完了，没了，以后就不用听了。是这么回事吗？人经历神话那是步步进深的，今天和明天看的就不一样，再过一年经历更进深了，又不一样，那是无尽无休的事。像我跟你们说的话，基本上就是点到为止，敢说太多、太细吗？要说太细、太多了显得太繁琐，把人说烦了、说懵了，是不是？所以就点到为止，举一两个例子一说，你明白了就行了。等以后你又提出一个问题，我再说这个事又是新的话语，又一种解释，你能说跟以前说的矛盾吗？一点儿都不矛盾。从人的交通中你们能发现这个问题，那神的话能说完吗？你看神末世作工说的这些话，印成书那就是一百万字多一点儿，但是神跟我们说的这些话，在神那儿算说多少？那就是海水中的一滴。或许神说：“我就跟他们说了几句话，就把他们成全了、拯救了。”这是不是现实的？是，在神那儿看顶多就是几句话。所以，人不能用人的逻辑思维来看神的作工，来对待神的作工。明白了吧？

　　什么是神话在里面开启？神话在里面开启也可以说就是圣灵在里面开启，圣灵是让你明白神的话，神话语的作工也是圣灵的作工，只是说法不同，意思都是一样的。比如说，你揣摩神话的时候，越揣摩对神的话越亮堂，越揣摩你越有思路、你越有话，越揣摩你对神话的亮光越多、认识越多，一句神的话你能谈出好些话来认识神的话、来解释神的话、来明白神的话。从外表上看，好像你揣摩神话最后得着了许多话，能用许多话来解释神的话，这都是你对神话的认识，但是达到这个认识，这是圣灵作工的果效，是神话在你里面开启，也就是圣灵在开启你明白神的话。有时候我们揣摩神话的时候，不知不觉就把神这方面的几句话结合在一起来揣摩、来思想，结果就有一些认识，就有一些亮光，这样神的话就不是一句死的字句了，在你心里已经变成很多的话，这很多的话都是活的，都是现实的，都是你实行的路，都是你对神话的理解、认识，这就是神话在里面开启。常常揣摩神话的人就有这样的经历，尤其是做带领的、做工人的在教会中发现一个问题不知怎么处理，今天不知咋处理，那今天先不处理，你先祷告，祷告当中你就揣摩这个问题：“这是个什么性质的问题呢？应该怎么解决能让人明白真理，能让人认识自己的败坏实质，能让人达到明白真理、进入真理？”你这么揣摩揣摩，第一天对问题的实质没看透，你说“我先不说话，我先静默，安静在神面前”，走路的时候你也琢磨，晚上吃饭的时候也琢磨，晚上快睡觉的时候还得祷告，临睡觉的时候突然有点认识了，有点亮光了，对这个事看透点了，你如果身边有笔有本，赶紧记上，这个问题有点亮光了，有点认识了，有点摸着实质了。第二天早晨一起来，因为你心里有负担要解决这个问题，眼睛一睁开就先琢磨这个事，琢磨琢磨，昨晚神是这么开启的，你明白点了，今天琢磨琢磨又找出点路来，又有点新的认识，你再记上，记完再揣摩。过了三天，你对这个事基本看透了，再和其他的弟兄姊妹交通交通，其他弟兄姊妹也有两分认识，加上你这三分，合起来五分，交通完了之后，你觉得：“妥了，这回我对这个问题已经看透了，我有解决问题的把握了，我能借着这个问题带领人明白真理、进入真理，那好，我现在就开始解决问题。”你准备了三四天，准备好了再去解决这个问题，你们说这样作工果效好不好？如果你们两个人一同去解决这个问题，他谈一些认识，你谈一些认识，那个人一听你们俩谈得对呀，他当时就蒙羞了，认识到“我做错了，我这样做实在是悖逆神、抵挡神的表现”，然后你们再跟他交通真理，告诉他应该怎么行合神心意，在这件事上应该怎么满足神，怎么做属于实行真理顺服神，说透了之后，那个人大得益处啊，觉得：“这一次我可开了眼界了，明白真理了，以后在这类事上就知道怎么实行了。”就这么解决问题。这样解决问题就能带领人进入真理，就能使人明白真理、接受真理，这就是做带领的、做工人的处理问题的途径、解决问题的途径，这就是用真理解决问题，用真理、用神话来带领人。你把你对这个事的认识交通出来，如果你的认识完全是出于神的，是出于圣灵的作工达到的果效，那弟兄姊妹在你解决这个问题的过程中也就得着了益处、得着了造就，这就是用真理解决问题。在实际生活当中，你越这样经历，越能看见圣灵的开启光照，越能认识圣灵的引导，当你完全明白许多真理了，进入许多真理了，你对圣灵的开启光照啊，圣灵的引导啊，那就经历得太多了。如果有人问你“你对圣灵引导怎么印证怎么看哪，怎么解释呀？”你就能说出很多方面的认识，而且都是自己经历出来的，张口就来，并不用祷告两天才能说出一点儿来，是自己经历出来的那就可以说，什么时候说都有话，稍加思索整理出来顺序就可以说了。”《生命进入的交通讲道第三集》

　　你说“就是感觉自己不会分辨灵里的事，每次经历完一次实际环境，对所学到的功课自己感觉有一些长进了，或是明白一些了，但还是感觉自己的经历是散着的。”对这个问题，我交通点我自己的认识，我们知道灵里的事都是指神的话说的，神的话所说的都是灵里的事，所以我们分辨灵里的事就是根据神的话来分辨我们身边的人、事、物，比如我们临到一件不合我们观念的事，我们就不能从外边来看，从表面现象来看。就像我临到被教会清除，我一开始就是从外面来看，就认为工作安排说得这么清楚，什么人该清除，什么人是恶人，我用工作安排的规定来对照我，我也不是什么恶人啊，我不是该清除的对象啊，就一个劲地讲自己的理。怎么也顺服不下来，明明就是带领工人做的不对，怎么还要我顺服呢？我这种表现就是不通灵，不会分辨灵里的事。分辨灵里的事就是要根据神的话来看。神说：“人把信神这事看得太简单了，实际一经历，才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人，人就受苦，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说：‘神真好，他给人恩典让人享受他。’若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识，所以说在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大！如果不这样熬炼人，不按着这个方式去作，神作工就没有果效、没有意义了，在末世拣选一班人不平凡的含义就是因此原因。”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）根据神的话来看事，就能明白神的心意，知道神作工成全人不像人想象的那么简单，看到神的话是真理，我们所经历到的一切事都在神话里早就说了，只是我们吃喝神话的时候不明白神话，在实际经历中再结合神的话，就一点点明白了。我们经历神的作工，还是根据神的话，神对我们的要求，像我们临到一些管教，肯定就是我们在哪方面悖逆神抵挡神了，我们根据神话来反省自己，这样就有路途了。像我这两天开始是嘴巴烂，后来又舌头痛，我就祷告神反省自己是不是说谎话了，是不是又讲字句道理了，是不是又贪恋肉体不追求真理了，是不是自己尽本分应付糊弄了，是不是自己在哪方面随从自己肉体的喜好做事了，朝着这些方面反省认识自己，一般都能反省认识到，认识到了就赶紧向神悔改，下次临到这个事一定接受神鉴察，顺服神。我们如果追求真理有目标，那我们经历就不会散了，因为神管教我们都与真理有关，我们悖逆神也是与真理有关，与尽本分有关，与我们自己的肉体喜好有关，与我们的败坏性情有关。这些都是现实的，也是实际的。感谢神的带领！

　　

　　感谢神，看到回复非常高兴，就和三思说的一样：经历太浅的缘故，就像小孩子学说话一样，一说就是一长串，没有层次，没有中心，东一句，西一句，一堆乱麻，让人理不清，听不明白，这就是经历浅、思想不成熟。我知道是缺少操练|表达能力差，说还行，写就没有层次，总是写散了，就是肚子里没有实际内容。我的考核题总是不通过，一个弟兄帮我点评的时候也是这样评价的，但是我当时还是不会进入，就活在自我感觉经历之中明明有神带领啊，多次祷告寻求，突然意识到自己是不是在经历的时候就没有目标？稀里糊涂的经历？但又有一些不甘心，就觉着这不就成了浑人了吗？心思不清明的人才稀里糊涂不会在真理上面求真。自己有点不愿意接受这个现实问题，也不知道找哪方面神话解决问题，就躲避！看到这段神话的时候感觉是自己的需要，但是感觉找不到方向，就是不知道经历的时候没有衡量的目标，就如神的交通说：“人要进入生命实际，进入真理实际，有真正的生命进入，得掌握不少情形，得进入不少情形，明白、掌握不少自己所存在的问题，得彻底地了解自己这个阶段或者是临到这个事处在一个什么样的情形中，这情形是对还是错，人在错的情形里流露的是什么败坏性情，这个败坏性情的实质是什么，得了解这些。如果不了解这些，不掌握这些，一方面你不知道从哪儿下手来让自己有变化，来达到认识自己，另一方面也不知道从哪儿下手吃喝神话、进入真理。”摘自《神的交通第九篇 解决败坏性情才能摆脱负面情形》。看了神话对照自己确实是不会掌握明白自己的情形，看神话多数也都是盲目的看，自己还着急，感觉这也不是一下子就能明白的，但是看了Lizi发的上面的交通问题37与他的个人经历我好想突然悟道一些问题，灵里的事是指神的话说的，就是在经历的时候让神话做目标，从神话看事，上面的弟兄交通的细节我还得多操练进入，不过比以往有方向了。还是得脚踏实地的往前走。

　　谢谢你们的回复。荣耀归于全能神！