弟兄的交通中说，没有实际可以谈对神话的领受和认识，可是自己谈的时候又感觉是在讲字句道理，这两者怎么区分呢？对字句道理和纯正的领受这两者不会分辨，导致自己交通神话时受辖制，感觉谈的都是字句道理

尘土：

没有实际可以谈对神话的领受和认识，我是这样看的，如果聚会交通对神话没有经历认识，可以谈一谈自己看了神话的的一些认识和自己的领受，这也是作为一个正常人该具备的素质，就比如说你看到一个人之后知道这个人长多高，穿什么衣服，长什么样子，你只知道这些，但这个人是什么性格，他是干什么的，他的喜好是什么，这些事都不了解一样。所有谈一点自己的领受可以申明自己谈的是一些个人的领受，可以实话实说自己这方面没有经历，这样说话交通就比较实在了。并不是讲那些字句道理还错当成是自己的实际。我们看看讲字句道理是哪些表现：

122 分辨字句道理的原则

　　1. 字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象；

　　2. 道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处；

　　3. 字句道理尽是规条与外表的作法，没有实行原则与路途，让人受辖制不得释放；

　　4. 讲字句道理不是见证神而是显露自己，使人都仰望素质恩赐，对神却没有丝毫认识。

你好！

对这个问题，我们来看两段神话，神说：“你若真正弄明白神话到底是啥意思不是简单的事，你别以为：我在字面上都会解释，别人听了都说好，都竖大拇指，我这算明白神话了。那也不等于明白神话，若在神话里得着一些亮光，在神话里面再摸着神说话的真正含义，能谈出神话的意义是啥，最终达到的果效是啥，这些都透亮了，这才是对神话有些明白了。所以说，明白神话相当不简单，不是从字面把神话解释个天花乱坠就算是明白神话了，字面再解释也是人的想象、人的思维，没有用！”（摘自《座谈纪要·怎样认识人的本性》）“全身心地投入到神话里主要是在神话里面寻求真理、寻求神的意思、注重摸神心意，在神话里明白得着更多的真理。在读神话上彼得不是注重明白道理，更不是注重得着神学知识，而是注重明白真理摸着神的心意，达到认识神的性情，认识神的可爱之处，同时也在神的话中认识人的各种败坏情形，认识人的败坏本性，认识人的真正缺少，达到神对人的各方面要求来满足神，他在神话里有这么多准确的实行，这是最合神心意的，是人经历神作工的最好配合。……彼得在神话里、神的作工中不光认识了自己，也认识了神。另外，他在神话中也特别注重神对人的要求，人该在哪些方面满足神达到合神心意。这方面他能下大的功夫，达到完全透亮，这对自己的进入太有益处。”（摘自《座谈纪要·怎样走彼得的路》）

从神的话中我们知道，如果我们交通真理就是交通神话字面的意思，那就是在讲字句道理，因为字面的意思是我们头脑思维能够达到的，是每一个认识字的人都能明白的，我们交通这些就是讲字句道理，是在解释神话，好像讲解一篇课文一样的，那这样交通神话就是讲字句道理。要交通对神话纯正的领受与认识，那就要按照上面给我们交通的吃喝神话的七条实行原则来吃喝交通，我们会吃喝神话，就会交通神话。

人的交通：“信神要达到蒙拯救、被成全必须明白到底应该怎样吃喝神话与实行真理实在太重要了。那么，到底怎样吃喝神话才能达到明白真理进入实际呢？首先必须明白吃喝神话的原则与必须达到的果效，现将吃喝神话的七条主要原则列举如下：

一、吃喝神话不能仅限于明白神话的字面意思，必须寻求真理的实际所在。

二、吃喝神话必须弄明白神话的背景与神的心意，这样才容易领会神话的真实含义。

三、吃喝神话必须在神话上认识自己的败坏真相与本性实质，看见自己的缺少与可怜程度。

四、吃喝神话必须注重明白神对人的要求即神的心意是什么，人该怎样实行，该具备什么。

五、吃喝神话必须认识神的话语所代表的神的性情与所有所是，即对神该有什么认识。

六、吃喝神话必须寻求认识神话中的真理是什么，还要明白真理对于败坏人类的意义所在。

七、吃喝神话必须明白进入真理的实行原则以及该进入真理的哪些实际才是真正人的样式。

以上就是吃喝神话的七条原则，也就是吃喝神话必须达到的七条标准。神选民虽然都愿意努力追求真理，但必须知道追求真理是从吃喝神话开始的，如果在吃喝神话上能严格按照七条原则实行就容易达到真正明白真理进入实际的果效，不管你能明白实行几条吃喝神话的原则，只要竭力按照这七条原则、标准往上够，吃喝神话肯定就能达到果效，这样就容易进入真理实际。”摘自《汇编（二）·怎样吃喝神话、实行真理才能 明白真理进入实际》

神说：“在神的话中交通出你的认识，通过你的交通别人能得开启，能给人带出路来，这路就是实际。……有时可以祷告思念神的爱，交通对神话的认识，交通你看神话时里面有什么开启光照、有什么反应，而且能给人带出路来，这样就实际了。”（摘自《话在肉身显现·对神的“实际”能绝对顺服的人是真心爱神的人》）

所以，我们在过教会生活的时候，一边吃喝神话，一边跟神祷告，寻求圣灵的开启光照，这样我们能在神话里交通出神的心意，神对我们的要求，结合神话认识我们自己，也认识神的性情，神的所有所是，以及实行神话的路途，实行真理的意义，我们把这些交通出来，让弟兄姊妹听了能明白神说话的目的是什么，在我们身上达到的果效是什么，我们该怎么做才能满足神的心意，这些就是对神话的纯正领受与认识，对别人有帮助。如果我们讲的对别人一点帮助没有，我们说的人家都知道，不用我们说，我们说是在浪费大家的时间，那我们讲的就是字句道理，赶紧停下来，听别人交通对神话的纯正领受与认识，我们从别人的交通中得点开启光照，这样实行更好。如果这样交通对你有帮助，那就感谢神！

我以前也常讲字句道理，还以为自己交通得很好，弟兄交通说：“以往我们经历做诚实人的时候，也都有点原则，第一，嘴不说谎话，第二，心里不能有诡诈、欺骗，认为这两条做到了，口说的没谎话了，心里也没有诡诈欺骗了，不使诡计了，那就是诚实人。但是谁也没意识到，说谎话的范围到底都包括哪些内容。在外面的事上说真话不说假话知道了，在属灵的事上呢？生命进入的事上，你说的不是你自己所是的，不是你心里所想的，都是字句道理，这是不是谎话？我看这是更严重的谎话、地道的谎话，并且有欺骗神、迷惑神选民的性质。可不可以这么说？可以这么说，讲字句道理都是说谎话的。”（127辑B5）“现在我又发现一个新问题，讲字句道理这算不算谎话呢？（算。）这是最新发现哪，我感觉好像也出于圣灵的开启光照，因为这对我们的生命进入太有益处了。你如果能领受你就这么领受，对生命进入有好处，你如果不能领受也没有人强迫，追求真理是个人的事，自由选择。所以说那些字句道理、空话、大话你别说，神厌憎，神不听，如果总说能惹怒神哪！”（127辑B6）从弟兄的交通认识到，我自己之所以老讲字句道理，第一，是狂妄自大本性支配，不显露自己不舒服，想借着讲字句道理迷惑人在别人心里有地位。第二，是为了达到自己迷惑人的目的没真理也要乱交通，说明自己本性诡诈。现在我的认识是，以后杜绝自己讲字句道理得从认识、限制、背叛自己本性里产生的不对存心着手，做诚实人有一说一，交通时谈真实经历，结合神话谈对自己的真实认识。

另外，我讲字句道理还有情况，就是撒但哲学、外邦知识心里装得太多，所以交通时常常用头脑分析，用外邦人的观点来认识。我想起前段时间有个姊妹给我提了个意见：“你交通时常说‘我想到了、我明白了’，这些都是你自己想出来的，解决不了自己的实际问题。你要祷告神，因为只有神知道灵界真相。”对照《122　分辨字句道理的原则》“1．字句道理全是出于人对神话的分析解释，不是真实的经历认识，代表人的观念想象；”还有神话说：“你有经历之后，你就可以对你所经历的事谈出你该有的认识，而且你还可以分辨哪些人的认识是真实的、实际的，哪些人的认识是道理上的、是无价值的。所以说，你所谈的认识是否合乎真理最关键在乎你有无实际经历，你的经历中有真理，那你的认识就实际、就有价值。借着你的经历你还会长分辨、长见识，提高你的认识，增长你做人的智慧、常识。没有真理的人所谈的认识再高也是道理。这样的人或许对肉体的事特别有智慧，但其对属灵的事却没有分辨，因为这样的人对属灵的事根本没有经历，这就是在属灵的事上不开窍的人，就是不通灵的人。无论你谈哪方面的认识，只要是你的所是，那就是你的亲身经历，是你的真实认识。那些专讲道理的人，也就是那些没有真理、没有实际的人，他们所讲的也可说成是他们的所是，因为他们的道理也是他们苦思冥想才想出来的，是他们的大脑深思熟虑而后才得出的结果，只不过是道理、是人想象出来的罢了！”（摘自《话在肉身显现•神的作工与人的作工》）我认识到自己交通时没有仰望依靠神，拍脑袋想出来的东西不是圣灵开启，而是从自己大脑的“知识库”里产生出来的，交通神话从外面来认识是不通灵的表现，是在属灵的事上不开窍的表现。从“《122　分辨字句道理的原则》2．道理出于人的头脑思维，不是圣灵的开启也不是真实的经历，无法打动人心让人得益处；”认识到头脑思维里出来的东西是没有“打动人心让人得益处”的果效，而圣灵的开启则有以下的印证：“《69　确定圣灵开启光照的原则》1．出于圣灵的开启光照一定符合神话真理，让人能明白神的心意、明白真理的实际所在；2．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工、对人的败坏流露与缺少有认识，并且有心志配合；3．出于圣灵的开启光照能让人对神的作工有真实认识，对自己的败坏实质与真相更有认识；4．出于圣灵的开启光照能使人明白真理，对神有实际认识，对生命进入的路清楚透亮。”

你谈到自己“交通神话时受辖制”，弟兄的讲道交通谈到了这方面的路途：“有人又问了：‘没有真理实际就不说话，那我们有点思想认识可不可以说呀？’有思想认识可不可以说？（可以。）为什么可以呢？因为这是真话呀！只要是真话，说了对人有益处的就该说，对人没益处的不说，这个原则好不好？（好。）……那在聚会中说真话怎么实行？有人说，‘我对神没什么真实认识，也谈不上有真理实际，难道我就不说话了吗？’这个问题怎么解决？到底该不该说话呀？你没有真理实际难道你没有思想认识吗？咱们交通神话谈自己的认识，谈自己的领受应不应该呀？你谈自己的认识、领受可以，这也不代表人有真理实际，这更不是谎话，‘当时我怎么领受、怎么认识’，这个应该谈，大胆地谈，别受辖制。但是如果你领受得不成熟，领受得特别偏谬，你思想特别幼稚，你就得经过好好揣摩达到有一个纯正的领受，有一个真实的亮光，然后再谈出来对人就有造就了。如果你谈了许多感觉的东西，也没有层次，乱七八糟，像神经病患者一样，整个就是一堆乱麻，谁也理不清头绪，对人有没有造就啊？（没有。）你把你的认识、领受整理出来，谈出来，人一听，“你这个领受还真挺纯正，一对照你这个领受，我这个领受有点偏哪，我得这么领受。”你看，你这个领受纯正，有亮光，对别人就是光照，对别人就产生益处，是不是这么回事啊？（是。）那如果是真有思想，真有见地，有纯正的领受该不该谈？（该。）该谈，大家就是在这样交通认识、交通领受的时候得着了更大的益处，有了纯正的领受，有了真实的认识，互相交流、互相补足、互相帮补、取长补短，大伙的认识都提高了，这就是教会生活达到的果效。每一次聚会大伙都这么交通，最后都达到了对神话有一个纯正的领受认识，这是不是长进哪？（是。）那有这样的长进是不是神的祝福啊？这就是神的祝福。”（127辑B6）对弟兄的交通我是这样领受的，聚会尽量结合自己的实际经历谈，如果没有实际经历时带着寻求的心态说真话，接受神的鉴察，如果心里有一些感性的认识可以在心里稍揣摩一下理清头绪再交通。