因为觉得自己做错事是出于无心和好心，以至于认识不到自己姊妹反映了问题给我，我转达她的话时，没有求真姊妹的原意，凭想象曲解了姊妹的意思，转达给组长听，姊妹就对付我，说我诡诈，陷她于不义，因为她明明不是这样说的，我却扭曲了她话的原意，这是谎话，所以我这是诡诈。她引用了神的话：“你拿出一副假脸给人看，还坦然自若装出一副自以为是的模样给人看，这是为自己掩护，想把你的恶掩护起来，甚至想方设法推到别人身上，你的心何等诡诈！”（摘自《话在肉身显现·基督起初的发表与见证·第十三篇说话》）我说我因为没求真，误解了她的意思，所以也这样说了，认识不到自己是诡诈，姊妹就引用一段人的交通：“你看有的人做错事了，别人说他做错了，他还在那儿厚颜无耻地为自己诡辩，死不承认，这样的人能不能实行真理呀？因为他不能承认错误，不能接受真理。人明明做错事了还不承认错误，这是受什么支配？他有一种本性，那就是死要面子活受罪，为了自己脸面不是也得说是，错也得说对，这是不是撒但的鬼性啊？是不是大红龙的本性啊？那咱们信神的人如果自己真犯了错误该怎么实行？能敢亮相，能勇于承认错误，一就是一、二就是二，‘我做错了就是错了，我当时怎么想的导致犯的这个错误，以后这类事我不会再犯了’，这就是肯实行真理的人。”（摘自《讲道交通（七）·关于神话<注重实行的人才能被成全>的讲道交通》）之后姊妹跟我读了很多关于诚实人方面的神话，然后问我有什么想法，我就说，神话说有过犯不要以为自己素质差或一时不小心流露出来，而是要认识自己的本性，但过后回想起自己扭曲了姊妹的原意，我又通不过了，还是觉得自己是不小心，并不是出于诡诈的存心，姊妹说，神话说你触犯行政了，不管你有心还是无心，你触犯了就是触犯了。姊妹说我作恶还没有知觉，没人性、良心，还是认识不到自己诡诈的本性。

 

这个问题不知道应该怎么解决？如何才能真实认识自己呢？我最近情形不好，做事耍了诡诈也没知觉，一做事就出差了，做事的时候觉得自己是说真话，也是诚实的，也不觉得自己作恶，但在明白真理的人眼中看，我就是说谎作恶了，我掌握不住自己的情形，不知道怎么扭转自己的情形。

你好！

神说：“你信神就得顺服神，信神就得实行真理，就得将你的本分都要尽上，不仅如此，你对你该经历的也得明白。你若只经历对付、管教、审判，只会享受神，但你感觉不到神什么时候管教你、对付你这不行。也许你在这次熬炼中站住了立场，这也不行，还得往前走，爱神的功课是无尽无休的，什么时候也到不了尽头。人把信神这事看得太简单了，实际一经历，才知信神不像人想象得那么简单。神作工熬炼人，人就受苦，爱神的心越大，神的大能在人身上显明得越多。人受的熬炼越小，爱神的心越小，神的大能在人身上显明得也小。受的熬炼越大，受的痛苦越大，受的折磨越多，产生对神真实的爱越深，对神越有真实的信心，对神的认识也越深。在经历中你会看见，那些受熬炼痛苦大的、受对付管教多的人，对神的爱就深，对神的认识也越深、越透彻。没经过一次对付的，他所认识的就肤浅，他只能说：‘神真好，他给人恩典让人享受他。’若经过对付、管教之后，就能谈出对神真实的认识，所以说在人身上作的工越是奇妙就越有价值、越有意义，越是令你测不透，越不符合你的观念，越能征服你、得着你、成全你。神作工的意义太大！”（摘自《话在肉身显现·被成全的人都得经受熬炼》）以往看神的这段话就是当道理，一点不会结合自己的实际，也不明白神话的真意，以至于神的作工临到自己的时候，一个劲地讲理反抗，怎么也从里面走不出来。就觉得自己对。自己信神十多年，就认为自己在外面也跑了，也受了一些苦，就觉得自己有资本了。弟兄姊妹哪一个也不放在眼里，在教会过教会生活，不能和弟兄姊妹和睦相处，争争吵吵，讲字句道理迷惑人，假冒为善。后来神的刑罚审判临到我，我被教会隔离了，因着我一直不悔改，还是一点不认识自己，把自己当作有正义感的人。就像神的话所说的：“你说人如果觉得自己很伟大，很有正义感，很大度，很有才气，很能包容人，很善良，很诚实，对人特别忠诚，方方面面这些好处在自己身上都能找到影子，都能找到一方面的流露与一方面的实情，反倒觉得自己的败坏性情，就是那些在常人身上都能看到的——狂妄啦，自是啦，恨人啦，嫉妒人啦，这些是小毛病，除了这些小小的瑕疵之外，觉得自己很完美，比别人尊贵，比别人有爱心，比别人讲究，比别人干净，比别人高尚。你说人如果总有这样的情形在心里，能不能让人到神面前有真实的悔改呢？（不能。）”（摘自《座谈纪要·第五十九篇　解决败坏性情才能摆脱负面情形》）后来临到被教会清除，还一个劲地讲自己的理，用教会清除人的原则来跟自己对，怎么也对不上。结果自己就落在对神的埋怨误解当中，里面怎么也想不通，里面的情形是与神消极对抗，甚至本分也不尽。其实，像我这样的经历法，一点都不认识神的作工，只是口里喊着神作工不合人观念，天天跟别人讲“神作工不合人观念，顺服就得福”，一旦临到不合自己观念的神的作工，就怎么也顺服不下来。后来还是因着神对人有爱，看到神的话说：“如果神在你身边安排的人、事、物你总较劲儿，总想摆脱，总觉得不如意，总有埋怨的心理，总有误解，这样你就很难进入真理。你顺服下来，你寻求，多多祷告，回到灵里，来到神面前，这样不知不觉你里面的情形就变化了。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）后来顺服下来来到神面前祷告反省认识自己，神一开启，才认识到自己作大恶了，自己还认识不到呢？才看到我们人这个东西就是死东西，没有神的开启，作了那么大的恶都认识不到，就看到人接受真理顺服下来来到神面前祷告太重要了，如果我们持守自己的理，就是不肯放下自己的理，一直硬着颈项跟神讲理，那我们永远都不会认识自己的抵挡神的败坏真相与实质。神说：“你们不要怕受苦，也不要怕疼痛，更不要怕神的话刺透你们的心，你们应该多看神审判刑罚方面的话，揭露人败坏实质的话语，多看多对号，别往别人身上对，而是要往自己身上对，哪一样在人身上都不少，都能对上号，不信你去经历经历。……你如果把神的每一句话看成是揭示人的一个简单的行为、一个外表的现象的话，那你就不通灵了，你就不明白什么是真理了。神的话深奥，深奥在哪儿？就是他每一句话语说的、揭示的是人败坏性情里头、生命里头实质的东西，是根深蒂固的东西，是实质的东西，不是外表的现象，更不是外表的行为。按外表的现象也可能你看着每一个人都挺好，但是神为什么说有些人就是邪灵，有些人就是污鬼呢？这就是你看不着的东西了。所以说不能凭现象、凭外表看到的来对号神的话。”（摘自《神的交通讲道·追求真理的重要性与追求真理的路途）所以，我们临到弟兄姊妹读神话和人的交通对付修理我们，我们尽管顺服下来，不要从外面的现象看问题，外表看来，我们传达一句话是无心的，但神就是借着人来修理对付我们是诡诈人，是不接受真理人，事实，我们还就是诡诈人，不接受神话审判刑罚的人不就是诡诈人吗？经历神作工人要不通灵， 还真是不好经历。外表看来怎么也对不上号，但还要我们承认就是这么回事。这个弯就够我们转的了，我转这个弯转了多少年才悟出了一点，才看到自己不接受对付修理，吃亏的还是自己。有一次教会带领对我说：“如果你还像以往那样，那这个本分就会被拿掉。而且就再也没有尽本分的机会了。”我当时对带领这句话还挺反感，好像威胁我似的，对这句话丝毫没有来到神面前反省自己，结果过不了几个月，我的本分就被无缘无故地拿掉了，外表是人，实质是神在主宰安排一切，而且现在过了三年，我也没有到教会尽本分的机会。神的作工奇妙难测，不是我们头脑思维能达到的，我们只有顺服下来，借着祷告寻求才能真正明白神的心意，明白神要我们学的功课，如果我们就硬着颈项讲自己的理，神永远不会开启我们，那我们就把自己断送了。这是因着神的公义性情决定的。所以，临到姊妹的修理对付，我们尽管接受顺服下来，不要再讲我们自己的理了，我们心里是怎么想的，我们是什么人，神知道的清清楚楚，为什么要较这个劲呢？神说：“你得具备这样的心态与态度，得学会寻求真理，不能从外面找原因，不能总找人的麻烦，不能总找人的毛病。外表看有些人对你是有看法，但是咱不站在那个角度看，你如果站在那个角度看，你什么也得不着；你站在另一个角度看，你的观点摆正了，你的心态摆正了，你就得着真理了，那你何乐而不为呢？你为什么较劲儿呢？你如果不较劲儿，你就得着真理了；你要是较劲儿，那就什么也得不着，还让神伤心、失望。神失望在哪儿？这就等于你把神亲自端给你的这一碗饭，而且是神亲手喂到你嘴边的一碗饭给推开了，你不要，你说‘我不吃，我不饿，我不需要！’再三劝阻你也不要，你宁愿饿着肚子；你以为自己饱足了，其实你什么也没有，就是这么回事。”（摘自《座谈纪要·第五十三篇　要想得着真理就得从身边的人事物上学功课》）神的话就是真理，我自己跟神较劲这么多年，什么也没有得着，失去圣灵作工，落在撒但黑暗权势之下，连黄色录像都看。后来顺服下来，我信神的生涯才有了转机，才知道自己信神这么多年，走的一直是抵挡神的道路，一点真理没得到，连什么是真理都不知道，把明白字句道理当作明白真理了，糊涂透顶，糊涂到家。实在感谢神的拯救，让我在死前能幡然醒悟，没有像保罗一样到地狱里的时候才知道。感谢神！赞美神！神的审判刑罚太好太好了，实在是对我极大的拯救，一切荣耀归给全能神！

小丸子，你好！

　　看了你情形，想起一段神话“不管你的存心是什么，不管你是不是故意的，你对神的性情不认识，对神的心意不明白，你就容易触犯神，容易触犯神的行政，这是每个人当警惕的。你只要触犯行政、触犯神的性情，特别严重的，在神那就不看你是有意无意的，这事你得看清楚，这事你看不透保证你得出问题。”

　　我自己也有这方面的问题，交通不透只有谈点认识，一起期待有经历的弟兄姊妹交通交通。

人的好心不是真理，只有是体贴神的心才是符合真理的。而且衡量一件事不能光凭我们的存心，也得看这事做出来的果效。咱们看看行为与后果，一是咱们先曲解姊妹的意思；二是还把对姊妹的曲解跟组长说，那就给姊妹的人格与名声带来不好的影响了。所以我觉得，得跟姊妹道个歉。这样实行就是在羞辱撒但（背叛我们的脸面），这事背后有撒但的试探。

　　贴段神话一起进入：“神在人身上所作的每一步工作，在外表看到的好像是人在与人接触，好像是出于人的安排，或出于人的搅扰，但是背后每一步工作、每一件事都是撒但在神面前打的赌，都需要人为神站住见证。就像约伯受试炼的时候，背后是撒但与神在打赌，而临到约伯的是人的作为，是人的搅扰。在你们身上神所作的每一步工作，背后都是撒但与神在打赌，背后都有争战。如你对弟兄姊妹产生成见，你想说一些话，觉得神不喜悦，但里面还难受，这时里面就开始争战了，是说呢，还是不说呢？这就是争战。所以说每一件事都有一场争战，当你里面有争战时，借着你实际地配合，实际地受苦，神就作工在你身上，最后你里面就能放下这件事，自然而然火就消了，这也是你与神配合的果效。做每一件事，都需要付出一定的心血代价，没有实际的受苦，达不到满足神，根本谈不到满足神，只不过是空喊口号！就这些空口号能满足神吗？撒但与神在灵界争战的时候，你该怎么满足神，该怎么为神站住见证？你该知道每一件事临到对你都是一次大的试炼，都是神需要你作见证的时候。你从外表看事好像不大，但这些事临到就能看出你这个人到底爱不爱神，若爱神就能为神站住见证，如果没实行爱神，说明你不是一个实行真理的人，没有真理，也没有什么生命，是糠皮！每临到一件事，都是神需要人为他站住见证的时候，别看现在你没临到什么大事，不作什么大的见证，但在日常生活的细节当中，都关乎到神的见证。”摘自《话在肉身显现 · 爱神才是真实的信神》

　　想起之前我的一个行为，也在这里寻求：

　　在跟A弟兄接触中，发现他有些观点有问题，当时没有当面提出想再揣摩观察（也是诡诈的表现）。回来后就想着下一次去跟他交通明点，可一直没有合适的机会，后来就没见上面了。在跟B姊妹接触中，发现在B姊妹身上也有类似A弟兄的问题，为了让A姊妹有分辨，我就把对B弟兄的看法都跟她交通了。交通完她也没说什么。反省自己这样做的后果，可能会导致弟兄姊妹之间的不合与纷争，不知在这类事上该实行哪些原则。觉得这事挺重要，涉及维护神作工、不做只维护自己脸面名誉自私卑鄙的人。希望有经历的弟兄姊妹交通交通。

姊妹，你好，我交通一点自己领受：心里通不过，是因为我们活在自认为是对的一个情形里，认为自己对的就不可能接受从对方来的揭露，因为跟自己对不上号。首先临到这件事情我们先顺服下来，否认自己的观点和想法，神摆布这件事情发生在我身上肯定是针对我里面的撒旦性情做的。神话：……针对一件事、针对一个物、针对一个人这么进入操练，要针对性地做，这样做才有果效。要变化人得从实质上变，针对人的实质来作，针对人的生活来作，针对人的懒惰、依赖性、奴隶性来作工作，这样才能改变人。那我没得着真理之前，我的观点和想法肯定出自肉体喜好，不可能出自神的。那我的观点对错是非就没有意义，这样去想否认自己就不会那么难。心里就不会通不过。心里通过这个点接下来就是反省分辨自己的里面情形了。自己真的是觉得出于无心和好心，带着这样的想法去做的，可事情的结果却出乎我的意料，使那两个姊妹之间产生了距离和隔阂，也就是达到了挑拨离间，搬弄是非的效果，你是无心的，但事情的结果达到的果效就是这样，问题出在哪里，我不能说我是无心的这件事情就跟我没关系了，问题还是出在我自己身上，出在：我的说话里带有撒旦的引诱，但自己却一点意识也没有，这就是我撒旦本性里的自然流露，说白了就是自己做出诡诈的事情，说了诡诈的话，自己却没意识到，还觉得自己是无心的，这就是在为自己的撒旦本性找推脱的借口跟理由，无心只能说明我们对自身的撒旦性情里的感知太麻木，感觉不到。这件事从存心看不出问题，从效果上就看出问题的严重性了。

 

说一件自己的经历，我曾经跟一个姊妹寻求交通自己关于男女感情困惑的问题，当时姊妹跟我交通都是正面的，可是后来姊妹告诉我，我跟她谈男女这方面的问题时影响到他里面的情形里了，她受我影响也陷入感情困惑的情形里，别人给他介绍对象，她的心受我当时说的男女感情方面的话而动摇里了，好久才走出来，我当时听了吓一跳，我说我不是故意的，我只是在寻求，不知道会给你带来这样的影响，她也没说什么，也没怪我，可我心里不舒服里了，辛亏这姊妹有分辨走出来了这样的情形，要是走不出来那我不就害了姊妹。后来反省过程里回想自己跟姊妹说的话，才发现自己的说话里带有撒旦的引诱，但自己却没意识，因为自己是站在肉体的角度表达自己对男女感情的说法，也就是在释放肉体里的东西，消极，而不是站在神话的的角度寻求解决，问题出在自己的说话方式里。正如神话“……你们的言语中带着毒蛇的诱惑……”所以我觉得操练做诚实人挺重要的，不然自己不知不觉充当的撒旦的出口，自己意识不到，发展下去，总有一天会触犯神的性情的，自己是这样想的。

 

最近自己又临到好些事，也在寻求，摸索，找神话进入……共同学习吧，希望对你有帮助。看到你最后说感觉得自己说真话，觉得自己是诚实的，也不觉得自己作恶，你把自己看的太好了，你活在自己良好的感觉情形里，怎么可能会接受别人对你的揭露，怎么会认识自己身上的问题呢，你得从神话揭露人撒旦性情这方面真理对照自己的情形。不能凭自己感觉，神话“人的感觉都是从何处来的呢？当然是从人的大脑反应出来的，是借着不同的环境、不同的事物人产生不同的感觉，而且有许多时候是从人的逻辑推理得来的一整套公式，使人的许多感觉成形，人便不知不觉进入个人的逻辑推理里面，这样的感觉便成了人生活中依靠的对象，成了人生活的精神支柱（例如保罗的冠冕、常受的空中一会），对于人的这些感觉，神几乎无从插手，只好任其发展下去。今天，我对你明说，你还摸你的那个感觉，你不是仍活在渺茫里吗？明摆着的话你不去接受，总是信靠你个人的感觉，这不是瞎子摸象吗？到最终你又有何收获呢？”摘自《实行五》从人来的感觉是不可靠的，要放弃否认它！多祷告向神寻求放下自己。

小丸子：

你好！看到的问题，我谈一点个人的看见认识，不合适的地方请帮助指出来。我也临到过这样的问题。生命进入太浅，对自己的本性实质认识的太浅不知道我们做每件事都是受本性支配的，而是在那件事上找个你对我错，就不明白神摆设环境的良苦用心是针对我们的本性的，不是指我们外表有没有做出来。就是没有做出来，我们本性里都有这些东西。比如：姊妹对付你的诡诈的本性，表面看你不小心做错了事，实际上在神那里就是针对我们诡诈的本性安排的这个环境，你想想姊妹的心思意念也在神的手中，神如果不允许，她能说那么多吗？表面看是一件小事，她交通了那么多是神爱我们，让我们对自己的本性有真正的认识。

你说“之后姊妹跟我读了很多关于诚实人方面的神话，然后问我有什么想法，我就说，神话说有过犯不要以为自己素质差或一时不小心流露出来，而是要认识自己的本性，但过后回想起自己扭曲了姊妹的原意，我又通不过了，还是觉得自己是不小心，并不是出于诡诈的存心，姊妹说，神话说你触犯行政了，不管你有心还是无心，你触犯了就是触犯了。姊妹说我作恶还没有知觉，没人性、良心，还是认识不到自己诡诈的本性。”证明姊妹跟你交通的你并没有真实的认识，也不明白，只是学话，或者心存诡诈，怕她再跟你交通。举个简单的例子，瓶子里的水是脏的，但是并没有倒出来，有一天出来了一点，一看原来水不小心出来了，并不承认里面的水全是黑的。我们里面本性里的东西各种各样的毒素就是我们没有出生的时候就已经存在了，神话说“一个很严重的问题——背叛(二)

　　

　　人的本性与我的实质截然不同，因为人的败坏本性都来源于撒但，人的本性是经过撒但加工过的，是被撒但败坏过的。也就是说，人是在撒但的邪恶、丑陋的熏陶之下生存，不是在真理的世界中成长，也不是在圣洁的环境中长大，更不是在光明中生存，所以，每个人的本性中不可能先天就具备真理，更不可能与生俱来就有敬畏神、顺服神的实质。相反，则是具备了抵挡神、悖逆神、不喜爱真理的本性，这个本性就是我要说的问题——背叛。背叛是每个人抵挡神的根源，这个问题只在人的身上存在，并不在我的身上存在。有的人会提出这样的问题：同样都在人间生活，为什么人人都有背叛神的本性，而基督却没有呢？这个问题很有必要向你们解释清楚。

　　人的生存是在灵魂轮流投胎的基础上而有的，也就是说，每个人都是在其灵魂投胎时而有了人肉体的生命，当人的肉体降生以后，那这个生命就开始延续直到肉体的最大限度，也就是灵魂出壳的最后时刻，周而复始，人的灵魂来了又去、去了又来，就这样地维持着整个人类的生存。肉体的生命也就是人灵魂的生命，人的灵魂来支撑着人肉体的存在，也就是说，每个人的生命都是从人的灵魂而来的，并不是肉体原有的生命。所以，人的本性都是来源于人的灵魂，并不是来源于人的肉体。每个人怎样经过撒但引诱、苦害、败坏这只有人的灵魂知道，人的肉体是无法知道的，所以，人类都在不知不觉中越来越污秽、邪恶、黑暗，而且人类与我的距离越来越远，人类的日子越来越黑暗。人的灵魂都掌握在撒但的手中，这样，人的肉体也就不言而喻地被撒但侵占了，这样的肉体、这样的人类怎能不抵挡神，怎能与生俱来就与神相合呢？撒但被我打到半空的原因就是背叛我，那人类怎能摆脱干系呢？这就是人的本性就是背叛的原因。……因为撒但败坏的是人而不是神，而且撒但也不可能败坏神自己的肉身。所以，尽管人与基督同样生活在一个空间，但是只有人能被撒但占有、利用、坑害，而基督却永远都不可能被撒但败坏，因为撒但永远都不能达到至高处，永远都是不可能靠近神的。今天你们都应明白，背叛我的只有被撒但败坏的人类，这个问题与基督永远无关无份。

那些被撒但败坏过的灵魂都掌握在撒但的权下，只有相信基督的人被分别出来，从撒但的阵营里拯救出来带到了今天的国度中，这些人不再活在撒但的权势下。虽然这样，人的本性还是在人的肉体中扎根，也就是说，虽然你们的灵魂已被拯救出来，但你们的本性仍是旧貌，你们背叛我的可能仍是百分之百，所以我的作工如此长久，就因为你们的本性太不可动摇了。现在你们都在尽本分中尽力吃苦，但不可否认的一个事实就是：你们每个人都有可能背叛我重新回到撒但的权下，回到撒但的阵营里恢复旧的生活，那时的你们就不可能像现在这样有点人味、有点人样了，严重的会灭亡而且更会万劫不复，永世不得超生而受重刑的。这就是摆在你们面前的问题。”

从神话里我们明白背叛是我们的本性，就是我们里面的这些毒素是原来就存在的，并不是不小心做错了事，说错了话才有的。所以姊妹交通针对的是你背叛的本性，你认识的是你外表做出的事。就是你是在外表看事，姊妹退到灵里来看事。

你说“ 这个问题不知道应该怎么解决？如何才能真实认识自己呢？我最近情形不好，做事耍了诡诈也没知觉，一做事就出差了，做事的时候觉得自己是说真话，也是诚实的，也不觉得自己作恶，但在明白真理的人眼中看，我就是说谎作恶了，我掌握不住自己的情形，不知道怎么扭转自己的情形”

你听听弟兄的讲道，128辑A4弟兄交通”怎样才能说真话，说心里话，说自己的真实情形？弟兄有时候问我们的情形，我们总是冠冕堂皇地说，但自己觉得还是心里话，等到弟兄给解剖的时候，或者弟兄给我们说的时候我们才发现自己说的都是假话是官话，根本就不是自己的心里话。比如弟兄问我们为什么不着对象，对父母怎么看，当时回答时，我们觉得自己说的也是真实的，过后弟兄一解剖，才知道自己说的是假话官话，在这方面我们觉得很困惑，对自己说的话到底是真是假分辨不清，到底该怎样根据真实的情形说心里话，说真话，请弟兄交通交通。

这是第一个问题，我一看这问题哎呀，还挺关键的还真得交通交通，看来交通问题还是有好处，但神话也得交通啊，咱就结合着说。到底什么是说真话说心里话？什么是说假话是谎话，对真话谎话人的分辨原则往往都是：我心里认为是真的我说出来就是真话，我心里认为是假的我说出来就是说谎话。他是根据自己心里判断的标准来说话，判断真话假话的原则他是根据自己心里所明白的程度，哎所认定的标准。我们都知道这样一个事实，人不明白真理的时候人的观念想象判断往往都是错误的，承不承认这个事实啊？（承认。）承认啊。咱们举个例子外邦人他不承认这是真理，他没接受神的作工，真理都是从神来的，从神话来的，没读过神话他不明白真理。他不明白真理那他对什么是真话什么是谎话，什么是对什么是错他根据什么判断的？他肯定是根据自己的观念想象，那现在我们说了，凡是不明白真理的人他的观念想象都是错误的，都是没有根据的，这话对不对呀？（对。）哎这话是对的。比如说什么的好人什么是坏人，外邦人怎么看？外邦人就认为不敢坏事的不杀人放火的不偷盗抢劫的都是好人，凡是干坏事的，杀人的放火的抢劫的啥坏事都干的那才是坏人。他的好坏标准，是非标准是不是这样定的啊?（是。）那这个标准对不对呀，合不合乎标准事实啊？（不合乎。）为什么说不合乎？你得说出个一二三来，人才能服气啊。谁能说出来？说不清楚了吧？就是人的本性实质都一样都是被撒但败坏太深，有了撒但本性的人，有了撒但本性的人他外表做事选择做人的底限也是有区别的，好比说同样里面都有贪心，但是有的人只能贪这方面。不能贪那方面，外表都想当官，但是有的人当多大官看自己造化，不用争不用夺，顺从命运。哎有的人就不行了，顺从命运？命运掌握在自己手里，你说我不能当大官，我非要当大官，结果组织一伙人再装备上枪，把皇帝给抬了他当皇帝了，这就是革命党。同样都是外邦人，都有贪心有的贪一百万知足了，有的贪一亿也不知足，都想当官，有的呢顺天凭命运，有的人搞革命硬夺，所以外邦人他也有自己的做事原则，做事手段……”

结合神的最新说话第五十九篇解决败坏性情才能摆脱负面情形，你结合自己的情形整篇的吃喝，还有第六十篇　现在是人尽本分得真理的关键时刻。

 

你揣摩揣摩“今天咱们一交通，你们听没听明白？抓没抓住点关键？发现什么问题了？人的败坏性情不解决，人没法进入真理实际。但是人不知道自己有哪些败坏性情，不知道自己的撒但本性实质到底是哪些、是什么的时候，人能不能真实地承认自己是败坏的人类？（不能。）人不能真实地承认自己是属撒但的、是败坏的、是败坏人类中的一员的时候，人能不能真实地悔改？（不能。）人不能真实地悔改的时候，人是不是还能常常觉着自己不错？觉着自己很有尊严，很有身价，自己是有身份的人，自己是尊贵的人，是不是还能常常有这些想法、这些情形？（是。）那这些情形怎么解决？归根结底一句话：人的败坏性情不解决，人的任何负面的情形都很难解决。就是说，你有一方面的败坏性情不解决，你就很难从你的负面情形里走出来，你很难摆脱你的负面情形。你认为你的这个情形是对的，甚至你很持守，很坚持，你认为自己这个情形很对，很正确，很合乎真理，你就很难从这里走出来。什么时候才能走出来呢？就是到有一天你突然发现，你这种情形导致你能够抵挡神，导致让你能够误解神，导致临到事的时候你跟神是不相合的，甚至你能攻击神，你能否认神的正确性，你更能否认神就是真理、神是对的，你也能否认神是一切正面事物的实际、神是一切正面事物实际的源头，而是还认为自己是对的。所以说，你所认为的所谓的正确的情形、对的情形这也不把握，不把握绝对就是对的。什么时候能发现它是错的呢？就是你意识到你所持守的这个观点不合乎真理，与神所说的是相抵触的，不是神所要的。就是当神对你有要求的时候，当真理临到你的时候，当事实临到你的时候，你所持守的这个情形不能让你顺服神，不能让你顺服下来，不能让你以你的这个情形、以你的这种实行方式达到让神满意，这就证实了你所持守的这个情形是错的。这种情况你们有没有碰到过？你一直认为是最正确的东西，当临到事实的时候，让你自己疑惑了，让你自己没路可走了，让你对神有误解了，对神产生了抵触。有没有这样的时候？（有。）当然，你认为错的东西你肯定不能持守，就是你认为对的东西，你一直活在那样的情形里。你认为是对的，你还那样活着，那样持守着，那样坚持着，结果有一天事实一临到，一看，这事不对。当它不对的时候，你们多少时候能发现、能意识到是不对的呢？如果你大多数时候意识到不对，但是心里就抵触，活在抵触的情形里不出来，然后讲自己的理，这事不知不觉消失了，过去了就完事了，那你这方面就没有进入，没解决掉，那这东西的根源、根还在你里面，虽然说外表你不再流露了，你不那么想了，但是根源的问题还没解决。那什么时候你对神没有抵触呢？就是你这个情形得扭转过来，你这方面的问题得解决，你这个根源得解决，得挖掘出来。就是你所持守的那个观点的不正确性你自己得清楚，得挖掘出来，得解决掉，你才能走进对的情形。当你走进对的情形的时候，你对神才没有误解，才不会有攻击，才不会有抵触，这时候就解决了你这方面的悖逆了。这方面的悖逆解决了，你知道怎么做合神心意了，这个时候你做的是不是就与神相合了？在这个事上你与神相合了，你所做的是不是就合神心意了？那合神心意的作法与实行法是不是就合真理了？那你在这个事上就站住了，这个时候你就活在对的情形里了。你活在对的情形里的时候，你所流露、所活出的东西就不是败坏了，就是正常人性，是合乎正常人性、合乎理性的，那是真理的实际了。你们大多数人没经历到这儿，可能不太明白，含含糊糊的，有点儿那么个意思，在道理上通过了，好像是听懂了，又好像没太听懂。听懂的是道理那一部分，听不懂的是情形、实际的那一部分。慢慢经历吧。最值得挖掘的是什么？就是你临到事的情形。那情形包括几样？说说。（五样：思想，观点，状态，情绪，立场。）大体在道理上明白了。这事怎么经历呢？（就是临到事的时候去省察自己流露的心思属于什么败坏本性，去认识自己的思想观点，认识自己流露的这些心态，从这方面去着手。）嗯。”

我自己也这样流露的。就是对真理明白的太浅，临到事不根据神话退到灵里去揣摩。看外表啥也看不出来。别人说我说话掺水分，我觉着自己可诚实了，有啥就说啥，我感到不可思议，怎么这样诬赖人。当退到灵里去揣摩的时候，因为我不认识自己背叛的本性，神借着人事物审判的是我本性里的东西，我认识的是我做出来的事，感到自己有啥就说啥，认识一点就敞开一点，没有隐瞒一点，连心思意念里的东西都交通出来了。其实我不是根据本性的东西来反省认识自己的，因为我有诡诈的本性，名誉地位心又重，临到事，为了维护我的名誉地位，我本性里的诡诈自然就为我的名誉地位说话做事，不光诡诈，这时候为了名誉地位还会圆滑，弯曲都会出来。要想解决这个问题，临到事先反省自己的存心，不明白的先接受弟兄姊妹的修理对付，在神面前祷告寻求揣摩，结合神话根据自己的本性实质来看问题，圣灵带领我们会不知不觉明白的。

小丸子你好！我交通点自己的领受与认识。你的这个情形让我想到一个神的话，神话说：“人一离神远了会有什么后果？人一远离神，人就随时被撒但掳去了，然后你做事、说话流露的都是什么？这时候人就该做错事了，就该流露悖逆了，就该打岔了，随时都有被撒但利用、掳去的危险，这是可怕的事啊！”摘自《只有真理作人的生命，人活得才有价值》就像你自己交通说的你情形不好，根据神话所揭示的我们的心远离神了就活在撒但权下，所以当我们本性流露出来时我们会认识不到。这个事外面看好像是我们说话无心，但今天神话说过神今天审判刑罚人是审判揭示人的本性实质而不是外表事情的对错，因为我们活在不对的情形里所以我们流露出诡诈或者圆滑时就不知道，有时我们情形好的时候有圣灵作工一旦流露败坏我们心里都有反应。从这个姊妹指责你也好揭露你也好从中看到神的公义性情，也看到神的爱，困为我们活在败坏中而自己也认识不到所以神就要借着环境把我们的本性给显明出来，这样才有利于我们认识自己。以前我在认识自己上就是流露出来什么本性时或者作了什么恶时才认识自己，从不在一些小事上的流露来认识自己的本性实质，这次当神的审判刑罚临到时借着弟兄姊妹无情的揭露通过吃喝神话才看到自己这方面的偏差。在这个事上我的认识是不去分析这个事情的对错，因为在128辑B节交通里第一个提问中弟兄就谈到一个对错观点这方面，我们应该认识在这个事上我们本性里流露什么东西了，这个流露的实质是什么？带来的后果是什么？这些才是我们该认识的，如果在这个环境中我们不认识不去解剖，那下次临到环境我们就不会去注重，从而又会受这个本性支配去作事说话。《解决败坏性情才能摆脱负面情形》这篇神话里神给我们指了路。建议你也可以再看看《认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》这方面神话也是座谈纪要里的与37条　反省认识自己的原则。我就是吃喝了这方面的神话才认识到自己的偏差。一点浅显的认识，希望能对你有帮助。感谢神！